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金华一中学年第一学期期中考试20高23一语文试题卷命题高一语文组校对邵吉青张志鑫
一、现代文阅读
（一）现代文阅读（共小题，分）I415阅读下面的文字，完成下面小题材料一所谓文化，通常是指一个民族的整体生活方式和它的价值系统而文化自信则是指一个民族基于对自己民族文化的积极肯定、自觉珍惜而形成的一种对其坚守、传承和发扬光大的文化心理和行为取向文化自信就其内涵而言，包含两重含义一是作为一种文化类型自身所具有的文化特质，二是作为这种文化类型的文化主体的文化性格这就是说，文化自信是一种文化类型的精神特质和文化主体的担当性格的有机统一当然，作为统一的中华文化，它是一个有机整体，是同一种文化类型在特定的社会历史条件下合规律性发展的文化之链，但是它又存在着传统与现代、历史与当下、客体与主体的不同方面、不同内容和不同性质的区分因此，我们要增强和提升文化自信就必须对这一概念有一个清晰明确的整体把握和理性对待否则，就可能在所谓文化自信、繁荣文化的旗号下造成混乱那么，继承与弘扬我们民族的优秀传统文化能不能重建我们的文化自信呢？这涉及我们民族的优秀传统文化作为一种独特的文化类型，它自身的文化特质问题事实上，我们民族文化的一个显著的种特质就是“自信”，它是一种具有高度自信精神的文化中国传统文化在它最初萌生时的神话传说中，就是以自信、自强为精神特质的人们所熟悉的“夸父追日”“精卫填海”“女娟补天”等等，不就充满了一种奋发而自信的精神吗？儒家学说的创始人孔子、孟子、荀子就把中国传统文化的自信精神理性化、理论化了孔子说“我欲仁，斯仁至矣”，孟于说“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”，荀子则提出了“制天命而用之的命题，这些不正充满了一种一往无前的担当而自信的精神吗？宋儒张载提出的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，明清时期王夫之的“六经责我开生面”，顾炎武的“天下兴亡、匹夫有责”，以及林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这些思想可以说是一脉相承，无不是充满了一种无畏而自信的精神如果说增强和提升文化自信，我们的着眼点要放在坚定我们民族优秀传统文化的自信上，那么它的落脚点和目标指向就应该放在培养和造就一代又一代具有文化自信的文化主体上人是文化的主体，又是文化的创造者离开了作为主体的人，就无所谓文化，而任何优秀的文化也只能是海市蜃楼因此，培养和造就具有文化自信的文化主体才是我们要着实下功夫的关键所在阅读下面的文字，完成下面小题近代以前，长期的农业社会，产生、继承和发展了许多节日现在只要打开古代《岁时广记》一类的文献看看，你就会感到惊异了
①？是古人闲着无事干,或者他们物力、精力过剩，所以要来弄弄这种“四时八节”吗？不是的尽管过去有些节日，现在我们看来是无谓、可笑乃至可厌的，但在被创造乃至被继承的当时，有它的主客观原因和相应条件在过去节日及其活动中，有些是有一定现实意义和作用的（如端午的洒雄黄酒、六月六的晒衣物及年终的婵尘等），有些却只是满足生活、心理的要求的（如新年的家人团聚、亲友来往以及追傩、钉桃符等）后者
②这是由于当时人们对付实际事物的能力还很有限，认识事物的知识又比较低下因此，为了满足需要，不能不借助于巫术及宗教信仰、仪式这就必然要使这种文化带有消极的因素它标志着人类和民族文化的原始的或近原始的阶段但是，人民文化具有一种自然调节、改进的措施随着社会的发题使人们的实际活动能力和心理智能也不断变化他们对于包括节日活动在内传统文化中的不合理的、过时的部分，往往不自觉地或半自觉地加以改动，使之合理化（或比较合理化），使之具有较高的社会意义例如本来是一种灾法术的放纸莺活动，逐渐成为一种大人或儿童的文娱活动；本来是江滨人民驱除瘟神等的宗教行事——送瘟船，后来却被联系到楚国忠臣的沉江故事，使它具有历史的和伦理的意义这种事实，不仅说明了民间文化的进步性，也增强了文化进化理论的可靠性.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过个字2215文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅可增删少量词语，但不能改变原意请
23.将修改后的句子抄写在相应位置
四、写作阅读下面的材料，根据要求写作
24.
①《荀子•劝学》篇有言君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊意思是，君子学习，是为了完善自我；小人学习，是为了取悦别人
②当今很多大学生甚至名校生，读书学习只为了以后能进大公司，丰满履历，以便找一个安身立命的工作，温饱自己的胃作为一名高中生，你如何看待学习的目的？请结合材料，写一篇文章，阐述你的看法要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于字800（摘编自唐凯麟《如何增强和提升文化自信》）材料二《解放日报》副刊《朝花周刊》记者就“中国文化自信”这一主题专访了原文化部长、作家王蒙，以下为访谈节选朝花周刊您为什么认为中国传统文化是一个必须面对的时代话题？王蒙中国的文化传统是活的传统，是与现代世界接轨的传统，是以天下为己任的传统我们的文化自信，包括了对自己文化更新转化、对外来文化吸收消化的能力，包括了适应全球大势、进行最佳选择与为我所用、不忘初心又谋求发展的能力文化的高低分野，不仅代表着公民的个人素质，也可以从一个侧面彰显出一个国家和社会的文明程度，是一个国家软实力的体现因此，不论有多么困难，我们必须面对这个时代课题朝花周刊中国传统文化到底是什么样的文化？它和世界先进文化可否对接？王蒙中国文化有一种适应的能力，有一种变化发展的能力，既有自我保护的能力，又有所谓见贤思齐、见不贤而内自省的能力也许，我们看到了中华文化的古老，甚至也看到了中华文化的不够用，但是我们还看到了中华文化的适应性，它有自我调整和自我更新的能力，有汲取和消化外来影响的能力现在我们有了一种前所未有的对传统文化的热情原因很简单，因为我们的国家有了巨大的发展，因为对国家前途已经有了自信，所以才有了文化自信我们所说的文化自信，包括对传统文化中积极、优秀的方面的自信，包含了我们对自己发展模式的自信，也包含了我们对自己文化的汲取能力、选择能力、消化能力、调整能力、本土化能力以及识别能力、分析能力的自信我们的文化不是一个脆弱的文化，不是手指头一捅就破一个窟窿的，捉襟见肘、岌岌可危的文化我们的文化是一个能够和世界对话和打交道、能够既保持自己特色又不拒绝任何外来有益影响的文化朝花周刊在全球化时代里，该如何发挥中国传统文化的优势，又怎样才能使中华文化始终焕发光彩？王蒙优秀传统文化是中华民族奋斗历程的见证，更是今天中华民族固本开新的精神动力全球化与现代化冲击着我们的民族传统，这种时候，更需要文化自信、文化定力，更要勇于与善于实现引领、整合、包容、平衡与进一步提升，以优秀传统文化、主流文化为主心骨，积极构建生气勃勃、富有创新活力，又能够满足人民多方面精神需要的多彩多姿的文化生态格局我们中华民族确实应该比以往任何时候都更加自信，这不是“老大帝国”的狂妄自大，这是建立在转化与变革的举世瞩目、发展与创新的累累硕果之上的坚实自信中华民族比以往任何时候都能更加坦然地面对困难，化解矛盾我们走过的道路让我们自信，我们创造的业绩使我们能够自信文化自信是最根本的自信，是由内而外的自信，是有定力的自信，是有凝聚力感召力的自信，是面向世界的自信我们要以文化自信、文化复兴，托起我们的道路自信、理论自信、制度自信，创造我们的文化辉煌，助力于中华民族的伟大复兴！（摘编自《专访王蒙中国文化自信，是从善如流的自信》）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
1.只有对“中华文化”这一概念有清晰明确的整体把握并理性对待，才能有效提升文化自信A.材料一从文化特质和文化主体两个方面，分析了当下我国文化和文化自信的有机统一的关系B.中华文化的适应性，主要体现在对自身文化的调整与更新和对外来文化的吸收与消化两个方面C.两则材料都以“文化自信”为话题，前者侧重传统文化的继承与弘扬，后者侧重更新与发展D.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）
2.提升文化自信的关键，是深入到传统文化中，研究神话传说、儒学学说等体现出来的自信的文化特质A.把握文化自信的内涵，理解优秀传统文化的特质，有助于我们明确提升文化自信的着眼点和目标指向B.中国传统文化不仅现在能对接世界先进文化，还能在未来焕发光彩，这与其强大的适应性特质有关C.两则材料对防范可能出现的虚假文化自信、繁荣文化的乱象和消除某些人的文化焦虑具有现实意义D.根据材料内容，下列各项中不属于文化自信表现的一项是（）
3.年河南春晚舞蹈《唐宫夜宴》以隋唐歌舞人俑为原型，融合现代科技手段，完美呈现大唐盛世，获得空A.2021前好评近年不断有人提议在原址重建圆明园，再现这一“万园之园”杰出精美的建筑景群，重现昔日盛世繁华与B.荣光李子柒在社交平台分享田园风光和美食制作的视频，向世界展现了中华传统文化的魅力，让无数外国人爱上C.了中国许渊冲致力于翻译事业，将《论语》《诗经》《楚辞》《西厢记》等经典作品翻译成英文和法文，获得海内D.外高度认可.作为文化主体，青年学生面对展藏文物、古代作品等文化载体时，应当怎样做才能真正提升文化自信？请4结合材料，提出你的建议
（二）现代文阅读（共小题，分）II39阅读下面的文字，完成下面小题我现在想讲的是主观主义和宗派主义怎样拿党八股做它们的宣传工具，或表现形式我们反对主观主义和宗派主义，如果不连党八股也给以清算，那它们就还有一个藏身的地方如果我们连党八股也打倒了，弄得这两个怪物原形毕露，“老鼠过街，人人喊打”，这两个怪物也就容易消灭了党八股在我们党内已经有了一个长久的历史，现在来分析一下党八股的坏处在什么地方我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？只有一种解释，就是下决心不要群众看因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯长而空不好，短而空就好吗？也不好我们应当禁绝一切空话但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去或者有人要说《资本论》不是很长的吗？那又怎么力、？这是好办的，看下去就是了俗话说“到什么山上唱什么歌”又说“看菜吃饭，量体裁衣”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章最不应该、最要反对的是言之无物的文章演说也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必须停止的有些党八股，不只是空话连篇，而且装样子故意吓人，这里面包含着很坏的毒素空话连篇，言之无物，还可以说是幼稚；装腔作势，借以吓人，则不但是幼稚，简直是无赖了鲁迅曾经批评过这种人，他说“辱骂和恐吓决不是战斗”科学的东西，随便什么时候都是不怕人家批评的，因为科学是真理，决不怕人家驳主观主义和宗派主义的东西，表现在党八股式的文章和演说里面，却生怕人家驳，非常胆怯，于是就靠装样子吓人；以为这一吓，人家就会闭口，自己就可以“得胜回朝”了这种装腔作势的东西，不能反映真理，而是妨害真理的凡真理都不装样子吓人，它只是老老实实地说下去和做下去无论对什么人，装腔作势借以吓人的方法，都是要不得的因为这种吓人战术，对敌人是毫无用处，对同志只有损害这种吓人战术，是剥削阶级以及流氓无产者所惯用的手段，无产阶级不需要这类手段无产阶级的最尖锐最有效的武器只有一个，那就是严肃的战斗的科学态度共产党不靠吓人吃饭，而是靠马克思列宁主义的真理吃饭，靠实事求是吃饭，靠科学吃饭至于以装腔作势来达到求得名誉和她位的目的，那更是卑劣的念头，不待说的了总之，任何机关做决定，发指示，任何同志写文章，做演说，一概要靠马克思列宁主义的真理，要靠有用只有靠了这个才能争取革命胜利，其他都是无益的党八股这个形式，不但不便于表现革命精神，而且非常容易使革命精神窒息要使革命精神获得发展，必须抛弃党八股，采取生动活泼新鲜有力的马克思列宁主义的文风这种文风，早已存在，但尚未充实，尚未得到普遍的发展我们破坏了洋八股和党八股之后，新的文风就可以获得充实，获得普遍的发展，党的革命事业，也就可以向前推进了（摘编自毛泽东《反对党八股》）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
5.党八股是主观主义和宗派主义的藏身之所，打倒党八股，就消灭了主观主义和宗派主义A.有些同志欢喜写长而空的文章，其坏处是不能有效地宣传，还让幼稚的人受到“坏影响”B.党八股往往是装腔作势，借以吓人，所以他们非常胆怯，害怕被人反驳，这其实是自欺欺人C.洋八股和党八股的存在，使马克思列宁主义的文风无法存在，无法获得充实和普遍发展D.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（
6.文中用“懒婆娘的裹脚，又长又臭”来比喻党八股的冗长空洞，鲜明表达了对党八股的憎恶A.第三段以《资本论》为例，旨在阐明长而空和短而空都不好，应禁绝一切空话的基本观点B.相比“言之无物”，“装腔作势”的党八股危害更大，文章用“无赖”揭示出“装腔作势”的实质C.结尾强调党八股对革命的危害，指出抛弃党八股，树立马克思列宁主义新文风的重大意义D.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
7.党八股是主观主义和宗派主义的宣传工具，在党内已存在很长时间，要肃清其流毒，需要与其作长期坚决的A.斗争文章和演说是长是短要看情形办理，关键是要有内容，最不应该、最要反对的是空话连篇言之无物的文章8和演.说那些装腔作势的党八股不能反映真理，还妨害真理，对敌毫无用处，对己只有损害，是以无赖的手段妄求实C.现卑劣目的的念头中国共产党以马克思列宁主义、实事求是和科学为武器，才能争取革命胜利；革命者写文章做演讲也应靠这D.些，才能做好
二、古诗文阅读
（一）古诗文阅读（共小题，分）I521阅读下面的文字，完成下面小题郭嘉字奉孝，颍川阳翟人也初，北见袁绍，谓绍谋臣辛评、郭图日“夫智者审于量主，故百举百全而功名可立也袁公徒欲效周公之下土，而未知用人之机多端寡要好谋无决欲与共济天下大难定霸王之业难矣！”于是遂去之先是时，颍川志才，筹画士也，太祖甚器之早卒太祖与荀或书日“自志才亡后，莫可与计事者汝、颍固多奇士，谁可以继之？”或荐嘉召见，论天下事太祖日“使孤成大业者，必此人也“嘉出，亦喜日“真吾主也”表为司空军祭酒孙策转斗千里，尽有江东，闻太祖与袁绍相持于官渡，将渡江北袭许众闻皆惧，嘉料之日“策新并江东，所诛皆英豪雄杰，能得人死力者也然策轻而无备，虽有百万之众，无异于独行中原也若刺客伏起，一人之敌耳以吾观之，必死于匹夫之手”策临江未济，果为许贡客所杀••太祖将征袁尚及三郡
①乌丸，诸下多惧刘表使刘备袭许以讨太祖，嘉日“公虽威震天下，胡恃其远，必不设备因其无备，卒然击之，可破灭也且袁绍有恩于民夷，而尚兄弟生存今四州
②之民，徒以威附，德施未加，舍而南征，尚因乌丸之资，招其死主之臣，胡人一动，民夷俱应，以生蹋顿之心，成觊觎之计，恐青、冀非己之有也表，坐谈客耳，自知才不足以御备，重任之则恐不能制，轻任之则备不为用，虽虚国远征，公无忧矣“太祖遂行至易，嘉言日“兵贵神速今千里袭人，辎重多，难以趣利，且彼闻之，必为备；不如留辎重，轻兵兼道以出，掩其不意”太祖乃密出卢龙塞，直指单于庭虏••卒闻太祖至，惶怖合战大破之，斩蹋顿及名王已下尚及兄熙走辽东嘉深通有算略，达于事情太祖日“唯奉孝为能知孤意”年三十八，自柳城还，疾笃，太祖问疾者交错及薨，临其丧，哀甚，谓荀攸等日“诸君年皆孤辈也，唯奉孝最少天下事竟，欲以后事属■之，而中年夭折，命也夫！”乃表日:“军祭酒郭嘉，自从征伐，十有一年每有大议，临敌制变臣策未决，嘉辄成之平定天下，谋功为高不幸短命，事业未终追思嘉勋，实不可忘可增邑八百户，并前千户”谥日贞侯子奕嗣——（选自《三国志•魏书》，有删节）【注释】
①三郡指辽西、上谷、右北平
②四州指冀州、青州、幽州、并州下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
8.多端寡要/好谋无决/欲与共济天下大难/定霸王之业/难矣A多端寡/要好谋无决/欲与共济天下大难/定霸王之业/难矣
9.多端寡要/好谋无决/欲与共济天下/大难定霸/王之业难矣C.多端寡/要好谋无决/欲与共济天下/大难定霸/王之业难矣D.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）10周公，名旦，西周时期名臣，曾“制礼作乐”，是周朝典章制度的主要创立者，曹操在《短歌行》中曾提到A.这个历史人物匹夫，选文中指“平常人”，另外，“匹夫”还可以用来代指“无知识、无智谋的人”“天下兴B.亡，匹夫有责”中的“匹夫”就是后一种意思单于，秦汉时匈奴人对其君主的称谓，后来的文学作品中经常用其代指少数民族的首领如“月黑C.雁飞高，单于夜遁逃”古代诸侯去世称“薨”，帝王去世称为“崩”曹操死后被追封为“魏武帝”，《三国志》中曹操去世也D.用“崩”下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）
10.郭嘉最初打算投奔袁绍，但很快发现袁绍并非明主，并在荀或的推荐下加入了曹操的阵营，并得到了A.曹操的重用郭嘉认为孙策虽然得到了手下人的拥护，但为人轻率大意，即便他地盘广大，手下兵将众多，也不足B.为惧曹操征乌丸时，郭嘉认为，虽然袁绍对少数民族有恩，但当地民众并未完全归附，应趁他们不敢向南C.进犯时，迅速出兵剿灭他们郭嘉去世后，曹操极其悲痛，向朝廷汇报郭嘉的功绩，增加了郭嘉的食邑，给予了郭嘉谥号，并让郭D.奕继承了郭嘉的爵位把材料中画横线的翻译成现代汉语1
①1先.时，颍川志才，筹画士也，太祖甚器之
②天下事竟，欲以后事属之，而中年夭折，命也夫！易中天在《品三国》中评价郭嘉“神机妙算，料事如神”请从文中找出证明郭嘉“料事如神，言必有中”
12.的具体事例
（二）古诗文阅读（共小题，分）H29阅读下面这首宋词，完成下面小题唐多令【南宋】邓刿
①雨过水明霞
②，潮回
③岸带沙叶声寒，飞透窗纱堪恨西风吹世换，更吹我，落天涯寂寞古豪华，乌衣日又斜说兴亡，燕入谁家？惟有南来无数雁，和明月，宿芦花【注】
①邓刿（）文天祥的同乡和朋友此词是邓到羁留建康（今南京）时所写
②水明霞彩霞照亮了水面1232
③—潮13回03暗,用刘禹锡《石头城》“潮打空城寂寞回”下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）13上.阕以景起情，用“雨过水明霞”勾勒出一幅雨过天晴、霞光照水的黄昏秋江图A.“更吹我，落天涯”，词人把自己比作被吹落天涯的枯叶，形象鲜明，漂泊无依B.“寂寞古豪华”一句与刘禹锡“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”意蕴相近C.“惟有”三句，词人置雁群于明月、芦花中，表达了自己不同流俗高洁追求D.本词中“惟有南来无数雁”和李清照《声声慢•寻寻觅觅》中“雁过也，正伤心，却是旧时相识”都有“雁”
14.的意象两词中“雁”的意蕴有什么不同，请简要分析
（三）古诗文阅读（共小题，分）ni5io补写出下列名篇名句的空缺部分
15.
①在《梦游天姥吟留别》中，“，”两句写出了诗人梦醒后对人间乐事和古来万世的感慨之情，看似消极，却是诗人对现实的深刻反省，为后文直抒胸臆积蓄了感情力量
②今人常用杜甫《登高》中“,”两句来表达旧事物终将衰落，历史长河仍将向前之意
③《琵琶行》中琵琶女年长色衰后，嫁作商人妇“,两句借月烘托琵琶女独守空船的凄清心情
④苏轼在《念奴娇•赤壁怀古》中，用“，”两句，表达了岁月虚度、只能借酒浇愁的无奈之感
⑤《论语》中孔子说“学而不思则罔，思而不学则殆”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是“，”
三、语言文字运用
（一）语言文字应用（共小题，分）I412下列文学文化常识的表述，不正确的一项是（）
16.词牌是词的格式的名称，如“沁园春”“念奴娇”“永遇乐”等词牌起初一般是题目，后来仅表示一定的A.格式，与内容无关“意象”是主观的“意”和客观的“象”的结合，即熔铸了诗人主观思想感情的客观事物闻一多笔下的“红烛”就是典型意象B.“杜康”是中国古代传说中的“酿酒始祖”，因杜康善酿酒，后世将杜康尊为酒神“何以解忧，唯有杜康”中“杜康”喻指“酒”C.《永遇乐•京口北固亭怀古》是一首怀古词，多用对比和用典手法，借怀念古人事迹抒发自己的情D.怀，含蓄凝练，寄意深远下列每组句子中加点词语的解释，相同的一项是（）17低.眉信手续续弹烟涛微茫信难求A.如今有谁堪摘可堪回首B.郑子之徒古之学者必有师C.吾尝跋而望矣惑而不从师■D.对下列句中加点词语的词类活用现象分类正确的一项是（）1
①8非.能水也
②粪土当年万户侯
③君子博学而日参省乎己
④孔子师郑子、装弘、师襄、老聃
⑤••••*
⑧小学而大遗
⑨橘橹灰飞烟灭赢得仓皇北顾
⑥栗深林兮惊层巅
⑦不如登高之博见也•••••A.
①④/
②⑤⑨/
③⑥/
⑦⑧B.
①/
②④/
③⑤⑨/
⑥/
⑦⑧C
①③⑨/
②④/
⑥/
⑤⑦⑧D.
①④⑤/
③⑥⑦/
②⑧⑨下面句子翻译不正确的一项是（）
19.顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰A.译文顺着风呼喊，声音并没有更大，但是听的人会听得清楚是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也B.译文因此没有贵贱长少的区别，道理存在的地方，就是可以学习的地方六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余C.译文六经的经文和传文，全都全面的学习了，（他）不受时俗限制，向我学习曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间D.译文她弹完曲子，显出忧郁的样子，自诉年轻时的欢乐往事，可是现在漂泊流落，脸色憔悴，在江湖中辗转流浪
（二）语言文字应用（共小题，分）n26阅读下面的文字，完成下面小题在我国历史上，由于各族人民的喜闻乐见和高度关注，生肖之说从简单的计时原则发展为具有弥漫性质的文化现象，历久不衰然而，作为一种源远流长的象征性编码系统生肖还有神秘莫测的一面比如说为什么是十二个，不多也不少？为什么与十二地支相配？十二种动物的排序有什么根据？为什么其中十一种动物都是现实中所有的，唯独龙却是现实中没有的？……近代以来，随着西学东渐的发展，人们对上述问题有了新的认识郭沫若别具慧眼，在《甲骨文字研究•释干支》一文指出“此肖兽之制不限于东方，印度、巴比伦，希腊、埃及均有之，而其制均不甚古，无出于西纪后百年以上者，意者此殆汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也”这一看法突破了生肖起源研究的封闭视野，但因没有确凿有力的证据，源于巴比伦之说尚不能令人信服而汉代之后才有生肖的老观点也被新的考古发现纠正，美国文化人类学家克普伯在其著作中举出的洪水神话、黄道十二宫等作为文化传播移植的例子，一方面承认文化传播的不可避免，另一方面“泛巴比伦主义”的极端做法被反对——将人类文明的主要发明都追溯至古巴比伦（）o（摘编自叶舒宽《生肖文化及其起源》）文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（）
20.美国文化人类学家克鲁伯在其著作中以洪水神话、黄道十二宫等当作文化传播移植的例子，一方面承认文化A传.播的不可避免，另一方面反对“泛巴比伦主义”的极端做法美国文化人类学家克鲁伯在其著作中举出的洪水神话、黄道十二宫等文化传播移植的例子，一方面承认文化B传.播的不可避免，另一方面“泛巴比伦主义”的极端做法遭到反对美国文化人类学家克鲁伯在其著作中将洪水神话、黄道十二宫等作为文化传播移植的例子，一方面承认文化C传.播的不可避免，另一方面反对“泛巴比伦主义”的极端做法美国文化人类学家克鲁伯在其著作中将洪水神话、黄道十二宫等作为文化传播移植的例子，一方面承认文化D传.播的不可避免，另一方面“泛巴比伦主义”的极端做法遭到反对下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）
21.他排除外来的十二进位制对中国的影响，因而承认中国生肖的本土起源A.他排除了中国生肖的本土起源，因而承认外来的十二进位制对中国的影响B.他承认外来的十二进位制对中国的影响，所以排除中国生肖的本土起源C他承认中国生肖的本土起源，但也还是不排除外来的十二进位制对中国的影响D.
（三）语言文字应用（共小题，分）m28。
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