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奋斗，体现出强大的“凝聚性:中国古代历经战争动乱、社会分裂和王朝更替，但中华文化是世界古老文化中唯一没有断绝，传承至今的文化，体现出强大的生命力，具有“连续性二过渡中华文化在历史长河中形成独特品格，产生重要价值习近平书记曾对中华优秀传统文化提出八个论断中华优秀传统文化是中华民族的根与魂，是中华民族的文化基因和精神家园，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养，是我们治国理政的重要思想文化资源，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，是中国特色社会主义植根的文化沃土，是实现中华民族伟大复兴中国梦的重要精神支撑，是中华民族在世界文化激荡中站稳脚跟、坚定文化自信的坚实根基和突出优势接下来，我们结合实例，谈谈对中华优秀传统文化价值的认识材料己所不欲，勿施于人一一《论语.颜渊》天时不如地利，地利不如人和一一《孟子》为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平张载教师讲述在中华数千年的历史中，中华文化影响深远，诸多名言我们耳熟能详可见，它是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力它蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式教师讲述中华优秀传统文化还在多方面对当代产生影响习主席在多个场合运用中华优秀传统文化中的典故“不惰者，众善之师也”鼓励大家奋斗新时代；“天下之难持者莫如心，天下之易染者莫如欲”警醒大家莫忘初心使命；“与天下同利者，天下持之擅天下之利者，天下谋之”牢记人民至上；“民亦劳止，沟可小康”勉励大家2020年决胜全面小康北京冬奥会等重大活动中对中华传统文化的运用，向全世界展现了中国优秀传统文化的勃勃生机，更彰显了中国人内心深处强烈的文化自信当今世界面临百年未有之大变局，新冠疫情肆虐等诸多全球性问题需要世界人民共同协作中国传统优秀文化素来重视邻里间的守望相助和睦共处，“亲仁善邻，国之宝也”,材料乐者，天地之和也礼者，天地之序也和，故百物皆化；序,故群物皆别一一《礼记.乐记》儒家经典《礼记》记录了先秦儒家的思想“乐者，天地之和也礼者，天地之序也和，故百物皆化；序，故群物皆别”儒家认为礼乐是建构社会秩序的重要手段，因此礼乐是儒家思想的重要范畴儒家文化的思想核心形成战国时期，一大批思想家纷纷著书立说，提出自己的看法和主张,形成“百家争鸣”局面，这一时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头先秦成为中华文化的奠基时期此后，中华文化不断发展
3.发展秦汉时期1秦建立统一多民族国家，推崇法家学说2汉尊崇儒术，确立儒学的正统地位《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进一一《汉书.董仲舒传》教师讲述公元前221年，秦朝建立起统一多民族的国家，秦始皇推崇法家学说，“以法为教，以吏为师二西汉时，为巩固大一统局面，汉武帝接受董仲舒的建议，“罢黜百家”，尊崇儒术，确立了儒学的正统地位从此，儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流
4.发展魏晋至隋唐1儒、佛、道交汇融通2魏晋玄学盛行，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也有创新与发展3中华传统文化辉煌灿烂桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界,一叶一如来教师讲述随着佛教的传入和道教兴起，中华传统文化呈现儒、佛、道交汇融通的景象“虎溪三笑”这一经典故事题材便是最好的映照魏晋时期，玄学盛行，隋朝“三教合归儒”，唐朝统治者奉行三教并行政策，传统儒学受到挑战，唐朝韩愈、柳宗元等主张儒学复兴，促进了儒学的创新与发展此外，隋唐时期中华传统文化辉煌灿烂
5.发展宋元1理学形成，丰富中华文化理论思维2科技、史学、文艺高度繁荣教师讲述到了宋代，儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成代表人物有北宋的程颗程颐兄弟和南宋的朱熹朱熹是理学的集大成者，他强调“存天理，灭人欲”，提倡“格物致知二理学丰富了中华文化的理论思维，但它宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界另一方面，宋元时期，科技、史学、文学、艺术不断发展，高度繁荣
6.传承与禁锢明清1明清之际，提倡个性自由，主张经世致用2康雍乾时期，君主专制高度发展，文字狱钳制思想，禁锢中华文化教师讲述明朝时期，王阳明在南宋陆九渊思想的基础上，提出一套以“致良知”为核心的理论，形成陆王心学，是对理学的发展明清之际，提倡个性自由的思想出现进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导“工商皆本”、“经世致用”，促进了思想界的活跃然而到了康雍乾时期，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，也禁锢了中华文化的发展
7.转型与进步晚清，民国初期1鸦片战争后，向西方学习以救亡图存成为主流220世纪初期，新文化运动抨击封建思想，追求民主科学教师讲述1840年鸦片战争爆发后，面对列强的坚船利炮，一些先进的知识分子开始摆脱隔绝状态，“开眼看世界:之后，向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流洋务派主张“中体西用“，引进西方先进技术维新派进行戊戌变法革命派在孙中ft先生三民主义指导下发动辛亥革命，推翻帝制，建立起共和政体1915年陈独秀创办《青年杂志》，掀起新文化运动，抨击封建思想，提倡民主与科学
8.走向复兴五四运动后五四运动后，马克思主义在中国广泛传播，与中国实际相结合材料十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题——毛泽东《论人民民主专政》，《毛泽东选集》第4卷教师讲述:“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题”五四运动后，马克思主义在中国得到广泛传播，特别是中国共产党成立后，党对马克思主义继承并不断创新，取得丰富且重大的理论成果毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想，这些内容在《中外历史纲要》（上）已有详细阐述，此处不再展开总之，马克思主义与中国实际相结合，推动了中华文化的进步小结过渡中华文化渊源流长，内容丰富，如何认识看待中华文化呢？材料传统文化在其形成和发展过程中，不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响，因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西这就要求人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套搬用——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话》（2014年9月24日）教师讲述也就是说，我们对传统文化应该秉持客观、科学、礼敬的态度，取其精华、去其糟粕，有鉴别地加以对待、有扬弃地予以继承今天，我们这节课所讲的“中华优秀传统文化”是指中华传统文化的精华所在，有着积极历史作用、至今仍具有重要价值的思想文化
（三）中华优秀传统文化的内涵过渡接下来，我们通过阅读文献材料，思考其蕴含的中华优秀传统文化内涵材料樊迟问仁，子曰爱人一一《论语.颜渊》己所不欲，勿施于人一一《论语颜渊》・厩焚，子退朝曰“伤人乎？”不问马一一《论语乡党》・教师解读由此可见，中华文化的伦理观念即以人为本周公提出“敬天保民”的思想，建立以人为中心的礼乐制度孔子主张“仁者爱人”后世儒学思想家恪守孔子人本思想，从人与社会的关系入手，建立起一套规范社会关系的伦理秩序总结内涵
1.伦理观-以人为本意义后世儒学思想家恪守孔子人本思想，从人与社会的关系入手，建立起一套规范社会关系的伦理秩序材料政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心一一《管子•牧民》为君之道，必须先存百姓若损百姓以奉其身，犹割胫以啖腹，腹胞而身毙一一《贞观政要》卷1《君道》教师讲述人本思想体现到政治伦理上就是民本思想春秋时期，管子提出君主执政要顺应民意孔子要求统治者体察民情，反对苛政战国时期孟子提出“仁政”“民贵君轻”的主张历代思想家继承先秦民本思想民本思想发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践，如唐太宗就遵循“为君之道，必须先存百姓”，“水能载舟，亦能覆舟”的民本思想，最终开创贞观之治民本思想是成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用总结内涵
2.政治观-民本思想意义民本思想发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用材料道生
一、一生
二、二生
一、一生
二、二生
三、三生万物人法地，地法天，天法道,道法自然”认为万物都是由道而产生，主张顺应自然规律，自然而然老子的哲学思想中凸显了人的存在，追求天人合一战国时期,荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，认为自然界的变化有自己的规律，不受人的意志支配他还提出“制天命而用之”，主张在认识自然、开发自然的过程中要充分调动人的主观能动性先秦时期的思想家以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系总结内涵
3.自然观-天人合一，道法自然意义摒弃天命的绝对权威，凸显人的存在，主张顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系材料天下之本在国，国之本在家，家之本在身一一孟子为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平一张载先天下之忧而忧，后天下之乐而乐一一范仲淹人生自古谁无死，留取丹心照汗青一一文天祥保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣一一顾炎武教师讲述在家国观方面，春秋战国时期，孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想孟子说“天下之本在国，国之本在家,家之本在身”“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓可见中华文化提倡爱国，追求家国情怀张载概括为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”顾炎武讲“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”中国文化提倡爱国，追求家国情怀，这有助于增强国民爱国主义精神，增强中华民族的凝聚力总结内涵
4.家国观-爱国意义增强爱国主义精神，增强中华民族的凝聚力材料大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦一一《礼记•礼运》“为政以德”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也“一《论语》贤者举而上之，富而贵之，以为官长一一《墨子》教师讲述“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”《礼记礼运》中描绘的大同社会是中国人思想传统中想要建立的理想社会“大同”社会的基本特征是天下为公，选贤与能因此，中华文化崇德尚贤，推崇天下为公西周初年，周朝统治者主张“明德”“敬德:春秋时期崇德的思想得到继承和发展孔子提出“为政以德”，主张以德治国，强调“道之以德，齐之以礼”，并要求人人都应该“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，学习贤者的长处，反省自己的错误战国时期，墨子的核心思想之一就是“尚贤”他认为崇尚贤能的人，是为政的根本他主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长二孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”，尊重贤人，任用能人崇德尚贤思想不仅在各国掀起人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生深远影响总结内涵
5.人才观-崇德尚贤，天下为公意义对德才兼备、以德为先的用人制度产生深远影响材料天行健，君子以自强不息地势坤，君子以厚德载物一一《周易》富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈一一《孟子滕文公下》路漫漫其修・远兮，吾将上下而求索一一屈原《离骚》教师讲述“天行健，君子以自强不息地势坤，君子以厚德载物”中华文化崇尚自强不息，厚德载物战国时期，孟子强调“富。
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