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文本内容:
重庆市高届高三第三次质量检测2024语文试题
2023.11注意事项
1.本试卷满分150分，考试时间150分钟
2.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上
3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号回答非选择题时，将答案写在答题卡上写在本试卷上无效
4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回一现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1〜5题材料一“天”在古代中国虽然是一个自然哲学的范畴，但它又同时具有道德哲学或人生哲学的内涵张岱年说“古代哲学中所谓天是有歧义的，或以指主宰之天，或以指自然之天，或以指义理之天”他还指出古代先贤中，孔子、墨子、孟子及董仲舒都认为天是“有意志的，是世界的最高主宰”宋明理学或讲天即理，或认为心即天，其要义都在强调天的独一和绝对就是说，遵从“天”是对绝对客观外在的承认，也是一种道德上的必然要求基于这一认识，先秦时代形成了影响深远的“天下”观念“天下”观念的基本原理，就是“天下万物都反映着并且要服从于天的意志”及“世界上只能有一个‘天下中国多民族统一国家的思想根源，是先秦“天下”观念中所表现的“周边民族集团与中原王朝同属一个‘天下的认识，这是“天”作为最高主宰的外在表现由于“天”在道德上的内涵，“天下”观念还有另外一层道德上的必然，亦即“四夷”尊崇中原，具有道德上的合法性和优先性甚至可以说，“天下”观念在早期中国首先是作为一种道德价值而存在的当然，早期中国相对周边高度发达的文明，是“天”的外延和内涵被普遍认同的客观原因古代中国对于“天下”观念的叙述，可以理解为道德与制度的系统构建早期中国的“五服”及周的封建与宗法制，秦汉之后的羁縻、土司制度乃至宗藩制度，都是对于“天下”的制度构建除了原本所具有的道德属性之外，“天下”观念亦因此成为一种维护秩序和安全的手段而被实用化可以说，“天下”观念兼具道德与实用之二者，是一种意识形态，也是一种制度化的安排由多层复杂内容构成的抽象的“天下”观念，在中华民族共同体的形成、发展、巩固过程中，发挥着不同维度的“统合”功能一是“天下”观念使“华夷一体”或“华夷一家”思想有了理论根基在长期的历史进程中，不同时期的政治形势及立场，会使华夷之间既合又分华夏及“四夷”族群，一方面彼此融合，另一方面又存在客观差别当强调彼此融合时，即所谓“华夷一体”，是一种“合”的表现当注重他们之间的差异时，就会存在“华夷之辨”的分野“华夷一体”及“华夷之辨”在中国漫长历史发展过程中一直存在二是“天下”观念推动了各区域族群的不断融合与统一，为中华民族共同体的形成及发展提供了条件在客观的历史进程中，受“天下”观念影响形成的“天下一统”政治目标追求，有助于各区域内部及区域之间不同族群的交往交流交融，推进民族共同体的形成，促使中华民族共同体由小而大不断滚雪球式发展当然，天下”观念虽使中国多民族统一国家的形态不断发展，中华民族共同体及其意识不断巩固，但理想与现实的割裂、不同区域族群在文化及经济等方面表现的客观差异、“中国”与“四夷”既统一又对立的形态，使多民族统一国家的发展在不同时期呈现了极大的差别，使中华民族共同体的形成经历了复杂变化但不可否认的是，如果缺乏“天下”观念，则“华夷一体”将没有适宜的理论阐释空.间“天下”观念使华夷之间的转化、结合有了理论谱系，成为维系中国古代各族群不断融合的根本思想根基（摘编自段金生《中华民族共同体意识的思想根基论析》）材料二自先秦以来，古代中国人鲜明划出“中国”“华夏”与“四裔”“夷狄”的界限，而所谓“华夷之别”“夷夏大防”，主要不是族群的区别，而是文化的差异孔子说过“内诸夏而外夷狄”，也是就其文化程度而言的“内诸夏”为礼仪之邦，“外夷狄”乃化外之民最初的中国人自然而然地认为，“中国”即“天下”，后因张骞、玄奘与郑和等出使的经历，对“天下”（世界）与“中国”（华夏）的大小观念虽有认知，但迟至明清，仍顽固地把“中国”等同于“天下”即便不得不承认“天下”大于“中国”时，他们也依旧坚信，“中国”位居天下之中央，形成一种将“四裔也包括在以中国为中心的天下之内的新“天下”观这种中国中心论作为主流意识形态的构件，附着于儒家思想之上，自始便有强烈的文化意义，并在“四夷”压迫“中国”时越发高涨当北宋受到辽朝与西夏的威逼，学者石介就在其《中国论》里强调“居天地之中者日中国，居天地之偏者日四夷四夷，外也，中国，内也，天地为之乎内外，所以限也”当“中国一词用于国家概念后，大一统的中国君主，无不把自己视为整个天下的最高统治者唐太宗表示“我今为天下主，无问中国及四夷，皆养活之这种观念不自唐太宗始，直到明清皇帝那里，仍能听到类似的声音在古代世界，中华文化处于强势地位，不仅朝鲜、日本等深受中华文化浸染的东亚国家对中国深表认同与仰慕，其他周边民族也对中国表示向往周边民族与国家对中华文化的向慕，是中华强势文化在外部世界的折光，这种反射回来的折光，让古代中国人更加沉在原有的文化优越感中乾隆朝修撰《皇清文献通考》时就陶醉道，四夷“自附于中华之教，是则圣人之道之大与圣朝之化之神也”文化优越感以精神层面支持了中国中心论，中国中心论又以国家形式强化了文化优越感这种互动所带来的直接效应，就是古代中国在处理外部世界事务时，对周边民族与国家往往有一种居高临下的自大与不屑为伍的鄙视于是，在古代中国与周边“四夷”的关系中，不仅没有平等可言，甚至连起码的对等关系也不能接受大业初，隋炀帝见到日本国国书抬头为“日出处天子致书日没处天子无恙”，就大为不悦道“夷书有无礼者，勿复以闻”（摘编自虞云国《历史上的中国中心论》）L下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.材料一和材料二提及“华夷之辨”时，指出华夏与四夷的对立与统一在历史上客观存在，且都认为华夷的差异主要在于文化B.材料一认为，先秦“天下”观念影响深远，这一观念的形成，是以对“天”的遵从这一道德上的必然要求为基础的C.材料二引用北宋石介的言论，说明了中国与四夷在地理位置上的差别，主要论证了地理位置会带来中原与四夷的文化差异D.材料二认为，古代中国对待周边国家和民族的态度，使得文化优越感和中国中心论产生了互动，并在古代君王的行为中展现
2.根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.四夷普遍认同“天”的外延与内涵，与早期的中原文明较周边文明高度发达有关B“天下”观念兼备道德和实用二者，制度的构建是对“天下”观念的一种叙述和实践C.历史上“华”“夷”或对立或统一的状态，是复杂且抽象的“天下”观念造成的D.如果没有“天下”观念，那么中国古代各族群不断融合的进程将会受到极大影响
3.下列不能支撑“中国中心论”的是（3分）A“凡天子者，天下之首；蛮夷者，天下之足”——贾谊B.“干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗”——荀子C.”以四海之广，岂须夷虏在内，然后取足哉！”——江统D.“圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷”——东方朔
4.请简要梳理材料一的行文脉络（6分）
5.《齐桓晋文之事》中提到的“然则王之所大欲可知已欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也”体现了两则材料的主要观点，试加以分析（4分）
（二）现代文阅读U（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题西溪的晴雨郁达夫
①西北风未起，蟹也不曾肥，我原晓得芦花总还没有白，前两星期，源宁来看了西湖，说他倒觉得有点失望，因为湖光山色，太整齐，太小巧，不够味儿，他开来的一张节目上，原有西溪的一项；恰巧第二天又下了微雨，秋原和我就主张微雨里下西溪，好教源宁去尝一尝这西湖近旁的野趣
②天色是阴阴漠漠的一层，湿风吹来，有点儿冷，也有点儿香，香的是野草花的气息车过方井旁边，自然又下车来，去看了一下那座天主教修士们的古墓从墓门望进去，只是黑沈沈、冷冰冰的一个大洞，什么也看不见，鼻子里却闻吸到了一种霉灰的阴气
③把鼻子掀了两掀，耸了一耸肩膀，大家都说，可惜忘记了带电筒，但在下意识里，自然也有一种恐怖、不安和畏缩的心意，在那里作恶，直到了花坞的溪旁，走进窗明几净的静莲庵堂去坐下,喝了两碗清茶，这一些鬼胎，方才洗涤了个空空脱脱
④游西溪，本来是以松木场下船，带了酒盒行厨，慢慢儿地向西摇去为正宗C像我们那么高坐了汽车，飞鸣而过古荡、东岳，一个钟头要走百来里路的旅客，终于是难度的俗物，但是俗物也有俗益你若坐在汽车座里，引颈而向西向北一望，直到湖州，只见一派空明，遥盖在淡绿成阴的斜平海上；这中间不见水，不见山，当然也不见人，只是渺渺茫茫，青青绿绿，远无岸，近亦无田园村落的一个大斜坡，过秦亭山后，一直到留下为止的那一条沿山大道上的景色，好处就在这里，尤其是当微雨朦胧，江南草长的春或秋的半中间
⑤从留下下船，回环曲折，一路向西向北，只在芦花浅水里打圈圈圆桥茅舍，桑树蓼花，是本地的风光，还不足道；最古怪的，是剩在背后的一带湖上的青山，不知不觉，忽而又会移上你的面前来，和你点一点头，又匆匆的别了
⑥摇船的少女，也总好算是西溪的一景一个站在船尾把摇橹，一个坐在船头上使桨，身体一伸一俯，一往一来，和橹声的咿呀，水波的起落，凑合成又圆又曲的进行软调；游人到此，自然会想起瘦西湖边，竹西歌吹的闲情，而源宁昨天在漪园月下老人祠里求得的那枝灵签，仿佛是完全的应了，签诗的语文，是《鄢风•桑中》章末后的三句，叫作“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣”
⑦此后便到了交芦庵，上了弹指楼，因为是在雨里，带水拖泥，终于也感不到什么的大趣，但这一天向晚回来，在湖滨酒楼上放谈之下，源宁却一本正经地说“今天的西溪，却比昨日的西湖,要好三倍”
⑧前天星期假日，日暖风和，并且在报上也曾看到了芦花怒放的消息；午后日斜，老龙夫妇，又来约去西溪，去的时候，太晚了一点，所以只在秋雪庵的弹指楼上，消磨了半日之半一片斜阳,反照在芦花浅渚的高头，花也并未怒放，树叶也不曾凋落，原不见秋，更不见雪，只是一味的晴明浩荡，飘飘然，浑浑然，洞贯了我们的肠腑老僧无相，烧了面，泡了茶，更送来了酒，末后还拿出了纸和墨，我们看看日影下的北高峰，看看庵旁边的芦花荡，就问无相，花要几时才能全白？老僧操着缓慢的楚国口音，微笑着说“总要到阴历十月的中间；若有月亮，更为出色”说后，还提出了一个交换的条件，要我们到那时候，再去一玩，他当预备些精馔相待，聊当作润笔，可是今天的字，却非写不可老龙写了“一剑横飞破六合，万家憔悴哭三吴”的十四个字，我也附和着抄了一副不知在那里见过的联语“春梦有时来枕畔，夕阳依旧上帘钩”
⑨喝得酒醉醺醺，走下楼来，小河里起了晚烟，船中间满载了黑暗，龙妇又逸兴遇飞，不知上哪里去摸出了一枝洞箫来吹着“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕，倒真有点像是七月既望，和东坡在赤壁的夜游
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.本文的前半部分记叙了雨中游览西溪的情景，后半部分记叙了晴日游览西溪的经历，两个部分都写出了西溪景致之美B.作者一行在天主教修士墓游赏时体验不佳的原因，一是没带电筒看不清景色，二是该处景致与作者等人审美趣味不合C.老龙即兴题句，既点出杭州吴越旧地的历史文化，也显出自己高深的文字功力，使得只能借用前人联语的我相形见细D.作者在文章结尾处说西溪的夜游像苏轼赤壁的夜游，不仅因为二者都有幽咽的箫声，也因为二者都寄寓了文人的情致
7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.本文欲扬先抑，先自贬为高坐汽车的“俗物”，为随后描写车行途中所见的美景蓄势，强化了对西溪风物的赞美之情B.本文借用诗经《桑中》这首情诗的名句，表达对西溪摇船少女强烈的爱慕，饱含浪漫的情致，给文章增添了诗情画意C.本文用词别具一格，比如第五自然段移上”一词，写出作为背景的湖上青山忽然映入眼帘的情状，富有动感，令人眼前一亮D.文中有许多信息一再出现，比如西溪的芦花、对西湖景色的感受等等，从而使文章前后呼应，结构清晰完整
8.源宁为什么会说“今天的西溪，却比昨日的西湖，要好三倍请结合文章内容，具体分析（4分）
9.游记散文一般以写景状物为主，为何本文却在写人方面花费大量笔墨？请结合文本谈谈你的看法（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10〜14题（赵）云身长八尺，姿颜雄伟，为本郡所举，将义从吏兵诣公孙瓒时先主亦依托瓒，每接纳云，云得深自结论云以兄丧，辞瓒暂归，先主知其不反，捉手而别，云辞日“终不背德也”先主就袁绍，云见于邺先主与云同床眠卧密遣云合募得数百人皆称刘左将军部曲绍不能知遂随先主至荆州初，先主之败，有人言云已北去者，先主以手戟搪之日“子龙不弃我走也”顷之，云至从平江南，以为偏将军，领桂阳太守，代赵范范寡嫂日樊氏，有国色，范欲以配云云辞日■“相与同姓，卿兄犹我兄”固辞不许时有人劝云纳之，云日“范迫降耳，心未可测”遂不取范果逃走，云无纤介先是，与夏侯惇战于博望，生获夏侯兰兰是云乡里人，少小相知，云白先主活之，荐兰明于法律，以为军正云不用自近，其慎虑类如此先主人益州，云领留营司马此时先主孙夫人以权妹骄豪，多将吴吏兵，纵横不法先主以云严重，必能整齐，特任掌内事夏侯渊败，曹公争汉中地，运米北山下，数千万囊黄忠以为可取，云兵随思取米忠过期不还，云将数十骑轻行出围
①，迎视忠等值曹公扬兵大出，云为公前锋所击，方战，其大众至，势逼，遂前突其陈，且斗且却公军败，已复合，云陷敌，还趣围将张著被创，云复驰马迎著公军追至围，此时沔阳长张翼在云围内，翼欲闭门拒守，而云入营，更大开门，偃旗息鼓公军••••疑云有伏兵，引去云雷鼓震天，惟以戎弩于后射公军，公军惊骇，自相蹂践，堕汉水中死者甚多先主明旦自来至云围视昨战处，日“子龙一身都是胆也”作乐饮宴至暝，军中号云为虎威将军（七年卒，）后主诏日“云昔从先帝，功积既著朕以幼冲，涉涂艰难，赖恃忠顺，济于危险夫谥所以叙元勋也，外议云宜谥”大将军姜维等议，以为死者有知，足以不朽，生者感恩，足♦♦以殒身谥云日顺平侯注
①围防守之地，这里指赵云部队的营垒（选自《云别传》，有删减）
10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分（3分）先主与云冈同床同眠卧国密遣云Q］合募同得数百人同皆称刘左将军部回曲回绍不能知
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.领，指代理、兼任官职，三国时期，割据势力通过任命领官，增强对地方的控制段偃旗息鼓中的“鼓”，在古代战斗中，起到激励士气、调配秩序、提醒撤军等作用.C.引，在文中是“退却”的意思，这与成语“引而不发”中的“引”字的意思不同D.所以，意为“用来……的，与《兰亭集序》“所以游目骋怀”中“所以”意思相同
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.赵云和刘备在同附公孙瓒时相识相知，结下深厚情谊，之后赵云以为兄长奔丧为由，主动离开公孙瓒，并与刘备定下未来之约B.在赵范想要将寡嫂嫁给赵云，从而与之结交时，赵云因自己与赵范同姓，娶其寡嫂，不合礼法,虽有旁人相劝，也坚决拒绝C.赵云与曹操军队偶遇，不敌还营，故意大开营门，反而让敌军因怕中埋伏而不敢进攻，这与诸葛亮的“空城计”如出一辙D.赵云去世后，后主刘禅极力主张给赵云加谥，是因为赵云跟随先主功勋卓著，同时又护卫幼主,在危难中展现出了他的忠诚
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）少小相知，云白先主活之，荐兰明于法律，以为军正（4分）
（2）公军败，已复合，云陷敌，还趣围（4分）
14.根据材料，谈谈赵云的谥号为什么被定为“顺平”（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15〜16小题赤壁杜牧折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.本诗是诗人经过古战场赤壁时，有感于三国时代的人物成败而写下的七言绝句，看法独特，观点新颖B.诗歌
一、二句的描写看似平淡，但正是因为发现“折戟”，使得诗人思绪万千，为后文抒怀作了铺垫C.
三、四句没有从正面描摹东风如何帮助周郎，而从反面落笔假使东风不予方便，历史形势将会改变D.杜牧把周瑜赤壁之战的胜利，完全归功于自然界的东风，这也反映了古代文人在历史认知上的局限
16.有人评价杜牧这首《赤壁》时说“出语隐约，内涵深广”请结合诗歌内容，简要分析这一特点（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分（6分）
（1）《赤壁赋》中，“”和“”两句均用叠词，生动形象地写出了苏轼乘坐扁舟的畅快之感
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》写孔子与弟子坐而论志，其中“，—两句，充分表现了孔子平易近人、谦逊和蔼的态度
（3）柳永在《望海潮》中抓住“”和“”两个细节，就把集市繁荣、人民殷富的特点反映了出来
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成18〜20题马被人类驯服的时间久远且同人类的生活甲，所以中国的十二生肖中就有马在人类驯服马的历史中，
①——从农牧到战争，都离不开它
②，就有了坚强的支撑，双腿夹住马腹，就能将双手解放出来在冷兵器时代，有了马镒才有快马，才有手持兵器的便捷，从突厥的弯刀到成吉思汗的铁骑，再到美国西部牛仔，马镒为坐骑提速并大大提高了骑者的作战能力沙皇时期，令人胆寒的哥萨克骑兵是俄罗斯军队的突击主力，曾经凭借马镒乙当然，在给杨贵妃送荔枝的路上，中国唐朝的驿卒也在使用马镒——他们穿梭在如网的驿站，并且以之装备快马早期的马镣，内为木芯，外包皮革
③，才有了真正意义上的马镒元代赵孟^的《人骑图》中，马镒就是铁制的辽宁、内蒙古多地发现的古代岩画中，马匹就配有马镒一个鲜卑贵族墓葬出土的鎏金马镒，不仅是世界上迄今发现最早的马镒，而且是中国北方游牧民族的伟大发明
18.请在甲乙两处填入恰当的成语（2分）
19.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字（6分）
20.文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅可增删少量词语，但不得改变原意（4分）
（二）语言文字运用n（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成21〜22题当下秦氏引了一簇人来至上房内间宝玉抬头看见一幅画贴在上面，画的人物固好，其故事乃是《燃藜图》，也不看系何人所画，心中便有些不快又有一幅对联，写的是“世事洞明皆学问，人情练达即文章”及看了这两句,纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了，忙说“快出去！快出去！”秦氏听了笑道“这里还不好，可往那里去呢？不然往我屋里去吧”宝玉点头微笑……说着大家来至秦氏房中入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副是“嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香”案上设着武则天当日镜室中设的宝续一二边摆着飞燕立着舞过的金盘，上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐宝玉含笑道“这里好！”秦氏笑道“我这屋子大约神仙也可以住得了”VZV/V/V/V/VZ\ZV/XZV/V/XZSZV/V✓
21.画波浪线句子如果换成“案上摆设着宝镜、金盘，榻上悬着联珠帐”表达效果有何不同（4分）
22.请从选文的两幅对联中任选一幅，分析其挂在该处的合理性（4分）
四、写作（60分）
23.阅读下面材料，根据要求写作（60分）梁漱溟说“这个时代有一个误会，就是错把欲望当志气”以上材料对我们颇具启示意义请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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