语文新设计人教版选修先秦诸子选读讲义四己所不欲勿施于人

四、己所不欲，勿施于人U!F温馨晨读叁鸡声茅店月，人迹板桥霜•哲思短章善待生命中的缺点天下没有十全十美的事人生有点微小的缺点显得真实也才显得珍贵当我们接受事物美好的部分时，也要接受它缺点的那一部分正因为有了微小的缺点，才使得事物显得生动而不虚假人生就应该像一个五味瓶，盛满着酸、甜、苦、辣、咸倘若里面装的只是糖，那么人生就太过单调乏味了人生没有挫折与失败，没有难过与悲伤，就像探险家到动物园里看囚禁在笼子里的老虎一样，枯燥无味真正的幸福，其实不是让我们冒着背负终身之憾的危险，刻意去剔除自己或他人身上那一点点微不足道的缺点，而是要我们把握好自己平日里的那一颗实实在在的真诚，学会包容与珍惜，然后，才能从彼此心灵的和弦里感受到真正的幸福让我们善待生命中的缺点，以宽容之心看自己，以豁达之心微笑面对生活，我们便会与欢乐相伴，与幸福相随微小的缺点也是美的•修身名句火不热贞玉，蝇不点清冰——唐•白居易《反白头吟》赏读火烧不热坚贞的玉石，清明透亮的坚冰不会被苍蝇弄污比喻品行端正的仁人志士，能经得起艰难困苦等考验明志之言，足供借鉴镜破不改光，兰死不改香——唐・孟郊《赠崔纯亮》赏读镜虽破，其光不改；兰虽死，其香不变喻指友情深挚，坚贞不渝亦可喻指高洁自持、矢志不改的情操自主积累尹建博观而约取，厚积而薄发_________________________________________________________

1.通假字

①举直错诸枉

②乡也吾见于夫子而问知*

③知者利仁答案

①“错”通“措”，安排、安置

②“乡”通“向”，先前

③“知”通“智”，精明

2.一词多义答案B解析“子贡嫉妒颜回的贤能”错，在原文中找不到根据

13.把文中画线的句子翻译成现代汉语

（1）颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之译文___________________________________________________________________________________

（2）吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎译文___________________________________________________________________________________答案

（1）颜回、仲由在土屋之下做饭，有片黑灰尘掉进饭中，颜回便把沾着灰尘的米粒取出来吃了

（2）我相信颜回是仁德之人很久了，即使你有这样的说法，我也不会怀疑他，这样也许一定有缘故吧【参考译文】孔子受困于陈、蔡边境，跟从的人都七天没吃的了子贡用带着的钱，偷偷出围，从当地人那儿买了一石米回来颜回、仲由在土屋之下做饭，有片黑灰尘掉进饭中，颜回便把沾着灰尘的米粒取出来吃了子贡从天井中望见了，很不高兴，以为（颜回）偷吃（子贡）进去问孔子说“仁人廉士在穷困时会改节吗？”孔子说“改节还称什么仁义呢？”子贡说“像颜回，他不会改节吗？”孔子说“当然”子贡把刚才看见的告诉孔子，孔子说“我相信颜回是仁德之人很久了，即使你有这样的说法，我也不会怀疑他，这样也许一定有缘故吧你别张扬，我将问问他”（孔子）叫来颜回说“前几天我梦见先人了，也许他们要启发保佑我吧？你饭做好赶快端上来，我先祭祀一下”颜回回答说“刚才有片黑灰尘掉进饭中，想放着不管就不干净；想丢弃它，又可惜我就吃了它，（已经吃过的食物）不能用来祭祀了”孔子说“那好，我也要吃饭了”颜回出去（拿饭），孔子回头对学生们说“我相信颜回，不止是今日！”大家因为这个更佩服颜回子路问孔子“君子也有忧虑吗？”孔子说“没有君子的修行啊，在没有做到的时候，欣喜满足于大道之意；在做到之后，又欣喜满足于实践这大道所以君子有终身的快乐，没有一天的忧虑小人就不这样了，他们在没有得到的时候，就忧虑得不到；如果已经得到了，又害怕会失去所以小人有终身的忧虑，没有一天的快乐”

三、语言表达

14.（2017・新课标全国卷I）在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切,逻辑严密每处不超过15个字药品可以帮我们预防、治疗疾病，但若使用不当，—

①以口服药为例，药物进入胃肠道后逐渐被吸收进血液，随着时间推移，—

②当药物浓度高于某一数值时就开始发挥疗效然而，—

③超过一定限度就可能产生毒性，危害身体健康答:

①____________________________________________________________________________________2___________________________________________________________________________________3___________________________________________________________________________________答案（示例）

①也可能对身体产生损害

②血液中药物浓度会逐渐升高

③药物浓度并不是越高越好解析首先认真阅读文段，了解大意；然后可以根据空句的位置来判断，还可以根据上下文语境的提示来分析需要补写的内容要求语意连贯，逻辑严密，还要注意字数的限制注意前后文的衔接

①处，根据横线前“药品可以帮助我们预防、治疗疾病”“若使用不当”可以推断出可填写表示“就有可能对人体（健康）造成伤害”意思的句子；

②处，根据横线前“逐渐被吸收进血液”“随着时间推移”和横线后“药物浓度高于某一数值”可以推断出可填写表示“血液中药物浓度越来越高”意思的句子；

③处，根据横线前“然而”和横线后“超过一定限度就可能产生毒性，危害身体健康”，可以推断出可填写表示“药物浓度不是越高越好”或者是“药物浓度过高”意思的句子

15.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯儒家崇尚和谐，强调“和为贵”如何达到“和为贵”？其中的重要途径是“和而不同”孔子说“君子和而不同，小人同而不和”“和而不同”，在处理国家间的关系上，答案就是要允许、承认并尊重各国间的文化、信仰和制度的不同，0求同存异，从而达到和谐共处解析和谐共处是目的，求同存异为途径［舜有天下，选于众_己所不欲，勿施于人________________________

①于.苛政猛于虎也____________________君幸于赵王____________________（今日之事何如__________________享国之日浅，国家无事

②事.若事之不济，此乃天也回虽不敏，请事斯语矣安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜*（可谓仁之方也已__________________*今齐地方千里____________________

③方.且知方也____________________事在四方，要在中央*秦王方环柱走____________________（克己复礼为仁__________________…克勒于邦，克俭于家________________________

④克,攻无不克，战无不胜公乃与克日会战____________________*f举手长劳劳，二情同依依举类迩而见义远____________________*知理而后可以举兵

⑤举D牛.举皋陶，不仁者远矣戍卒叫，函谷举____________________吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人举世混浊而我独清.答案

①从/给/比/被

②事情/事故，变故/事业/从事，实行/侍奉，服侍

③方法/方圆/儒家的伦理道德/方向，方位/正在

④克制J/能够/战胜，攻破/约定，限定

⑤举起，抬起/提出，举出/发动，出动/推荐，选拔/攻克，占领/拿，用/全，都

3.古今异义

①樊迟问仁子曰“爱人”••今义丈夫或妻子或恋爱中男女的一方古义___________________________________________________________________________________

②有一言而可以终身行之者乎？•♦今义助动词古义___________________________________________________________________________________答案

①爱护别人

②可以用来

4.词类活用1形容词的活用形容词作动词

①不仁者远矣形容词的使动用法

②己欲达而达人形容词作名词

③举直错诸枉2名词的活用名词作动词

④尧舜其犹病诸*3动词的活用动词的使动用法

⑤己欲立而立人答案

①疏远

②使……通达

③正直公正的人

④担忧，忧虑

⑤使……站得住

5.文言句式

①富哉言乎____________________

②何谓也___________________

③何如？可谓仁乎

④舜有天下，选于众……

⑤不仁者远矣____________________答案

①主谓倒装句

②宾语前置句

③宾语前置句

④状语后置句

⑤被动句

6.文白对照颜渊问仁子曰“克己复礼n颜渊问什么是仁孔子说“克制自己？的私欲？回复到礼，为仁一日克己复礼，天下归仁焉就是仁有一天你做到了克己复礼，全天下都会称许你是仁人为仁由己，而由人乎哉？”栗做到仁靠的是自己，难道靠别人吗？”颜渊日“回虽不敏，请事斯语矣”,〃、

八、五而泗仲弓问仁子曰:“出门如见大仲弓问什么是仁孔子说:“出门如同接见贵宾一样宾，使民如大祭《论偌•颜渊颜渊说“我虽然资质愚钝，愿意实践这些话”恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重03/11己所不欲，勿施于人在邦自己不愿意承受的，不要强加给别人在诸侯国做官、为诸侯做无怨，在家无怨”事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人”仲弓曰:“雍虽不敏，请事斯语矣”（《论语•颜渊》）仲弓说“我虽然资质愚钝，愿意实践这些话”I樊迟问仁子曰“爱人”樊迟问什么是仁孔子说“爱人”樊迟退，见子夏，曰“乡也吾见于夫子而问樊迟退下来，去见子夏，说“先前我见到老师，问他什么知，子曰举直错诸枉，是智，他说选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶能使枉者直，何谓也？子夏曰“富哉言的人变为正直的人，这是什么意思？”子夏说“这句话的含义乎！舜有天下，选于众，举皋陶，多么深广啊！舜做了天子，从众人中选拔人才，任用了皋陶，不仁者远矣汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣”不讲究仁德的人就疏远了汤做了天子，从众人中挑选人才，任用了伊尹，不讲仁德的人就疏远了《论语•颜渊》）之者乎？”子曰“其，恕，乎！己所不欲，勿施于人”（《论语•卫灵公》）它的吗？”孔子回答说“大概是，恕吧自己不愿意承受的，不要强加给别人”子贡问曰“有一言而可以终身行子贡向孔子问道“有一个字而可以终身去实践子贡日“如有博施于民而子贡说“假如有一个人能够广泛地施惠于民众，并给有需能济众，何如？可谓仁乎？”子曰“何事于要的民众以帮助，怎么样？可以说是仁吧？”孔子说“这何止是仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁呢，必定是圣了！尧、舜大概还担忧达不到这种境界呢！仁，仁者，己欲立而立人，己欲达就是要想自己站得住，就使别人站得住；要想自己通达，也要使而达人能近取譬，可谓仁之方也已”,〃、

八、五造（《论诸•雍别人通达能够近取自己作比方？即将1心比心、推己及人？，可以说就是实践仁的方法了”也》）子曰“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”（《论语・述而》）孔子说“仁的境界很远吗？只要我想达到仁的境界，仁的境界就到了！曾子曰“士不可以不弘毅重而道远仁以为己当的责任重，而且路程遥远把在天下实现仁作为自己必须曾子说“读书人不可以不抱负远大，意志坚强，因为他担任，不亦重乎担当的责任，不是死后已，不亦匹乎？（《论语・泰伯》）到死才停很重大吗？止不是很遥远吗？”子曰“志士仁人，无求孔子说“有高尚志向、节操的人以及仁义之人，不会生以害仁,有杀身以成仁［《论语・卫灵公》）贪生怕死而损害仁的，只会牺牲自己的性命来成全仁的”子曰“不仁者不可以久处约，孔子说“没有仁德的人不可以长久地处在贫困中,不可以长处乐仁者安仁，知也不可以长久地处在安乐中有仁德的人安于实行仁，算计得，，者利仁,,（《论语•里仁》）精明的人利用仁？即如果实行仁能给他带来好处，他就实行？尹合作探究《奇文共欣赏，疑义相与析________________________________________________________「I主旨归纳I----------------------------------------------------本课所录选文从不同角度反映了孔子对“仁”的认识和态度孔子对“仁”的解释虽然多种多样，有“克己复礼为仁”，有“己所不欲，勿施于人”是“仁”，有“爱人”是“仁”，有“己欲立而立人，己欲达而达人”是“仁”，但是基本点有两个方面，一是把“礼”变为自己的自觉，一是设身处地地体贴人、关爱人并且付诸行动“仁”的人生哲学思想是孔子整个思想体系的核心重点突破

一、如何理解“克己复礼”？说明“仁”和“礼”的关系提示“克己复礼”是指要克制自己，使自己的言行都符合礼，这是孔子的重要思想之一在孔子看来，“仁”和“礼”是融为一体的，“仁”是“礼”的精神支柱，“礼”是“仁”的一种体现，“仁”是目的,而“礼”“乐”等则是手段，是为实现“仁”这一道德的最后完善而服务的，但不要以“礼”为核心，核心仍是“仁

二、孔子的“仁”的学说蕴含着哪些值得现代人弘扬的思想精华？提示第一，孔子“仁”的学说的第一个精华，是“己所不欲，勿施于人”的思想它的基本精神在现代仍然具有巨大的意义，它意味着，我们不是在他人对我们好的情况下才回报式地对他人好；我们对他人好，也根本不是为了得到他人的回报；我们无条件地对他人好，只根据自己的心来体贴他人的心这凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神第二，“克己复礼为仁的思想对现代人也有一定的启发意义不管什么时候，人都是社会性的动物，必须考虑到他人的存在，考虑到社群的秩序所以，也必须对自我的思想情感和行为加以合理地规范因此，孔子宣扬的“礼”固然有不少需要扬弃的具体内容，但它严于律己的基本精神也有值得继承的方面

三、结合第7则分析曾子认为读书人必须具备怎样的品质提示必须有远大的抱负和坚强的意志因为，如果一个读书人虽然饱读诗书，但却没有坚强的意志，心胸狭隘，遇到困难就中途退缩，做事没有自己的意见和原则，那他就是一个懦弱无刚的人试想一个懦弱无刚的人怎能为国家、为社会承担起应尽的责任！这样的责任沉重而久远，这是由心中怀着坚强意志的读书人实践仁的理想决定的文本审美对句精辟，气势磅礴孔子是一位杰出的语言学家，他明白如何使自己的语言更好地表现自己的思想譬如对偶句式可以精确揭示事物一分为

二、对立统一的奥秘而孔子深刻地认识到这一点，对其加以利用，创造出一系列或精警动人、或鞭辟入里的格言例如，“学而不思则罔，思而不学则殆”“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”“人无远虑，必有近忧”“己欲立而立人，己欲达而达人”“无求生以害仁，有杀身以成仁”“仁者安仁，知者利仁”其精彩、深刻，何须再置一词！这一类警句，孔子说得最多的还是关于君子小人的，“君子周而不比，小人比而不周”“君子喻于义，小人喻于利”“君子坦荡荡，小人长戚戚”，无不可以让一切怀才不遇者自比君子时引用，从而得到一种蔑视群小、傲世挺立、回肠荡气的快感另外，孔子立志高远，守道正直，见识通达，自然出语，气质刚毅，气势凌云，气象磅礴例如本课第1则中，他的弟子颜渊问什么是仁孔子马上回答说“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”尽管面对的是他最为欣赏的弟子，但是由于涉及的问题是儒家思想的核心问题，孔子还是回答得极为斩截，气势凌厉，不容置辩孔子的语言气势，有时是通过设问、反问达到的，如“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”而更多的是通过排比句式造成的“非礼勿视，非礼勿听,非礼勿言，非礼勿动”这里，四个“非……勿……”语言整齐而联绵，明确地界定了仁者待人接物的准则，具有异乎寻常的感染力量自测自评芳建力学如力耕，勤惰尔自知_________________________________________________________

一、基础检测

1.下列各句含通假字的一项是（）A.克己复礼为仁B.己所不欲，勿施于人C.何事于仁，必也圣乎D.举直错诸枉答案D解析D项，“错”通“措”，译为“安排，安置二

2.下列句中加点的词语解释有误的一项是（）A.为仁由己由依靠

8.在家无怨家古代大夫的家族C.举直错诸枉枉邪恶的人D.举伊尹，不仁者远矣举全部*答案D解析D项，“举”意为“提拔”

3.下列句子中，加点的词与所给例句中加点词的意义和用法相同的一项是（）例句舜有天下，选于众，举皋陶■A.乡也吾见于夫子而问知*B.仲尼岂贤于子乎*C.躬自厚而薄责于人D.管夷吾举于士*答案D解析D项与例句相同，都是介词，表处所，译为“从A项，介词，引出宾语，不译；B项，介词，表比较，译为“比”；C项，介词，表对象，译为“对”

4.下列句中加点词的用法与例句相同的一项是例句尧舜其犹病诸A.仁者安仁B.不仁者远矣••C.己欲立而立人D.犹天之不可阶而升也••答案D解析例句中的“病”为名词用作动词，意思是“担忧、忧虑”A项，形容词用作动词，意思是“实行仁”；B项，形容词用作动词，疏远；C项，动词的使动用法，使……站得住；D项，名词用作动词，踩着梯子

5.名句默写1，天下归仁焉2非礼勿视，非礼勿听，,o3,o在邦无怨，在家无怨4夫仁者，己欲立而立人，o5无求生以害仁，____________________6仁者安仁，o答案1一日克己复礼2非礼勿言非礼勿动3己所不欲勿施于人4己欲达而达人5有杀身以成仁6知者利仁

二、阅读训练一课内阅读阅读下面的文字，完成6〜9题1颜渊问仁子曰“克己复礼为仁一日克己复礼，天下归仁焉为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰“请问其目”子曰“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”颜渊曰“回虽不敏，请事斯语矣”2樊迟问仁子曰“爱人”问知子日“知人”樊迟未达子曰“举直错诸枉，能使枉者直”樊迟退，见子夏，曰“乡也吾见于夫子而问知，子曰举直错诸枉，能使枉者直，何谓也？”子夏曰“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣”••

（3）子贡曰“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸!••夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人能近取譬,可谓仁之方也已”

6.对下列句中加点词的解释有误的一项是（）A.请问其目目条目、详情*B.举直错诸枉，能使枉者直诸诸多C.举皋陶，不仁者远矣远疏远■D.尧舜其犹病诸病担忧答案B解析诸兼词，之于

7.下列加点词语的意义和用法完全相同的一项是（）A.eq B.eqC.eq D.eq答案C解析C项均为连词，表并列，并且A项语气词，不译/表反问，哪里B项语气词，表感叹，啊/语气词,表疑问，吗D项语气词，了/动词，停止

8.下列关于文段内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.从孔子与樊迟的对话中可知，樊迟和孔子所说的“知”指的是知人善任B.子夏称赞说“富哉言乎！”是因为他认为孔子的话含义深刻丰富C.子夏举舜和汤的例子，是用来说明施政要知人善任，以达风行草偃之效D.孔子认为只有做到“克己”，让自己的德行完全合乎“礼”，并且能够“博施于民而能济众”，才可以被称作“仁人”答案D解析根据原文中的“一日克己复礼，天下归仁焉”“何事于仁，必也圣乎”可知，只要能够做到克己复礼就可被称作“仁人”，能够做到“博施于民而能济众”，那就不单纯是“仁人”，而是“圣人”To

9.把文中画线的句子翻译成现代汉语

（1）举直错诸枉，能使枉者直译文____________________________________________________________________________________

（2）己欲立而立人，己欲达而达人译文____________________________________________________________________________________答案

（1）选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人

（2）要想自己站得住，就使别人站得住；要想自己通达，也要使别人通达

（二）课外阅读阅读下面的文言文，完成10〜13题孔子厄于陈蔡，从者七日不食子贡以所赍货，窃犯围而出，告汆于野人，得米一石焉颜回、仲由•••炊之于壤屋之下,有埃墨堕饭中,颜回取而食之子贡自井望见之.不说，以为窃食也入问孔子曰“仁••人廉士，穷改节乎？”孔子曰“改节即何称于仁义哉？“子贡日“若回也，其不改节乎？”子日“然”子贡以所见告孔子，子曰“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎汝止.吾将问之”召颜回曰“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉”对曰“向有埃墨堕饭中，欲置之则不洁；欲弃之，则可惜回即食之，不可祭也”子曰“然乎，吾亦食之”颜回出，孔子顾谓二三子曰“吾之信回也，非待今日也！”二三子由此乃服之子路问于孔子曰“君子亦有忧乎？”子曰“无也君子之修行也其未得之则乐其意既得之又乐其治♦・是以有终身之乐无一日之忧小人则不然，其未得也，患弗得之；既得之，又恐失之是以有终身之忧，无一日之乐也”

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.无也/君子之修行也/其未得之则乐/其意既得之/又乐其治/是以有终身之乐无一日之忧B.无也/君子之修行也/其未得之/则乐其意/既得之/又乐其治/是以有终身之乐/无一日之忧C.无也君子之修行也/其未得之则乐其意/既得之又乐其治/是以有终身之乐/无一日之忧D.无也君子之修行也/其未得之则乐/其意既得之又乐/其治/是以有终身之乐/无一日之忧答案B解析“无也”是否定句，独立成句，排除C、D两项后边的内容是解释，“其未得之”与“则乐其意”是一个假设复句，中间应断开，后边语句之间是正反对举关系由此可断定选B

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.子贡是端木赐的字，春秋末年卫国（今河南鹤壁市浚县）人孔子的得意门生，孔门十哲之一，“受业身通”的弟子之一，与其相关的一个成语是“瑚琏之器”，“瑚琏之器”意思是比喻人才能一般，难以担当大任B.石作为计量单位，有两个用法一是容量单位，十斗为一石；二是重量单位，在汉代，三十斤为一钧,四钧为一石C.与颜回有关的一个成语是“箪食瓢饮”，孔子说颜回贤德，所谓“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”意思是一箪食物，一瓢水，形容读书人安于贫穷的清高生活D.“君子”一语，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调政治地位的崇高而后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德性答案A解析“瑚琏之器”意思是比喻人特别有才能，可以担当大任

12.下面是对文本的理解，不正确的一项是（）A.颜回在做饭时，见到灰尘落入饭中，便把沾着灰尘的米粒拣出来吃了B.子贡嫉妒颜回的贤能，便把颜回偷吃米饭的事报告给孔子，并讲了颜回的坏话C.孔子不偏信子贡的一面之词，用巧妙的方法做了调查研究，弄清了事情的真相D.颜回实事求是地向孔子做了汇报，孔子对颜回更加信任，孔子的弟子们对颜回更加敬佩。