语文新设计人教版选修先秦诸子选读讲义五不义而富且贵于我如浮云

五、不义而富且贵，于我如浮云温馨晨读守A鸡声茅店月，人迹板桥霜________________________________________________________•哲思短章高贵看到有些人为了获取金钱和权力毫无廉耻，可以干任何出卖自己尊严的事，然后又依仗所获取的金钱和权力毫无顾忌，肆意凌辱他人的尊严，我为这些人灵魂的卑鄙感到震惊，于是我怀念高贵高贵，曾经是许多时代最看重的价值，被看得比生命还重要，现在似乎很少有人提起了中外哲人都认为，人要有做人的尊严，要有做人的基本原则，在任何情况下都不可违背，如果违背，就意味着不把自己当人了今天的一些人就是这样，不知尊严为何物，不把别人当人，任意欺凌和侮辱，而根源正在于他没有把自己当人，事实上你在他身上也已经看不出丝毫人的品性高贵者的特点是极其尊重他人，他的自尊正因此得到了最充分的体现人的灵魂应该是高贵的，人应该做精神贵族，世上最可恨也最可悲的岂不是那些有钱有势的精神贱民？•修身名句不管人责，但求自尽——申居邮《西岩赘语》赏读不管别人的责备对还是不对，只求自己尽到责任就行了不矜细行，终累大德——《尚书•旅葵》赏读如果在一些小节上不谨慎，就会连累高尚品德的养成自主积累笋建博观而约取，厚积而薄发_________________________________________________________

1.通假字

①富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之

②久要不忘平生之言

③若臧武仲之知答案

①“而”通“如”，如果

②“要”通“约”，贫困

③“知”通“智”，聪明

2.一词多义解析“高山仰止/景行行止”是引用的《诗经》的话，前边应断开，排除C、D两项；“然”是连词，为下一分句句首，其前应断开，排除A

12.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.尧是中国上古时期部落联盟首领，“五帝”之一尧为帝善之子，二十岁，尧代挚为天子，定都平阳尧从父亲帝辔那里继承帝位，并禅让于禹B.皋陶是中国上古传说中的人物，上古时期伟大的政治家、思想家、教育家，被史学界和司法界公认为中国司法鼻祖皋陶是与尧、舜、禹齐名的“上古四圣”之一C.禹是夏朝的第一位天子，因此后人也称他为夏禹他是中国古代传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王，他最卓着的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定中国版图为九州后人称他为大禹D.布衣是古代对平常老百姓的称谓，常见的百姓称谓还有黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等答案A解析禅让于舜

13.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A.孔子对郑国人对他的外在形象的描述认为是恰当的，而不赞成“累累若丧家之狗”的评价B.孔子认为自己“其为人也，学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧”，突出表现了孔子好学的一面C.文章最后一段引用《诗经》语句，表明了司马迁对孔子的极度颂扬之情和敬仰之情D.孔子的影响很大，学者推崇他，天子王侯都以孔子为标准来判断是非答案A解析孔子对外在形象的描述认为是不恰当的，认为评价是恰当的

14.把文中画线的句子翻译成现代汉语1形状，末也而谓似丧家之狗，然哉！然哉！译文___________________________________________________________________________________2叶公问政，孔子曰“政在来远附迩”译文___________________________________________________________________________________答案1他说的形状，那倒未必但说我像丧家之犬，是啊！是啊！2叶公询问为政之道，孔子说“为政之道在于招彳来远方贤人而安抚身边百姓”【参考译文】孔子前往郑国，和弟子互相走失，孔子独自站在城外的东门有个郑人对子贡说“东门有个人，他的额头像尧，他的脖子像皋陶，他的肩像子产，然而从腰以下比禹矮了三寸，不得志的样子好似丧家之犬子贡把原话告诉了孔子孔子欣然笑着说“他说的形状，那倒未必但说我像丧家之犬，是啊！是啊！”第二年，孔子从蔡国前往楚国叶县叶公询问为政之道，孔子说“为政之道在于招徒远方贤人而安抚身边百姓”有一天，叶公向子路问孔子的为人，子路没作回答孔子听说此事，说“仲由，你为什么不回答说他为人呀，学习道理不感疲倦，教诲别人不觉厌烦，发奋努力废寝忘食，乐于此道而忘却了忧愁，不知衰老将要到来等等太史公说《诗经》有这样的话“像高山一样令人敬仰，像大道一样让人遵循”尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往我阅读孔氏的书籍，可以想见到他的为人去到鲁地，观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子故居演习礼仪，我流连忘返以致留在那里无法离去天下从君王至贤人，是很多很多了，生前都荣耀一时，死后也就完结孔子是个平民，传世十几代，学者尊崇他上起天子王侯，中原凡是讲习《六经》的都要以孔夫子为标准来判断是非，孔子可以说是至高无上的圣人了！

三、语言表达

15.依据下列材料写一则通知正文，文字可删减调整，必须符合通知的语体，不超过130字⑴学校拟举办首届“水墨缘杯现场硬笔书法大赛，请各班组织有书法兴趣和爱好的同学参赛

（2）比赛要求自选一首唐诗或宋词作为书写内容，作品须在规定时间内完成

（3）比赛时间和地点4月22日（周六）上午9:30-11:00,学校时代广场

（4）本次活动由校书法协会和学生会联合举办

（5）本次比赛将从参赛作品中评出一等奖五名，二等奖十名，三等奖十五名

（6）活动目的继承中华民族传统文化，弘扬汉字书法艺术，提升学生文化艺术修养答___________________________________________________________________________________答案（示例）通矢口为传承民族文化，弘扬书法艺术，提升学生艺术修养，我校拟于4月22日（周六）上午930-1100于时代广场举办首届“水墨缘”杯现场硬笔书法大赛，耍求参赛选手自选一首唐诗或宋词作为书写内容届时将评出

一、

二、三等奖若干名，请各班组织同学参赛校书法协会、学生会4月10日

16.（2017・新课标全国卷H）在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切,逻辑严密每处不超过10个字为了保护自己，变色龙经常换上与环境接近的颜色人们对此有一种根深蒂固的看法，以为变色龙—

①就可以变成什么颜色其实，―

②—蜥蜴类动物的皮肤变色—

③温度和光线是其决定因素，而且每种蜥蜴能变什么颜色也是固定的答

①___________________________________________________________________________________2___________________________________________________________________________________3___________________________________________________________________________________答案（示例）

①想变成什么颜色

②事实并非如此

③是需要外在条件的（意思答对即可）解析此题考查语言运用的连贯解答时要结合具体语境分析

①处根据上文“根深蒂固”“以为”和下文“就可以”可填出“想变成什么颜色”

②处前“其实”表转折，横线处应填写与前面意思相反的内容

③处根据下文“温度和光线”可知前文应为蜥蜴类动物颜色变化需要的条件「不以其道得之__________________*任重而道远___________________从郦山下，道芷阳间行*

①道度道里会遇之礼毕‘行军用兵之道__________________*师者，所以传道受业解惑也不足为外人道也____________________来吾道夫先路也____________________■f德之不修__________________乃重修岳阳楼____________________则修文德以来之____________________

②修.邹忌修八尺有余不期修古，不法常可其修士不能以货赂事人掌修国史___________________■「子问公叔文子于公明贾君子之于天下也____________________乃设九宾礼干廷____________________

③于而君幸于赵王____________________*燕王欲结于君____________________*青，取之于蓝____________________而青于蓝___________________，言乎，夫子不言、不笑、不取乎…余固笑而不信也_______________________

④信杳无音信___________________牺牲玉帛，弗敢加也，必以信答案

①正当的方法/道路/取道/路上、行程/方法、谋略/主张、思想或道理/说、讲/通“导”，引导

②培养/修建、修理/整饬、治理/长，指身高/研究、学习/善、美好/着、撰写

③向/对于/在/引出动作的施动者/跟、同/从/比

④真实、不虚/相信/音讯、消息/诚信

3.古今异义

①饭疏食饮水••今义喝水古义___________________________________________________________________________________

②子路问成人••今义人发育成熟或成年的人古义___________________________________________________________________________________

③今之成人者何必然••今义事理上确定不移的古义___________________________________________________________________________________

④造次必于是••今义表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的古义___________________________________________________________________________________答案

①喝冷水

②完美无缺的人

③一定要这样

④在这件事上

4.词类活用

（1）名词的活用名词作动词

①义然后取

②饭疏食饮水

③以告者过也

（2）形容词的活用形容词作动词

④不义而富且贵答案

①符合道义

②吃（饭）

③犯错误

④取得富，取得贵

5.文言句式

①富与贵，是人之所欲也

②以告者过也____________________

③文之以礼乐____________________

④德之不修，学之不讲答案

①判断句

②省略句，“以”后省略“之”

③状语后置句

④宾语前置句

6.文白对照g子曰“富而可求也，虽执鞭之孔子说“求富如果不违背道义，即使是做手持鞭子的士，吾亦为之如不可求，从吾所好”,〃、

八、五（《论语下等差役，我也去做如果求富而违背了道义，那就还是顺从我喜欢的？道义？”子问公叔文子于公明贾日“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？”孔子向公明贾问到公叔文子，说“是真的吗，夫子不说话、不笑、不取财物？子曰“其然？岂其然乎？”孔子说“是这（《论语・宪问》）样啊？难道真的是这样吗？子曰“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦孔子说“吃粗糙的饭，喝冷水，弯着胳膊枕着它，乐趣在其中矣不义而富且贵，于我如浮云（《论语•述而》）也就在这中间了干不正当的事得来的富贵，对于我来讲就像是飘浮在天空中的云子曰“富与贵，是人之所欲也；不以孔子说“富裕和显贵，是人人都想要得到的；但不用正当其道得之，不处也贫与贱，是人之所恶也;的方法得到它，君子不会接受贫穷与低贱，是人人都厌恶的；不以其道得之，不去也君子去如果不能用正当的方法摆脱贫贱，君子就不摆脱它君子离开仁，仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，哪里能够成就君子之名呢？君子不会在一顿饭的时间内背离仁造次必于是，颠沛必于是”德的，急迫仓促中一定这样按照仁的要求？做，就是在受磨难、挫折时，也一定会按仁德去办事的子路问成人子曰:“若臧子路问怎样才是一个完美无缺的人孔子说:“像臧《论语・里仁》）冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为像冉求那样多才多艺，再加上礼、乐的修养，也就可以成为成人矣！”曰“今之成人者何必然？完美无缺的人了！”孔子又说“现在的完人何必一定要这样呢？见利思义，见危授命，久见到利益就想到道义，面对危难挺身而出，付出性命，长期要不忘平生之言，亦可以为成人矣！“,〃、

八、五由口、»（《论语•宪问》处于穷困之中，不忘记平素的话或诺言，这样也可以成为一位完美无缺的人！”孔子曰“君子有九思视思明，思义”（《论语•季氏》）东西,考虑是否合乎道义子曰“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”《论语•里仁》“君子对于天下之事，无可，无不可，一切按照义去做）孔子说:子路日“君子尚勇乎？”子曰“君子义以为上子路说“君子尊崇勇敢吗？”孔子答道“君子以义为上君子有勇而无义为舌小人有勇而无义为盗”（《论语・阳货》）L,平民有勇而无义就会成为强盗”子曰:“德之不修，学之不讲，闻义不能孔子说:“不培养品德，不讲习学问，听到了合乎道义的事徙，不善不能改，是吾忧也”（《论语•述而》）情不能去做，自己身上不好的东西不能改正，这是我的担忧啊子曰:“非其鬼而祭之，谄也10孔子说:不是你应该祭的鬼神，却去祭它,这就是谄媚O孔子说“君子有九种要考虑的事看，考虑看得清清楚楚;见义不为，无勇也见到正义的事不去做，（《论语・为政》）就是没有勇气尹合作探究《奇文共欣赏，疑义相与析________________________________________________________「I主旨归纳I--------------------------------------------------本课所录选文都围绕一个“义”字展开，孔子主张安贫乐道，见利思义，见得思义，将合乎道义作为一切行为的准则孔子所张扬的义这种价值取向深刻影响着中华民族的精神，至今仍然具有很强的现实意义重点突破

一、孔子对待富贵财利和贫穷微贱的基本态度和总的原则是什么？提示孔子并不鄙视富贵财利，也不反对人们追求富贵和财利，只是反对以不正当的手段谋取富贵和财利富贵如果合乎道义，自可坦然求取，即便是手拿鞭子的下等差役也不妨去做；若不合道义，宁可安守贫贱而不改其乐孔子也并非崇尚贫贱，而是崇尚在贫贱的生活中依然坚守道义，践履道义，不以贫贱移操守“贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也”在孔子的眼中，贫寒和富贵都不是问题，问题只在于贫寒而不能践行道义，谋求富贵而不择手段在富贵财利面前，孔子执着于道义，主张“见利思义”；在贫贱、富贵和道义之间，孔子首选道义道义是君子一切行为必须遵循的基本原则，君子无论何时何地，都不能背离这一原则，都必须按照义的规定去做

二、孔子认为什么是完善的人格？孔子对君子的道德修养提出了什么要求？提示孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰；应当做到在见利见危和久居贫困时，能够思义、授命、不忘平生之言，尤其是“见利思义”这一主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为，对后世产生了极大影响孔子对君子的道德修养提出的要求是“义之与比”“义以为上言行要合仁、礼要求，要有勇且慎勇处世严肃灵活，不厚此薄彼符合于仁、礼要求的，就是义“勇”，就是果敢、勇敢孔子把勇作为实行“仁”的条件之一，“勇”,必须符合“仁、义、礼、智”,才算是勇,否则就是“乱”

三、怎样理解孔子所讲的“义”和“勇”？提示孔子说“祭祀别人的先人，是谄媚；遇到符合道义的事不敢做，是懦夫“孔子说“见义不为，无勇也“所以，君子应当见义而为又说“仁者必有勇，勇者不必有仁”也就是说，具有仁义德行的人，必定有勇勇于什么呢？勇于仁，勇于义但有勇的人却不一定具有仁义的德行，因为有些所谓勇者，只是勇于做坏事，为非作歹，或者只是不问青红皂白的勇所以孔子强调说“君子义以为上君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”君子应始终把义作为至高无上的准则如果只是有勇而无义，就会犯上作乱只有把义与勇相融相合，统为一体才能真正做到见义而为文本审美精练形象，韵味深长艺术性很强的精美语言，必须具备高度的精确性、形象性，具有强烈的感情色彩，能充分地表现深刻的思想内涵《论语》的语言，虽说基本风格朴素简洁，却也文采富赡，既精练含蓄，又韵味深长，处处流金溢彩，时时掷地有声，其表现的内在的深度和视野的广阔无与伦比如“岁寒，然后知松柏之后雕也”（《论语•子罕》），这不仅是对松柏的礼赞，更概括了丰富的生活内蕴和社会现象，象征了坚贞不屈的伟大人格,形象鲜明，意境高远，赋予了后世人许多的诗情画意从左思《咏史》诗中的“郁郁涧底松”，到杜诗中的“新松恨不高千尺”，到乐府诗中的“松柏有本性“，再到当代的“本性解耐寒，风霜奈其何”（《陈毅诗选》）以及数千百计的咏松诗词、松柏图、松鹤图，无不从孔子这里得到最初的启迪又如“子在川上目‘逝者如斯夫，不舍昼夜！”感慨时光流逝，警策人们奋斗不已，含蕴极富毛泽东在《水调歌头长沙》中加以引用，勉励我们为祖国繁荣自强不息再如“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，含意深永，金铿玉振，古往今来，不知激励过多少志士仁人在险恶的环境中守志不移，真是常读常新令“懦者振”的至理名言又如“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云”（《论语•述而》）,用简洁朴素的笔致，勾画出一个安贫乐道者的心理状态，平凡而又高洁，令人向往之至，在今天弥显其珍贵文学语言力求用最经济的笔墨表现尽可能丰富的内容，使读者感到严谨而又丰满，精练而韵味无穷正如古人所言“文贵精，不贵多”强调“含不尽之意见于言外”“言有尽而意无穷”《论语》中很多语言就是这种语言最早而经典的创造形象化是艺术语言的主要特点艺术性很高的语言，要求细腻地描绘客观事物的情状，抒发作者的思想感情，使读者如历其境，如见其人，如触其物，如闻其声，获得具体的审美感受《论语》无论对人物刻画，还是环境绘制、气氛渲染、细节描写，都十分生动真切如“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归”（《论语•先进》），轻轻几笔，勾勒出一幅色彩鲜明的游春图，把春回大地之时，一群生气勃发的青少年，于丽日和风之中，到沂河洗澡，舞雾台吹凉风，自由自在游玩歌唱的欢快情景再现在我们的面前，使我们欣羡极了，真是文情并茂，生趣盎然又如“颜渊死，子哭之恸门人日子恸矣？子曰有恸乎？非夫人之恸而谁为？”《论语•先进》写孔子的得意门生颜回死时，孔子哭得很悲伤，悲伤到自己也不知道痛哭的程度——已“恸”了，而要学生来提醒提醒后，他仍昏昏然，如在梦中一般，情痴意迷，尚不自觉觉后反而要问“我真的太伤心了吗？我不为这样的人伤心，还为什么人伤心呢？”表现情感，一而再叠，再而三叠，情貌并出，十分传神自测自评守建力学如力耕，勤惰尔自知________________________________________________________

一、基础检测

1.下列各项中不含通假字的一项是（）A.若臧武仲之知B.闻义不能徙C.久要不忘平生之言D.富而可求也答案B解析A项“知”通“智”，C项“要”通“约”，D项而“通如o

2.对下列加点词的解释，有误的一项是（）A.不以其道得之，不处也处接受B.见危授命授付出C.以告者过也过犯错误D.义之与比比比较答案D解析“比”应解释为“并列、紧靠”

3.下列各句中，加点词语的意义和用法相同的一项是（）A.eqB.eqC.eqD.eq答案D解析D项之代词，它A项而通“如，如果/连词，并且B项以介词，把/介词，用C项其代词，他/代词，自己的

4.下列各句中，加点词是词类活用的一项是（）A.如不可求，从吾所好*B.饭疏食饮水C.君子无终食之间违仁D.无适也，无莫也答案B解析“假”，名词活用作动词，吃

5.下列各句与其他三句句式不同的一项是（）A.见义不为，无勇也B.文之以礼乐C.子问公叔文子于公明贾D.异乎三子者之撰答案A解析A项为判断句，其他三项均为介宾短语后置句

6.名句默写

（1）富而可求也，，o

（2）,人不厌其笑；,人不厌其取

（3）不义而富且贵，o

（4）富与贵，是人之所欲也；,o

（5）君子之于天下也，,,o

（6）,学之不讲，，不善不能改，是吾忧也答案

（1）虽执鞭之士吾亦为之

（2）乐然后笑义然后取

（3）于我如浮云

（4）不以其道得之不处也

（5）无适也无莫也义之与比

（6）德之不修闻义不能徙

二、阅读训练

（一）课内阅读阅读下面的文字，完成7〜10题⑴子曰“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之如不可求，从吾所好”

（2）子问公叔文子于公明贾日“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？”公明贾对曰“以告者过也！夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其••取”子曰“其然？岂其然乎？”⑶子曰“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云

（4）子曰“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”••••

（5）子路问成人子曰“若威武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成••人矣！”曰“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！”

7.下列句子中，加点词语的解释有误的一项是（）A.义然后取，人不厌其取••然后表示接着某种动作或情况之后B.颠沛必于是••颠沛受磨难、挫折C.君子去仁，恶乎成名••成名树立名声，得名于世D.子路问成人••成人成年人答案D解析D项成人古义指完美无缺的人，今义指人发育成熟或成年的人A、B、C三项古今同义

8.下列各句省略的内容补充不正确的一项是（）A.富而可（以义）求也，虽执鞭之士，吾亦为之

8.以（之）告者过也C.富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，（君子）不处也D.（臧武仲、公绰、卞庄子、冉求）亦可以为成人矣答案D解析D项省略的应为“‘若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺‘，又文之以礼乐者”

9.下列对有关文段内容的分析正确的一项是（）A.在孔子心目中，行义是人生的最高价值，而富贵与道义是对立的，君子与小人的区别就在于君子宁可08/12受穷也不会放弃道义B.在孔子看来，一个人只要心中有了信念信仰，即使物质生活条件是恶劣的，他在精神上也一样是充实的、快乐的C.乐道而安贫，鄙视富贵功名，是孔子一贯的追求D.孔子认为，真正完美无缺的人不仅要具备“智”“不欲”“勇”“艺”，而且要在此基础上，“以礼乐”来修饰自己，而现实中这样的完人是不存在的答案B解析A项“富贵与道义是对立的”错C项“鄙视富贵功名”错D项“而现实中这样的完人是不存在的“错

10.把文中画线的句子翻译成现代汉语

（1）富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也译文____________________________________________________________________________________

（2）君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是译文____________________________________________________________________________________答案

（1）富裕和显贵，是人人都想要得到的；但不用正当的方法得到它，君子不会接受

（2）君子不会在一顿饭的时间内背离仁德的，在急迫仓促中一定这样（按照仁的要求）做，就是在受磨难、挫折时，也一定会按仁德去办事的

（二）课外阅读阅读下面的文言文，完成11〜14题孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门郑人或谓子贡曰“东门有人，其颗似尧，其项类皋陶，•••其肩类子产，然自要以下不及禹三寸累累若表家之狗”子贡以实告孔子孔子欣然笑曰“形状，末也而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”明年，孔子自蔡如叶叶公问政，孔子曰“政在来远附迩”他日.叶公问孔子于子路，子路不对孔子闻之，曰“由，尔何不对曰其为人也，学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”太史公曰《诗》有之高山仰止景行行止虽不能至然心乡往之余读孔氏书想见其为人适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉孔子布衣，传十余世，学者宗之自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！••

11.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.《诗》有之/高山仰止/景行行止/虽不能至然心乡往之/余读孔氏书/想见其为人B.《诗》有之/高山仰止/景行行止/虽不能至/然心乡往之/余读孔氏书/想见其为人C.《诗》有之高山仰止/景行行止/虽不能至/然心乡往之余/读孔氏书想见其为人D.《诗》有之高山仰止/景行行止/虽不能至/然心乡往之/余读孔氏书想见其为人答案B。