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文本内容:
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计
一、教学目标语言建构与运用掌握考试中常见的重点文言实词、虚词、句式，理解全文大意思维发展与提升通过对比弟子间不同的回答，探究弟子个性审美鉴赏与创造赏析通过对话、神态、动作来塑造人物的手法文化传承与理解理解孔子的为政追求，把握儒家思想的为政内核
二、重点难点L重点掌握考试中常见的重点文言实词、虚词、句式，理解全文大意
2.难点理解孔子的为政追求，把握儒家思想的为政内核
三、课时1课时
三、教学方法小组合作探究法、问答法
四、教学过程
（一）导入
1.子曰“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲,不逾矩J——《论语•为政》孔子一生人生阶段重要事件出身没落贵族，野合而生15岁前志于学曾受业于老子、师襄、郑子20岁-26岁入仕委吏（管理仓库）、乘田（管理畜牧）26岁起开创私学47岁起编修经典退修《诗》《书》55岁——68岁周游列国（14年）68岁继续从事教育及文献整理；儿子去世70岁爱徒颜回去世71岁爱徒子路去世73岁孔子去世求学一一从政一一教书一一编书政治与教育
（1）早年、中年孔子热衷政治，投身社会改革
（2）晚年孔子克己复礼，讲学授徒
3.孔子的讲学
（1）孔子聚徒讲学的目的传播学术思想；形成社会舆论，从而实现其政治主张；培养政治人才
（2）孔子希望通过教育，传播一种政治信仰，把愿意追随这种政治信仰的弟子聚集起来，组成一政治团体
（3）孔子是这个政治团体的精神领袖和政治领袖
（4）儒党的规模史传孔子弟子三千人，其中名世之贤者七十二三千弟子，就是儒党的党员，贤人就是分层的领导，七十二贤人，每人领导四五十人《论语•先进》篇中的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一章，记录了孔子和弟子们一场关于政治理想的交流会
（二）整体感知问课文围绕“”展开，可分为哪几个部分？明确本文以“志”为核心，分为问志、述志、评志三个部分第一部分（「2）问志孔子抛出话题，启发弟子来谈论各自的志向和人生理想第二部分（3〜12）述志文章重点内容，根据孔子提出的话题，四位学生各自陈述了自己的志向和人生理想第三部分（13〜21）评志针对四个弟子所说的话，孔子进行了简要的评价
（三）重难点探究
1.问志子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子日以吾一日长乎尔，毋吾以也居则日不吾知也，如或知尔，则何以哉？▲重点词以吾一日长乎尔因为；毋吾以也同“已止/用；居则日平时；如或知尔有人▲特殊句式以吾一日长乎尔状后▲译文子路、曾皙、冉有、公西华四人在孔子近旁陪坐孔子说“因为我年纪比你们大一点，你们不要因为我年长就不敢说话你们平日说（别人）不了解我！假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”02/8思考1:诵读孔子“问志”，孔子的话讲了几层意思？1用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境,从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想2引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解3而后假设了一种情况，如果有人了解你们，你们怎么办从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法思考2“问志”部分反映出孔子在教学上的什么样的态度？1循循善诱启发式教育2平等民主思考3“问志”部分体现了孔子怎样的性格特点？1温和谦逊2平易近人3了解学生4关爱学生
2.述志与评志・子路述志子路率尔而对日千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馍，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也▲重点词子路率尔而对日急遽而不加考虑；摄乎大国之间夹处；因之以饥馍接续；由也为之治；比及三年等到；且知方也合乎礼义的行事准则▲译文一个拥有一千辆兵车的中等诸侯国，夹在几个大国之间，加上有军队来攻打它，接下来又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年后，就可以使人有保卫国家的勇气，而且还懂得合乎礼义的行事准则思考1子路之志侧重点是什么？强国军事思考2子路的性格特点是什么？率直自信，粗犷鲁莽，抱负远大，刚强果决，知难而进，具有政治军事的才能・孔子评子路志夫子哂之为国以礼，其言不让，是故哂之思考“为国以礼，其言不让，是故哂之”一句中的“哂”字，有人译为“讥笑”，孔子笑子路鲁莽、轻率;有人译为“微笑”，孔子以此表明其内心难以言说的复杂情感你赞成哪一种译法？说说你的理由明确译为“微笑”比较好理由
1.子路回答后，孔子一“哂”；冉有、公西华的回答一个比一个谦逊，一个比一个表现自己的不足,但孔子并没有给予任何肯定这三个弟子都在表达个人的理想和追求，但这些理想和追求与孔子的理想并不相符而曾皙的理想则符合孔子追求的最高境界，故而孔子“与”之前面三个人的理想与孔子不一致,孔子不可能只讥笑子路一人，所以译为“微笑”比较好
2.孔子性格温和敦厚，面对子路积极率直的表现，会维护其自尊心而给予礼貌的回应，因此“微笑”更妥当拓展资料一时强弱在于力，千古胜负在于礼例1:周王朝八百年例2秦王扫六合，虎视何雄哉！结果二世而亡例3斯巴达的覆灭斯巴达人是一个骁勇善战的民族，他们经常发动战争，拥有的步兵训练严格扎实，是古代世界上作战能力高强的步兵之一在斯巴达生活中，“国家至上，军事第一”是他们的基本政策，男人为国家作战，女人为了国家生育国王犹如军队司令，学校等于兵营，老师就是军训教官当斯巴达的婴儿刚出生时，便要被检查体质，如果不合要求，便会被葡萄酒灌死，弃尸荒野合格的婴儿会用葡萄酒为其洗澡，然后交给他的父母抚养当男孩长到7岁时，便会被编入团队进行残酷严格的军事训练他们要被训练为绝对服从，身手敏捷，不怕艰苦的军人，所以每年均会被烧得滚烫的皮鞭鞭打，并不许求饶或叫喊当男孩过了12岁，便会被编入少年队，只能光身赤脚，不论天气冷暖均只许穿一件外套，并只可在军营里作少量进食，逼使他们在外面偷取食物，锻炼他们的身手若被人发现，则会被处罚，因为这证明他身手不灵活至20岁后，则成为正规军人30岁时便会成亲，但还是要每天作军训60岁时便会退役，国家会对他们比较优待，但仍要作为预备军，随时候命温泉关战役斯巴达三百勇士与七千希腊联军对抗五十万波斯军队然而军事强国最终覆火■冉有述志方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民；如其礼乐，以俟君子▲重点词方六七十纵横；如五六十或者；如其礼乐至于；以俟君子等待04/8▲译文一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年后，就可以使人民富足至于礼乐教化，自己的能力是不够的，那就得等待君子来推行了思考1:冉有之志侧重点是什么？富民思考2冉有的性格特点是什么？谦虚谨慎，说话有分寸，擅长理财丁・孔子评冉有志“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”▲重点词唯求则非邦也与？唯表反问语气；也与表疑问语气安见方六七十怎见得▲译文“难道冉有讲的不是国家大事吗？”“怎么见得纵横六七十里或五六十里的地方的事就不是国家大事呢？”思考孔子对冉有回答的态度？肯定的同时，认为有美中不足之处拓展材料一子适卫，冉有仆子日“庶矣哉！”冉有日“既庶矣，又何加焉””日“富之J日“既富矣,又何加焉？“日“教之”（《论语》）材料二子贡问政子日“足食，足兵，民信之矣」子贡日“必不得已而去，于斯三者何先？日“去兵J子贡日“必不得已而去，于斯二者何先？日“去食自古皆有死，民无信不立J（《论语》）材料三衣食足而后知荣辱，仓縻实而后知礼义兴（《管子》）
（1）先富后教
（2）礼义文化重于物质・公西华述志非日能之，愿学焉宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉▲重点词非日能之胜任；如会同或者；端章甫，穿着礼服，戴着礼帽，这是做小相时的穿戴▲译文我不敢说我能胜任，但愿意在这方面学习宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪思考1:冉有之志侧重点是什么？外交礼仪思考2冉有的性格特点是什么？谦恭有礼，娴于辞令・孔子评公西华志宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？译文宗庙祭祀、诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相,那么谁又能给诸侯做大相呢？思考孔子对公西华的态度？公西华谦逊过度，不能人尽其才（大材小用）拓展孟武伯问“赤也何如？”子曰“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也•曾皙述志鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰“异乎三子者之撰」子曰“何伤乎？亦各言其志也！”日“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雪，咏而归”▲重点词舍瑟而作起身、站起来；鼓瑟希同“稀”，稀疏；异乎三子者之撰才能，指的是为政才能/讲述何伤何妨；莫春暮春，农历三月；莫，同“暮咏而归表修饰▲句式异乎三子者之撰状后；浴乎沂，风乎舞零状后；冠者五六人，童子六七人定后▲译文曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起身来，回答说“我和他们三人的为政才能不一样〃孔子说〃那有什么关系呢？也不过是各自谈自己的志向罢了”曾皙回答说“暮春时节，春天的衣服已经穿定了，（我和）五六个成年人，六七名少年，在沂水游泳后，在舞雪台上吹吹风，唱着歌回家”思考1:曾皙之志侧重点是什么？社会和谐，人民安乐思考2曾皙的性格特点是什么？胸次悠然，志向高洁，从容洒脱，淡泊功名，安贫乐道，卓尔不群・孔子评曾皙志夫子喟然叹曰“吾与点也J▲重点词夫子喟然叹日叹息的样子；吾与点也赞同▲译文孔子长叹一声说“我赞同曾皙啊J思考孔子为什么赞同曾皙的人生理想观点一曾皙的观点体现了孔子追求的大同社会“莫春者,春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雪，咏而归:这种士大夫潇洒适意的生活场景，是太平盛世的一个缩影，孔子向往大同之世,终其一生都在极力促成以周礼为代表的小康社会的实现当其时也，贤能在位，百姓各得其所，上下尊卑,秩序井然，社会和谐，士大夫不必穿梭于各诸侯国之间鼓唇弄舌，他们可以沐浴在明媚的春光中歌咏弹唱这是曾皙向往的生活美景，也是孔子追求的理想社会因此，孔子对曾皙的“志”慨然叹许观点二曾皙描绘了一幅春光明媚、惠风和畅的美景，委婉地表达了他的理想，同时也表达了曾皙淡泊宁静的心态正因如此，在孔子的内心深处产生了强烈的共鸣，得到了孔子的充分肯定孔子是一位有着强烈政治理想和远大抱负的人他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，施以仁政，使鲁国大治可惜的是鲁国国君受人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张得不到实施曾皙的这段话，展现了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法，曾皙的回答体现了孔子“天下有道则见，无道则隐”的思想超脱现实、逍遥闲适、回归自然的人生图景一它远离尘世喧嚣，与自然冥合为一，追求一种精神的清洁和灵魂的自由，正是晚年政治上失意的孔子的理想
（四）总结
1.四子之志学生志侧重性格异同孔子态度哂之率直自信，粗犷鲁莽，抱负远为国以礼，子路可使有勇且知方也军事强国大，刚强果决，知难而进，其言不让积极为政具有政治军事的才能谦虚谨慎，说话有分寸，安见方六七十，如五六冉有可使足民经济富民擅长理财十而非邦也者？宗庙会同，非诸侯而何？赤公西华愿学扁，愿为小相外交礼仪谦恭有礼，娴于辞令也为之小，孰能为之大？胸次悠然，志向高洁，从容洒和谐社会以礼曾皙暮春者“浴”“风”“咏自然和谐喟然叹曰“吾与点也”脱，淡泊功名，安贫乐道，卓治国尔不群
2.孔子形象1温和谦逊2平易近人3了解学生并能正确评价学生因材施教4关爱学生5正面教育为主6平等民主7循循善诱
3.《论语》1成书《论语》是春秋时期孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集,成书于战国前期2结构全书共20篇492章，以语录体为主,叙事体为辅,较为集中地体现了孔子及儒家学派的学时3艺术风格作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练,浅近易懂,而用意深远，雍容和顺，纤徐含蓄，能在简单的对话和行动中展示人物形象4地位南宋朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”
五、作业布置完成作业本相关练习。
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