部编版初中语文文言文主题分类梳理1

部编版初中语文古诗词主题分类梳理类主册数文题主题及人物形象别题作者朝代单元文章虚构了一幅没有剥削、没有压迫，人人安居乐业、和理睦相处的桃源生活图景，寄托了作者对社会及政治的美好想理想，表达了作者反对剥削压迫、反对战乱的愿望，也反《桃花源记》东晋陶渊明社映了当时人民的美好愿望会本文描写了湖心亭悠远脱俗的雪景，叙写了作者在湖心亭的奇遇,展示了作者与众不同《湖心亭看雪》明末清初张岱九上的闲情逸趣和进世独立的高洁情怀，同时也寄托了作者对人生渺茫的慨叹和故国之思山表达了作者沉醉山水的愉悦以及与古今知音美景的闲适水廿《答谢中书书》南朝陶弘景自得自比谢公，既是作者对前贤的钦敬与追慕，又是在情怀惋惜世人对秀美山水的无动于衷表达了作者对山水的热爱、对名利的鄙弃、对自由和谐的廿《与朱元思书》南朝吴均写向往以及对生命的礼赞景抒描写了三峡雄奇险拔、清幽秀丽的景色，择发了作者对祖甘情《三峡》北魏郦道元网大好河山的热爱之情类写小石源及其周围幽深冷寂的最色和氛围，含蓄地反映了《小石潭记》唐柳宗兀作者贬官后孤寂、凄凉、哀怨的心境文章对月夜景色作了美妙描绘，创造了一个清幽宁静的艺术境界，传达了作者复杂而微妙的心境贬谪的悲凉、人廿《记承天寺夜游》宋苏轼贬生的感慨、赏月的欣喜、漫步的悠闲，体现了作者旷达乐谪观的人生态度心境被贬后与民同乐，抒发了作者的政治理想和寄情山水以排九上《醉翁亭记》宋欧阳修遣抑郁的复杂感情既生动形象地描写了岳阳楼记周围的景物，又委婉地规劝滕子京要有“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟，含蓄地《岳阳楼记》宋范仲淹九上表达了作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大政治抱负本文记叙了吕蒙在孙权的劝说下开始学习，才略大有长进的故事，赞扬了孙权、吕蒙认真学习的精神,告诫人们学宋•司马光《资治习的重要性《孙权劝学》七下通鉴》吕蒙知错就改、勤奋聪明、善于学习孙权关心下属、循循善诱、具有长者风范劝学宋濂讲述了自己年轻时艰苦求学、勤奋学习的经历，与太学生优越的学习条件形成鲜明的对比，引出“劝学”主旨，意在劝勉后辈马君则刻苦学习，学有所成《送东阳马生序》元末明初宋濂AT宋濂勤奋刻苦、宽厚诚谨、不慕名利，是一位关怀劝勉后辈的长者本文讲述了邹忌借自己对生活小事的感受，讽劝齐威王纳谏除弊的故事，从而说明国君必须广泛采纳各方面的批评建议，兴利除弊，才可以兴国的道理劝九下《邹忌讽齐王纳谏》《战国策》邹忌忠于国家、聪明机智善于反省、总结，头脑清醒、六谏善于辞令齐威王善于纳谏、赏罚分明、处事果敢、治国有方、贤明能干本文通过叙写平民曹刿战前论述、战时指挥、战后释疑的过程，表现了曹判以天下为已任的献身精神和爱国情怀，赞扬了中国传统士人铁肩担道义的责任心九下《曹刿论战》《左传》曹刿责任感强，有先进的政治思想和治国方略六鲁庄公政治上见识浅薄，但能够礼贤下士、知人善任爱国本文记叙了唐雎出使秦国，与秦王针锋相对，最终出色她报捍卫了国家利益的故事表现了唐唯坚持正义、维护国家国尊严、捍卫国家领土主权、不畏强暴、敢于斗争的爱国精神《唐雎不辱使命》《战国策》呼唐雎沉着干练、口锋锐利、义正辞严，具有不畏强暴、敢于斗争的爱国精神秦王道貌岸然、假仁假义、骄横无理、色厉内荏、前倨后恭安陵君从容不迫、知人善用通过对比、衬托的手法赞扬了周亚夫“真将军”的风范八上《周亚夫军细柳》汉•司马迁《史记》六周亚夫；恪尽职守、治军严明、刚正不阿汉文帝；深明大义、知人善任人物写传叙述陈涉起义的全过程，表现了陈涉在反抗秦王朝暴政的人记关键时刻所发挥的重要作用，生动再现了这位农民运动领记导者和组织者洞察时局的能力以及卓越的组织领导才干也事类反映了农民阶级智慧、勇敢和大无畏的斗争精神九下《陈涉世家》汉•司马迁《史记》六陈胜;胸怀大志、敢于反抗、富有远见、善于谋划、能够审时度势吴广爱护士兵、机智果断、有勇有谋这场“濠梁之辩”，既是哲学命题，又是轻松、闲适的智《庄子与惠子游于濠梁八下《庄子》之辩、乐之辩庄子智辩，重观赏；惠子好辩，重分析六之上》整体氛围轻松、闲适，让人感受到日常生活中的诗意生活情趣通过记叙谢家儿女咏雪一事，表现了谢道播的文学才华和《咏雪》《世说新语》七上聪明机敏，同时也表现出一种家庭生活的雅趣和传承理本文通过对理想社会特征的描绘，阐明了儒家思想中大想《大道之行也》《礼记》同社会的基本特征，表达了作者对理想社会的向往，反八下社会映了我国古代劳动人民对美好生活的期盼议论说理类治国借论战争而论治国战争胜败，主要取决于人心向背；人八上之《得道多助失道寡助》《孟子》心向背又取决于统治者能否推行仁政（即“得道”）o因六道此，推行仁政、赢得民心的重要性不言而喻诸葛亮以臣子恳切的言辞，长辈劝谏的口吻，殷切期望后治国九下主刘禅继承先帝刘备的遗法广开言路、严明赏罚、亲贤远《出师表》三国诸葛亮之佞，努力完成兴复汉室的大业六道诸葛亮恳切、率直、质朴，既是长辈，又是臣子诸葛亮劝勉儿子勤学立志，告诫儿子修身养性要从淡泊宁静中下功夫，切忌息惰险躁七上《诫子书》三国诸葛亮诸葛亮品格高洁、才学渊博、循循善诱、爱子情深的慈四父形象议论一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实说事求是的精神，阐述了温故知新、学思结合、学以致用的理《论语》十二章《论语》学习方法；另一方面强调了反思的重要性，表明进德修业七上类应循序渐进人要能经受住困苦、贫穷的考验，能在富贵与仁义间做出正确的选择，坚守志向等本文以“教学相长”为中心论点，指出教和学是互相推八下《虽有嘉肴》《礼记》动、互相促进的，强调了学习和究践的重要性，同时也阐六述了实践出真知的道理修身立世一个人要成就大事，一定要经历艰难困苦的磨炼，只有经历艰难困苦，经风雨，见世面才能锻炼意志、增长才干、担当大任《生于忧患死于安乐》《孟子》八上不论个人或国家，如果贪图安逸享乐，在温室里成长，则不能增强克服困难、摆脱逆境的能力，最终会在困难面前束手无策，遇挫折、逆境则会消沉绝望，从而导致灭亡孟子认为大丈夫应当讲仁德、守礼法、做事合乎道义；八上《富贵不能淫》《孟子》无论得志与否，都不能放弃自己的原则；富贵、贫贱、威六武这些外部施加的因素不能使其迷惑、动摇、屈服阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理告诉人们AT《鱼我所欲也》《孟子》在人生的道路上，会面临许多重要的抉择，无论何时都应该以“义”为重文章将深刻的哲理寓于生动具体的形象之中，阐述了作者八下《北冥有鱼》《庄子》追求绝对精神自由的思想和六“逍遥”的人生观通过对陋室的描绘，极力形容陋室的不陋，突出“斯是陋七下室，惟吾德馨”这一中心，实际上是借陋室之名行歌颂道托《陋室铭》唐刘禹锡四德品质之实，表达出作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情物趣志七下借歌颂莲花的高洁，以莲自况，表现了作者洁身自爱的高《爱莲说》宋周敦颐四洁人格，以及对追名逐利的世态的厌恶托借千里马被埋没的现象，表达作者怀才不遇的愤懑以及对物唐八下《马说》封建统治阶级不识人才、摧残人才、埋没人才的不满和愤六寓韩愈慨意通过简短的寓言故事叙述了屠夫遇狼、惧狼、御狼、杀狼的故事，说明了人类富有勇敢机智的斗争精神，一定能够七上清•蒲松龄《聊斋战胜任何狡猾凶残的恶势力《狼》志异》五狼贪婪狡猾、凶狠狡诈屠户勇敢机智、谨慎细心议论说对待传闻要以审慎的态度分析、甄别，不要轻易相信传闻，理也不要轻易传播未经证实的传闻类七上《穿井得一人》《吕氏春秋》六宋君实事求是，不轻信传言，开明正直国人人云亦云、盲目随从寓言说讽刺害怕不可能发生的灾祸以致自扰的庸人，表明对事物理认识不足、了解不够，就难免产生畏惧心理的道理七上《杞人忧天》《列子》六杞国人庸人自扰、忧虑重重晓之者:热心解忧、悉心劝解，但对天地日月的解释缺乏科学性通过讲述愚公不畏艰难、挖山不止，最终感动天帝，“移山”成功的故事，反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力《愚公移山》《列子》八上愚公迎难而上、持之以恒、意志坚定，具有发展的眼光，形愚实智智叟自视甚高、目光短浅、形智实愚、赞扬了元方机智的性格和无畏的精神，说明为人处世，应该讲礼守信的道理《陈太丘与友期行》《世说新语》七上元方:知书达礼、聪颖仁慧、善于应对友人粗鲁无礼、不守约定议论阐述了“熟能生巧”的道理，告诉人们即使有什么长说处，也没必要骄傲自满理类《卖油翁》欧阳修《归田录》甘卖油翁从容自信、谦逊朴实、沉着镇静陈康肃公盛故事气凌人、骄傲自矜说理作者对一知半解而又自以为是的人进行了辛辣地嘲讽，又指明了认识事物不能片面地理解，更不能主观臆断，而要全面深入地调查探究事物的特性纪的七下《河中石兽》六《阅微草堂笔记》寺僧思维刻板、盲目行动、没有全局性讲学家自以为是、空谈事理、不切合实际、喜欢主观臆断老河兵深思熟虑、思路清晰、实事求是、统筹兼顾既是一篇简洁严谨的说明文，又是一篇气韵生动的艺术美介绍文通过准确描述核舟的各个细节，鲜明表现核舟的整体器说《核舟记》明末魏学海形象，再现了雕刻者的高超技艺，显示出我国古代劳动人7VF物明民高超的技艺和才智，以及我国古代工艺美术的卓著成类就（注*标注为自读文言文）。