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学案2“罢黜百家，独尊儒术”目标导航［考纲要求］汉代儒学成为正统思想［课标要求］知道汉代儒学成为正统思想的史实［要点导读］
1.“罢黜百家，独尊儒术”提出的时间、原因
2.董仲舒对儒学做了哪些发挥？
3.汉武帝重视儒学思想的表现有哪些？
4.董仲舒新儒学呈现了哪些新特点？董仲舒新儒学形成的意义有哪些？学习课前自学课堂互动•探究区
一、从“无为”到“有为”探究点1汉初的治国理论［解读史料］史料一汉兴，接秦之敝（同弊），诸侯并起，民失作业，而大饥馍凡米石五千，人相食，死者过半……自天子不能具醇驷（颜色相同的马），而将相或乘牛车上于是约法省禁，轻田租，什五而税一，量吏禄,度官用，以赋于民（根据官府的用度来制订农民的赋税标准）……孝惠、高后之间，衣食滋殖文帝即位,躬修俭节，思安百姓——《汉书•食货志》史料二至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙縻庾尽满，而府库馀财京师之钱累百铜万，贯朽而不可校太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食一一《汉书》［试一试］
1.汉初实行的治国理论是什么？其目的是什么？
（1）治国理论⑵目的:
2.汉初无为治国的措施有哪些？
3.根据材料概括汉武帝初期的社会状况［深度点拨］黄老之学中的“黄”是指黄帝的学说，“老”是指老子的学说黄老之学的主要思想内容包括治身（养生）和治国两个方面它强调“无为而无不为”，是一种“积极无为”的哲学观讨论经过六七十年的休养生息，到汉武帝时经济得到恢复发展，霍去病曾经说“匈奴未灭，何以家为？”汉武帝统治时存在着哪些问题社会环境变了，统治者的指导思想是否也要随着变？怎么变？时光倒流，假如你是当时的汉武帝刘彻，怎么办？
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出［解读史料］史料一春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守一一《汉书•董仲舒传》［试一试］
（1）以上材料体现了董仲舒什么观点？其观点提出的目的是什么？⑵以上材料反映了当时思想界怎样的发展趋势？原因何在史料二天子受命于天，天下受命于天子……受命之君天意之所与也与天同者，大治与天异者，大乱——《春秋繁露》［试一试］上述材料中包含了董仲舒的哪些观点和主张？其目的是什么？如何评价这一思想？史料三夫仁谊（义）礼知（智）信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之佑，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也一一《汉书•董仲舒传》［试一试］上述材料中包含了董仲舒的哪些观点和主张？如何评价这一思想？［重点精讲］与W翥儒学相比，董仲舒的新儒学有何特点？⑴从思想内涵看，融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体⑵在政治思想方面主张实行“大一统”，强调君主权威，赋予君权以神权色彩⑶在宣扬君权神授的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和仁政思想⑷以维护皇权的绝对性为目的，受到统治者重视，迅速成为社会正统思想［知识连线］儒家思想的发展历程春秋时期，应运而生；战国后期，蔚然大宗；秦朝时期，遭到打击；西汉初年，逐渐复苏；汉武帝时期，出现新儒学儒家思想在不同的时期地位不同春秋战国时期不受重视；秦朝遭到“焚书坑儒”的厄运；西汉“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒学的独尊地位
三、儒学成为正统探究点1汉武帝支持儒家学说的原因材料右图是漫画《胜出》图中台上站着两个人，汉武帝高举另儒家牌子一人左手做出胜利的手势，这一人显然是得到了汉武帝的大［试力支持一试］根据材料并结合所学知识，分析汉武帝为什么支持儒家学说？探究点2汉武帝尊儒的措施及影响史料一董仲舒……劝拉康五坨为封建统治找到了较为理想的意识形态他的学说为稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了重要作用，对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积极影响田昌
五、安作璋主编《秦汉史》解读史料反映了董仲舒新儒学的影响注意划线部分对整段史料的引领
①处说明了董仲舒新儒学与先秦儒学相比具有最鲜明的特征，给儒学披上了神学的外衣［试一试］上述史料是如何分析评价董仲舒新儒学的史料二新儒学对教育的影响史工二二上二号■八九“，八今，才川外忠・安；义”，并外九一门门立二二图1保存于西安碑林图2五经书影图3成都西汉文翁石室授经讲学图的汉代熹平石经［试一试］综合分析三幅图所反映出的汉代教育的历史信息，并分析其对儒学产生的影响［自主归纳学习］（时间h汉武帝统治时期_____汉初“无为而治”的思想已不适应社会发展的需要［［［原因力为加强
①J,适应
②］的发展形势，积极有为的政治思想［答案］成为时代的需要C
①中央集权［董”舒思想主狗儒I提出“春秋1一统”和［
③I的主张，适应了加强中央集
②国家统一
③“罢黜百家，独尊学权的需要提出“天人合一”和“天人感应”学说，宣扬［
④J,适应了加强君儒术”成权的需要提出“三纲五常”等处世道德标准，适应了稳定统治秩序的需要为@“君权神授”正（汉日帝举措）统
⑤太学思想全面肯定新儒学思想,政治起用许多儒学家参政,教育,儒家经典成为国家规定的教科书；中央兴办［
⑤J,儒学垄断
⑥传统文化教育；郡县设立学校，初步建立地方教育系统，儒学在民间独尊（影响h儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想和中国］
⑥」的主流课堂小结［史论链接』儒学独尊地位的确立对中国历史发展的深远影响⑴对汉代政治有利于巩固中央集权的“大一统”局面，削弱和打击了地方割据势力，稳定了封建统治秩序
（2）对民族精神思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特精神这种民族精神是维护统
一、阻止分裂的强大思想武器儒学以仁义为主，强调人伦关系，对于抵制宗教有一定的作用
（3）对学术文化一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面，对学术、思想的发展有钳制作用；另一方面，,UK•:••7JJ««KO.AJX+aJEMtA♦UU=•••:«
2.xeu•,-4XH05!:K5-尊儒又提倡文化教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用
（4）对主流思想儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流反馈随堂巩固学以致用•训练区
1.西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖”在此背景下，西汉政府立国的指导思想是（）A.墨家思想B.法家思想C.道家思想D.儒家思想
2.董仲舒提出“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”该观点（）A.确立了儒学的独尊地位B.主要体现“天人感应”的理念C.为君主受命于天提供了理论保障I）.直接结束了各派思想平等的局面
3.董仲舒“一生最大的努力，是将先秦的各种不同学派糅合成一个相当庞大的学术系统，所有的先秦学术在他手上成为一个综合体”材料中的“不同学派”包括（）
①儒家
②法家
③道家
④兵家
⑤阴阳五行家A.
①②③④B.
②③④⑤C.
①③④⑤D.
①②③⑤
4.有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想这一观点主要是看到了董仲舒（）A.主张“民为贵，社稷次之，君为轻”B.提出“君者舟也，庶人者水也水则载舟，水亦覆舟”C.认为天子受命于天，地位不可动摇D.认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他
5.汉武帝时期，儒家思想开始成为统治思想，主要是因为（）A.道家“无为”思想不能解决现实问题B.汉武帝急需从“无为”转向“有为”C.董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”D.儒家思想有利于汉武帝的“大一统”
6.下图是某同学的历史课堂笔记，记录了一历史事件的重要信息他的学习内容最有可能是（）
一、性质
1、中国历史上第一次出现国家培养政治管理人才的官立学校；
2、儒学教育官方化和制度化的标志
二、价值
1、带动民间积极向学风气；
2、少数出身社会下层的人也能得到入仕机会A.孔子创办私学B.齐国设“稷下学宫”C.汉武帝设立太学D.隋朝开创科举制研练真题明确考向明确考向探究命题规律提醒完成作业训练
21.（2016•全国乙卷，24）孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中对此合理的解释是（）A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想C.儒学思想植根于久远的历史传统D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
2.中国古代，“天”被尊为最高神秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先这反映了秦汉以后（）A.君主专制缘于宗教权威B.政治统治借助于人伦秩序C.皇权至上促成祖先崇拜D.祭天活动强化了宗法制度
3.秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪这一变化表明，西晋时（）A.养子亲子权利相同B.血缘亲情逐渐淡化C.宗族利益受到保护D.儒家伦理得到强化
4.“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”东汉时的这一说法反映出当时（）A.礼制观念淡化B.儒法两家结合加深C.崇尚法家思想D.儒学独尊地位动摇
5.阅读材料，完成下列要求材料一在历史中，儒学一直在发展与创新唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝他在《原道》中说“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲轲之死，不得其传焉”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河一一摘编自卞孝萱等《韩愈评传》⑴结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处答案
（1）不同孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常课时作业
一、选择题
1.《史记•儒林列传》记载，汉初窦太后好读老子书，辕固说“此是家人言耳”窦太后说，这怎么能比得上你们管制犯人似的儒家诗书呢！随后惩罚辕固“入圈刺豕（猪）”汉景帝派人往猪圈里递进一把刀让辕固得以杀猪自存“太后默然，无以复罪，罢之”这反映了汉景帝时期（）A.采用儒家思想治国B.放弃休养生息政策C.维持无为而治思想D.存在无为、有为之争
2.（2016•衡阳一模）下面是两汉社会观念高频词汇统计表对于统计表分析正确的是（）类别关键词出现频次所占比例社会伦理观念仁、礼、信8234次
36.2%法观念法、刑4648次
20.5%财富观念利、财、富5395次
23.8%公平公正观念均、平4427次
19.5%A.社会贫富分化B.法家大行其道C.重利观念盛行D.伦理脱离政治
3.“大一统”是中国传统社会呈现的着名特色，秦汉时期形成，包括了地理一统、制度一统、经济一统、文化一统、思想一统作为对古代中国“一统”思想基础的表述准确的是（）A.外儒内法、济之以道B.罢黜百家，表彰六经C.礼法并用，君舟民水D.礼乐文明、仁人志士
4.（2017•重庆联考）董仲舒建立的新儒学体系构建了天、天子、天下之间的上下级关系，即“天子受命于天，天下受命于天子”有关这一理论体系的论述正确的是（）
①属于客观唯心主义的思想范畴
②神化皇权有利于君主专制的加强
③为儒学成为正统思想奠定基础
④造成皇帝为所欲为不受任何限制A.
①②③B.
②③④C.
①②④D.
①③④
5.（2016•北京海淀二模）汉成帝建始元年（公元前32年）夏四月，天气异常，黄雾四塞终日皇帝为之惊心，询问大臣，大臣回答这是因为“阴盛侵阳”，上天示警所致，“今太后诸弟皆以无功为侯”，不符合高祖皇帝留下的规矩于是，太后之弟王凤不得不上书辞职汉成帝也承认自己在这件事上是有过失的，因此造成了这种异常的天气由此可知当时（）
①农业生产遭受严重破坏
②“天人感应”学说深入影响朝政
③外戚专权引发朝臣不满
④皇帝重用外戚力图削弱相权A.
①③B.
②③C.
②④D.
①④
6.秦汉以来，灾后君主自谴成为一种常见的历史现象粗略统计，两汉君主灾后下达的自谴诏书计有30余次，而唐代则达到130多次直至清代康熙时依旧因为天旱而自责不已君主自谴的主要意图是（）A.宣扬“天人感应”的理论B.强化君主专制制度C.加强对臣民的社会教化D.稳定封建统治秩序
7.孔子提出“君君臣臣父父子子”同时还提出“所谓大臣者，以道事君，不可则止”至董仲舒时，将孔子的这一人伦秩序改造成“三纲五常”这一变化反映出（）A.强化了伦理关系B.束缚人性加强君权C.强化了父权社会D.有利于思想大一统
8.（2016•衡阳二模）先秦时期儒家父子之间的关系应该是父慈子孝，体现在道德方面汉代以后儿子要绝对服从父亲，变为了义务这种变化主要说明当时（）A.儒家伦理上升为政治法统B.生产方式影响到家庭关系C.儒学的正统地位受到冲击D.道德观念开始依附于政治
9.（2016•洛阳三模）汉武帝将《孝经》列为各级各类学校必修课程，创立“举孝廉”的官吏选拔制度，把遵守、践行孝道与求官任职联系起来这些做法有助于（）A.改造传统儒学B.宣扬社会教化C.打击豪强地主D.选拔实用人才
10.（2016•河南六市一模）2015年11月西汉海昏侯墓的考古中，考古人员在西室发现了一组漆器屏风，屏风表面用隶书写有孔子生平的文字，并绘有孔子画像考古专家表示，这可能是迄今为止我国发现的最早的孔子画像该墓葬目前已出土文物一万多件该材料（）A.为研究孔子言论提供了实物史料B.说明汉兴后采取统一文字的措施C.侧面反映出汉代尊儒的史实D.其史料价值已经超过马王堆汉墓
11.（2016•安徽皖北协作区一模）有学者认为秦代曾经试图建立一个完全依靠外在的制度与法律管理的国家，但到了汉代，实际成功的却是以经典为依据的道德教育加上以法律为依据的外在管束的所谓“霸王道杂之”的方式这一变化说明（）A.汉代政权管理方式兼具儒法思想B.儒家思想战胜法家思想成为主流C.汉朝在选官标准上以儒学为依据D.以人为本的封建官僚政治已形成
12.2014年8月，南京大学副教授黄诚在《寻找治国之道一一从黄老思想的兴盛到汉武帝的独尊儒术》的讲座中指出“董仲舒的儒家很杂，包括孟子与荀子的思想、先秦各家思想、巫盅方术，因此提出‘天人合一，更多充满了神性的意识，与先秦儒学的思想有明显的差异”据此，黄诚强调（）A.董仲舒儒学思想侧重于宣扬君权神授B.董仲舒改造后的儒学成为封建正统思想C.汉武帝统治时期的儒学处于独尊地位1）.“天人感应”学说杂糅了多种学派理论
二、非选择题
13.关于人性与道德的论述是儒家思想的重要内容，依据材料并结合所学知识回答问题材料一人皆有不忍人之心……恻隐之心，仁之端也羞恶之心，义之端也辞让之心，礼之端也是非之心，智之端也……凡有四端于我者，知皆扩而充之矣若火之始然，泉之始达苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母——《孟子•公孙丑上》材料二董仲舒从天人相副说出发，提出了“性三品”说……他把人性分为上、中、下三等，即“圣人之性”“中民之性”“斗筲之性”，“圣人之性”者与“斗筲之性”者，一为天生的善，一为天生的恶，无可改变，惟“中民之性”者可经教化而为善——张世英《儒家与道德一一在基本人权平等前提下容许差等之爱》请回答⑴结合材料一，概括孟子关于人性论和道德观的基本观点⑵依据材料二，董仲舒对人性论的看法与孟子有何差别？董仲舒这一思想的理论依据和根本目的分别是什么？。
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