《寡人之于国也》第一课时教学设计

《寡人之于国也》第一课时教学设计篇1:《寡人之于国也》第一课时教学设计教学目标

1、学习了解孟子的仁政思想

2.能归纳〃数、发、直、兵、胜〃多义词的义项,把握〃或或〃〃直耳，是也〃〃是何异于〃几个句式的特点

3.熟读课文的基础上背诵课文教学重点重点实虚词的归纳和孟子仁政思想的理解教学难点课文中〃以五十步笑百步〃的比方的理解教学设想

一、层层分析，指导背诵

二、以读代讲

三、课时支配二课时教学步骤第一课时

一、导入孟子是继孔子之后的儒学大师，我们常常〃孔孟〃并称，学校时，我们学习过《〈孟子〉二章》《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》，都是劝告君王施仁政我们今日学习的《寡人之于国也》也体现了孟子的这一主见，并且文中还阐述了他〃仁政〃的详细内容

二、孟子生平及孟子思想简介同学可结合解释

①及《全优设计》关于孟子的介绍来了解《孟子》全书立论的根本点是〃性善论〃，核心是〃仁政〃思想《寡人之于国也》节选自《孟子梁惠王上》，是《孟子》体现‘仁政〃思想最重要的篇章孟子针对诸侯纷争、民不聊生的社会现实，从维护统治阶级的根本利益动身，高瞻远瞩，独倡王道，论述了行〃仁政〃和〃王天下〃的关系，使之成为《孟子》全书的总纲北宋哲学家程颐曾评论说〃孟子之论王道，不过如此，可谓实矣〃孟子的民本、〃仁政〃思想是对我国上古社会的民本传统和孔子的仁爱学说的继承和进展《尚书五子之歌》中说〃民惟邦本，本固邦宁〃《泰誓》讲〃天视自我民视，天听自我民听〃《春秋谷梁传桓公十四年》中说〃民者，君之本也〃可见中国上古社会很重视人民在政治生活中的地位和作用〃仁〃的观念在孔子之前就广泛存在，具有朴实的人文主义因素，孔子把它整理成了一种学说，来作为最高的道德准则；《孟子》认为〃仁也者，人也〃〃仁,人心也〃〃仁，人之安宅也；义，人之正路也〃孟子把〃仁〃推广到人性论和政治学领域中，制造了〃人性本善〃和仁政〃的理论《寡人之于国也》通篇未着一个〃仁〃字，却淋漓尽致地折射出〃仁政〃和民本思想的光辉

三、诵读

1.老师范读正音王好陶o战弃甲曳忧兵而走谷不行胜sh巨ng食也数罟cUg不入湾wU池养生丧sang死无憾鸡豚tCm狗彘zhi之畜xu然而不王wang者涂有饿孳pi3o

2.同学齐读留意断句，体会孟子的语言特色

3.同学分角色朗读请同学留意文中谈及民之加多的语句

四、分析L找出文章中谈及〃民之加多〃的语句全文结构自然呈现寡人之民不加多，何也？1段则无望民之多于邻国也

2、

3、4段斯天下之民至焉

5、

6、7段请同学对比解释，翻译文章，用自己的话概括每部分主要内容不要求精确，允许存在出入说明梁惠王自谓〃尽心于国〃问孟子〃民不加多〃之故孟子以〃五十步笑百步〃作答，指出梁惠王与邻国之君一样，接着谈自己的主见来回答梁惠王的疑问

2、难点:《孟子》的思想内容，也就是〃仁政〃的详细内容【教学过程】

一、解题无须说，重要的是导入教读本文而用旧课导入，既简便可行，又有温故知新、激发学习爱好的作用当先让同学复背《得道多助，失道寡助》一文，然后提问

1、老师口述〃取胜之道有三曰天时，曰地利，曰人和一人和为取胜之本〃问这个意思孟子是怎样表述的？（开头两句）好在哪里？（自由作答）提示读孟子文章要留意语言的气概

2、〃故君子有不战，战必胜矣〃中的〃君子〃指什么人？能行仁政的诸侯国君补充问‘人不知而不愠，不亦君子乎〃〃君子于役，不知其期〃中的〃君子〃各指什么人？有修养的人一丈夫提示学文言要留意词的多义性，要据语境推断词的意义

3、试用孟子话说明君子〃战必胜〃的缘由〃得道多助〃，〃多助〃是得〃人和〃的表现提示〃道〃，就是新课文里说的〃王道〃，能行王道，是谓〃得道〃过渡问依据预习印象，说说新课文里哪几句是描写孟子抱负中的〃王道乐土〃的〃五十者〃〃七十者〃〃数口之家〃〃颁白者〃四句哪句话跟〃多助之至，天下顺之〃的意思相同？〃斯天下之民至焉〃

二、同学试读课文两遍先指定五位同学接读；后齐读

三、老师范读全文并略作解说，重在把握文章理路

1、画示意图（标明秦、魏、齐的相邻位置；指出河内、河东所在），并简介谈话背景魏在战国初期曾是军事大国，至梁惠王在位后期，西畏秦逼，从安邑迁都于梁；东败于齐，〃太子虏，上将死，国以空虚〃，所以特邀孟子来梁，问强国之道事在惠王35年（前335）本章记梁惠王问〃民不加多〃之故，正是此意

2、分层示范诵读并作解说第一层0凶一象地穿交陷其中之形，引申为歉收0移一本义是禾长相扶倚之状，后代为迁移之义而本义废由此至彼之谓0大意是，惠王问〃民不加多〃之故其次层0鼓一会意字，左中为鼓，上象鼓饰，下象鼓架；右象手持槌击鼓动作后引申为所击之物古时以击鼓代攻击令0大意是，孟子以〃五十步笑百步〃为喻，含蓄作答第三层0数罟一古法，鱼不满尺，市不得鬻，人不得食0是使民一是，有〃如此则〃之义，这样（就）使人民……0大意是，论王道之始，即〃使民养生丧死无憾〃第四层0〃无失其时〃与无夺其时〃一〃失〃字轻，寓〃提示〃义;“夺〃字重，寓国君无以劳役苦民之义0大意是，论王道之成，先制民之产（五亩之宅、百亩之田）而后行教化第五层回发一本义是将箭射出去，引申为由内向外的动作，故在本句中有开仓放粮之义0检一今语检点〃，亦有约束义0斯一虚词有通用之法，这里通〃则〃0大意是，保民才能使民归顺

3、解说全文理路（见本文开头），要求同学记住每层的结句，用它们作为记诵全文的支撑点

4、同学齐读全文一遍后，检查背诵上述五句话，即各层的结句

四、同学分层练习背诵全文（下面只写出指导诵读的要点，过程及练习方式从略）第一层

1、在示意图上标出河东、河内的位置后，要求同学用自己的话叙述梁惠王的救灾方法向灾区调运粮食，从灾区迁出部分人口

2、〃河东凶亦然〃一句是省文，试用文言作完整的表述河东凶，则移其民于河内，移其粟于河东

3、〃无如……者〃意思是〃没有像……的人〃，能否换一种表达方式？其君皆不及寡人之专心

4、试品尝首句，说说惠王有无埋怨意从〃焉耳矣〃的叠用可见有埋怨劳而无功之意劳者，移民、移粟也；无功者，邻国之民不至

5、再品尝末句，说说〃何也〃能否改成〃何哉〃或〃何故〃何哉〃，问中兼叹，多用于设问；〃何故〃，一般询问语气；只有用〃何也〃才能表达梁惠王困惑而急于求解的心情其次层

1、孟子此间的答案是事前即可料定的，试作仿问便知某次考试，甲生得50分，乙生得30分，以50分得30分，则何如？请用文言作答不行，直不30分耳，是亦不及格也

2、此问照应上文哪一句？“无如寡人之专心者〃妙在哪里？惠王据事理作答，却不料坠入孟子毂中，把自己跟邻国之君放在同一水平上

3、试代孟子作答〃王之好战残民，与邻国之君无异，故民不至；移民移粟，小惠耳，虽能行之，何益？〃跟原文比较后，说说比方作答的好处从容，含蓄，让对方反躬自省第三层

1、开头用排比句法连述三事，都有关人民生活，试用两个字概括这样的生活水平温饱

2、为什么说这是〃王道之始〃？王道以得民心为本，温饱可以使民〃养生丧死无憾〃，则得民心矣

3、本层连用五个〃也〃字，拟删去前四个，改用〃……，则……〃这种句式，如〃不违农时，则谷不行胜食〃，好不好？不好，用〃也〃才能表达出孟子坚信不疑的语气和赞美之情，使行文如连珠，颇有声势第四层解释〃五亩之宅〃〃百亩之田〃，系指井田制而言井田者，田区划分如〃井〃字形之谓也古法方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田公事毕，然后敢治私事

1、问王道体制下有哪两件大事？是按怎样的挨次写的？0农业生产，先说家庭副业，后说粮食生产；0教化，先说设校，后说教学内容

2、孟子在描写〃王道乐土〃时全用〃矣〃字作结，表现了怎样的意味？赞美；将抱负图景说得如在眼前

3、本层煞尾如用〃王道之成也〃替代〃然而不王者，未之有也〃，效果如何？失去主观颜色，缺乏咄咄逼人之势，劝说力减弱第五层

1、本层文字不多，但波澜起伏不穷，说说你的体会一揭，语气严峻；二批，措辞尖刻；三劝勉，语调温柔

2、本层是怎样照应开头的？〃罪岁〃照应〃河内凶〃〃河东凶〃；〃斯天下之民至焉〃照应〃寡人之民不加多〃

3、结句是否有省略？不〃罪岁〃，则当行王道，因上文已详论行王道的步骤和基本方法，此处不再提；完整的表述应是〃王无罪岁而行王道，斯天下之民至焉〃

五、检查背诵一连贯背诵全文

六、内容点拨（见〃基本设想〃其次段）

七、布置作业

1、背诵全文（同学互查）；

2、预习新课篇7《寡人之于国也》教学设计【教学目标】

1、了解文中的词类活用;把握〃直……耳〃、〃是……也〃、〃是何异于……〃几个句式;通过课后练习把握一词多义

2、理解孟子主见一仁政，重视民心向背的乐观思想

3、体会观赏本文运用比方说理，擅长运用排比、对偶增加文章气概的艺术特色【教学重点】理解孟子主见一仁政【教学过程】

一、孟子简介孟子，名轲，字子舆，战国时邹人他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为‘亚圣〃他提出民贵君轻〃的主见，反对〃霸道〃，提倡以〃仁〃、〃义〃为中心的,〃仁政〃、〃王道〃

二、《孟子》简介《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和共性修养《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更详细，描绘也更细致《孟子》比方精确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻

三、读课文，生字正音弃甲曳（住）兵涂（tU）有饿孳（p谙o）鸡豚（tUn）狗彘（zhi）之畜（x）数（cU）罟（g）不入湾（wii）池无（wU）失其时谨庠（x匕ng）序之教颁（b而）白者不负戴于道路矣申之以孝悌⑻之义谷不行胜食也（sh^ng）

四、重点字词

1、通假字无失其时无〃通〃毋〃，不要）则无望民之多于邻国也（〃无〃通毋〃，不要）颁白者不负戴于道路矣（〃颁‘通〃斑〃）涂有饿孽而不知发（〃涂〃通〃途〃，道路）

2、名词活用为动词填然鼓之树之以桑五十者可以衣帛矣七十者衣帛食肉是使民养生丧死无憾也然而不王者

3、之0寡人之于国也主语和介宾结构之间无意义0无如寡人之专心者主谓之间取消句子独立性0填然鼓之衬字，无意义0树之以桑衬字，无意义

五、文言句式

1、否定句宾语前置未之有也

2、介词结构后置树之以桑申之以孝悌之义则无望民之多于邻国也是何异于刺人而杀之

3、推断句是亦走也非我也，兵也是使民养生丧死无憾也

4、固定格式或百步而后止，或五十步而后止直不百步耳

六、分析课文理解孟子的仁政

1、提出问题寡人之民不加多

2、分析问题无望民之多于邻国也

3、解决问题斯天下之民至焉

4、仁政内容孟子的仁政0民本思想，孟子认为〃民为贵，社稷次之，君为轻〃0施仁政应使百姓安居乐业0国君应以保民为职分，君王要〃不扰民〃、不违农时〃，要〃与民同乐〃，才可以〃王天下〃

七、体会观赏

1、结构严谨

2、善用比方

3、气概充足

八、通过背诵练习感受孟子的语言魅力不违农时，数罟不入海池，斧斤以时入山林，谷与鱼鳖不行胜食，，是使民养生丧死无憾也，王道之始也

九、学以致用，课堂思索孟子思想在当今社会有什么现实意义

十、课堂练习一词多义

十一、结束语师总结全文，师生在歌声中感受孟子的思想篇8《寡人之于国也》教学设计【教学目的】

1、了解孟子仁政〃的详细内容、思想基础及其历史进步性

2、把握文中重要实词和虚词的意义和用法【教学重点】把握文中重要实词和虚词的意义和用法【教学难点】孟子〃仁政〃思想的理解【教学方法】边讲授边巩固、朗读法、争论法【教学工具】多媒体课件【教学过程】

一、简介孟子孟子（前372〜前289）,名轲，字子舆，战国时邹人（今山东邹县）童年受母亲严峻教育,立志成才长大后师从孔子的孙子子思的门徒，进展了孔子的思想，提出〃仁政〃论、〃民贵君轻〃说等中晚年带领门徒游历各国，宣扬其学说，但屡屡受挫于是退而与门徒坐而论道，合著语录体谈论性散文《孟子》后人将其与孔子合称“孔孟〃，并称其为〃亚圣〃

二、简介孟子名言，指出孟子思想对世人的影响孟子思想传承了两千多年，其思想瑕瑜互现，精华糟粕并存，如〃得道者多助，失道者寡助〃、〃敬人者，人恒爱之;爱人者，人恒爱之〃、〃男女授受不亲〃等，但其思想影响至今

三、简介本文涉及的时代背景本文节选自《孟子，梁惠王上》魏到梁惠王在位时已由强变弱为富国强兵，恢复并扩大疆土，梁惠王大量招贤，孟子也慕名前往本文为其二人第三次沟通节选，围绕民不加多〃的提问，孟子阐述了他〃仁政〃的详细措施

四、听完名家朗读录音，给本文生字词注音王好（俏0）战弃甲曳（y兵而走衣帛yi bo数ci罟值口不入湾wCi池庠xi旨ng序饿孳pi3o同学逐段朗读课文，老师讲解相关重要字词句并逐段检查

五、课文分析

1、在第一自然段中，梁惠王提出了怎样的疑问？

2、在2〜4自然段中，孟子认为〃民不加多〃的根本缘由是什么？

3、想一想，〃五十步笑百步〃已经成为人们常常使用的成语含义是什么？

4、在第5自然段中，孟子认为开头实行〃王道〃的基础条件是什么？

5、在第6自然段中，孟子认为在〃王道之始〃的基础条件后，还应当实施什么措施才能称王天下？

6、争论孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的抱负政治一〃仁政〃的详细内容是什么？

7、孟子在最终一段是怎样批判统治者不顾人民死活的用了什么方法？

8、争论孟子的仁政思想有何现实意义试站在现代社会的立场评价其开发自然资源的主见

六、学问巩固

1、通假字0则无望民之多于邻国也0颁白者不负戴于道路矣0涂有饿草

2、词类活用0填然鼓之0树之以桑0五十者可以衣帛矣0谨庠序之教0然而不王者0狗彘食人食而不知检

3、特别句式0则无望民之多于邻国也0或百步而后止，或五十步而后止0是亦走也0非我也，兵也0未之有也0申之以孝悌之义0是何异于刺人而杀之，曰〃非我也，兵也〃？

4、古今异义0寡人之于国也田河内凶0请以战喻0七十者可以食肉矣0弃甲曳兵而走0或百步而后止0邻国之民不加少0斯天下之民至焉

五、一词多义K于U

1、则无望民之多于邻国也

2、寡人之于国也

3、颁白者不负戴于道路矣K数U

1、数口之家

2、扶苏以数谏秦王

3、数罟不入湾池K王U

1、然而不王者

2、王道之始也

3、梁惠王日K直U

1、中通外直，不蔓不枝

2、直不百步耳，是亦走也

3、系向牛头充炭直K之H

1、寡人之于国也

2、申之以孝悌之义

3、驴不胜怒，蹄之K兵

11、非我也，兵也

2、穷兵薮武

3、是以长安君为质，兵乃出

4、草木皆兵K胜U

1、此所谓战胜于朝廷

2、不违农时，谷不行胜食也

3、日出江花红胜火

4、予观夫巴陵胜状【板书设计】略篇9《寡人之于国也》教学设计教学目标

1.读书明理，文以载道，理解把握文中孟子仁政思想

2.文如其人，融会贯穿，观赏体会孟子散文雄辩的说理艺术教学重点

1.把握有关文言词语和句式

2.孟子仁政思想的理解教学难点理解文中的比方，体会文章充足的气概教具预备多媒体设备教学过程

一、导入有人说《论语》给人的感觉是孔子大圣人在谆谆教育，而《孟子》给人的感觉是孟轲〃亚圣〃在侃侃而谈，何以见得？学校学习的《〈孟子〉二章》记忆犹新，今日学习《寡人之于国也》再次感受孟子的谈吐风范

二、孟子简介采纳同学学问竞赛式的方式回答积累

三、让同学记诵孟子名言警句，扩展积累，竞赛式谈一句话感受1不以法规，不成方圆

2.心之官则思，思则得之，不思则不得也

3.生于忧患而死于安乐也

4.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼

5.得道者多助，失道者寡助寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之

6.天时不如地利，地利不如人和

7.民为贵，社稷次之，君为轻

8.庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也

9.保民而王，莫之能御也

10.富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫

11.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能

12.贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭

13.穷则独善其身，达则兼善天下

14.尽信《书》，不如无《书》

15、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之一一《孟子离娄下》

16、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁,不保四体

18、有为者辟若掘井，掘井九物而不及泉，犹为弃井也

19、惟仁者宜在高位不仁而在高位，是播其恶于众也

20、君子有三乐，而王天下不与存焉父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不作于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也

四、简介孟子思想主见打出战国征战形势图，和当时背景，理解孟子主见的难能珍贵之处社会混乱，礼崩乐坏，群雄逐鹿，战事不断；争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城百姓生活在水深火热之中仁政国君应以保民为职分反对不义的战斗施仁政使百姓安居乐业民对不施仁政的暴君是可以不听从的民本邦国的主权在民用人以民意为准政事以民为归宿

五、熟读课文

1.听朗读录音

2.生字疑难字正音王好（哈o）战弃甲曳（ye）兵鸡豚（tun）狗彘（zhi）之畜（xu）无（wu,同〃毋〃）失其时数（cu）罟（gu）不入矗wCi）池养生丧（sang）死无憾谨庠（xi台ng）序之教颁（ban,同〃斑〃）白者不负戴于道路矣申之以孝悌（ti）之义五十者可以衣（yi）帛（bo）矣然而不王（wang）者涂（tu,同〃途〃）有饿季（p百o同〃殍〃

3.同学各自朗读课文

4.同同学齐读

六、重点把握下列文言学问（发练习资料，串译课文解决）采纳〃大家问题大家答〃的方式，小组争论，整理文言学问或者内容理解方面的问题（每个小组，一个组长，一个主发言人，一个记录员，一个提问者），然后向其他小组提问，其他小组的成员聚精会神捕获问题，预备随时关心解决㈠通假字

1.鸡豚狗彘之畜，无失其时（〃无〃同〃毋〃）

2.颁白者不负戴于道路矣（〃颁〃同〃斑〃）

3.涂有饿享而不知发（〃涂〃同〃途〃〃孳〃同〃殍〃）

4.直不百步耳（〃直〃通〃只〃，只是不过）㈡疑难实虚词

1.寡人之于国也尽心焉耳矣之于对于焉耳矣语助词，表强凋

2.涂有饿孳而不知发发指打开粮仓救济百姓

3.非我也，兵也兵兵器

4.不违农时，谷不行胜食也胜尽

5.河东凶亦然然代词，这样

6.邻国之民不加少加少削减或更加少

7.弃甲曳兵而走曳兵拖着兵器走逃跑

8.或百步而后止或有的人

9.数罟不入闯厥罟细密的鱼网

10.申之以孝悌之义申重复地说申诫孝悌孝顺父母、敬重兄长

11.非我也，岁也岁年成（不好，遭饥荒）

12.斯天下之民至焉斯连词，那么，就，表示承接上文，得出结论

13.填然鼓之之音节助词，起衬音作用

14.树之以桑之代词代五亩之宅

15.以五十步笑百步，则何如？以介词，用，拿

16.斧斤以时入山林以时以介词，根据㈢词类活用

1.河内凶（凶形作动，遭荒年）

2.然而不王者，未之有也（王名作动，行王道，统一天下）

3.王无罪岁（罪名作动，归罪）

4.填然鼓之（鼓名作动，敲击战鼓）

5.树之以桑（树名作动，种植）

6.谨庠序之教（谨谨慎，形作动，仔细从事）

7.五十者可以衣帛矣（衣名作动，穿……衣服）

8.狗彘食人食而不知检（食名作动，吃）

9.请以战喻（战战斗，动作名，战斗）

10.是使民养生丧死无憾也（生动作名，活着的人）（死动作名，死去的人丧死丧葬死去的人）㈣特别句式

1.推断句

①是亦走也一一这也是逃跑

②非我也，岁也一一这不是我的过错，这是年成不好（否定推断确定推断）

③非我也，兵也一一这不是我杀的，这是兵器杀的（同上）

④是使民养生丧死无憾也一一这就是让百姓对生养死葬没什么不满

⑤养生丧死无憾，王道之始也一一生养死葬没什么不满，就是王道的开端

2.例装句A.状语后置句

①申之以孝悌之义一一以孝悌之义申之

②树之以桑一一以桑树之

③则无望民之多于领国也一一则无望于领国民之多也

④是何异于刺人而杀之，曰〃非我也，兵也〃一一是于刺人而杀之，曰〃非我也，兵也〃何异B.宾语前置句未之有也一一否定句中，代词宾语前置未有之也C.省略句

①何也一一省主语〃此〃

②弃甲曳兵而走一一省主语〃将士〃

③非我也，岁也一一省谓词〃凶〃

七、老师用幻灯片展现学习重点，提升指导

八、以文释文一一用课文原话回答问题可以采纳齐答或者个别回答相结合的方式

1、梁惠王的困惑是什么？

2、孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与〃邻国之政〃并无本质区分的？

3、孟子认为只有实行〃仁政〃，才能以〃王道〃统一天下他的〃仁政〃的详细措施是什么？

4、孟子是怎样批判当时的统治者不顾人民死活的？

九、古为今用一课外拓展小组争论成文，然后共享畅谈

1、请用自己的话概括孟子〃仁政〃思想的详细表现，思索这些做法对于我们今日有何现实意义

2、文中孟子为梁惠王描绘了令人歆羡的社会蓝图，请你用你的生花妙笔试着描绘出属于你的抱负社会图景

十、老师寄语（由同学们的设想蓝图描绘转化为引导他们初步养成经世济民的政治胸襟志向的树立上，紧扣专题教学目标）古往今来，仁人志士们以雄才大略行富国强兵之道，圆民主自由之梦孔子知其不行为而为之〃的执著用世，孟子“达则兼济天下〃的兢慎笃定，屈原为圣君贤臣式美政至死不渝，范仲淹的〃先天下之忧而忧〃，顾炎武〃天下兴亡，匹夫有责〃，

2、研习课文梁惠王说〃寡人之于国也，尽心焉耳矣〃梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了他详细的做法有哪些？提示河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然梁惠王施行这样的政策，结果如何？提示邻国之民不加少，寡人之民不加多用一句话来概括，梁惠王的困惑在哪里？提示〃于国尽心，但民不加多〃［板书］于国尽心结果梁惠王移民，移粟民不加多邻国之君不专心民不加少（孟子施仁政天下之民至焉）除虐政

3.梁惠王拿自己于国与邻国之政比较，孟子为什么不直接阐明看法，而用〃请以战喻〃？提示孟子说〃请以战喻〃用梁惠王熟识的〃战〃设喻，这样便于启发对方孟子不直接回答梁惠王两国比较的问题，而比较了什么？提示弃甲兵走者，五十步与百步走说明梁惠王很自然地回答出“不行，直不百步耳，是亦走也〃而不知不觉中否定了自己与邻国的统治者有别〃五十步笑百步〃已成为人们常常使用的成语，含义是什么？提示比方缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区分说明梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区分，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必需施仁政，行王道

四、提示应把握常用文言实词、虚词于焉耳矣凶无如加好请填然鼓既接曳走或直无于篇2《寡人之于国也》第一课时教学设计【教学目的】

1、了解孟子〃仁政〃的详细内容、思想基础及历史进步性

2、了解孟子答问过程、论辩艺术及其〃好辩、善辩〃的主客观缘由

3、了解并把握〃数〃〃发〃〃直〃〃兵〃〃胜〃及其若干固定句式的对应今译

4、在综合理解的基础上背诵全文，并延展阅读阅读《仁者无敌》《出尔反尔》两个选段【教学重点、难点】

1、重点本文的论辩过程及艺术

2、难点《孟子》的思想内容，也就是“仁政〃的详细内容【教学时数】两课时【教学步骤】第一课时

一、导语我们刚学了《论语》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，它从一个侧面反映了孔子的政治思想一以礼乐治国，实行仁政这种政治思想，在战国中期由儒家主要代表人物孟子进展而为仁政学说当时诸侯连年战斗，生灵涂炭，孟子目睹人民的苦难，也看到了人民的力气，形成了民本思想，提出了一个富有民主性精华的闻名命题〃民为贵，社稷次之，君为轻〃他认为人民是国家的基础，民心向背是得天下与失天下的关键统治者应当实行仁政，用仁爱之心对待人民，像父母对待子女一样关怀人民的疾苦，这样就能赢得人民的拥护;反之，统治者实行虐政，就会遭到人民的仇恨，失去民心而变成独fu民贼，被人民推翻《寡人之于国也》是孟子与梁惠王关于政事的一次回答下面让我们来读一读，背一背，想一想，然后再来议一议，看看孟子的仁政主见在本课中是怎样反映的

二、字词正音

1、曳（网拖着

2、数（⑼密

3、罟值口）网

4、湾（wR凹地积水，池塘

5、鳖（bi孙团鱼，俗称王八

6、彘（zhi）猪

7、悌⑻:尊敬兄长

8、孳（piio）饿死孙中山〃大道之行也，天下为公〃，毛泽东〃身无分文，心忧天下〃，他们为恪守自己的政治抱负，鞠躬尽瘁死而后已今日，历史把实现民族宏大复兴、推动人类社会进步的接力棒传到我们90后的手中，同学们，从今刻起，告辞庸碌告辞懒散，树立高远之志，力擎信念之灯，跨过荆棘越过沼泽，不在浮华光影里迷失，不再怨天尤人，不再埋怨体制不善社会不公，甩开〃事不关己高高挂起〃的低调冷漠，让自己借助科学学问变得足够强大，强大到为自己争取一个位置，实现自身价值，影响四周的人，转变一个民族一个社会，进而改善整个宇宙的命运到那时，我们可以斩钉截铁地握紧拳头振臂高呼天下兴亡，舍我其谁？授课感受胜利之处

1、仔细贯彻了新课标的教学理念，凸显了同学的主体地位，真正做到了还话语权给同学从解读文本到发觉问题、提出问题、解决问题都交给了同学，并且充分发挥了小组争论的优势

2、教学目标明确、教学方法得当教什么，基于老师对文本的把握和解读；怎么教，依靠于每个教学环节严谨而机灵的设置

3、课外拓展环节设置为〃古为今用〃，对于中华政治文明的传承和今日青少年政治抱负的确立，有很好的指向性，老师寄语内容具有深刻的激励意义不足之处

1、导入语中提及〃领会孟子的谈吐风范〃，课时由于课堂容量问题，在后面的教学过程中没有很好的落实，导致导语部分内容空置的问题消失

2、文学常识、课外积累和〃大家问题大家答〃这三个环节，有心引入竞争机制，由于同学不熟识，很难量化成果，导致竞争只能算是引进了一半，假如能量化结果，课堂效果可能会更好

3、最终课外拓展时，〃文〃的环节由于时间关系处理有点仓促，以致同学多元而精彩的对社会蓝图的共性构想没有充分发挥假如这儿内容再丰满些，对文章的内涵理解还能再加深篇10《寡人之于国也》教学设计【设计思路】本文选自语文新课标人教版必修3第三单元，属于古代谈论性散文在此之前，必修1和必修2的文言文分别是古代叙事性散文和古代山水游记类散文，与本文相较，文本内容较长，涉及的文言词句的学问点较多教全面，已经给同学打下了较好的基础因此，把梳理文意的任务交给同学的课前预习，课堂以释疑问难为主本单元重在谈论说理，那么，学习谈论的艺术，感受传统文化思想的精髓并联系现实做适当延长就成了课堂的重点本节课立足于文本，围绕孟子的〃仁政〃思想绽开，鼓舞同学质疑问难，培育同学的思索和谈论力量同时，借助朗读体会孟子雄辩的艺术特征同时，作为儒家思想的继承者和进展者，孟子不仅创立了仁政学说，也关注道德伦理，有极强的现实指导意义让同学对此有所涉猎和思索，也是关心他们感受孟子的有效途径【三维目标】学问与力量

1、结合预习疏通词句，培育同学阅读浅易文言文的力量

2、感受孟子思想的博大，学习其论辩艺术过程与方法老师用情景设计、问题启发作引导，同学的自主发觉式学习与小组探究式学习相结合情感态度与价值观体会孟子文章雄辩的气概，关注现实社会，注意提升修养【教学重点】对孟子〃仁政〃内容的理解【教学难点】学习孟子运用比方说理，气概充足的论辩艺术【教学过程】导入（课前播放百姓逃难视频）张养浩曾说，这天下是〃兴，百姓苦；亡，百姓苦〃在刚才的这个短片里，我们看到了战乱之时，百姓辗转流离、彷徨悲苦的凄惨情景试想一下，假如当时你也身在其中，你的愿望是什么？（由同学回答引导）那么，百姓毕竟需要些什么呢？盼望孟子的才智能够给我们以启发今日，我们一起来学习这篇节选自《孟子•梁惠王上》的《寡人之于国也》整体把握齐声读，整体感知同学拿着笔，将自己的与集体读音不全都之处做标记，读完后快速核对统一自由读，疏通词句同学结合课文解释和此前的预习速读全文，勾画出不理解的字词句，提出问题，师生共同商讨解决老师出示五个句子请同学翻译，以考查对文意的把握状况或百步而后止，或五十步而后止直不百步耳，是亦走也养生丧死无憾，王道之始也然而不王者，未之有也是何异于刺人而杀之内容探究

1、老师设疑，引导同学细读文本【活动设计】将同学分为三大块，分别解决如下三个问题梁惠王为什么会提出〃民不加多〃的疑问？（探究其心理，结合时代背景）孟子是怎样向梁惠王说明道理的？（从论证方法和语言修辞特点方面思索）本文中孟子〃仁政〃思想的详细内容有哪些？（注意理解概括）要求共同争论后要形成书面文字，推举出小组长做代表发言回答要以文本为依据，适当联系所知的课外学问逐个解决问题（以同学的理解回答为主，老师引导帮助）扣住〃民不加多〃的疑问把握梁惠王的心理，联系其次段〃王好战〃介绍背景战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力这就造成了兵员匮乏、劳力不足的问题争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急〃五十步笑百步〃比方的形象性外在做法不同，本质相同谈详细措施的大量排比，可选取一段让同学齐读，感受其充足的气概〃狗彘食人食〃与〃涂有饿殍〃的剧烈对比，及刺人而杀之〃的比方，指出了统治者应有的态度此题的关键点在于，不只是对原文的翻译解释，而要进行理解归纳（〃王道之成〃相较于〃王道之始〃，在物质生活层面有大幅度提升，并且涉及了文化教育层面）孟子，战国时代闻名的思想家、教育家、政治家，儒家思想的继承者与进展者其〃仁政〃思想主要包括以民为本，反对暴政；减轻刑罚，轻徭薄赋；制民之产，使民以时；重视教化，与民同乐原来孟子是在告知梁惠王，只要让老百姓丰衣足食，得到应有的敬重，他们就会心满足足了带着这种认知，让我们一起再把最终三段朗读一遍探究现实意义，引导同学关注现实孟子的〃仁政〃思想无疑是极具人文情怀的，可是在以利益和武力维持社会秩序的战国时代并没有得到足够的认同但它的人文光辉并未消减，反倒在几千年后的现代社会里大放异彩请联系现实，谈孟子的〃仁政〃思想在现代社会的体现提示分田到户，使农夫都有土地取消农业税，给以种粮补贴人大代表，敬重人民的意志九年义务教育的普及家电下乡、城镇医保等拓展延长作为儒家的代表人物，孟子思想的博大不仅体现在治政方面，也表现在生活的方方面面这里，我选取了孟子学说中的几句，请大家结合生活实际谈谈自己的理解感受（引导同学提高完善个人品行，提高自身素养）爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之不耻不若人，何若人有？大人者，不失其赤子之心也尽信《书》，则不如无《书》富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫若同学打不开思路，老师可以以其次句做示范引导古人言〃知耻近乎勇〃耻辱感也是人前进的动力假如安于自己的落后，满意于现有的安逸，我们是永久没有方法超越他人，超越自己的结束语这些文字所体现的仅仅是孟子思想的冰山一角在群雄争霸的战国乱世里，在游说诸侯的困难生涯中，孟子依旧时时关怀民生疾苦，到处传播道德伦理他的光辉历经数千年的岁月而益发刺眼那么，通过这短短的一节课，你收获了什么？你还想了解什么呢？请大家将你的想法在课后形成文字交给老师，给老师的教学以好的反馈指导感谢大家！板书设计寡人之于国也《孟子》提问民不加多析因五十步笑百步比方解答详细措施排比应有的态度对比、比方篇11《寡人之于国也》教学设计［设计依据与教学目标］孟子是继孔子之后的最大的儒学大师，《孟子》一书全面反映了孟子的思想他曾拒杨墨，反纵横，维护和进展了儒家学说，一向被人们认为他是继承孔子学说的正统人物，后世将他和孔子并称，他的学说对当时和后世思想界影响很大《寡人之于国也》节选自《孟子•梁惠王上》，选文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕〃民不加多〃的问题绽开争论，阐述了孟子〃仁政〃的详细内容《孟子》擅长雄辩，气概充足，感情剧烈，笔墨酣畅其次，擅长用比方和寓言陈述事理，辩论是非，这些在文中都有集中的体现《语文课程标准》要求「能借助解释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容〃；〃领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的体验和思索〃；〃学习从历史进展的角度理解古代作品的内容价值，从中吸取民族才智〃本课的教学目标是回借助解释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容回理解孟子王道主见及其内涵团赏析排比、设喻的艺术效果回培育同学从历史进展的角度看待问题的力量［教学过程与教学策略］

一、激发爱好，导入新课1987年初春，75位诺贝尔奖获得者集聚巴黎，他们在一份会议宣言中写道〃假如人类要在21世纪生存下去，必需回头到25前吸取孔子的才智〃这里的〃孔子的才智〃指什一么呢？（施行仁政，重礼仪教化……）其实孔子是儒学说的开创者，集大成者则是孟子，孟子进一步进展完善了孔子的才智今日，我们就来学习《寡人之于国也》一课，初步感受孟子的仁政思想（了解民族文化的深远影响，激发同学对民族文化的喜爱，激起学习的爱好）

二、整体感知，理清思路

1、整体感知，读通课文

（1）朗读全文，作标注

（2）结合解释及工具书，同桌合作，找出难句

（3）四人一小组相互切磋，尝试解疑

（4）课堂争论，突破难点

①河内凶，则移其民于河东河内有了自然灾难，就把那里的老百姓迁移到河东去（凶自然灾难，收成不好的荒年其指代那里于引出动作的对象）

②材木不行胜用，是使民养生丧死无憾也材木用不完，这就使老百姓对养生者送死者没有什么不满了（是指代译为〃这〃养生丧死‘生死〃应为活用，活着的，死了的供给活着的人发送死了的）

③谨庠序之教，申之以孝悌之义仔细地兴办学校教育，反复地将孝悌之道理讲给老百姓听（谨谨慎，仔细从事申反复陈述）

④王无罪岁，斯天下之民至焉王不要归咎于年成不好，那么天下的百姓应会来来归顺了（罪归咎、归罪斯贝IJ,就至至U，归）

2、理清线索，了解大意

（1）同学自主学习

（2）小组争论沟通

（3）课堂争论沟通，老师归纳小结提出问题民不加多的疑问分析问题民不加多的缘由一一五十步笑百步解决问题民加多的措施一一实行王道（同学自主学习，合作学习，解析疑难，有利于培育自学力量，通过理清思路，把握文章大意）

三、引导探究，端详孟子的王道思想

1、孟子主见王道，结合课文，说说王道思想详细内容是什么？（不违农时，谷不行胜食也数罟不入闯兀鱼鳖不行胜食也斧斤以时入山林，材木不行胜用也只有这样，才能使民养生丧死无憾，这是王道的开头，五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣这是王道之成的标准孟子提出了七项实现王道的措施层层铺叙，有声有色地为梁惠王呈现了一幅王道之治的美妙图景）

2、今日，反观孟子王道的思想，有哪些是可以确定的？

（1）孟子王道思想有物质文明，也有精神文明首先解决百姓温饱问题，使其衣可蔽体，食可果腹，共后着眼于文化道德的教化，提高百姓的素养修养先养民，后教民养民是基础，教民是提升，熟悉到养民安民是兴国安邦的基础，道德教化，对兴国安邦可以起到乐观的推动作用

（2）提出统治者应反省自己，革除虐政，施仁政，行王道应当擅长反思，勇于承认不足，严于律己，不推卸责任这是实行王道的必要条件和有力保证孟子并没有将天子神圣化，直陈其弊

（3）从〃数罟不入闯兀鱼鳖不行胜食也斧斤以时入山林，材木不行胜用也〃的论述中可以看出孟子特别重视人的生存进展需要与自然资源之间的协调性一一不滥砍滥伐，不滥捕滥杀，保持人与环境的和协进展，这是值得我们学习借鉴的（在把握大意的基础上，审现王道之治的详细措施，在相互切磋、沟通中培育同学发觉问题力量、创新力量）

四、品读语言，感受艺术魅力认真阅读下列语段，想一想在语言表达上有什么特色，写出品赏批注，与同学沟通一下

1、王好战，请以战喻填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走或百步而后止，或五十步而后止以五十步笑百步，则何如？（

（1）〃填然鼓之〃，〃兵刃既接，弃甲曳兵而走〃语言生动形象，有感染力，如在目前〃以五十步笑百步〃以生动形象的比方，委婉含蓄没有显出说教者的姿势，达意已明白，符合谈话对象，又体现出说话的技巧，使谈话生动，好玩味性

（1）妙在设问，本是梁惠王问孟子〃邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？〃孟子避而不答，反抛梁惠王一个问题〃以五十步笑百步，则何如？〃奇妙地使梁惠王自问自答，孟子再借势点到问题之要害，奇妙设置，擅长抓住人物心理，引对方不知不觉钻入圈套，从而水到渠成地引出王道之治，体现孟子善辩和超群的说话艺术）

2、不违农时，谷不行胜食也，数罟不入闯兀鱼鳖不行胜食也，斧斤以时入山林，林木不行胜用也谷与鱼鳖不行胜食，材木不行胜用，是使民养生丧死无憾也，养生丧死无憾，王道之始也（

（1）三组排比句，提动身展生产的三种措施，以及实行措施后产生的效果连用〃不行用……也〃的名式，给人吃不完，用不尽的感觉增加了文章的劝说力和感染力在这里把三层意思、三方面内容紧紧联系在一起，并将〃使民加多〃的问题跟〃王道〃思想紧密联系，增加了劝说力

（2）先言不违农时，再言数罟不入闯兀后言斧斤以时入山林，有此三者方可〃使民养生丧死无憾〃，养生丧死无憾才是王道的开端层层辅垫，如江河一泻而下，势不行挡，孟子文章雄辩之气由此可见一斑）（赏析语句，反复品读，体会孟子的语言特色，有利于提高同学的语言素养）

五、拓展延长，提高语文综合力量

1、下列论述中，体现了孟子怎样的〃民本〃思想？请你站在现代社会的立场，对孟子的论述加以评析诸侯之宝三土地、人民、政事——《孟子・尽心下》保民而王，莫之能御也——《孟子・梁楚王上》得天下有道得其民，斯得天下矣得其民有道得其心，斯得民矣得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也——《孟子・离娄上》君之视臣如手足，则臣视君如腹心，君之视臣如犬马，则臣视君如国人君之视臣如土芥，则臣视君如寇辘——《孟子・离娄下》左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之左右皆曰可杀，勿听诸大夫曰可杀，勿听国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之——《孟子・梁惠王下》乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也一一《孟子・梁惠王下》

2、老师归纳小结孟子的民本思想当然有其历史局限性，如教民看成邦本是在维护封建君主至尊地位的前提之下孟子以民为本的王道思想是孟子的政治抱负，将抱负寄予于君主的不忍之心，具有抱负的调和颜色孟子的杰出之处在于看到民心向背是政治成败的关键，能以远大目光考虑、维护封建统治阶级的根本利益和长远利益，提出了长治久安、宽和的仁政王道，强调皇帝应顺乎民心，对历朝政治的开明起了莫大的作用，这与我们今日所提倡的〃以人为本〃、〃人民群众有无限制造力〃的思想一脉相承的信任随着时代的进展，孟子的思想光辉将不断发扬光大、日臻完善，绽放出有时代特色的光线（师生互动合作争论，引导同学从历史进展的角度，理解古代作品的内容价值，从中吸取民族才智）［评析］以上教学设计体现了以下两个方面的特色

1、注意同学的阅读实践过程，让同学成为学习的仆人首先让同学对比解释、借助工具书阅读课文，理清作品线索，从整体上把握课文主要内容，调动同学的自主学习的主动性和乐观性其次，让同学带着问题定向阅读，查找问题的答案，从而强化了同学的主体意识

2、留意学习方式的多样化例如，对文本内容的感知，要求同学通过自学来完成，对文本内容的理解，采纳合作、探究式的学习方式，在合作中切磋，在合作中探究，在合作中学习如小组解析疑难语句，对孟子的王道思想的深化理解引导同学走进课文，联系历史和现实，结论虽不肯定精确、全面但在思索、合作、探究的过程中，同学的共性得到了张扬，思维得到了较好的进展篇12《寡人之于国也》教学设计

一、教学目标

1、识记文章中的关键文言词语并理解特别句式的用法，把握文章大意并梳理文章思路

2、同学通过朗读法和小组争论，学习本文的中心论点和修辞手法，把握论证技巧

3、同学体会孟子的仁政和民贵君轻的思想及其对于治国安邦的意义

二、教学重难点教学重点同学通过朗读法和小组争论法，学习本文的中心论点和修辞手法，把握论证技巧教学难点同学体会孟子的仁政和民贵君轻的思想及其对于治国安邦的意义

三、教学方法朗读法、讲授法、小组合作探究法

四、教学过程

（一）创设情境，导入新课复习导入《得道多助，失道寡助》提问同学其中名句仍旧在耳畔回荡〃天时不如地利,地利不如人和〃以及〃得道多助，失道寡助〃，这也成为后世广泛引用的名言警句，即使是在今日，它仍旧有很强的生命力这些孟子的仁政和民贵君轻的思想不仅对当时，而且对后世影响极大今日，我们一起学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》（板书寡人之于国也）

（二）初读课文，整体感知

1、初读文章并结合课下解释和工具书，解决文言字词的意义和用法如〃之〃字的取独用法、〃凶〃〃加〃等字的意思和用法

2、同学再读文章，梳理文章的内容层次明确点明主题一一〃民不加多，为何〃孟子针对疑问，巧用比方进行答疑，解决〃民不加多〃的疑问再次，解决〃民加多〃主要包括农粮生产、水产养殖和林木种植最终，根本措施施行仁政和王道而君王应有的态度是〃王无罪岁〃（板书民不加多）

（三）深化研读，重点感悟

1、孟子在说明梁惠王与邻国政策无本质区分时，为什么不直接说明，而是以战喻〃？明确⑴梁惠王好战，对于战斗非常熟识，这样说，具有启发性，便于接受;⑵运用比方论证，且非常恰当和贴切，使话语和论证布满规律，文字的生动和从容，体现孟子的机灵和风趣（板书比方论证战喻）

2、请同学们思索，以现代眼光端详孟子的〃王道〃思想具有哪些内涵（板书王道）明确

（1）解决温饱问题，有粮吃，有房住，不饥不寒，养生丧死无憾⑵进行思想教化，兴办教育，敬老爱幼，文明之花盛放

（3）严于律己，多多自我反思，不怪罪客观条件现代生活的意义启示我们要维持生态平衡，增加环保意识，解决经济快速进展而来的日趋严峻的环境恶化、生态失衡问题

3、本文论辩艺术的技巧有什么（板书论证技巧）明确

（1）恰当地运用比方、排比、对偶等修辞手法如〃五十步笑百步〃喻意深刻排偶句式的运用，可突出思想，深化感情，增加气概对偶的手法使句式在整齐中具有参差之美，增加了语言的音乐性

（2）层次分明，结构严谨由〃寡人之民不加多〃〃则无望民之多于邻国也〃到〃斯天下之民至焉〃，层层递进，由浅入深，环环相扣

（3）口语化，生动多趣辩论说理讲求方式方法，循循善诱，争取主动，易于接受（板书修辞排、偶）

（四）拓展延长补充说明有关于孟子的思想主见和治国策略明确⑴〃民贵君轻〃的安邦之策；2提出和荀子不同的〃性善论〃；3连续了孔子的〃仁政〃思想；⑷不同于庄子的〃恣肆汪洋〃的浪漫主义，孟子风格是阐论明理的现实主义五小结作业小结:通过回顾文章的条理和思路，并结合深化讨论部分提出的三个问题，巩固学问要点作业请同学想一想，你假如是梁惠王的谋臣，将会用什么方法使帝王明白治国策略的欠妥之处呢要求字数不限，要有条理，符合实际状况

五、板书设计

六、教学反思文言文教学要注意文言文内容的理解，在理解基本内容后，剖析深层思想和现实意义因此老师要以读为主线，支配朗读和诵读，带领同学翻译文本并理解文意本文凝聚了孟子的论辩技术和治国安邦之策，因此，要结合孟子所处时代进行教学的人

三、《孟子》简介参看课文

四、解题本文选自儒家经典名著，词语看似浅易，内涵却很艰深仁政是孟子政治学说的核心，《孟子》一书中多次论及仁政的.有关问题这篇课文记述了孟子和梁惠王的一次对话，围绕〃民不加多〃的问题绽开争论，阐述了孟子〃仁政〃的详细内容，并在肯定程度上揭露了社会的不公平战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，〃争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城〃;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力这就造成了兵员缺乏，劳力不足,是个非常突出的问题争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急由此可以看出，梁惠王提出这个问题实质是想借助增加人力而增加国力

五、课文串讲

1、梁惠王日‘寡人之于国也，尽心焉耳矣对于国家（终于是）了啦河内遇到饥荒，焉耳矣三个语气词连用，表强调，重点在后一个

2、河内凶，则移民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然凶谷物收成不好，荒年移迁移粟小米，指谷类亦也是其代河东

3、察邻国之政，无如寡人之专心者邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？察考察政政治无如比不上力口更何也这是什么缘由呢无如第一部分（1自然段）提出〃民不加多〃的疑问战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，〃争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城〃;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，这就造成了兵员缺乏劳力不足,是个非常突出的问题争夺人力，成为各诸侯统治者的当务之急梁惠王提出〃民不加多〃的疑问之前，自诩〃寡人之于国也，尽心焉耳矣〃，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于〃邻国之政〃，“河内凶，则移民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然〃从两方面描述救灾的详细措施〃察邻国之政，无如寡人之专心者〃，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的〃五十步笑百步〃作铺垫‘邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也〃，梁惠王盼望更多的民归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣扬〃仁政〃思想并想引导他实行王道政治的

4、孟子对日〃王好战，请以战喻好战喜爱打仗以……喻用……来比方

5、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走或百步而后止，或五十步而后止以五十步笑百步百步，则何如？填然鼓之咚咚地敲着战鼓填拟声词鼓名作动之助词，无义兵武器刃刀锋，借代兵刃同义复词弃甲曳兵而走抛弃铠甲拖着兵器或有的凭（自己）讥笑而表修饰百步数量词活用作动词，跑了百步而后然后

6、日“不行，直不百步耳，是亦走也”直不那只不过没有（跑）直只是，不过

7、〃王如知此，则无望民之多于邻国（之民）也知道这个道理就不要希望（自己的）百姓比邻国多无同毋，不要之;取独其次部分（2-4自然段）分析〃民不加多〃的缘由孟子不直接回答〃民不加多〃的问题，而是利用梁惠王熟识的事例设喻，启发对方使对方简单接受〃王好战，请以战喻〃总提一句，然后举出两个逃兵〃弃甲曳兵而走〃的两种状况依据败逃距离的远近，提出〃以五十步笑百步，则何如〃的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话〃不行，直不百步耳，是亦走也〃以子之矛，攻子之盾，〃王如知此，则无望民之多于邻国也〃这两话突然转入正题，既回答了〃民不加多〃的缘由，又揭示了五十步笑百步的寓意梁惠王的〃迁民移粟〃跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区分，只是形式上数量上不同而已这里示意着梁惠王搞小恩小惠并不能使民增多，要使民增多，必需施仁政、行王道于是文章就自然而然地由其次部分过渡到第三部分

8、〃不违农时，谷不行胜食也数罟不入湾池，鱼鳖不行胜食也违违反谷粮食数罟细网入湾池进入池塘胜尽

9、斧斤以时入山林，材木不行胜用也谷与鱼鳖不行胜食以:按时时令

10、是使民养生丧死而无撼也丧死为死了的人办丧事而表承接

11、王道之始也之始这就是……开端王道以仁义治天下，这是儒家的政治主见5-7自然段为第三部分5自然段阐述〃王道之始〃的道理孟子认为，合理地进展生产，使老百姓〃养生丧死而无撼〃是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施〃不违农时，谷不行胜食也数罟不入池，鱼鳖不行胜食也斧斤以时入山林，材木不行胜用也〃三组排比句，提出了进展生产的三种措施，以及实行这些措施后所产生的效果连用〃不行……胜也〃的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增加了文章的劝说力和感染力接着又用〃谷与鱼鳖不行胜食，材木不行胜用〃来小结前面三组排比句,又以这个结论为前提推出新的结论〃王道之始也〃在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起，并把〃使民多加〃的问题跟行王道紧密联系起来

12、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣树动词，种植之助词，无义衣穿帛丝织品豚小猪彘猪

13、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣畜畜养无通毋,不要失错过时时机其代鸡、豚、狗、彘夺耽搁

14、百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；时:农时

15、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣谨谨慎庠序古代指学校教教化申反复叙述孝敬重父母悌尊敬兄长义道理

16、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也颁同斑颁白头发花白负背着东西戴顶着东西黎民老百姓王名作动，称王未之有否定句代词作宾语后置6自然段阐述王道之成的道理孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主见，也是〃使民多加〃的根本措施〃五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣〃这三组排比句又提出了进展生产的三种措施，以及实行这种措施后产生的效果这三种措施与上文的三种措施相比，明显前进了一步，具有更强的主观能动性孟子不仅主见养民，还主见教民〃谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣〃在这里连用四组排比句，把自己的主见层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王呈现出一幅美妙的前景然后用〃七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒〃两句承上启下，顺理成章地得出〃然而不王者，未之有也〃的结论，与前文〃王道之始〃相呼应

17、狗彘食人食而不知检，涂有饿孳而不知发，检约束涂同途，道路孽饿死的人发打开粮仓，赈济百姓

18、人死，则曰‘非我也，岁也J则表转折岁年成

19、是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也？何异什么不同于与

20、王无罪岁，斯天下之民至焉罪归咎斯那么至至U，这里指归顺7自然段阐述〃使民加多〃应有的态度孟子批判统治者的虐政，从反面证明自己主见的正确，前两段已经把行王道的道理讲得非常透彻，这一段照应文章的开头梁惠王口口声声说于国尽心〃，可是狗彘食人食而不知检，涂有饿草而不知发〃，哪里谈得上〃尽心〃呢〃狗彘食人食〃和〃涂有饿孳〃形成鲜亮的对比，深刻地揭示了当时社会的不公平接着针对统治者归罪于岁的推诿，运用比方进行驳斥「涂有饿孳〃归罪于年成不好，犹如〃刺人而杀之〃归罪于兵器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政最终两句，〃王无罪岁，斯天下之民至焉〃，言简意赅，不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼仪，才能使他们归服“斯天下之民至焉〃，回答了开篇梁惠王提出的〃民不加多〃的疑问第三部分（5〜7自然段）阐述孟子〃仁政〃的详细内容一使民加多的根本措施

六、用推断方法理解文言文

1、以意逆志法即遇到读不懂的地方，可跳过去，待全文大意理解得差不多后，再依据上下文，假设一种解释，有时甚至可以猜想，这种方法，叫做〃以意逆志〃，〃逆〃是〃迎合〃的意思，如本文中的〃谨庠序〃，就可利用这种方法

2、利用对偶、排比、互文等方法进行推断如本文的〃数罟不入池，鱼鳖不行胜食也斧斤以时入山林，材木不行胜用也〃，我们可以依据斧斤〃句推断〃数罟〃句的句意

3、依据上下思路和规律关系推断如〃不行，直不百步耳，是亦走也〃的句意，就可以依据上文或百步而后止，或五十步而后止以五十步笑百步，则何如〃来推断

七、作业第三题篇3寡人之于国也教学设计教材分析（教材重点、难点、双基分析）教学重点

1、落实相关文言虚实词，翻译课文

2、学习孟子善用比方说理，气概充足的论辩方法教学难点孟子〃仁政〃思想具有的时代意义解决方法

1、同学自学质疑、争论答疑

2、对课文第三部分阐述实行〃王道〃的七种措施的正确理解这部分实际上是孟子〃仁政〃内容的详细化

3、对孟子及《孟子》一书的了解教学目的（学问力量、德育的目标要求）

1、学习常见文言实词和虚词的用法，能以旧推新

2.、析常见文言句式的特点

3、体会孟子的仁政思想在当时的时代意义教具多媒体教学方法自学争论答疑老师诱导讲析用时10分钟同学思索活动练习用时30分钟老师诱导讲析同学思索活动练习

一、复述前三段内容，抽查翻译状况

二、分析解读四五段

1、请同学们争论解决下列词语的意思

2.孟子认为实现〃王道〃首先应做到什么？师小结本段孟子向梁惠王描述实现王道的景象三.分析解读第六段树之以桑〃中的〃树〃是何用法？

2、请同学们争论解决下列词语的意思3,〃七十者衣帛食肉〃中〃衣〃〃食〃是什么用法？

4.〃然而不王者〃中〃然而〃的古今意义是否相同？〃王〃又当何以解？5,〃未之有也〃有什么句式特点？

6.孟子所描述的政策是什么政策？你如何看待他的这一抱负？师小结本段写孟子向梁惠王提出〃仁政〃的方针路线，他认为只有实行了“仁政〃，才能以“王道〃统一天下四.分析解读第七段

1、段中的“检〃〃涂〃〃发〃各作什么解释？

2、〃非我也，岁也〃是什么句式？

3、请同学们理解兵〃的意思

4.〃王无罪岁〃中〃罪〃是什么用法？

5.〃斯天下之民至焉〃中〃斯〃与〃微斯人，吾谁与归〃中的〃斯〃意思是否相同？师小结孟子用类比的手法批判当时统治者不顾人民死活的现象

五、老师进行教导，或预先点译难句六.争论孟子的〃仁政〃思想在当今有何值得借鉴之处？提示加强民主与法制建设的同时，也要留意对公民的、道德素养的建设七.布置作业附板书设计篇4《寡人之于国也》教学设计教学目的

一、了解孟子的仁政思想

二、理解文言常用词语和句式

三、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色教学设想

一、层层分析，指导背诵

二、以读代讲

三、课时支配三课时教学步骤第一课时

一、导人孟子是继孔子之后的儒学大师，我们常常〃孔孟〃并称，学校时，我们学习过《〈孟子〉二章》《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》，都是劝告君王施仁政我们今日学习的《寡人之于国也》也体现了孟子的这一主见，并且文中还阐述了他〃仁政〃的详细内容［板书题目］

二、诵读

1、老师范读正音王好（哈0）战弃甲曳（ye）兵而走谷不行胜（shCng）食也数罟（cugu）不入湾（w（j）池养生丧（s台ng）死无憾鸡豚（tUn）狗彘（zhi）之畜（xU）然而不王（wWng）者涂有饿孳（piao）

2、同学齐读（留意断句，体会孟子的语言特色）

3、同学分角色朗读（请同学留意文中谈及民之加多的语句）

三、分析

1、找出文章中谈及〃民之加多〃的语句全文结构自然呈现［投影］寡人之民不加多，何也？1段则无望民之多于邻国也

2、

3、4段斯天下之民至焉

5、

6、7段请同学用自己的话概括每部分主要内容（不要求精确，允许存在出人）说明梁惠王自谓〃尽心于国〃问孟子〃民不加多〃之故孟子以〃五十步笑百步〃作答，指出梁惠王与邻国之君一样，接着谈自己的主见来回答梁惠王的疑问

2、诵读第一段梁惠王说〃寡人之于国也，尽心焉耳矣〃梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了他详细的做法有哪些？提示河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然梁惠王施行这样的政策，结果如何？提示邻国之民不加少，寡人之民不加多用一句话来概括，梁惠王的困惑在哪里？提示〃于国尽心，但民不加多〃［板书］于国尽心结果梁惠王移民，移粟民不加多邻国之君不专心民不加少（孟子施仁政天下之民至焉）除虐政指导朗读梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以寡人之于国也，尽心焉耳矣〃读时，重音应落在〃尽心〃二字上〃察邻国之政〃二句，前句轻读，后句重读，有自诩之意,又表明自己专心良苦〃何也？〃尽心了，但民不加多读时应突出其困惑、不解请同学朗读第一部分请同学串讲大意，老师订正

3、梁惠王拿自己于国与邻国之政比较，孟子为什么不直接阐明看法，而用〃请以战喻〃？提示孟子说〃请以战喻〃用梁惠王熟识的〃战〃设喻，这样便于启发对方孟子不直接回答梁惠王两国比较的问题，而比较了什么？提示弃甲兵走者，五十步与百步走说明梁惠王很自然地回答出〃不行，直不百步耳，是亦走也〃从而不知不觉中否定了自己与邻国的统治者有别〃五十步笑百步〃已成为人们常常使用的成语，含义是什么？提示比方缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区分说明梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区分，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必需施仁政，行王道诵读

二、

三、四段指导朗读面对梁惠王的提问，孟子其实已经有了答案，但他隐而不说，先设喻读起来应从容不迫〃以战喻〃后可稍长停顿，〃则如何〃用征询对方看法的口气，轻读请同学朗读请同学串讲大意，老师订正

四、提示应把握常用文言实词、虚词于焉耳矣凶无如加好请填然鼓既接曳走或直无于

五、作业

1、背诵前两部分

2、理解常用实词、虚词篇5寡人之于国也教学设计《孟子》梁惠王提疑民不加多

1.分析民不加多〃的缘由阐述孟子答疑

2.使〃民加多〃的措施结论一一保民而王

一、同学翻译、背诵

二、

1、理解下列词语在句中的意思

①无A则无望民之多于邻国也同〃毋〃，不要的意思B无如寡人之专心者不，没有C地无四方，民无异闻不论，不分

②胜A谷不行胜食也尽，完B此所谓战胜于朝廷战胜，取胜C予观乎巴陵胜状，在洞庭一湖美丽D数石之重，中人弗胜担当，承受E自古邪不胜正超过

③数A数罟不入涔池密B数口之家，再以无饥矣几C扶苏以数谏故，上使外将兵屡次D愿得补黑衣之数数目E数不胜数计算

2、答使老百姓丰衣足食，生活安定-ZZa、

1、答〃树〃是名词用做动词,种植

2.解释下列句子中〃以〃的用法A申之以孝悌之义把，介词B斧斤以时入山林根据C以五十步笑百步由于D王好战，请以战喻用E意将隧入以攻其后也来，表目的F田家候之，以兴农事依据G固以怪之矣通〃已〃，已经

3、答名词作动词，分别是穿、吃的意思

4、答〃然而〃的意思是〃这样却〃，不同于现代汉语；“王〃是名词用作动词，意思是称王

5、答是宾语前置句式，否定句中代词做宾语，宾语前置

6、答〃仁政〃；这是对儒家〃仁爱〃思想的再进展，是〃仁爱〃思想的政治化，其实施在当时是有肯定的现实性的

四、

1、答〃检’是约束的意思；〃涂〃是通假字，同途〃，道路；〃发〃是发放的意思

2、答推断句式，〃也〃表推断

3、下列各句中的〃兵〃各是什么用法？A非我也，兵也武器B夫定国之术，在于强兵足用军队C五万兵难卒合兵士D穷兵疑武兵力

4、答〃罪〃是名词作动词，归罪

5、答这里是〃则〃〃那么〃的意思；后者是〃这〃，代词五.朗读课文四至七段，然后自译这四段文言

六、生争论后回答

七、

1.完成课后练习，并当堂争论订正

2.完成《黄冈考典》配套练习篇6《寡人之于国也》教学设计【教学目的】

1、了解孟子〃仁政〃的详细内容、思想基础及历史进步性

2、了解孟子答问过程、论辩艺术及其〃好辩、善辩〃的主客观缘由

3、了解并把握〃数〃〃发〃〃直〃〃兵〃〃胜〃及其若干固定句式的对应今译

4、在综合理解的基础上背诵全文，并延展阅读阅读《仁者无敌》《出尔反尔》两个选段【教学重点、难点】

1、重点本文的论辩过程及艺术。