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文本内容:
高一线上教学质量评估（语文）注意事项L本试题共150分，时间为150分钟
2.客观题填涂到智学网相应位置
3.主观题需写在答题卡上，并拍照上传至智学网相应题目位置，拍照时需竖屏拍照，写在本试卷上无效
一、（每小题3分，共27分）
1.下列词语中，字形和加点字的读音完全正确的一项是（3分）（）罅隙xia*混混沌沌（htm）•帐幕碾轧仓惶桑树颠倔强jue•炽热chi•造诣雷厉风行熨帖（yu）似的shi*坐落暗淡坍圮（qi）蓊蓊郁郁（w4ng）2,下列各句中加点熟语的使用，正确的一项是（3分）A“我撕了你的嘴！”凤娇骂着，眼睛却情不自禁地朝着第三节车厢的车门望去B他根据自己的实践，以科学家的胆识和眼光断定杂交水稻研究具有光辉的前景，他决心义无反顾地坚持研■究C味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你设身处地去闻才能明了*D这是一条经典的旅游路线，既能让你饱览大自然巧夺天!般的美景，又能让你领略多姿多彩的异域风情••••
3.依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是（）
①恰同学少年，风华正茂；书生，挥斥方遒.••
②一曲动听的歌谣，一句熟悉的方言，一道可臼的菜肴，仿佛有一股神奇的魔力，总能将他乡游・--子的神思带到千里之外的故乡
③店庆期间，凡购物满100元者，本店将____________价值30元的礼品券一张
④这位在生活和工作中都的年轻副局级干部干出一件让常人无法理解的事情一一放弃武汉的一A.意气作客赠送雷厉风行B.意气做客赠送叱咤风云C.义气做客惠赠雷厉风行D.义气作客惠赠叱咤风云切，去上海当一名高校老师A.
①枉用相存存存在*
②何时可掇掇拾取
③少无适俗韵适合适*
④羁鸟恋旧林羁约束B.
①虚室有余闲虚室静室
②烟涛微茫信难求信确实，实在
③势拔五岳掩赤城拔超出
④我欲因之梦吴越因因为C.
①迷花倚石忽已暝暝昏暗
②青冥浩荡不见底青冥天空
③栗深林兮惊层巅栗使战栗••
④失向来之烟霞向来一向・
4.下列加点词的解释有两处错误的一项是（3分）D.
①摧眉折腰事权贵摧眉低眉*
②无边落木萧萧下落木树木*
③故国神游故国旧国都
④潦倒新停浊酒杯潦倒穷苦•♦5,下列加点的文言词语解释全都正确前二项是（3分）
①封狼居胥（登山祭天）
②速花倚石忽已暝（昏暗）
③吾尝践而望矣（踮起脚尖）
④艰难苦恨繁霜鬓（痛苦）**••
24.鲁迅的《故事新编》是“只取一点因由，随意点染，铺成一篇在创作上对历史神话等故事进行深刻的创新《采薇》这篇小说的“新”表现在哪里？请简要分析（6分）
六、作文（60分）
25.阅读下面的文字，根据要求写作青春的心灵是敏感的生活中的一个人、一句话、一件事、一种声音、一个物件，……学习中的一本书、一篇文章、一个文学形象……，都能让平静的心湖泛起涟漪，甚至涌起惊涛骇浪让你思接千载，感慨万千；催你奋进，促你升华……请回味你的成长旅途中那些曾经让你的心灵有所触动的情景，以“是你拨动了我的心弦”为题，写一篇不少于800字的记叙文10
⑤盖将自其变者而观之（将要）*
⑥稍见云中白若樗蒲数十立者（逐渐）
⑦薄言采之（赶快，迅速地）
⑧枉用相存（问候、探望）
⑨使快弹数曲（畅快）■⑩满地黄花堆积，憔悴损（枯萎、凋零）A.
②③⑦⑨⑩B.
①②⑥⑨⑩C.
①②⑥⑧⑨D.
①②③⑧⑨
6.下列句中加点词意义和用法有相同的一项是（3分）A.
①其为惑也终不解矣
②其可怪也欤••
③夫庸知其年之先后生于吾乎
④其皆出于此乎B.
①而耻学于师
②月出于东山之上*
③于其身也*
④师不必贤于弟子C.
①惑而不从师*
②择师而教之
③君子博学而日参省乎己
④顺风而呼••D.
①巫医乐师百工之人
②师道之不传也久矣•♦
③人非生而知之者
④此非孟德之困于周郎者乎••
7.下列文言特殊句式分类正确的一项是（3分）
①不拘于时
②蚓无爪牙之利
③渺渺兮予怀
④夫庸知其年之先后生于吾乎
⑤余始循以入
⑥崖限当道者
⑦而今安在哉
⑧当其南北分者，古长城也
⑨句读之不知⑩此非孟德之困于周郎者乎A.
①④⑩
②⑨③、
⑤、
⑦、
⑥⑧B.
①⑩
②⑥③、
④⑤、
⑦⑨⑧〜C.
①④⑩
②⑥③、
⑤、
⑦、
⑧⑨D.
①⑩
②⑥③、
④⑤、
⑦⑧⑨〜
8.对下列各句的解释全都不正确的一项是（3分）
①对酒当歌，人生几何？（面对着酒应该高歌，人生短促能有多少呢？）
②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（我学习的是道理啊，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？）
③骐骥一跃，不能十步；弩马十驾，功在不舍（骏马跳跃一次，也没有十步远；劣马跳跃十次（也能走得很远），功效来源于走个不停）
④纵一苇之所如，凌万顷之茫然（任凭小船儿自由漂流，茫然地漂浮在江面上）
⑤泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流（泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去）
⑥间关莺语花底滑、幽咽泉流冰下难（像黄莺在花下啼叫一样细微悠长，像幽咽的泉水在冰下艰难流过）
⑦且放白鹿青崖间，须行即骑访名山（暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要走的时候就骑上它探访名山）A.
①④⑤⑦B.
①②④⑤C.
②③⑥⑦D.
①③④⑥
9.下列对有关文化知识的理解，不正确的一项是（）A.“壬成之秋”中的“壬戌”，采用的是干支纪年法，即用十天干与十二地支循环相配来纪年，全部循环一次为60年全科免费下载公众号-《高中僧课堂》B.“七月既望”中的“既望”是据月亮的情况来纪日，每月初一为朔，十五为望，十六为既望C.“徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”为星宿的名称，即为“斗宿”和“牛宿”，均为二十八星宿之一D.“戊申晦”中的“晦”指农历每月的最后一天，即农历每月的
三十二、（10分）阅读下面的文字，完成10〜12小题（10分）材料一“为什么地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而是要带着地球一起跑？”面对外国人问出的问题，《流浪地球》导演郭帆回答“……中国人特别有家国情怀，即便发生了灾难、战争，很多人也不愿离开家乡，死也要死在那儿”这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合在过去以农为主的中国社会，人们极少迁移，因为所谓农耕，就是要靠土地吃饭在现代说法中，“士气”是一个贬义词，但在费孝通看来，“士气”实际上是因为“不流动而发生的“土气”，也就是接地气，它象征着人们与大地的亲密接触，充分熟悉，“士气”其实是辛劳、知足的代名词也因此，大批的中国人逐渐变得守旧而崇古老祖宗留下的都是财富，那么凡事照搬经验去做就行因此在现在看来的“食古不化”，殊不知，是因为在以土为生的年代，“经验无需不断累积，只需老是保存久而久之，整个社会变得稳定而缺乏流动，很多人一辈子就只在一个小范围内活动周边人抬头不见低头见，遇事总是能热心帮一把，人们之间逐渐形成了一种稳固而与外部隔绝的乡邻关系，慢慢地也就有了“万事不求人”的生活状态带着地球流浪，是一种回馈，也是一种责任，感谢你当年的养育，如果可以，我也不会扔下你独自逃亡不靠土吃饭、早已经用工业化普及农业的西方人，大概很难懂中国人的传统恋根情结（摘编自《外国人看不懂〈流浪地球〉的背后，藏着深层的文化认同差异》）材料二中国人讲的“家”是很有弹性的，小到一家三口大到无限远比如平常我们都喜欢说“我们是自家人”什么叫“自家人”呢？你再扩大点，比如“国家”，在英文里面“国家”是“State，并没有一个“家”的意思在里面其实，几乎各个地方的语言要表述“国家”的时候，他们的概念之中都不包括“家”，只有我们中国，或者受我们中华文化影响的地区，比如日本，的确也会有“国家”这个说法所以“家”你听起来好像很简单，仔细想想你会发现它挺麻烦的它牵涉的范围非常之广，因为它是一个不断有伸缩弹性的东西费孝通先生认为，中国人讲这个“家”恰恰能够说明中国社会的基本性质他说“西方的社会像一捆柴”我们把这一捆柴里面的每根柴，理解为不同的个体、个人把他们绑起来就成为一个社会或者团体，叫做“团体格局传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系费孝通就用这个形象界定了我们中国社会的基本特质，他给它一个名字，叫“差序格局”费孝通说，因为整个社会是个差序格局，“家”的概念是可以伸缩的，跟我友好的那个关系网也是可以不断伸缩来回的他还说，中国人对世态炎凉特别有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小正因为“公”“私”的界限没那么分明，中国传统社会里面特别喜欢讲人情、讲关系，又要讲面子，因此那些规矩就包括了很多不言自明的东西，包括了很多我们叫礼的东西，这是一种礼治我们不太需要讲契约，我们就讲信用，好比你跟别人做生意、做买卖，你丧失了信用之后，就没人再找你做了假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪里呢？所以费孝通7兄，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念我们过去讲儒家道德，都是从小的教化，而这个教化都是有社会土壤的但是假如今天城市不是乡土社会，农村也不再是过去的乡土社会的时候，这个儒家伦理就纯粹只是一套抽空现实环境的教条，那又该怎么办呢？（摘编自梁文道《〈乡土中国〉家，到底是什么呢》）材料三家国情怀是一种人类的“共通”意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性家与国的统一性，中国社会以家为本位由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会国与族的统一性，国是政权概念，族是种群概念中国这块大地上，存在过许多民族这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系国与国民、国土（国域）的统一性，中国的国土其核心地区是相当稳定的在中华民族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本——家与国的意识与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更多地体现为一种情感，一种既厚重又绵长的家国浓情正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀（摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）
10.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.家国情怀是中华民族在不断地发展中积淀的共同情感，是中国人所独有的一种精神与情结B.家国情怀是中国人的一种共同的情感，在《流浪地球》与《乡土中国》中其表现形式是完全一样的C.材料二详细地解读了中国人对于“家”的理解，并可以对材料一中的家国情怀进行必要的补充D.材料三认为家国情怀是人类共同的意识，是情与理的合一，全面地体现为厚重绵长的家国浓情1L根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.以农为主的中国社会相对固定，人们主要靠土地吃饭，而这种不流动使中国社会呈现出了士气B.中国传统社会中“公”“私”界限不太分明，是一种礼治，人们之间讲信用，是不需要任何契约的C.费孝通运用比喻形象通俗地界定了中国社会的基本特质，差序格局下的“家”的概念是可以伸缩的D.带着地球去流浪，是中国人传统恋根情绪的体现，早已用工业化普及农业的西方人是很难去完全读懂的
12.材料二使用了哪些论证手法？任选两种，分点简要说明（4分）
三、（20分）阅读下面的文言文，完成13〜17题（20分）孟子称“人之患在好为人师”由魏、晋氏以下，人益不事师今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣屈子赋日“邑犬群吠，吠所怪也“仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃已然后始信前所闻者今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？（选自柳宗元《答韦中立论师道书》）
（二）余幼时即嗜学家贫无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸弗之怠录毕，走送之，不敢稍逾约以是人多以书假余，余因得遍观群书既加冠，益慕圣贤之道又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问先达德隆望尊，门人弟子填室，未尝稍降辞色余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉故余虽愚，卒获有所闻（选自宋濂《送东阳马生序》）
（三）杨时，字中立，南剑将乐人幼颖异，能属文稍长，潜心经史熙宁九年，中进士第河南程颗与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之时调官不赴，以师礼见颖于颜昌，相得甚欢其归也，颖目送之日“吾道南矣”四年而颖死,时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣一日见颐，颐偶瞑坐，时侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣（选自《宋史•列传第一百八十七》，有删改）
13.下列对文中波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者/B.数州之犬/皆苍黄吠噬狂/走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者/C.数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日至/无雪乃已/然后始信前所闻者/D.数州之犬/皆苍黄吠噬狂/走者累日至/无雪乃已/然后始信前所闻者/
14.下列对文中加粗的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A.赋，古代的一种文体，它讲究文采、韵律，其特点是“铺采摘文，体物写志”如苏轼的《赤壁赋》B.文中“未尝稍降辞色”的“稍”与“稍见云中白若樗藤数十立者”（《登泰山记》）中的“稍”意义相同C.字，古代对一个人的称呼，可与名的意义一致，也可相关，甚至相反如韩愈，字退之，名与字意义相反D.进士，古代科举殿试及第者之称，分三等，称三甲考中一甲者称“进土及第”，前三名为状元、榜眼、探花
15.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.韩愈不畏时俗，敢为人师他冒着人们的嘲笑侮辱，招后辈学生，写作《师说》，宣扬从师之道B.柳宗元痛恨流俗，心存顾虑他对为人师者遭受谩骂而深感不满，又担心自己和韦中立被人诟骂而生病C宋濂现身说法，勉励后学他在给马生的文章中，用自己早年勤苦学习和虚心求教的经历勉励他潜心向学D.杨时求学心诚，尊师重道他曾特意到颍昌向程颖学习，四十岁拜见程颐时，久立雪中，以免打扰他休息
16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（8分）
①愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣译文__________________________________________________________________
②时调官不赴，以师礼见颍于额昌，相得甚欢其归也，颍目送之日“吾道南矣”译文____________________________________________________________________
17.柳宗元用“蜀犬吠日”“越犬吠雪”揭露了当时怎样的社会现实？（3分）
四、（17分）
（一）阅读下面这首唐诗，完成18〜19小题（9分）八月十五日夜溢亭望月
①白居易昔年八月十五夜，曲江池畔杏园
②边今年八月十五夜，溢浦沙头水馆前西北望乡何处是，东南见月几回圆临风一叹无人会，今夜清光似往年【注】
①本诗作于元和十三年（公元818年）中秋夜，时白居易因直言进谏，被贬为江州司马
②杏园唐时朝廷举办庆宴的场所
18.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.前两联都写了八月十五的月夜，表现的却是诗人今昔身处两地的不同感受B.颈联表达了诗人对家乡的思念，“何处是”“几回圆”强化了思乡的孤苦C.尾联运用了借代的手法写月亮，“清光”依旧而人却因官场失意无人理会D.全诗表达诗人谪居生活的愁闷，感情基调与三年前创作的《琵琶行》相似
19.同样是写月，《琵琶行》的“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”与本诗相比，作用有什么不同？（6分）
（二）名句名篇默写（8分）
20.补写出下列名篇名句中的空缺部分（每空1分，共8分）⑴，问苍茫大地，谁主沉浮？（《沁园春•长沙》）⑵《短歌行》中作者以乌鸦代指人才，通过“，”两句，表现了战乱中人才奔波，寻找明主的情景⑶故木受绳则直，，君子博学而日参省乎己，O（荀子《劝学》）
（4）秦观在《鹊桥仙》（纤云弄巧）中“，”两句，表达了只要两个人真心相爱，又何必天天厮守在一起的爱情观
（5），用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适（苏轼《赤壁赋》）
五、（16分）阅读下面的文章，完成21〜24题（16分）采薇（鲁迅）伯夷和叔齐转身向北，讨着饭，晓行夜宿，终于到了首阳山这确是理想的幽栖之所新叶嫩碧，土地金黄，野草里开着些红红白白的小花，连看看也赏心悦目他们满心高兴，用拄杖点着山径，一步一步挨上去，找到上面好像岩洞的处所，坐了下来这时候，太阳已经西沉铺好羊皮袍，准备就睡之前，叔齐取出两个大饭团，和伯夷吃了一饱这是沿路讨来的残饭，因为两人曾经议定，“不食周粟”，只好进了首阳山之后开始实行，所以当晚把它吃完，从明天起，就要坚守主义，绝不通融了首阳山不高不深，没有虎狼盗贼，固然是其所长，然而下面就是首阳村，不但常有砍柴的老人或女人，而且有进来玩耍的孩子，可吃的野果子之类，一颗也找不出，大约早被他们摘去了叔齐只能用松针做了松针面，他就近拾了两块石头，支起石片来，放上松针面，聚些枯枝，在下面生了火实在是许多工夫，才听得湿的松针面有些吱吱作响，可也发出一点清香，引得他们俩咽口水叔齐高兴得微笑起来了，这是姜太公做八十五岁生日的时候，他去拜寿，在寿筵上听来的方法他端到伯夷的面前，伯夷一面吹，一面拗，终于拗下一角来，连忙塞进嘴里去他愈嚼，就愈皱眉，直着脖子咽了几咽，倒哇的一声吐出来了，诉苦似的看着叔齐道“苦……粗……”叔齐抖抖的也拗了一角，咀嚼起来，可真也毫没有可吃的样子叔齐一下子失了锐气，坐倒了，垂了头然而还在想，挣扎的想，仿佛是在爬出一个深潭去他想起自己还是孤竹君的世子时，保姆给他讲故事黄帝打蚩尤，大禹捉无支祁，还有乡下人荒年吃薇菜他记得在山上正见过这东西他忽然觉得有了气力，立刻站起身跨进草丛，一路寻过去果然，这东西倒不算少，走不到一里路，就摘了半衣兜他还是在溪水里洗了一洗，这才拿回来；还是用那烙过松针面的石片，来烤薇莱叶子变成暗绿，熟了但这回再不敢先去敬他的大哥了，撮起一株来，放在自己的嘴里，闭着眼睛，只是嚼“怎么样？”伯夷焦急地问“鲜的！”两人就笑嘻嘻的来尝烤薇菜；伯夷多吃了两撮，因为他是大哥他们从此天天采薇菜先是叔齐一个人去采，伯夷煮；后来伯夷觉得身体健壮了一些，也出去采了做法也多起来薇汤，薇羹，薇酱，清炖薇，原汤炳薇芽，生晒嫩薇叶……然而近地的薇菜，却渐渐的采完，虽然留着根，一时也很难生长，每天非走远路不可了搬了几回家，后来还是一样的结果而且新住处也逐渐的难找了起来，因为既要薇菜多，又要溪水近，这样的便当之处，在首阳山上实在也不可多得的叔齐怕伯夷年纪太大了，一不小心会中风，便竭力劝他安坐在家里，仍旧单是担任煮，让自己独自去采薇伯夷逊让了一番之后，倒也应允了，从此就较为安闲自在然而首阳山上是有人迹的，他没事做，脾气又有些改变，从沉默成了多话，便不免和孩子去搭讪，和樵夫去扳谈也许是因为一时高兴，或者有人叫他老乞丐的缘故罢，他竟说出了他们俩原是辽西的孤竹君的儿子，他老大，那一个是老三父亲在日原是说要传位给老三的，一到死后，老三却一定向他让他遵父命，省得麻烦，逃走了不料老三也逃走了两人在路上遇见，便一同来找西伯——文王，进了养老堂又不料现在的周王竟“以臣弑君”起来，所以只好不食周粟，逃上首阳山，吃野菜活命……等到叔齐知道，怪他多嘴的时候，已经传播开去，没法挽救了但也不敢怎么埋怨他；只在心里想父亲不肯把位传给他，可也不能不说很有些眼力叔齐的预料也并不错这结果坏得很，不但村里时常讲到他们的事，也常有特地上山来看他们的人有的当他们名人，有的当他们怪物，有的当他们古董甚至于跟着看怎样采，围着看怎样吃，指手画脚，问长问短，令人头昏而且对付还须谦虚，倘使略不小心，皱一皱眉，就难免有人说是“发脾气”有一天，他们俩正在吃烤薇菜忽然走来了一个二十来岁的女人，先前是没有见过的，看她模样，好像是阔人家里的婢女“您吃饭吗？她问叔齐仰起脸来，连忙陪笑，点点头“这是什么玩意儿呀？“她又问“薇”伯夷说“怎么吃着这样的玩意儿的呀？”“因为我们是不食周粟……”伯夷刚刚说出口，叔齐赶紧使一个眼色，但那女人好像聪明得很，已经懂得了女人冷笑了一下，大义凛然的斩钉截铁的说道“普天之下，莫非王土，你们在吃的薇，难道不是我们圣上的吗！”伯夷和叔齐听得清清楚楚，到了末一句，就好像一个大霹雳，震得他们发昏薇，自然是不吃，也吃不下去了，而且连看看也害羞，连要去搬开它，也抬不起手来，觉得仿佛有好几百斤重樵夫偶然发现了伯夷和叔齐都缩做一团，死在山背后的石洞里，是大约这之后的二十天老羊皮袍却没有垫着，不知道弄到哪里去了消息传到村子，轰动了一大批来看的人，一直闹到夜夏夜纳凉的时候，还有人谈起他们的事情来有人说是老死的，有人说是病死的，有人说是给抢羊皮袍子的强盗杀死的，后来又有人说其实恐怕是故意饿死的，说阿金姐曾经上山去奚落他们了几句，傻瓜总是脾气大，大约就生气了，绝了食撒赖，可是撒赖只落得一个自己死阿金姐却并不以为伯夷叔齐的死掉，是和她有关系的自然，她上山去开了几句玩笑，是事实，不过这仅仅是玩笑那两个傻瓜发脾气，因此不吃薇菜了，也是事实，不过并没有死，倒招来了很大的运气“老天爷的心肠是顶好的，”她说，“他看见他们撒赖，快要饿死了，就吩咐母鹿，用它的奶去喂他们您瞧，这不是顶好的福气吗？可是那贱骨头不识抬举，喝着鹿奶，想着鹿肉鹿是通灵的东西，它已经知道了人的心思，立刻一溜烟逃走了老天爷也讨厌他们的贪嘴，叫母鹿从此不要去您瞧，他们还不只好饿死吗？哪里是为了我的话，倒是为了自己的贪心，贪嘴呵！……”听到这故事的人们，临末都深深的叹一口气，不知怎的，连自己的肩膀也觉得轻松不少了即使有时还会想起伯夷和叔齐来，但恍恍忽忽，好像看见他们蹲在石壁下，正在张开白胡子的大口，拼命的吃鹿肉（节选自《故事新编》，有删改）【注】伯夷、叔齐，商末孤竹君的两个儿子，殷商遗民孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受；叔齐尊天伦，不愿打乱社会规则，也未继位，二人先后出国前往周国考察周武王伐纣，二人扣马谏阻武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山
21.下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.文中不厌其烦地介绍了薇菜的丰富做法，做汤、做羹等，写出了伯夷和叔齐艰难生活中的一些诗意，赋予采薇审美意义B.文章多处描营了伯夷和叔齐在首阳山的“吃将这二人从传统道德的神坛上拉下，还原了他们作为凡人无法回避的生活窘境C小说中那些讨论伯夷叔齐死因的村里人，和《祝福》中特意找祥林嫂听她讲故事的女人们一样，都是鲁迅笔下的“看客”群体D.文章结尾，村人们想象伯夷叔齐张开“大口、“拼命”吃鹿肉的场景，这是村民们在自我安慰，找到让自己轻松的理由
22.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.文章第二段描写了首阳山的秀丽幽静之景，既烘托了伯夷和叔齐二人此时的愉悦心情，又和下文的悲剧结局形成反差B.“挣扎的想，仿佛是在爬出一个深潭去”，运用比喻，描写了叔齐在没有食物吃的情况下，极力寻找解决办法的迫切心情C.鲁迅善用闲笔，看似随意，实有深意比如“伯夷多吃了两撮，因为他是大哥，这里暗含了鲁迅对儒家传统伦理的态度D.文中运用反复的手法，多次提到“不食周粟从正面肯定了作为儒家道德典范的伯夷和叔齐身上的高风亮节——坚守道义
23.文中画线句子反映了人物什么样的心理？（4分）。
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