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THE FIRSTUNIT第一单元♦1小石城山记文章以凝练而生动的语言，描述了小石城山的奇观景物，并借以抒发了自已被贬于荒远之地，不能施展才能和抱负的悲愤心情，字里行间，隐隐含有对当时最高统治者昏耳责不明的强烈讽刺温馨晨读一建鸡声茅店月，人迹板桥霜_________________________________________________________•哲思品悟淡之美一般说，浓到好处，不易；不过，淡而韵味犹存，似乎更难咖啡是浓的，从色泽到给中枢神经的兴奋作用，以强烈为主调有一种土耳其式的咖啡，煮在杯里，那黑如漆，饮在口中，苦杳无比，杯小如豆，只一口，能使饮者彻夜不眠，不觉东方之既白茶则是淡的，尤其是新摘的龙井，就更淡了一杯在手，嫩蕊舒展，上下浮沉，水色微碧，近乎透明，那种感官的怡悦,心胸的熨帖，腋下似有风生的惬意，也非笔墨所能形容所以，咖啡和茶，是无法加以比较的人生，其实也是这个道理浓，是一种生存方式；淡，也是一种生存方式两者因人而异，是不能简单地以是或非来判断的我呢，觉得淡一点，于身心似乎更有裨益物质的欲望，固然是人的本能，占有和谋取，追求和获得，大概是与生俱来的清教徒当然也无必要,但欲望膨胀到无限大，或争名于朝，争利于市，或欲壑难填，无有穷期；或不甘寂寞，生怕冷落，或欺世盗名，招摇过市，得则大欣喜，大快活；不得则大懊丧，大失落神经像淬火一般地经受极热与极冷的考验，难免要濒临崩溃边缘，疲于奔命的劳累争斗，保不准最后落一个身心俱疲的结果，活得也实在是不轻松啊！其实，看得淡一点，可为而为之，不可为而不强为之的话，那么，得和失，成和败，就能够淡然处之，而免掉许多不必要的烦恼淡之美，某种程度上近乎古人所说的禅，而那些禅偈中所展示的智慧，实际上是在追求这种淡之美的境界禅，说到底，其实就是一个淡字人生在世，求淡之美，得禅趣，不亦乐乎！•佳句咀华君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息——《礼记》赏读曾子说“君子爱人依照德的标准，小人爱人则对人姑息纵容”君子藏器于身，待时而动——《周易》君子坦荡荡，小人长戚戚《论语》赏读君子就算有卓越的才能和超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄，而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来赏读作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人——《礼记》赏读孔子说“忠（尽己之心）和恕（推己及人）的品德离中庸之道不远，用到自己身上不愿意的事，就不应该加到别人身上”自主积累尹建博观而约取，厚积而薄发__________________________________________________________作者视窗仰望柳宗元透过历史与时间那条波涛汹涌的大河，我仰望着你！我永远也不会忘记，忘记你那身处逆境且悲天悯人的情怀，你那明亮而又凝重的一生；无论是愚溪之畔的凄神寒骨，憔悴幽邃，还是西山之麓你空谷长啸，沉吟哪躅；无论是对底层民众生存艰辛，感慨万千，还是对险恶朝廷的勾心斗角，义愤填膺……都让我不止一次的颤动，颤动我的这颗柔软的心啊那一行行如鲜花般的文字，如裂帛一般，一声绝响，穿行一个个朝代，伴随着平平仄仄的风，抑扬顿挫的云，起承转合的雾，从一千年前的潇水之上掠过，吹开片片雨雾，穿时越空，直掠上心头，撼起圈圈涟漪，缓缓地隐退仿佛中，你就是那江边的蓑笠翁啊，江天雪景，逸清高远，虽有向往自在悠闲的盎然情趣，更有被贬远荒、壮志未酬的幽愤仿佛中，我看见你的萧瑟的背影，披蓑戴笠，手持鱼竿，在唐朝的那年冬天，雨雪凄迷的千山万径之外，垂钓着一江苍凉而你的身后，一场旷世的千年大雪，纷飞的断点中竟夹杂着如许萦乱繁多的悲催与慨叹，也一并湮灭在历史的深处柳宗元（773—819）,字子厚唐代杰出的文学家、思想家河东（今山西运城西）人与韩愈共同倡导中唐古文运动，并称“韩柳”世称“柳河东”或“柳柳州”入朝为官后,与王叔积极参文集团的政治革新，迁礼部员外郎柳宗元一生留诗文作品达600的成就大于诗篇，其文散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣，富于战斗性；游记写多所寄托哲学着作有景状物,《天说》《天时》《封建论》等有《河东先生集》写作背景柳宗元自贞元二十一年
（805）起，在永州谪居十年一代文豪，十年楚逆境客处于之中的柳宗元开始了他一生中创作的辉煌时期他除了写出了许多抒发自己孤寂苦闷之情的诗歌（如《江雪》等）外，还写出了《三戒》《捕蛇者说》《童区寄传》等寓言、散文和史传文学作品，揭露社会的黑暗，反映人民的疾苦最为出色的是他寓居愚溪五年中所写“清莹秀澈，锵鸣金石”的《永州八记》本文是柳宗元《永州八记》的最后一篇小石城山在永州西部边缘地带基础梳理
1.通假字更千百年不得一售其伎通答案“技”技艺，指美景
（1）古义城墙上的女墙今义斜着眼看，表示厌恶或轻视
（2）古义密集今义数字
（3）古义展示，展现今义卖出
3.一词多义［其一少北而东
（1）而.±断加川分无土壤而生嘉树美箭［其上为睥睨
（2）为.不为伟人愈以为诚有1类智者所施设
（3）类人以秀聚，物以群分义不杀少而杀众，不可谓知类［自西山道口彳至北______⑷径［能以俟寸之木为宫室__________［其一少北而东⑸少少时，一狼径去■［更千百年不得一售其伎
（6）更|室中更无人，唯有乳下孙答案
（1）承接连词，不译并列连词，不译转折连词，却
（2）成为造就认为
（3）像种类类推44）一直直径⑸稍一会儿
（6）经历再
4.词类活用
（1）名词作动词，向下、往下走
（2）名词作状语，向西
（3）名词作动词，盘旋攀登
（1）状语后置句
（2）省略句
（3）判断句
6.文白对照尹合作探究建奇文共欣赏，疑义相与析_________________________________________________________结构图示•交代小石城山的方位［土堡的形状写景’描绘山石瑰玮.山洞的深窈景色奇丽.山石的分布小石城山记相信确有造物者、议论,怀疑造物者是否真有•怀才不遇・否定当地两种说法.重点突破
一、小石城山的美景在作者眼里真是天然造化、鬼斧神工，在这样偏僻的地方发现了如此的美景，作者发出了怎样的感叹？答案”类智者所施设也”这么鬼斧神工的奇丽风景只有神灵才能创造得出来，绝非人力所能为，作者感叹此景只应天上有
二、“又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用”有什么言外之意呢？答案绝佳美景，千年无售，作者认为造物者是劳而无用以佳胜之地被埋没，比喻自己徒有经邦济世之才却横遭贬斥，谪居荒蛮，抒发壮志难酬的悲愤真是“一腔心事付幽胜，多少凄楚烟水中”啊！
三、文章是怎样写得一波三折的？这样写有怎样的作用？答案作者在文中，特别是在文章的第二段，制造了很多波澜，使文章表现出一波三折之妙“吾疑造物者之有无久矣”——“以为诚有”——“则其果无乎”——“是二者，余未信之”作者这样写不仅是追求行文的变化，以达到吸引读者的效果，而且还曲折写景，委婉抒情“借石之瑰玮，以吐胸中之气”，抒写了自己怀才不遇的愤懑以及渴求摆脱现状以施展才能的心态
四、如何理解小石城山的形象？答案本文采用了象征手法，小石城山被冷落象征柳宗元遭贬不遇的处境，小石城山上的幽景奇石象征柳宗元峻洁孤高的人格作者借山喻人，借题发挥，“借石之瑰玮，以吐胸中之气”，抒写了自己怀才不遇的愤懑以及渴求摆脱现状以施展才能的心态F文本拓展餐掬水月在手，弄花香满衣技法赏析
1.白描式的景物描写文章的景物描写集中在第一段，作者先用简洁的语言指明小石城山的方位，继而描述小石城山的奇貌无论方位的指点还是景观的描绘，都紧凑自然随着横亘路头的积石出现，紧接着以简洁形象的笔墨勾勒了积石上呈现的房屋形状及四周像小城的外貌，于是与“石城”之城相吻合，然后用白描手法描绘小石城山的高旷秀丽，使人如入清新自然之胜境
2.严谨的结构本文自然构成写景和议论两部分中间慨叹句承上启下，过渡自然全篇结构完整，浑然一体写作迁移【角度】贬官文化题目余秋雨先生曾经在《文化苦旅》中说“中国文化中极其夺目的一个部分可称之为‘贬官文化随之而来，许多文化遗迹也就是贬官行迹贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头；贬到了外头，这里走走，那里看看，只好与山水亲热这一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏”如果柳宗元不是被贬到永州，就不会有《永州八记》的问世对此，你有什么看法？答【示例】我看“贬官文化”古代被贬文人，具有独特的表达情感的方式他们寄情山水，以文显情既排遣了心中忧愤，也成就了自己的文学大业，更为中国文学增添绚烂的光彩那些被贬的文豪们，他们真正把写作当成了表达思想、情感的工具，超越了功利写作成了他们生活的一部分，甚至成了他们生命的一部分！真不知道，没有写作习惯的人，不喜欢用文字表达自己情志的人,怎么度过这样寂寞、悲愤、抑郁的谪居生活啊！柳宗元被贬永州，乃有《永州八记》；苏轼被贬黄州，乃有《念奴娇・赤壁怀古》和《赤壁赋》；白居易被贬江州，乃有《琵琶行》；欧阳修被贬滁州，乃有《醉翁亭记》真是“诗人不幸，诗家幸”；”文人不幸，文学幸”啊古人说艰难困苦，玉汝于成确实如此啊假如我们的人生总是一马平川，那将会是怎样枯燥、黯淡的人生呢？让我们像古人那样，我手写我心，把写作当成生活的一部分，甚至当成生命的一部分吧！■自测自评建力学如力耕，勤惰尔自知_________________________________________________________时间45分钟分值60分积累与运用
1.下列词语中，加点字的注音全都正确的一组是5分A.逾越yil睥睨bi窥视kuT偃仰yn••••B.伎俩（ji）夷狄（出）嘉树话）无垠（yin）••••C.彳主直（jing）堡毋（w£i）贬瞳（出）傥荡（tng）D.安慰（w6i）疏数（shii）施设（shT）更换（gEng）••••答案B解析A项“睥”读“pi”C项“谪”读“zh6”o D项“数”读“eV2,对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（径一直A.自西山道口径北益格外诚B.益奇而坚■真诚垠边，C.愈以为诚有■界D.有积石横当其垠*答案c解析诚真的，确实
3.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（）（5分）A.
①类智者所施设也
②佛印绝类弥勒*B.
①神者傥不宜如是
②诚宜开张圣听*
②欲信大义于天下■C.
①余未信之
②故楚之南少人而多石D.
①其上为睥睨、梁棚之形*答案c解析A项两个“类”字，均是“像”的意思B项两个“宜”均是“应该”的意思D项两个“之”均是结构助词“的”只有C项
①句中的“信”为“相信”，
②句中“信”通“伸”，“伸张”
4.下列句子中，句式与其他三项不同的一项是（）（5分）A.投以小石B.有积石横当其垠C环之可上D.而列是夷狄答案A解析A项状语后置兼省略句B、C、D都是省略句阅读与鉴赏
（一）阅读下面的文言文，完成5〜7题（20分）噫！吾疑造物者之有无久矣及是,愈以为诚有又怪其不为之中州.而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用神者傥不宜如是,则其果无乎？或曰:“以慰夫贤而辱于此者”或曰“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石”是二者，余未信之
5.对下列句子中“为”字的解释，不正确的一项是（）（6分）A.其上为睥睨、梁相之形（形成，动词）B.又怪其不为之中州（出现，动词）*c.其气之灵，不为伟人，而独为是物（成为，动词）D.及是，愈以为诚有（与“以”连用，认为）答案c解析为孕育，创造，动词
（1）我怀疑创造万物的上帝有没有已经很久了到了这里，便越发以为确实是有了
（2）神灵或许不应该这样做吧，结果就成了这个样子了？
（二）阅读下面的文言文，完成8〜11题（20分）游黄溪记柳宗元黄溪
①距州治七十里由东屯南行六百步，至黄神祠祠之上两山墙立，如丹碧之华叶骈植,与山升降，其缺者为崖峭岩窟水之中皆小石平布黄神之上，揭水八十步，至初潭，最奇丽，殆不可状其略•••如剖大瓮，侧立千尺，溪水积焉黛蓄膏浮
②，来若白虹，沉沉无声，有鱼数百尾方来会石下南去又行••百步，至第二潭石皆巍然，临峻流，若须颔断腭其下大石杂列，可坐饮食有鸟赤首乌翼，大如鹄，方东向立自是又南数里，地皆一状，树益壮，石益瘦，水鸣皆锵然又南一里，至大冥之川，山舒水缓，有土田始黄神为人时居其地传者日“黄神王姓，莽之世也”莽既死，神更号黄氏，逃来，择其深峭者潜焉始莽尝日“余，*黄、虞之后也“故号其女日黄皇室主久黄与王声相迩，而又有本，其所以传言者益验神既居是，民••咸安焉，以为有道死乃俎豆之.为立祠后稍徒近乎民今祠在山阴溪水上（选自《柳河东集》，有删节）C主】
①黄溪又名黄江，位于湖南永州市东
②膏淳（水）像膏汁一样汇聚无波淳，水不流动
③黄皇室主王莽的女儿，嫁汉平帝，平帝崩，被尊为皇太后，王莽篡位，改称黄皇室主
8.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）（3分）A.至初潭，最奇丽，殆不可状状描绘
8.揭水八十步揭撩起（衣襟）C.黛蓄膏淳黛深青色的颜料D.择其深峭者潜焉潜隐藏*答案c解析黛潭水像深青色的颜料一样
9.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）（3分）A.eqB.eqC.eqD.eq答案D解析D项而连词，均表递进A项为
①作动词，成为；
②作介词，表被动B项焉
①作兼词，于之；
②作句末语气助词C项其
①作人称代词，他的；
②作代词，其中的
10.下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（）（3分）A.柳宗元的游记善于通过对山水的出奇幽静的描写，含蓄地表现自己谪居南荒而抑郁难伸的情怀《游黄溪记》中黄溪的山水，就有作者这样的寄托B.末节写黄神传说不吝笔墨，黄神似是作者心目中的理想人物作者对黄神择“深峭”之地潜居下来，还能“有道”“安民”，颇有赞美，用意耐人寻味C文章用四幅画面描摹黄溪初潭的美景一写高山如剖瓮，二写潭水似黛膏，三写日影若白虹，四写石下有鱼儿全用比喻，手法神奇，蔚为壮观D.《游黄溪记》处处体现一个“游”字，作者移步换景，饱览山水，着笔处并不忘里程的记录这类文字看似平常，却使读者有亲历其境的感受答案c解析“日影若白虹”概要有误，细读原文，应是溪水与日光相互作用的结果；“全用比喻”是以偏概全,“石下有鱼儿”未用比喻
11.断句和翻译（11分）⑴用斜线给下面的文言文断句（4分）今游侠其行虽不轨于正义然其言必信其行必果已诺必诚不爱其躯赴土之厄困既已存亡生死矣而不矜其能羞伐其德盖亦有足多者焉（选自《史记・游侠列传》）
（2）将下列句子翻译为现代汉语（7分）
（1）今/游侠/其行虽不轨于正义/然其言必信/其行必果/已诺必诚/不爱其躯/赴土之厄困/既已存亡生死矣/而不矜其能/羞伐其德/盖亦有足多者焉⑵
①黄神祠上面两岸高山陡立如墙，山上并排生长着红花绿叶
②黄神已经生活在这里，百姓都平安无事，认为他有道术参考译文黄溪距离州城七十里由东屯向南行走六百步，到达黄神祠黄神祠上面两岸高山陡立如墙，山上并排生长着红花绿叶，这些花树随着山势的高低而起伏，那山间的凹陷处形成了陡崖和洞窟水流之中都有小石头平铺分布在黄神祠（位置）的上面，撩起衣裳涉水，行走八十步，来到初潭，（这里）最奇丽，大都难以描绘形容（溪两岸）大致像一个剖开的大瓮，在两旁立起高达千尺，溪水汇积在里面水呈深青色，像膏汁一样积聚而无波痕（阳光下）水流灌注像一条白虹，深沉无声地流动，有几百尾鱼儿正游来会聚在石头下往南行去又走上百步，来到第二潭岸石都高高耸立，前临峻急的水流，（山石形状）像下巴和牙床，高低不平潭下大石头杂错陈列，（平整得）可以就坐饮食（石上）有一只鸟红首黑翼，大得像天鹅，正朝东面站立从这里又向南行几里，地势都是一个样子，（一路上）树木更加粗壮，山石更加瘦长，流水都是锵然有声再往南行一里，来到大冥的平野，山梁平坦水流舒缓，（依山傍水）有土地田园最初黄神作为普通人的时候，居住在这个地方有传文说“黄神姓王，是王莽的同族人”王莽已经死了，黄神改姓黄，逃来（这里），选择那幽深陡峭的地方隐藏下来最初王莽曾说“我，是黄帝、虞舜的后人“所以他的女儿为黄皇室主黄与王读音相近，并且又有这么一个出处，所以传说的人更加信以为真黄神已经生活在这里，百姓都平安无事，认为他有道术死后就祭祀他，为他立宗祠后来宗祠稍稍迁移到平民住的地方现在祠庙在山北的溪边上。
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