吉林省吉林一中度第一学期高二语文第二次月考试题

吉林省吉林一中2011-2012学年度第一学期高二语文第二次月考试题注意

①满分120分时间120分钟；

②默写题见答题卡

③请考生在第

三、四两大题中选定其中一大题作答一.现代文阅读阅读下面一段文字，完成1-3题多元共生的中国文化刘梦溪

①多元共生是中国文化的显著特点就中国文化的发生来说，它是多元的，具体可以说有黄河文化和长江文化不同的两源我们过去讲中国文化，一般都讲黄河文化，以黄河文化为基准，因而黄土地文化、农耕文化、内陆文化、写实主义文化等等，成为人们概括中国文化的常用语言

②但长江文化为我们提供了不同于黄河文化的范例甚至长江上游、中游和下游所呈现的文化面貌也是不同的

③长江上游四川广汉的三星堆出土了大量的青铜器，这些青铜器的造型和黄河流域非常不同，有非常夸张的千里眼和顺风耳，充满了神奇的想象力，甚至使人怀疑这是中国人制作的造型从这些青铜器的构造上，我们约略可以想象出四川人的性格似乎带有青铜器的刚性而长江中游的楚文化完全是另外一番景象黄河流域出土的青铜器造型浑厚庄严，有力度,感觉很震撼，而楚地出土的青铜器造型轻巧，下座虽大，腰身却很细，年代也跟黄河流域差不多“楚王好细腰”，宫廷的审美取向已经影响到了青铜器的造型

④黄河文化的那些人们熟悉的特征，不一定完全适用于长江文化长江自古以来航运便利，可以直接和海洋联系起来，如果说黄河文化带有内陆文化的特点，那么长江文化已经在一定程度上带有了海洋文化的特点长江流域南面的岭南文化，更是很早就直接跟海外建立了广泛的联系

⑤就学术思想而言，中国传统文化也具有多元互补的特点学术思想是民族精神的理性之光,是最高形态的文化儒释道三家思想的相互包容和互动互补是其显例历史上很多国家和地区都有宗教战争，但是中国这么长的历史，很少有宗教战争这是由于中国的文化思想有极大的包容性，特别是儒家思想所以然者，在于儒家不是宗教，或如陈寅恪先生所说，“儒家不是真正的宗教，正因为传统社会占主流地位的儒家不是宗教，儒释道三家的思想才融合得很好汉以后儒家是在朝的思想，道家和道教以及佛教主要在民间对于一个知识人士而言，三家思想的互补使得精神空间有很大的回旋余地，进退、顺逆、浮沉，均有现成的学说依据，所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”儒家思想给人以上进的力量，修身、齐家、治国、平天下，是传统士人的共同理想但是，如果仕途受到了挫折，乃至革职、斥退、罢官的时候，道家无为的思想便可以给他很好的支撑道教崇尚自然，可以让他畅游于山水之间甚至遭遇罪愆，如果信奉佛教，剃度出家，也可以避世完身总之生命个体不会陷入完全的绝境所以，多元性、包容性和自性的超越精神，是中国传统文化的价值理性的基本特征

⑥传统中国还有发达的民间社会，主要以家庭和家族为中心，构成文化多元存在的社会依托物依据文化人类学的法则，文化传统可以区分为大传统和小传统一个社会的主流意识形态，比如中国传统社会的儒家思想，就是大传统；而民间文化和民间信仰则是小传统大小传统是互动和互相依赖的，当大传统遭遇危机的时候，我们仍然可以在民间文化中搜寻到它的碎片所谓“礼失，求诸野”，就是这个意思我们今天到东南亚一带，看到那里的华族社会，其中国文化传统的根性仍然相当牢固，甚至比我们国内看得更重

1.下列有关“中国文化”的解说，不符合文意的一项是A.人们以前说的中国文化通常是指以黄河文化为基准的黄土地文化、农耕文化、内陆文化、写实主义文化等B.中国文化的发生具有多元的特点，如同属长江文化的长江上游、中游和下游，所呈现的文化面貌就不相同C.黄河文化和长江文化是中国文化的两个不同的源头，黄河文化所具有的一些特征，长江文化不一定全具备D.中国文化的地域特征明显，例如黄河文化带有内陆文化的特点，而长江文化则具有鲜明的海洋文化的特点

2.下列对中国传统文化中“儒释道”思想的表述，不符合原文意思的一项是A.儒释道三家思想的相互包容和互动互补的关系充分显现了中国传统文化也具有多元互补的特点B.因儒家不是宗教，故儒释道三家思想才融合得很好；知识人士的精神空间也因此有很大的回旋余地C.“达则兼济天下，穷则独善其身”表现的是传统士人对修身、齐家、治国、平天下理想的追求D.儒释道思想使人们在进退、顺逆、浮沉方面都可找到依据，因而生命个体不会陷入完全的绝境

3.下列对文章内容的理解和分析，正确的一项是A.三星堆、黄河流域、楚地出土的不同造型的青铜器不仅反映了不同地域文化特点，也反映了不同地域人的性格及审美取向B.在传统社会占主流地位的儒家思想一直以来都是统治者独尊的核心思想，即在朝的思想；而道家和佛教思想则主要在民间C.道家无为的思想可以给仕途受挫的人以支撑，佛教可以使遭罪的人避世完身，而儒家思想只给独善其身的人以上进的力量D.“礼失，求诸野”是说当民间风俗不再淳厚时，作为主流的传统儒家思想就可以发挥它的教化作用，让人们重新遵规守矩二,文言阅读与鉴赏阅读下文，回答4-7题太史公曰余登箕山，其上盖有许由冢云孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣余以所闻，由、光

①义至高，其文辞不少概见，何哉？孔子曰“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希

②”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉其传曰伯夷、叔齐，孤竹君之二子也父欲立叔齐及父卒，叔齐让伯夷伯夷曰“父命也”遂逃去叔齐亦不肯立而逃之国人立其中子于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主

③，号为文王，东伐纣伯夷、叔齐叩马而谏曰“父死不葬，爰

④及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之太公曰“此义人也”扶而去之武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之及饿且死，作歌，其辞曰登彼西山兮，采其薇矣以暴易暴兮，不知其非矣神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂

⑤兮，命之衰矣”遂饿死于首阳山由此观之，怨邪非邪？或曰“天道无亲，常与善人”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤天天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也余甚或焉，倘所谓天道，是邪非邪？子曰“道不同，不相为谋J亦各从其志也故曰“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之如不可求，从吾所好”“岁寒，然后知松柏之后凋”举世混浊，清士乃见岂以其重若彼，其轻若此哉？［注］

①由、先人名，指许由、务光

②希稀少

③木主死人的牌位

④爰于是；就

⑤徂通“殂”，死亡

①伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希

②父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷

③伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉

④伯夷、叔齐叩马而谏

⑤武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之

⑥（伯夷、叔齐）义不食周栗，隐于首阳山A.

①②③B.

①④⑤C.

②⑤⑥D.

③④⑥

6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A.作者赞扬了许由、务光的高尚气节，赞美了叔齐、伯夷互让王位的行为，并含蓄地批评了吴太伯、伯夷这类人的消极避世行为B.武王追尊西伯昌为文王后，向东讨伐商纣王，伯夷、叔齐认为武王“父死不葬”、“以臣弑君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周粮而饿死C.伯夷、叔齐及好学的颜回早早去世，而残暴横行、滥杀无辜的盗跖这类人往往寿终正寝,这使作者颇感困惑，因而质疑天道的公正性D.作者认为因为世俗混浊不堪，清高的人才会显现出来，并不是因为重视富贵就能成为世俗之人，轻视富贵就能成为清高之人

7.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语【6分】

（1）武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之

（2）富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之

8.阅读下面这首宋词，然后回答问题【8分】南柯子王炎山冥云阴重，天寒雨意浓数枝幽艳湿啼红莫为惜花惆怅对东风蓑笠朝朝出，沟睦处处通人间辛苦是三农

①要得一犁水足望年丰【注】

①三农指春耕、夏耘、秋收

（1）上阕中“数枝幽艳湿啼红”一句展现的是一幅什么样的画面？作者写这句是为惜春伤怀吗？为什么？（4分）答

（2）试分析下阕的内容，以及作者在词中所抒发的思想感情（4分）答

9.默写名句（见答题卡）请考生在第

三、四两大题中选定其中一大题作答三现代文阅读阅读下面的文字，完成

（10）—

（13）题海龟张抗抗D有一个可爱的3岁女儿对女儿一向有求必应他的工作单位离家近两小时路程为了减少往返，他总在周末才回家每次回家，女儿在晚上临睡前必要让他讲个故事一年过去了，什么大灰狼小白兔，他肚子瘪瘪塌塌，早已被搜刮干净女儿却不肯善罢甘休，抱着他的膝不肯上床，连妻也哄她不好他满心焦虑虽是周末晚上，他还得赶写一篇文章研究所的头儿亲自点名，让他在一个术会议上发言，他将有机会在同行面前，充分展示自己的实力与才华“爸爸讲故事呀！”女儿纠缠不休讲什么呢？他真没有时间发言关系到对他实际水平和个人价值的确认，听说很快就要评职称了他突然记起当天报纸上看到的一则趣闻当时无意瞟了几眼，现在倒可以用对女儿随意应付一番从前在一个海岛上……他开始尽量耐心委婉对女儿娓娓道出那儿的人，家家户户养着一种大海龟海龟像一张小桌子那么大，有很硬的壳和很粗的爪子那个海岛上，没有汽车，没有自行车，也没有小毛驴一个人要到岛上另一个人家去串门，就骑着海龟去海龟最爱吃大香蕉它的主人就坐在海龟背上，用一根细杆子拴上一根绳，香蕉就悬在海龟脑袋上，离它只有几步远海龟想吃香蕉，就开始往前爬，可它一爬，那背上的人手里的香蕉也往前走了它怎么也够不着，于是它就拼命往前爬，它爬，香蕉也爬，就这样它背上的人，就顺利到达了目的地……女儿不知什么时候已睡着了，腮上挂着浅浅的酒窝他连续昼夜伏笔奋战，发言很成功，获得大家的好评，文章将被收入当年的年会专集有人私下议论，说他虽是助研，实际上相当于副研究员的水平转眼又到星期六了他去幼儿园接女儿回家时，才想起这一星期忙得昏头昏脑，竟然忘了给女儿准备故事出乎他意料,女儿临睡前忽然对他说:“爸爸今天你还讲那个大海龟好不好？”他松了一口气，却纳闷女儿何以对这大海龟如此感兴趣……就这样骑着海龟的人顺利到达了目的地他敷衍了事地讲完了故事他发现自己根本没有同女儿亲近的情绪，他心里实际上还在惦着自己的职称如果这次能评上副研，他一家三口就有希望分到一套两居室的住房，工资也可增长几十块钱这可是个不小的数目昨天，上头又给了他新的任务他必须在一个月内，译出一部有关w理论的200页的著作，三个月内编出一部新的辞典，六个月内与人合写一部有关w理论的评述……他不知道他如何才能做完这些事“那骑海龟的人到了地方以后到底怎么样了呢？”女儿竟然破例没有睡着，眨着黑葡萄似的眼睛看着问他说，骑海龟的人到地方了以后，就把海龟整个儿翻过；翻过它就不能逃跑了，只能乖乖地等它的主人去办完事再把它翻过，骑它回家女儿似还要问什么他不耐烦地拍拍她的后脑勺，把她交给了妻为了不受干扰地在规定时间内完成以上全部任务，真正奠定他在术界的地位，他索性把铺盖搬到了研究所黑夜白天泡在图书馆资料室里不这样做，就对不住自己，也对不住领导对他的信任一个几百人的研究所，老的老，小的小，真正能顶用的，还是他这样的中青年骨干但无论怎么辛苦，他觉得前面总还有个盼头……半年后，他第一次疲惫不堪地回家，心里如释重负女儿见到他，目光转向妈妈，那句话没问出，这个人是谁呀？临睡前，破天荒第一回并不缠他讲故事，大眼睛骨碌碌转了几回，终于问“我想起了上次你讲的大海龟后来到底有没有给它吃香蕉呢？”他一愣，含糊回答，可能是给了女儿却不满意，又问他，到底给了儿个他说，一大堆女儿又问，是不是每次都给，他茫然……星期一上班，得知职称名额已定，他因年限不够没有希望晋升；工资不动，住房当然暂时也不能动……他感到浑身骨骼疏松……不知怎么，他想起了那只海龟，他如果告诉女儿，人并没有把香蕉给海龟吃，对女儿说未免太残酷了，他不忍心

10.下列对小说的分析和概括错误的两项是（）【4分】A.小说选材看似一般，实则独特小说中，作者把改革的希望寄托在下一代身上，“女儿”的纯真正是体现了这一点B.小说语言是冷静的超然的，叙述平实，不带作者的感情，这给读者留下了思考的空间C.本篇小说作者借以反映现实生活的安排很有新意，可谓匠心独运D.小说中“海龟”的命运与主人公D的命运有相同的地方，读来令人叹息，引发读者的思考E.小说中的D一心惦记着评职称的事，给女儿讲故事采取敷衍了事的态度，是个不负责任的父亲

11.小说中D未能晋升，“不知怎么他想起了那只海龟”，D和海龟有哪些共同的地方？[4分】答

12.小说通过D形象反映出什么主题？D为什么不把海龟真实的结果告诉女儿？【6分】答

13.这篇小说以“海龟”为题，既写了D给女儿讲故事，又写了D评职称的进展情况，有人认为这样写叙述的内容很乱，但有人认为这样安排很好你的看法呢？请就你认同的一种观点加以探究，并简要论述【8分】答四.阅读下面的文字，完成10—13题湿湿的想念（节选）沈红

①七十年前，爷爷

①沿着一条沅水，走出大山，走进那所无法毕业的人生学校，读那本未必都能看懂的大书后来，因为肚子的困窘和头脑的困惑，他也写了许多本小书和大书，里面有许多很美的文字和用文字作的很美的画卷，这些文字与画托举的永远是一个沅水边形成的理想

②七十年后，我第一次跑到湘西山地，寻到沅水的上游，寻找爷爷一生都离不开的故水故土

③正值冬季，湘西竟还处处葱茏青翠，与北方都市的昏灰底色成鲜明对比山还是那座山，湾依旧是那道湾，但桥已不是那座桥，房也不是那幢房，人是新人物，事是新故事了凤凰城里风味独特的吊脚楼，也被速生的凤头砖瓦楼渐渐替代，这片土地已悄悄变了模样

④看不到了，爷爷，你的印象或者只是你的梦想你笔下的那种种传说、风情和神奇故事,我怎么想象它们曾经在这山地水域中发生过，流动过，辉煌过，闪耀过？而眼前的这支清流,亦负载，亦推托，一点也不动声色

⑥而我回到这里，并不是要寻找你七十年前的起点，有多少风景将永远不能回来，我只想读一读你的天地，这里有着无须刻意维护而能留存下去的东西

⑦在水边长大、水边懂事，爷爷的第一所学校就是这条沅水他在自传中说“我感情流动而不凝固，一派清波给予我的影响实在不小我幼小时较美丽的生活，大部分都同水不能分离我的学校可以说是在水边的我认识美，学会思索，水对我有极大的关系

⑧水给爷爷三样东西

⑨水给了他想象力和自己的思索方式爷爷认识字，是从私塾小学校开始，而他认识课本上无从写出的丰富人生，却是在校园外，在老街店铺、桥头渡口、水上人家……没有谁来教他,他用眼睛、耳朵和机敏的鼻子接受水边的光色、声音和气味给予一颗小小心灵的感觉，把各种事物的内容和意义在游戏中融会，丰富了自己的想象，最终凝聚为他对生活对世界的独特思索⑩水给了他坚忍柔韧的性格爷爷曾说过“水的德性为兼容并包，从不排斥以不同方式浸入生命的任何离奇不经事物，却也从不受它的玷污影响”水的性格似乎特别脆弱，且极容易就范；其实柔弱中有强韧，如集中一点，即使涓涓细流，也能滴水穿石，无坚不摧水的性情品格，恰好是爷爷一生处世方式的写照他是那么温和，又是那么倔，倔得从从容容⑫水激发他对人世怀抱虔诚的爱与希望正如爷爷说过的那样“水教给我黏合卑微人生的平凡哀乐，并作横海扬帆的美梦J“美梦”中蕴含着他的人生热望他执著地用自然的美、人性的美、古代文明的美编织朴实单纯的理想虽然他不奢望以此取代社会理想，但是他热切地希望能为百病缠身的民族唤回一些健康的记忆、美好的梦想13爷爷曾说“值得回忆的哀乐人事常是湿的J此时我的眼睛也是湿的了谁能体会他那热情洋溢之中的忧虑，幽默后面的隐痛，微笑之间的悲凉，悲凉之外的深重的爱！很多年，我们和他一起生活，可是我们不懂水边学校水边书，我是否来得太晚？14尽管爷爷从二十岁起就离开了家乡，但这一片水土上的光辉，在爷爷生命中终生不灭我记得爷爷最后的目光，默默地，停留在窗外的四季中，停留在过去的风景里15爷爷，有一天我要送你回来，轻轻地，回到你的土地，回到你的风景里那风里雨里，透明的阳光里，透明的流水里，有我湿湿的想念，永远永远注释

①本文中的“爷爷”指作家沈从文1902—

198810.下列对文章内容的理解，不正确的两项是【4分】【】【】A.本文侧重描述故乡的风景和水边的生活对沈从文一生不可磨灭的影响B.文中的“书”有的地方指爷爷的创作，有的地方比喻大千世界、丰富人生C.“水”的兼容并包、柔弱中有强韧的品德赋予了爷爷温和而倔强的性格D.结尾一段表达了作者在爷爷的有生之年陪伴他回到故乡的热切憧憬E.文章通过回到爷爷故乡的所见所想，集中表达了物是人非的历史沧桑感

11.文章第一段指出“这些文字与画托举的永远是一个沅水边形成的理想”，说说这“理想”是什么？【4分】答

12.结合“湿”字在文章中的特定含义，说说为什么沈从文认为“值得回忆的哀乐人事常是湿的？【6分】答

13.沈从文从二十岁起就离开了家乡，有位评论家却说“沈从文在一条长达千里的沅水上生活了一辈子”结合本文，谈谈你对这种说法的理解【8分】答五.语言表达题

14.下列各句中加点的熟语使用恰当的一项是A橄榄球联盟年度冠军赛的实况转播在美国是重量级的节目，其收视率傲视群雄，其他同类型的节目只能望其项背B.近年来，学术造假盛行教育界委员呼吁，对造假者，要抓住一个，严打一个，以儆效尤C党员干部既要敢于解放思想，更要埋头实干，努力当善于破解难题、打开局面的实干家，而不要当侃侃而谈、光说不干的“战略家”“思想家”“理论家”“指挥家二D.这部号称投资上亿的影片，尽管故事情节和演员的表演都很难让人满意，但瑕不掩瑜，它的布景和服装仍深受观众好评

15.下列句子中，没有语病的一项是A.他每天骑着摩托车，从城东到城西，从城南到城北，把18多家医院、照相馆、出版社等单位的废定影液一点一滴地收集起来B.时光的流逝不能让我淡忘对故乡浓浓的思念，反之，随着年龄的增长，对故乡的思念愈发日久弥坚C.美国经济长期以来一直有高负债、低储蓄的特征，居民不但大手大脚地借债消费，而且国家也鼓励大规模借贷和超前消费“吃饱”向“吃好”、“吃健康”的转变，在这一历史进程中，能否保证公众的食品安全，取决于政府的执政水平，事关老百姓的切身利益16,下列句子中句式相同的一组是（）A.家叔以余贫苦，遂见用于小邑生孩六月，慈父见背云无心以出岫至微至陋，过蒙拔擢D而彼且奚适也然而不王者，未之有也

17.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是中国圣人的精神成就，相当于佛教的佛、西方宗教的圣者的精神成就至于实际上他有机会为王与否，那是另外一回事，亦是无关宏旨的

①内圣，是就其修养的成就说；外王，是就其在社会上的功用说

②但是中国的圣人不是不问事务的人

③就实际的政治说，他大概一定是没有机会的

④他的人格是所谓“内圣外王”的人格

⑤圣人不一定有机会成为实际政治的领袖

⑥所谓“内圣外王只是说，有最高的精神成就的人，按道理说可以为王，而且最宜于为王A.

②④⑥①⑤③B.

④⑥①②③⑤C.

②④①⑤③⑥D.

④①②⑥⑤③

18.作文【40分】阅读下面的文字，按要求作文西西弗斯的所作所为触怒了众神，众神惩罚他的方法，是让他将一块巨大的石头推上山顶巨石的重量加上山体的陡度，使得他每一次都会在接近山顶的地方失手，眼睁睁看着巨石沿着自己努力过的轨道滚回山脚，落在同一个位置，分毫不差，精确得令人愤怒每个清晨，西西弗斯都从那个起点推动着巨石向唾手可得的胜利进发；而每个黄昏，西西弗斯又只能对着回到起点的巨石叹息，心和太阳一起沉到山的另一边日复一日，年复一年……三百年前，哲学家康德为他的学生们讲述这个故事时说，这“不是一个哀叹命运的故事，而是一个赞美英雄的故事”是的，纵然无力改变命运，至少可以摆出反叛的姿态；纵然赢不到任何的实利，至少可以为自己赢得一份尊严要求请全面理解材料，联系实际，选择一个角度构思作文自定标题；自选文体；不少于800字答案

1.D（“长江文化则具有鲜明的海洋文化的特点”说法过于夸大，原文是说“长江文化已经在一定程度上带有了海洋文化的特点”）

2.C（“达则兼济天下，穷则独善其身”还表现了传统士人遇到挫折打击时保全自身的一面）

3.A（B“儒家思想一直以来都是统治者独尊的核心思想，即在朝的思想”理解有误，儒家思想应是到汉武帝“独尊儒术”时才受到“独尊”，也是在汉以后才成为“在朝的思想二C“儒家思想只给独善其身的人以上进的力量”不合文意，也太绝对；从原文看，儒家思想应是给有着“修身、齐家、治国、平天下”理想的人以上进的力量D“礼失，求诸野”是说当主流思想发生危机时，民间文化可以起到积极的教化作用）

4.【答案】B【解析】宗归顺意动用法，即“以……为宗主宗周即归顺周朝”

5.【答案】C【解析】

①是说伯夷、叔齐不记仇；

③是说伯夷、叔齐以西伯昌为贤，准备投往；

④是说伯夷、叔齐进谏；这些都不能体现他们的“淡泊名利，坚持操守”

6.【答案】A【解析】“含蓄地批判吴太伯、白夷这类人的消极避世行为错误作者对他们是赞扬的态度

7.1武王已经平定了商纣的暴乱，天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情2假如富贵是可以寻求得到的话，即使作个卑贱的赶车人，我也愿去做【文言文参考译文】太史公说我登上箕山，说是山上可能有许由的坟墓孔子依次论列古代的仁人、圣人、贤人，如吴太伯、伯夷这些人，都非常详细我认为所听到的许由、务光的德行是最高尚的,但是经书里连一点大略的文字记载也见不到，这是为什么呢？孔子说“伯夷、叔齐不记以往的仇恨，因而怨恨也就少了”“他们追求仁德，就得到了仁德，又有什么怨恨呢？我对伯夷的意志深表同情，看到他们未被经书载录的遗诗，又感到很诧异他们的传记上说伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子父亲想要立叔齐为国君，等到父亲死了，叔齐要把君位让给伯夷伯夷说“这是父亲的遗命啊！”于是逃走了叔齐也不肯继承君位逃走了国人只好拥立孤竹君的次子这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，就想何不去投奔他呢！可是到了那里，西伯昌已经死了，他的儿子武王追尊西伯昌为文王.并把他的木制灵牌载在兵车上，向东方进兵去讨伐殷纣伯夷、叔齐勒住武王的马缰谏铮说“父亲死了不葬，就发动战争，能够说是孝顺吗？作为臣于去杀害君主.能说是仁义吗？”武王身边的随从人员要杀对他们太公吕尚说；“这是有节义的人啊于是搀扶着他们离去等到武王平定了商纣的暴乱，天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持仁义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，抚靠采摘野菜充饥到了快要饿死的时候，作了一首歌，那歌辞是“登上那的山啊.采摘那里的薇菜以暴臣换暴君啊，竟认识不到那是错误神农、虞、夏的太平盛世转眼消失了，哪里才是我们的归宿？唉呀，只有死啊，命运是这样的不济！”于是饿死在首阳山从这首诗看来，他们是怨恨还是不怨恨呢？有人说“天道是没有偏私的.总是经常帮助好人”像伯夷、叔齐应该说是好人呢，还是不该说是好人呢？他们如此地积累仁德，保持高洁的品行，却终于饿死！再说，孔子七十名得意的学生里，只有颜渊被推重为好学，然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱.终于过早地死去了天这对好人的报偿又是怎样的呢？盗跖成天杀无辜的人，烤人的心肝当肉吃，凶残放纵，聚集党徒几千人在天下横行，竟然长寿而终这是遵循的什么道德呢？这是极大而又显著的事啊至于说到近代，那些不走正路、专门违法犯禁的人，却能终生安逸享乐，过着富裕优厚的生活，世世代代都不断绝而有的人，选好地方才肯迈步，适宜的机会才肯说话，走路，不敢经由小路，不是公正的事决不发愤去做，像这样小心审慎而遭灾祸的人，数都数不过来我深感困惑不解倘若有所谓天道，那么这是天道呢，不是天道呢？孔子说“思想不一致的人，不能相互商量”也只有各人按着自己的意志行事所以他又说:“假如富贵是可以寻求得到的话，即使作个卑贱的赶车人，我也愿去做；假如寻求不到，那还是依照自己的爱好去做”“到了严寒季节，才知道松柏是最后凋谢的”整个社会混乱污浊的时候，品行高洁的人才会显露出来这难道不是因为有的人把富贵安乐看得那么重，才显得另一些人把富贵安乐看得那么轻吗？孟子说“如今服事国君的人都说‘我能为国君开拓土地，充实府库’如今所说的好巨子,正是古代所说的残害百姓的人国君不向往道德，不立志行仁，却去想法让他富有，这等于是去让夏桀富有又说‘我能够替国君邀约盟国，每战一定胜利’如令所说的好臣于，正是古代所说的残害百姓的人国君不向往道德，不立志行仁，却去想法让他武力强大，这等于是去帮助夏桀从当今这样的道路走下去，不改变当今的风俗习气，即便把整个天下给他,也是一天都坐不稳的”海龟

10.

（1）AE（A小说并未体现作者把改革的希望寄托在下一代身上的意思E未能把握主人公的主要性格特征）

11.

①共同的经历海龟一次次为了香蕉把人驮过海；D一次次为了职称不断地苦干

②共同的命运海龟始终得不到应该得到的香蕉；D也没有评上应该评上的职称

③共同的性格:实干苦干，任劳任怨（每点2分）

12.小说通过塑造与海龟有一样特点的D的形象，反映出当代社会竞争的不公平不合理现象（3分）D不把海龟真实的结果告诉女儿，是他不想让不公平的现实伤害女儿心中美好的情感（3分）

13.示例一小说明线些D给女儿讲海龟的故事，暗线写D评职称的进展情况，这样双线安排很好明暗线交替进行，虚实结合是小说内容更丰富，不单调；D和海龟又有共同的地方，交替进行叙述描写，能互相映衬，更好的塑造与海龟有一样特点的D的形象；能含蓄地反映现实生活，表现主题示例二这样叙述内容混乱，一会写D给女儿讲海龟的故事，一会写D评职称的进展情况,使小说的内容混乱而松散，线索不明晰，小说不停的变换叙述使人物的刻画不集中，主题不能在完整的情节和人物的刻画中清晰地表现出来（观点明确得2分；论述完整得6分）

10.（4分）D、E

11.（4分）用自然的美、人性的美以及古代文明的美，为民族唤回一些健康的记忆、美好的梦想

12.（6分）因为值得回忆的人事，往往是与河流密切相关的，浸润着深沉情感的，鲜活、流动、有生命的，令人感动、催人泪下的

13.（8分）二十岁以前生活在沅水边的土地上（或生活在沅水上），二十岁以后生活在对这片土地（或沅水）的记忆里

17.C（本文阐述内容为中国圣人的人格特征第

②句句首“但是二字表转折，表示后面的内容由写中国圣人与佛、圣者的相同处转入论述中国圣人与佛、圣者的不同处，紧承段首，应置于开头；接着用概括性的句子交待中国圣人的人格特点，故第

②句后面紧承的应是第

④句；而第

①句解释“内圣”与“外王”各自的着眼点，紧承第

④句；第

①句后面补充交代中国圣人“外王”并非一定可以为王，由剩下的句子各自的关联词可看出语序为

⑤③⑥）。