《窦娥冤》教案设计

《窦娥冤》教案设计《窦娥冤》教案设计篇1【目的要求】

1.初步理解元杂剧的特点

2.通过窦娥冤这一历史冤案，认识元代的黑暗和统治者的残暴，认识当时阶级矛盾的锋利

3.认识窦娥开场对天地神鬼的严厉指责与结尾要感天动地之间的矛盾【课文释义】⑴亲眷亲属#,jud n负屈衔冤背负委屈，心中怀着怨恨或冤枉23杳无音信〔杳，yao〈书〉远得不见踪影，也没有音信古陌荒阡［陌，田间东西方向的道路阡，qiGn田4md间南北方向的路〕古远而荒凉的田间的路昏喷耳聋眼花耳聋比喻头脑糊涂，不明是非5,kui,嫁祸把祸害转移给别人6【内容主旨】白是“宾白”，是剧中人的说白局部“宾白又分以下四种对白人物对话；独白人物自叙；旁白背过别的人物自叙心理话；带白唱词中的插话宾白是元杂剧中重要的有机组成局部所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点指导阅读

1.阅读“自读提示”中与本折有关的情节

2.阅读课文

3.提问式阐述文学史上公认课文所选局部是全剧的高潮但在前两折里，已经把窦娥受害的故事情节交待得清楚明白窦娥与张驴儿的冲突，窦娥在公堂上的斗争，都已在前两折里表现出来，那么高潮为什么出如今第三折里？通过阅读课文，我们发现；第三折里仅有窦娥指天发誓，刑场受戮，故事情节简单，而构成窦娥矛盾冲突的对立面，如社会恶权力的代表张驴儿、元代残酷统治的典型官府都隐藏在幕后，没有冲突，就没有戏剧，更没有高潮，可见，全剧高潮出在第三折里是与戏剧本身的特点分不开的古奇冤，揭露了封建社会的黑暗,《窦娥冤》是我国十大悲剧之一作者通过窦娥蒙受的千了窦娥的美妙心灵和对抗精神统治阶级的昏庸残歌颂9窦娥的形象壮美动人，她的悲剧性格，具有深化的社会意义和强烈的感染力量《窦娥》提醒的是元代社会的重重矛盾吏治昏耳贵，法度不公，恶人横行；百姓无告的黑暗现实，正是通过窦娥含冤受刑的故事集中表达的窦娥的曲词，道白，尤其是刑前三桩誓愿是戏剧冲突的集中表达，是对黑暗社会的血泪控诉【写作手法】课文节选的第三折，是全剧高潮这一折描绘的是窦娥被绑赴刑场问斩冤死的经过它由三局部组成第一局部写窦娥被绑赴刑场，以“端正好”，“滚绣球”两支曲词为核心，痛陈了窦娥心中的怨愤之气第二局部写婆媳诀别，窦娥诉冤，通过窦娥对婆婆的牵记表现了主人公心地仁慈的品德，通过窦娥的长篇独白，陈述了主人公的满腹委屈善而蒙冤，悲剧愈悲第三局部写窦娥三桩誓愿，三桩誓愿一桩桩将窦娥怨而生悲，悲而生恨的情感变化推向顶峰就这点看，又展现作品积极浪漫的一面【重点语段研读】课文没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生抱怨有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟由窦娥诉说自己莫名其妙地犯法受刑，接着说委屈之大可“惊天动地”窦娥含冤受刑，对命运的不平、天地的不公充满了愤怒由于内心悲愤到了极点，所以不由得对天地表示怨恨这就自然引出了下面在这支曲子中对天地鬼神的指斥，控诉“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做但作为封建社会一个弱女子的窦娥，对于这样不平的命运、不公的天地又能奈何呢？她的一腔悲愤只能以“两泪涟涟”作结，抒发一下自己的痛苦和悲伤而已人物一出场，就让我们看到一个委屈至深，怨愤至极的窦娥出如今眼前课文不是我窦娥罚下这等无头愿，委实冤情不浅；假设没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬等他四下里皆瞧见，这就是咱莅弘化碧，望帝啼鹃你道是暑气暄，不是那下雪天，岂不闻飞霜六月因邹衍？假设果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿做甚么三年不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤如今轮到你山阳，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言分析八P:是窦娥的第一个誓言她发这誓，是让在场的人立即理解她的委屈她的第二个誓愿是，希望自己的委屈将像古代的邹衍那样得到上天的反响是她的第三个誓愿，是希望上天可以惩治邪恶这三个誓愿，层层深化地表现了窦娥对自己无辜蒙冤的强烈愤怒和坚决对抗这三桩誓愿又是她对抗性格的顶点这是全剧的高潮，也塑造窦娥这个形象最成功的一笔这样，一个勤劳、正直、仁慈但又有强烈对抗精神的古代年轻妇女形象就饱满、鲜明地立在观众的面前【解题指导】

一、参见【.写作手法】

二、参见【重点语段研读】

三、因为窦娥的婆婆住在前街，窦娥要求去后街避开前街是怕自己的婆婆看出看见自己受刑而伤心这充分显示了窦娥淳朴仁慈的美妙心灵作者就此展现了窦娥性格中温顺仁慈的一个侧面使窦娥形象更为完好饱满

四、生，深甚，糊突，混淆行，加在称呼别人的123词后面，意为“这边”“那边”或“这里“，“那里”那

4、-u-o【资料窗】〔一）有关元杂剧元杂剧揭露黑暗现实，塑造一系列被压迫者形象、歌颂人民的对抗斗争，极具深化的思想内容和强烈的生活气息现实是创作的主流，不少优秀作品又是现实与浪漫结合的产物以质朴自然，生动泼辣的北方民间口语为根底创作为舞台演出严密结合，构成动人的戏剧冲突构造上一般为四折一楔“折”是音乐组织单元，情节开展的自然段落一折相当于如今戏曲的一场或一幕“楔”，篇幅短，位置不定，一般放第一折前对故事做简单介绍，或折与折之间类似过场，起衔接作用角色，每本只一个主角男主角称正末，女主角称正旦此外，男配角副末〔次主角〕，外末〔老年男子）、小末（少年〕等；女配角有副旦、外旦、小旦等净俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物如张飞、李逵丑俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物此外，还有李老（老头儿〕，卜儿〔老妇人〕、孤〔官员）、徒儿（小厮〕音乐，每折限用同一宫调的曲牌组成一套曲子只由“正旦”或“正末”独唱宫调即曲调，表声音的上下，“曲牌”即曲谱，韵律要求严格，实际是按谱填词剧本，由“曲词”和“宾白”组成“曲调”抒情强烈，起喧染和贯穿作用“宾白”含对白1对话〕和独白“独白”具叙事性，对情节开展、人物塑造作用重大剧本还规定了角色的动作表情，“称范”或“介”及舞台效果〔二〕有关作者，吴汉卿号斋叟，金末元初大都人元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也是最伟大的戏剧作家，他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”元代的阶级矛盾和—非常锋利，关汉卿不满社会现实，不仅写剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》等流传很广其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一1956年，他的名字被列入世界文化名人之列〔三）东海孝妇的故事东海有孝妇，少寡，亡子，养姑〔婆婆）甚谨姑欲嫁之，终于肯姑谓邻人曰“孝妇事我勤劳，哀其亡子守寡我老，久累丁壮，奈何？其后，姑自经死姑女告吏“妇杀我母”吏捕孝妇，孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也太守不听，于公争之，弗能得乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去太守竟论杀孝妇郡中枯旱三年（《汉书于定国传》）・《窦娥冤》教案设计篇2教学目的

1.初步理解元杂剧的特点

2.结合“单元知识和训练”，掌握研究性阅读的特点，学会研究性阅读的方法教学重点

1.通过窦娥冤这一历史冤案，认识元代和统治者的残暴，认识当时阶级矛盾的‘锋利

2.认识窦娥的刚烈性格和对抗精神

3.介绍元杂剧的体制教学难点

1.戏的开头窦娥对天地鬼神的严厉指责与结尾要感天动地之间的矛盾

2.对［端正好］［滚绣球］等曲子的理解，以及对全剧情节高潮的认识教学方法讲授与研究性阅读相结合教学时数2课时第一课时导入新课

1.介绍关汉卿关汉卿，号己斋叟，金末元初大都〔现北京〕人元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”元代人说他“生而凋搅，博学能文，滑稽多智，蕴籍风流，为一时之冠”他曾在散曲《南吕一枝花•不伏老》中说自己精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺元代的阶级矛盾和—非常锋利，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部《窦娥冤》《救风尘风望江亭》《单刀会》等流传很广其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之-O1956年，他的名字被列入世界文化名人之列

2.介绍元杂剧元杂剧有一套较严格的体制

①构造元杂剧一般是一本四折演一完好的故事，个别的有五折、六折或多本连演折是音乐组织的单元，也是故事情节开展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子演出时一本四折都由正末或正旦独唱〔其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”

②角色扮演的角色有末、旦、净、丑等元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦此外，男配角有副末〔次主角〕、外末〔老年男子）、小末1少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等净俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物如张飞、李逵丑俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物此外，还有字（bo）老〔老头儿〕、卜儿〔老妇人〕、孤〔官员）、珠儿（小厮）

③剧本的构成剧本由唱、科、白三局部构成唱词是按一定的宫调〔乐调）、曲牌〔曲谱）写成的韵文元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定科是戏剧动作的总称包括舞台的程式、武打和舞蹈。