中国古代文学史3复习重点

中国古代文学史3复习重点River整理

1.肌理说清人翁方纲的诗歌主张他提出诗歌”必以肌理为准“所谓“肌理指义理和文理要求作诗以学问为根底，做到内容质实而语言雅丽企图以儒家思想的内容来补神韵派的不足2,荆、文！I、拜、杀指元末明初流行的四大南戏《荆钗记》、《白兔记》（原名《刘知远》）、《拜月亭》和《杀狗记》

3.公安派〃公安派〃是明代后期的文学流派以袁宏道及其兄弟袁宗道、袁中道为代表三袁为湖北公安人，以此得名他们主张文学要独抒性灵，反对拟古之风其作品多抒写闲情逸致4,桐城派清代最有影响的散文流派由康熙时的方苞首先提倡，其后由刘大槌、姚鼐进一步发展他们都是安徽桐城人，故名讲究义法，要求语言雅洁以阴柔和阳刚来分析文章的风格

5.“三言”“三言”指明人冯梦龙所编著的三种白话短篇小说集《喻世明言》（即《古今小说》）、《警世通言》和《醒世恒言》每种有40篇作品其中有宋元明各朝的作品都经过明人的加工改编

6.竟陵派明代后期的文学流派代表作家是钟惺、谭元春两人都是湖北竟陵人，故名他们反对拟古，主张抒发性灵又不满于公安派的浮浅，欲以幽深孤峭纠正之，以致于流于艰涩

7.台阁体明初上层官僚、台阁重臣之间所形成的一种文风流行于永乐、成化年间其风格是雍容华贵，雕琢辞藻内容是粉饰太平代表作家为杨士奇、杨荣、杨溥

8.简述《儒林外史》中匡超人的形象匡超人本是一个淳朴的农村青年马二先生教育他正经做人，赞扬他孝顺父母；但是，马二先生教匡超人做八股文，却点燃了他的功名欲望进学当秀才是匡超人道德面貌发生变化的转折点作者把这个转折点和进学联系在一起，显然包含了对科举的否定杭州的名士群如同一所社会学校，匡超人在那里很快就学会了自我吹嘘、撒谎骗人斗方名士的穷酸生涯满足不了匡超人的金钱欲望，于是他又上了潘三的贼船伪造文书、充当枪手堕落是没有止境的，可塑性极强的匡超人就这样在环境的诱惑之下，把他父亲传给他的那份农家子弟的淳朴和善良，一点点地全部丧失掉了

9.简要分析红娘在《西厢记》结构上的作用红娘在剧中一方面推动情节发展，一方面调节舞台节奏气氛红娘一出现，舞台的气氛就活跃起来每当情节难以向前发展的时候，常常是红娘将僵局打破事实上，莺莺离开了红娘，她的爱情便毫无希望每一次关键的前进都有红娘的功劳老夫人发现奥秘以后，是红娘保护了崔、张郑恒来争婚，是红娘来驳斥他红娘的性格使她处处活跃着舞台的气氛

10.简述《赵氏孤儿》中程婴、公孙杵臼和屠岸贾的形象程婴和公孙杵臼表现出自我牺牲精神，前仆后继的复仇精神为了复仇，为了保护赵国的孩子，程婴舍出了自己的亲生儿子，公孙杵臼假作隐藏赵氏孤儿之人，献出了自己的生命屠岸贾阴险狡猾，残忍毒辣

11.结合作品简要分析《三国演义》中关羽的形象关羽骁勇善战，神武过人，为蜀汉的崛起作出了重要的贡献温酒斩华雄，写出他超群绝伦的武艺单刀赴会，写出他的大智大勇刮骨疗毒，写出他惊人的自制力拔襄阳，围樊城，水淹七军，关羽至此而到达了他一生事业的顶峰可是，谁能想到，这赫赫的战绩却成为关羽最后的辉煌关羽腹背受敌，最后走麦城，身死人手关羽之死，荆州之失守，竟成为蜀汉一路下滑的转折点关羽居功自傲，狂妄自大，心胸狭隘，好听奉承终于因为他的意气用事，轻敌麻痹，破坏了吴蜀联盟，不仅给自己带来了杀身之祸，而且给蜀汉的事业带来了不可弥补的损失《三国演义》的作者特别强调和赞扬了关羽的义义的观念，建立在私人恩怨的基础之上，具有很大的局限性

12.如何看待《水浒传》中有关招安的描写？统治者对于民众的反抗，历来就有〃巢J〃和〃抚〃的两手历史上的农民起义，很多接受过招安农民和市民在当时不可能产生从根本上否定皇权的思想农民和市民盼望好皇帝小说把招安的结局写得很惨，梁山好汉死的死，伤的伤，七零八落，这就在实际上否定了招安给人的感受是，无论忠君的一方如何委曲求全，却依然得不到宽容，依然没有好结果这无论如何不能被看作是在肯定招安《水浒传》给人的整体感受是乱自上作、官逼民反《水浒传》的社会效果是鼓励造反，是替造反者撑腰壮胆的《水浒传》之所以在后世被列为禁书之首，被责以〃诲盗〃的罪名，是毫不奇怪的《水浒传》中关于招安的描写和宋元时期的时代背景有关当时民族危机十分严重，人民目睹朝廷的软弱，希望招抚宋江这样有才干的强盗去抵御外侮

13.何谓“南社”？南社是辛亥革命时期进步的文学团体由柳亚子、陈去病、高旭发起，1909年成立于苏州社名取”操南音不忘其旧”之意反对清朝的专制，反对袁世凯称帝早期成员多同盟会会员后来成员趋于复杂，在政治上逐渐分化1923年停止活动社员所作诗文，辑为《南社丛刻》，共出22集

14.何谓“一人永占”？清初李玉的四个传奇剧本《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》和《占花魁》，合称“一人永占”

15.简要分析《拜月亭》中女主角的形象《拜月亭》中的女主角是王瑞兰这是兵荒马乱中的才子佳人爱情故事蒋世隆、王瑞兰患难邂逅，相互救助，彼此相爱，自主成亲有感情基础，不同于一般才子佳人的一见钟情王瑞兰有情而并不轻浮，富贵而并不势利显出热烈中的冷静，泼辣中的矜持瑞兰作为一个千金小姐，战乱之中，忽然变成一个无助的孤女遇到了蒋世隆，看来暂时是个依靠蒋世隆说男女同行诸多不便，她不得已同意，说有人问的时候，权说是夫妻但是，到了招商店，当蒋世隆提出要和她结为真夫妻的时候，她还是不想轻易地答应这位千金小姐有很多顾虑于是她以金银、高官为事后的报答，但世隆不同意她又提出见了父亲以后，再〃教个媒人说合成亲〃最后经店主人说合，蒋世隆对天明誓以后，瑞兰才同意

16.分析贾宝玉的形象贾宝玉是悲剧的中心人物他生活在温柔富贵乡里但是，他讨厌家庭加给他的种种精神上的枷锁，渴望无拘无束的生活一群天真无邪的女孩子生活在他的周围，她们的纯洁和善良感染着他，她们的不幸启发着他酷爱自由的性格使他对一系列的封建教条产生了怀疑他否定读书做官的科举道路，鄙弃功名富贵喜欢读《西厢记》、《牡丹亭》等，不肯读四书五经，不讲八股文，不愿和贾雨村等名利之徒交往，不爱听“仕途经济”的混帐话他毁僧谤道，褒贬忠孝，与封建教育的一套格格不入他大胆地否定男尊女卑的封建观念，同情被压迫被侮辱的女子贾宝玉开始也沾染了一些贵公子的坏习气一系列事件的教育，使他逐渐地清醒和成熟，他对爱情的态度也越来越严肃和专一，对林黛玉的理解和爱情也越来越加深贾府的全部希望都寄托在他这个命根子的身上，他却坚决不走封建家长给他规定的人生道路贾宝玉违背家长的意愿，爱上了“自幼不曾劝他去立身扬名”的林黛玉这种带有叛逆色彩的爱情成为贾宝玉克服自身弱点的一种精神力量可是，贾宝玉是用个人的力量去反抗家族，反抗社会他的思想充满了矛盾，他的反抗是软弱的他热爱生活而又悲观厌世，他努力反抗却又找不到出路

17.分析《杜十娘怒沉百宝箱》中女主角的思想性格杜十娘身陷风尘，一心从良她为此作了精心的准备和策划一方面要瞒过鸨母，一方面要考验李甲看他是否是一个志诚的人从良一段，写出杜十娘的用心良苦，写出她的精明老练她对李甲爱得很深，我们看到她的温柔多情孙富的介入，使杜十娘痛苦地看清了李甲的真面目原来李甲是一个冷酷、自私而又虚伪的人家乡日近，想到严父的可怕，想到自己的前程，他越来越觉得杜十娘是一个必须摔掉的包袱，孙富的计划正好合了他的意杜十娘的性格是刚烈的，在问明了事情的真相以后，她固然是非常悲痛，但却是非常镇静她依然在观察李甲，直到看到李甲微有喜色，这才绝望心死，下定了沉江的决心宁为玉碎,不为瓦全，幻想的破灭，使她献出了年轻美丽的生命

18.分析《桃花扇》的结构艺术《桃花扇》的创作意图是借离合之情写兴亡之感，它的结构是服从于这一创作意图的侯方域和李香君的爱情处处与南明的政治风云连在一起李对侯的爱，带有浓郁的政治色彩作者一面写马士英、阮大钺对李香君的迫害，写出南明的腐败一面写侯方域的活动，突出南明王朝内部的勾心斗角两方面结合在一起，揭示南明王朝天亡的原因扇为联结全剧之物以事为线，以物为线赠扇、溅扇、画扇、寄扇、撕扇针线细密，前后呼应环环相扣，一丝不漏赠扇时，扇是侯、李的定情之物扇上的血迹是李拼死反抗阉党的见证血迹画成的桃花象征着香君的坚贞的人格，点破剧本的题目《桃花扇》寄扇时，扇子是李寻找侯的信物，香君说“奴的千愁万苦，都在扇头”撕扇时的扇子，是国家兴亡压倒儿女私情的象征

19.李渔的戏曲理论有哪些重要内容？李渔具有丰富的创作实践和演出实践，他在《闲情偶寄》一书的“词曲部“、“演习部”里提出了系统的戏曲理论总的特点是强调“结构第一”，讲究舞台演出效果，所谓”填词之设,专为登场”既不是强调文辞也不是强调音律，而是强调结构，这是戏曲发展的必然实际上接触到了组织戏剧冲突这一核心问题李渔认为，剧本应该“减头绪“，“立主脑;应该抓住一人一事，突出主要矛盾李渔提出“密针线”，强调剧中情节要编织得天衣无缝，使观众找不到破绽李渔提出“审虚实”，要求生活真实与艺术真实的统一，要正确对待艺术虚构的问题李渔认为，戏剧语言要“贵浅显“、“重机趣“、“戒浮泛“、“忌填塞他认为要向元杂剧学习，从生活中去提炼语言对演出中的许多具体问题，譬如象演唱和伴奏的关系，锣鼓的作用，演唱的训练等等问题，都提出了切实可行的方法

20.分析《西游记》中描写神魔的主要方式《西游记》描写神魔的主要方式是神性、人性和动物性的和谐结合写孙悟空，是猴性、人性和神性的结合写孙悟空的外形，是毛脸、雷公嘴、罗圈腿，拐子步，这都是猴子的特点好动，爱吃桃，灵活，也不离猴子的属性即便是72变，那条猴子尾巴还是不好处理他生性好强，讲名头，喜欢别人给他戴高帽孙悟空有正义感，嫉恶如仇，这些又都是孙悟空的人性至于猪八戒，那是猪性、人性和神性的结合向前拱着的大嘴，两只大扇似的大耳朵，一副憨头憨脑的样子，贪吃好睡，不怕脏，这些都是猪的外表和属性猪八戒也能变化，有36变碰上本事不济的妖精，猪八戒也能上去抵挡一阵这又是猪八戒的神性猪八戒的好色、恋家、好占小便宜、懒散等一大堆缺点，又是他的人性《西游记》创造了离奇多幻的神话世界，表现出丰富的想象力如孙悟空得道以后，身上有84000根毛羽，根根能变《西游记》对后世神魔小说产生了深远的影响

21.分析《牡丹亭》的思想艺术成就作者用大量篇幅去描写杜丽娘的身世、家庭和教养，并揭示出由此而形成的杜丽娘的思想性格围绕杜丽娘的环境，是一种理学的、礼教的、舆论的压迫杜丽娘对自由爱情的渴望，集中体现了个性解放的要求，反映了明中叶以后涌动着的个性解放思潮在表现的深度和广度上突破了一般的爱情故事杜丽娘的性格不同于崔莺莺，她比崔莺莺的反抗性强得多崔莺莺离开了红娘，她的爱情便毫无希望而杜丽娘则凡事自有主张从游园到惊梦，从惊梦到寻梦，她的反抗性越来越加强还魂以后，她宁可不做杜家小姐，也不离开她的心上人杜丽娘的因情而死，因情而生，反映了当时反礼教、反理学的普遍要求与强烈情绪当然,杜丽娘的斗争局限在精神生活的领域从剧中可以感到一种浮生若梦的虚无情绪其实是一种梦醒了无路可以走的悲哀从艺术上看，戏剧冲突的曲折多变，浓郁的抒情色彩，优美的曲词，杜、柳爱情主线和杜宝抗金副线的交叉，生旦排场和金鼓排场的冷热相济，剑拔弩张和缠绵俳恻的节奏调节，严肃中的诙谐，悲剧中的喜剧因素，极认真的写实，结合极大胆的虚构与想象，都是《牡丹亭》的特色

22.分析《水浒传》中武松的形象武松的豪爽勇猛，精细过人武松是在市民中间长大的，他的身上带有浓郁的市井气息武松自小闯荡江湖，见多识广，眼疾手快是个孤胆英雄凡是大事，前前后后算计好了，就果断地去做武松的个人意识非常强烈，时时处处觉得自己是个英雄武松的个人恩怨观念特别重知县抬举他当了个都头，让他把自己搜括来的金银押去东京送礼，〃谋个升转〃武松一口答应施恩事事照顾武松，免了武松的杀威棒，好酒好菜招待他，他就替施恩去打蒋门神，夺回快活林的买卖张都监收他为〃心腹〃，给他赏赐，提拔他，还要把养娘玉兰嫁给他，武松感激涕零，完全丧失了警惕后来发觉是上当，这才大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼,落草当了强盗作者浓墨重彩描写了这样一个出身市井的英雄写得性格饱满、真实可信武松成为民间十分喜爱和景仰的英雄。