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广东省高一上学期期中考试试卷一语文学校:姓名班级考号
一、情景默写
1.补写出下列名篇名句中的空缺部分
（1）白居易《琵琶行》中“，”两句，写的是正式演奏开始之前的准备过程
（2）韩愈在《师说》中分析士大夫不肯从师而学的原因是，O
（3）苏轼《念奴娇（赤壁怀古）》中“，两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀
（4）辛弃疾在《永遇乐（京口北固亭怀古）》中借“,”的景象，表达了自己对百姓忘却国耻、安于异族统治的沉痛之情
二、文言文阅读阅读下面的课内文段，完成下面小题吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跛而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，*而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河君子生非异也，善假于物也积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉故不积蹉步，无以至千里；不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步；莺马十驾，••功在不舍锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也*
2.下列各句中加点字词的解释，不正确的一项是（）A.金就砺则利就接近、靠近B.非能水也，而绝江河绝断绝C.不积小流，无以成江海无以没有用来……的（办法）••D.上食埃土，下饮黄泉，用心一也一专一
3.下列各句与例句句式特点相同的一项是（）例蚓无爪牙之利，筋骨之强A.句读之不知，惑之不解B.秦城恐不可得，徒见欺C.忌不自信D.马之千里者，一食或尽粟一石古人说“一生一死，乃见交情这话不错，患难之交最珍贵可凡事都有悖论:（）楚汉之际，张耳与陈余结为刎颈之交，后来只因一次误会，竟,刀戈相见“物以类聚，人以群分秉性不同，关系不大，还能互补，价值观不一样很难交朋友许多人觉得薛宝钗最配贾宝玉，宝玉偏不喜欢无他，O有的人交朋友很实际，俗话说“多一个朋友多一条路嘛，可是一旦目的达不到，就翻o脸不认人，所谓的“好朋友成了狗屎一堆有一首诗写得好，说朋友是“雪夜的火炉，雨中的红伞，无言的牵挂，彼此的忧欢,一个灵魂在两个人的胸膛……”可是，我们无须背诵华丽的辞藻，不必探寻朋友的哲理内涵人之交友出于天性“嘤其鸣矣，求其友声”，为的是能有几位同行的人生路上伙伴，走得不寂寞
21.给下列加点字标上注音悖论（）刎颈之交（）秉性（）•••
22.依次填入文中横线上的词语;全部恰当的一项是（）A.针锋相对落花有意流水无情见利忘义包藏B.水火不容话不投机半句多唯利是图孕育C.针锋相对落花有意流水无情唯利是图包藏D.水火不容话不投机半句多见利忘义孕育••
23.文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（）•••A.为的是能有几位同行的伙伴，走得人生路上不寂寞B.为的是能有几位人生路上同行的伙伴，走得不寂寞C.为的是人生路上能有几位同行的伙伴，走得不寂寞D.为的是能有几位同行的伙伴，走得不寂寞人生路上
八、材料作文
24.阅读下面的材料，根据要求完成作文十四中学高一年级推荐学生阅读《乡土中国》《谈美书简》《史记》《红楼梦》《莎士比亚戏剧集》等书籍，引起了同学们的讨论有的同学说这么难，读不懂，不想读有的同学说我也可以挑战一下深度阅读有的同学说我希望老师指导我一些读书的方法有的同学说读整本书很耽误时间啊还有同学说反正又不考，不读老师也不知道又有同学说我妈妈不准我看课外书上述材料,引发了你怎样的感触？请你作为十四中学高一学生，写一篇在“读书节”主题晨会上面向全校师生的演讲稿要求结合你的生活，合理使用材料r自选角度，自拟标题，不少于800字，至少使用两种论证方法，书写工整规范，卷面美观
九、选择题
25.冬则温，夏贝!）清晨则省，昏则定”这句话是说（）A.要坚持锻炼身体B.要注意天气变化C.子女要孝敬父母D.要抓紧时间学习答案第1页，共1页
4.下列对文中有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.我们在学习上要想取得好的成绩，就必须把个人的独立思考和向他人学习结合起来，这也是文章论述的中心B.“终日而思”之所以“不如须臾之所学”的收获大，是因为没有很好地利用外在的人或物C.“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣作者以设喻引出论断，使文章具有说服力D.文中除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻通过比喻阐述道理、证明论点，这是本文在写作上的一大特色阅读下面的文言文，完成各题康保裔，河南洛阳人祖志忠，讨王都战殁父再遇从太祖征李筠又死于兵保裔在周屡立战功及再遇阵殁诏以保裔代父职从石守信破泽州又从诸将破契丹于石岭关领登州刺史寻知代州，移深州，领凉州观察使真宗即位，召还，以其勤养母老，赐以上尊酒茶米诏褒之，为高阳关都部署契丹兵大入，诸将与战于河间，保裔选精锐赴之，会暮，约诘朝
①合战迟明，契丹围之数重，左右劝易甲驰突以出，保裔日“临难无苟免”遂决战二日，杀伤甚众，蹴践尘深二尺，兵尽矢绝，援不至，遂殁焉，时车驾驻大名，闻之震悼，废朝二日，赠侍中以其子继英为六宅使、顺州刺史，继彬为洛••••苑使继英等谢日“臣父不能决胜而死，陛下不以罪其孥
②，幸矣，臣等顾蒙非常之恩！,因悲涕伏地不能起上恻然日“尔父死王事，赠赏之典，所宜加厚”顾谓左右日“保裔父、祖死疆埸，身复战殁，世有忠节，深可嘉也”保裔谨厚好礼，喜宾客，善骑射，弋飞走无不中尝握矢三十，引满以射，箸铺相连而坠，人服其妙屡经战阵，身被七十创贷公钱数十万劳军，殁后，亲吏鬻器玩以偿上知之，乃复厚赐焉方保裔及契丹血战，而援兵不至，唯张凝、李重贵率众策应之，遇契丹兵交战，保裔为敌所覆，重贵与凝赴援，腹背受敌，自申至寅力战，敌乃退当时诸将多失部分，独重贵、凝全军还屯，凝议上将士功状，重贵喟然日“大将陷殁，而吾曹计功，何面目也！”上闻而嘉之【注】
①诘朝，即诘旦；平明，清晨
②孥，通“孥”，儿子（节选自《宋史•康保裔传》）
5.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.父再遇/从太祖征李筠/又死于兵/保裔在周屡立战功/及再遇阵殁/诏以保裔代父职/从石守信破泽州/又从诸将破契丹于石岭关/领登州刺史/B.父再遇从太祖征/李筠又死于兵/保裔在周屡立战功/及再遇阵殁/诏以保裔代父/职从石守信/破泽州/又从诸将/破契丹于石岭关/领登州刺史/C.父再遇/从太祖征李筠/又死于兵/保裔在周屡立战功/及再遇阵殁/诏以保裔代父/职从石守信/破泽州/又从诸将/破契丹于石岭关/领登州刺史/D.父再遇从太祖征/李筠又死于兵/保裔在周屡立战功/及再遇阵殁/诏以保裔代父职/从石守信破泽州/又从诸将破契丹于石岭关/领登州刺史/
6.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.领，中国古代官职兼任的一种说法，多为以高等职位兼任低等职位，如知州兼任观察使B.废朝，中国古代重要大臣去世后，皇帝为表哀悼之情，暂时停止朝会，时间有长有短C.侍中，中国古代官职名，唐时为门下省长官，相当于宰相，宋时沿用，但很少授予D.申，中国古代的计时方式十二时辰之一，相当于现在的下午五时至七时，亦称哺时
7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.康保裔出身将门，满门忠烈他的祖父、父亲都是带兵打仗的将军，且都亡于阵中，他也在与契丹的作战中阵亡B.康保裔作战勇猛，不畏牺牲在被契丹军队围困后，部下将领劝他更换甲衣，骑快马突围，但被他拒绝了，最后英勇战死C.康保裔曾经抓着一把三十支一束的箭，踌躇满志搭弓射箭，那些箭的箭头追着箭尾接连着落下，人们都钦服他的射术之妙D.康保裔以身赴难，感人至深他战死后，皇上非常痛心，给他的儿子封了官李重贵虽有战功，也不忍向皇上请功
8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）上恻然曰“尔父死王事，赠赏之典，所宜加厚”
（2）贷公钱数十万劳军，殁后，亲吏鬻器玩以偿
9.康保裔的勇猛具体表现在哪些地方？
三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成各题野泊对月有感
①周莘可怜江月乱中明，应识逋逃病客情斗柄阑干洞庭野，角声凄断岳阳城酒添客泪愁仍溅，浪卷归心暗自惊欲问行朝
②近消息，眼中群盗尚纵横【注】
①本诗约作于1129年，北宋灭亡，高宗即位，立足未稳，金兵南下
②行朝，指朝廷迁移不定
10.以下对本诗的理解分析，不正确的一项是A.首联承题，既写“野泊”所见战乱中江月依然明亮；又点明“野泊”之因逃难在外，暂得停歇B.颔联写立于洞庭之野的所见所闻上句静景，下句以声衬静，渲染出凄清孤寂的气氛，引出下文诗人所感C.颈联写作者以酒浇愁，听浪思归，诗意承上一联而来，上下两句对仗工整，其中“浪卷”扣诗题中的“野泊”D.尾联想象遍地兵荒马乱的景象，并以此作为对行朝消息的回答，在颈联抒情的基础上，更添一分悲愤
11.颈联的“愁”字可谓本诗诗眼，作者为何而愁？请结合全诗具体分析
四、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成各题材料一先秦儒家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱如何实现此种理想？路径就是“尽物之性”，即万物向荣，各尽其性董仲舒在总结儒家的仁爱思想时所说的“质于爱民，以下至鸟兽昆虫莫不爱不爱，奚足以谓仁？”实质上不过是对儒家天人合一思想下的处理人与物之关系的延伸表达而已不过，在先秦儒家看来，对动物的爱与对人的爱还是有区别的这种有区别的爱源于儒家的差等之爱理念这种差等之爱循着“亲亲仁民爱物”的路径递减对人的爱尚且为差等之爱，对动物的爱自然又次之那么，在利用乃至食用动物方面，先秦儒家如何做到与其天人合一的哲学思想相一致的呢？他们的做法是制天命而用之，杀伐以时荀子认为人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵，而动物“有父子，而无父子之亲，有牡而无男女之别”，其道德地位自然低人一等，因此动物可以为人所用不过他并不主张对动物的随便利用和过度利用，而是主张遵循自然规律而用，即“杀伐以时”他说“圣王之制也草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不天其生，不绝其长也望盘鱼鳖孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也“从实践层面讲，这种做法至少始于禹王时代（摘编自王云岭《儒家视野中人与动物的关系与启示》）材料二我们之所以要坚持人与自然和谐共生，将其作为坚持与发展中国特色社会主义的基本方略和新时代生态文明建设的首要原则，乃是因为人与自然是一个生命共同体地球上本无人类，后来才有人类一地球形成已有45亿年，产生生命已有42亿年，出现人类不过短短的300万年，这是科学事实地球可以没有人类，人类却不可以没有地球，地球是至今为止被发现唯一有生命存在、适合人类生存的星球，这也是科学事实我们对人与自然是一个生命共同体的讨论应基于上述科学事实，并把握两个所指其一，人是自然的产物，人是自然的一部分，自然孕育了人类，为人类馈赠了居所与养分自然是人类的根，是人类的源马克思曾经指出“自然界，是人的无机的身体，人靠自然界生活”其二，自然界的演化出现了异化，产生出自己的对立面人类，自从有了人类，地球史便进入“人类纪”，即由人类主导的地质年代随着文明的发展，今天作为自然界之产物、自然界一部分的人类已有能力把地球和自己一同毁灭，而且人类的所作所为正在毁灭地球和自己，生态危机已经使地球和人类面临劫难地球要延续，人类要延续，这是文明的思维地球能否延续，人类能否延续，这是文明的忧患总之，人类搭乘着地球之舟漂浮在无垠的星际海洋，与地球一荣俱荣，一损俱损从来就没有救世主，人类与地球命运与共，何去何从，全靠人类自己其实，从更宏阔的视野上看，人与自然是一个生命共同体在于地球上的自然万物是一个普遍联系的有机整体，即生命共同体山和水是有生命的，山和水形成相互联系的有机整体，是生命共同体，山水林田湖草都是生命共同体地球是生命的摇篮，反过来又是生命的产物地球正是因为有了生命才成其为地球一颗绿色的星球，一颗向太阳开放、从太阳获得源源不断能量补充的星球，否则就会像太阳系其他星球一样是毫无生息的死球善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多性，包括遗传多样性、物种多样性和生态系统多样性生物多样性一旦丧失，生物圈这一生命共同体就会崩溃，人与自然生命共同体就会瓦解地球自然万物作为生命共同体或生物共生体系的良性运转，是维系人与自然生命共同体、构建人类命运共同体的前提（摘编自刘湘溶《关于人与自然和谐共生的三点阐释》）材料三在一个很长的时间内，人们曾经“怨天尤人”，把环境危机的原因归咎于自然界本身但是，近年来，随着这方面研究的深入和发展，人们充分认识到，环境危机的根源在于人类自身的非科学活动，是人类无视自然界的发展规律和自我调节机制而为所欲为的必然结果人类出于自己生存和繁衍的需要，一方面，羽1自然界视为取之不尽、用之不竭的物资库，任意掠夺和浪费自然资源；另一方面，则错误地把自然界当作“垃圾桶”，肆意弃置生产和生活的废弃物品到头来，人类意欲征服自然，却反遭自然界的惩罚究其根源，就在于未摆正人与自然的关系生态环境危机的产生，并不意味着人的能动性已经发挥到了顶点，而是意味着人类并没有解决好能动性与受动性的关系其实，真正自觉的能动性的发挥，应当以对受动性的认识为约束条件，能动性本身也应表现为两个方面在认识自然中表现出来的能动性和在改造自然中表现出来的能动性，如果后者不以前者为基础，能动性就可能超越受动性而变成一种盲目性的意向活动要调整好能动性和受动性的关系，人类就得不断推进自己对自然界客观规律的了解长期以来，急功近利的片面性观念，把人们引向了对自然资源的掠夺式开发和无节制的耗费上在这种价值取向下，人的主观能动性就会脱离人的受动性而盲目膨胀，这种“能动性”无疑会祸及自身恩格斯在总结了人类向自然界索取的经脸与教训后精辟地指出“我们不要过分陶醉于我们人类的自然界的胜利,对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复人们不能只注重改造、征服和战胜自然的力量的增长，而忽视了人和自然之间物质交换的能动性与受动性的统一总之，人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视做自然的统治者和主宰者的观念有着密切关系的（摘编自卫美云《生态环境与人类健康之辨析》）
12.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.先秦儒家崇尚仁爱，主要表现在对所有人一视同仁的博爱之情，而对于动物，他们认为爱人甚于爱物，是有差别的B.人类离不开地球的哺育，地球更离不开人类的力量支持，二者互为依赖，互为支持，才有了今天生机勃勃的地球生命C.材料三中“能动性”主要指人类的主观意向和活动，如“杀伐以时”“善待地球”“掠夺和浪费自然资源”等都属此类D.作为自然的统治者和主宰者，人类不仅负有改造、征服和战胜自然的责任，还必须具有与自然和谐相处的能力
13.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）A.在荀子看来，人类有智慧和道义，有超出动物的道德水平，因此人利用动物、杀伐捕猎是有其天然的合理性的B.材料二中的“生命共同体是指人与自然的一切生命都是相互联系的有机整体，这与材料一中先秦儒家的观点有所不同C.人类创造了文明，文明的力量使得人类似乎拥有了对地球的生杀予夺权，但地球的毁灭必定带来人类的毁灭，二者命运与共D.材料一中多处引用古人古籍中的话，材料二中列举了一组数字，这些内容都为观点的论证提供了有力的材料支撑
14.当前我国提出“我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化”，请结合以上材料谈谈如何实现人与自然的和谐共生
五、现代文阅读阅读下面的文字，完成各题天下太平莫言小奥，大名马迎奥，但除了学校里的老师叫他的大名，村子里的人都叫他小奥星期天上午，因为下雨，没法放羊，爷爷让小奥在家学习他趴在炕沿上，翻了几页课本，心中感到厌烦又看了一遍那几本看过很多遍的儿童绘本，更烦他的目光盯着墙上一只壁虎看，突然，那壁虎向一只蚊子扑去蚊子到嘴时，壁虎的尾巴一声微响，断裂了另一只壁虎从黑暗中蹿出来，把那条在炕席上跳动着的小尾巴吞了下去小奥大吃一惊，蹦了起来他很想把奇迹告诉爷爷，却听到了爷爷响亮的鼾声他悄悄地从爷爷身边绕过去，顺手从门后抓起一个破斗笠扣在头上，然后轻轻地穿过院子，蹿出大门雨下得不大不小，新用水泥铺成的大街上汪着明晃晃的雨水他一边跳踩着水洼，一边念叨着同学们篡改过的诗句“小鳖他老姐，最爱把气生哭了一整夜，天明不住声圈里母猪黑，窗上玻璃明养猪发大财，全家进了城”村街上没有人，一只麻雀叼着一只知了从很高的空中飞过那知了尖利地鸣叫，拼命地挣扎小奥听出了知了的愤怒和不服气，这么大的知了被小麻雀儿擒住，它怎么能够服气？果然，那知了挣脱了麻雀的嘴；尖叫着钻到天上去了那只失去了猎物的麻雀，筋疲力尽地落在张二昆家的门楼上张二昆家的大门是村子里最气派的大门，在大门两侧白色的墙上，右边写着“改建新式厕所”，左边写着“享受文明生活”张二昆当村支书，是村子里最大的官村里人都不乐意把改建厕所的宣传口号写到自家墙上，二昆说那就写到我家墙上张二昆当村支书两年就把这个乱得出名的村子治理得服服帖帖张二昆让村子里的人都坐上了马桶张二昆说农民坐着拉屎是小康社会的重要标志小奥想到刚开始爷爷蹲到马桶上骂二昆，过了几天爷爷坐到马桶上夸二昆张二昆当官前是村子里最大的刺儿头，他曾经将他的前任拖到村西头那个大湾里小奥记得那天的场面，真像过节一样那个官不会游泳，在湾里挣扎，喝湾水把肚子都喝大了那个官刚爬到湾沿上就被张二昆踢下去爬上来又踢下去爬上来又踢下去后来那个官哭着说“二昆，爷爷，我承认了还不行？”张二昆说“你大点声说，让大家伙都听到，你承认了什么？”那个官说“乡亲们，我承认，我将黑青铁路占咱们村的公留地的赔偿款挪用了一点点”张二昆说“大家伙儿都把手机拿出来录视频，你大点声，当着大家的面说清，说你贪污了多少，怎么贪污的说不说？不说你今天就在湾里泡着吧“小奥记得那是前年二月里的事儿，湾里的冰刚刚融化，水很凉，小北风一吹，站在湾边的人都忍不住打哆嗦大家都开了手机录视频，那个官站在湾沿，浑身流着水，嘴唇发青，哆嗦着交代罪行张二昆说“乡亲们，把证据保存好，千万别删了我去投案了”乡亲们说:“二昆，我们联名保你”小奥路过张二昆家大门口时，一扇大门嘎嘎响着打开了张二昆跟随着一个五大三粗的黑汉子走出来张二昆与那黑汉子握手，脸上挂着笑，嘴里连声说“您尽管放心，袁武的工作我去做，不整改就关闭他的！”小奥不认识黑汉子，但他知道袁武是他的同学袁小鳖的爹，是养猪场的场长，这几年发了，但也让大湾渐渐地成了一个污水坑，井里的水，也散发着刺鼻的臭气，不能吃了黑汉子钻进黑色轿车，张二昆对着车招手，目送着车沿着湾边的公路右拐北去这时，他才像突然发现了似的，惊讶地问“小奥，你在这里干什么？小奥指一指门楼上的麻雀，说“知了飞了“张二昆道“什么乱七八糟，回家写作业去”小奥站得笔直，盯着张二昆看张二昆虎着脸说“看什么？回家让你爷爷给你爹娘打电话，让他们赶快滚回来，我们太平村要干大事，不用出去打工了”（节选自莫言《天下太平》，有删改）
15.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.小说中小奥的大名叫“马迎奥”，乡亲们在大湾围观前任村支书被打时用手机录视频，这些情节展现了人物生活的背景，凸显了故事的时代特往B.小说开头关于小奥看两只壁虎的细节描写，表现了小奥厌烦无聊的心理以及对世界的好奇，塑造了小奥这一质朴的农村少年形象，真实而鲜明C.小奥蹿出大门后念叨着同学们篡改过的诗句，这看似随意的念叨，暗示袁武养猪发财的同时给家人及当地人们的生活所带来的影响，构思巧妙D.前任村支书贪污挪用村里公款的丑恶行径，“五大三粗的黑汉子”钻进轿车扬长而去的官僚作派，对塑造张二昆的形象起到了对比衬托的作用
16.张二昆是一个怎样的人物？请结合作品简要分析
17.小说始终以小奥的视角行文，这种行文方式有哪些好处？请简要分析
六、名著阅读阅读下面文字，回答下列问题我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物我们俗语里有“一表三千里“，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广表的意思而已这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的每一个网络都有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同（选自费孝通《乡土中国》）
18.填空费孝通在《乡土中国》中说“中国传统结构中的（）格局具有这种伸缩能力”，“这种伸缩能力”指的是社会圈子的大小会随着中心势力的变化而伸缩
19.下列四个俗语中和上一题所说的这种“伸缩能力”无关的一项是（）A.一表三千里，堂亲五百年B.家亲三代，宗亲万代C.一人得道，鸡犬升天D.有福同享，有难同当
20.文段中提到“这个网络像个蜘蛛的网”，请结合文段内容分析这句话的妙处
七、选择简答阅读下面的文字，完成小题。
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