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文本内容:
《兼爱》同步练习（含答案）
7.
一、文言文阅读阅读下面的文字，完成各题文本,:圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之;不知疾之所自起，则弗能攻治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治••（节选自《墨子•兼爱》）文本二赵季良，字德彰，济阴人也初仕后唐庄宗，为魏州司录魏州税多逋负，庄宗时为晋王，过督之季良日“殿下方谋攻取而不爱百姓，一旦百姓离心，恐河北非殿下有也“庄宗大加钦重累迁盐铁判官、太仆卿••明宗天成元年，赍官诰拜孟知祥为侍中即以为三川制置使，督蜀犒军余钱送京师，且制置两川征赋是时知祥镇西川，颇不奉诏会与季良有旧，遂留之不遣，因请为西川节度副使事无大小，多与参决久之唐徙季良果州团练使知祥得制书匿之表留李良不可得复遣使至京师论请明宗不得已曲从之自是季良倾身事知祥，布腹心矣季良通敏，善谋略董璋时遣人求昏自结，而知祥心恨璋，未之许也季良以为宜•••合从以拒唐长兴时，进奏官言唐主欲大发兵讨两川季良请以东川先取遂阅，然后并兵守剑门，则大军虽至，吾无内顾忧矣未几，唐将石敬琏因遂闽已破，烧营北归至前驰报知祥，知祥故藏其书，谓季良曰“北军渐近，奈何？”季良扣指日“不过绵州必遁“知祥大笑，出书示之由是甚服其智是年，唐明宗即下制，以李良为武泰军节度使知祥称尊号，是为后蜀高祖拜季良为司空，兼门下侍郎平章事既而高祖病甚，召季良与李仁罕、赵廷隐、王处回等同受顾命高祖晏驾，秘未发丧处回夜过季良，涕泣不已季良正色日“今强侯握兵，专伺时变，义当速立嗣君，岂可徒相泣耶！”遂与处回立后主而后发丧以拥戴功加司徒，进太保广政九年卒，谥文肃节选自《后蜀列传•赵季良》）
1.下列对文中加点的词语解说错误的一项是（）A.古今异义词是文言文中常见的现象，如“治乱者何独不然”“季良以为宜合从以拒唐”两句中的“不然”“以为”
8.“庄宗时为晋王”“董璋时遣人求昏自结”两句中的“时都是名词作状语，可以解游南岳
①记戊戌秋，余偕陈子乔、林固庵二人之衡山舆行两日抵其麓阴雨骤注，咫尺晦昧,兴几尽诘朝
②，云暂开，祝融峰忽现天际，旋露而旋灭强之行，山径崎岖，舁者
③无所用其力，各蹑其屣以上午憩半山亭亭以下清澈，其上云深不可测饮毕，经三十六湾，羊肠屈曲，尤奇险可畏瀑布奔流怒号于万仞下，一失足，人莫援以手秋日自上蒸之，云五色夺目所历之境，恍惚不可为状俄而一岫现，以为凌绝顶也奋登之，则闻钟声、磬声、鸡犬声、行歌互答声唱和天半，仰之不见其处从容攀跻，抵上封寺，宿焉云至，寺忽划然而断，峰巅挺现云中，如螺，如髻，如大海孤岛，绝无依傍风动云舞，山岳俱摇，令人眩悸不能自持夜半，风大作，殿上铁瓦欲飞晓起视之，云尽为风散矣乃攀危石凌绝顶近瞩荆、襄，远览宇宙，一目万里，洞然无蔽吾窃因之而有感焉卑而近者，其境易窕；高而远者，其妙难见天地之蕴奥，每多有所秘藏而不可以躲知使因偶有所得而遂快然自足，亦将无以极宇宙之大观，尽显乎造物之奇故安于蒙昧而不进者，自弃也；得其半而即欲自止者，画也弹其力之所能为，以求其境之可至至于疑似眩乱，天或未有以启之，又终有所不能达也，尽乎人复得乎天，而后此心庶乎无憾矣！此余之所以有感于斯也余闻衡岳之上多幽洞异岩，为昔贤所曾游者余将遍访而详览之，以悉得其概盖观其大，又欲有以尽其细也二子其亦有此志乎？（取材于清•罗泽南《游南岳记》，有删改）【注】
①南岳衡山下文中的“祝融峰”为衡山最高峰
②诘朝次日清晨
③舁者轿夫文章最后一段“二子其亦有此志乎”一句中，“志”指的是什么？请简要概括参考答案
1.A
2.C
3.D
4.
（1）就像医生治疗人的疾病一样，一定知道疾病产生的根源，于是能治疗疾病
（2）前线快马飞奔送信给孟知祥，孟知祥故意藏起那封信，对赵季良说“北方的军队正慢慢靠近，（我们）该怎么办？”
5.D
6.C
7.C
8.
（1）抢劫者只爱自身，而不爱别人，因此伤害别人来使自己获利⑵等到过了一年，朝中之人多是面黑肌瘦，这是什么缘故？
9.A
10.B
11.A
12.
（1）举凡天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨产生的原因，是因为不相爱
（2）这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下能做到这样
13.第一段什么是天下之害第二段天下之害是因为不相爱而产生的（或者“天下之害产生的原因”）第三段如何改变不相爱的现状
14.A
15.C
16.D
17.
（1）这就像医生治疗人的疾病一样，一定要知道疾病产生的原因，才能进行治疗
（2）看待子女、弟弟、臣下就像看待自身，怎么会做出不慈爱（的事）？所以不孝不慈爱的现象都没有了
18.B
19.C
20.对理性消费的倡导对有限资源的珍惜对永续发展的追求
21..“志”指逐一（全部）观览南岳上的幽洞异岩，既要从整体上观看，又要了解它们的细微之处的愿望释为“在当时”“在那时”C.“谋攻取而不爱百姓”与《齐桓晋文之事》中“吾何爱一牛”两句中的“爱”都是动词，可分别解释为“爱护”和“吝惜”D.文言文中表示官职升降任免的词语很多，如“迁”，指调动官职，一般是升官；“累迁”指多次升官
2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.久之/唐徙季良果州团练使/知祥得制书/匿之/表留季良不可得/复遣使至京师/论请明宗/不得已/曲从之/B.久之/唐徙季良果州团练使/知祥得制书匿之/表留季良/不可得/复遣使至京师/论请明宗/不得已/曲从之/C.久之/唐徙季良果州团练使/知祥得制书/匿之/表留季良/不可得/复遣使至京师论请/明宗不得已/曲从之/D.久之/唐徙季良果州团练使/知祥得制书匿之/表留季良不可得/复遣使至京师论/请明宗/不得已/曲从之/
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.赵季良是济阴人，后唐庄宗时担任魏州司录，表现出出众的政治才能，受到庄宗的赏识和器重B.赵季良与镇守西川的孟知祥有交情，当他到蜀地担任三川制置使时，被孟知祥留在当地，没有返回京师C.赵季良被孟知祥留在蜀中后，参与决断大小事务，深得信任，尽心尽力辅佐孟知祥成为孟知祥的心腹D.赵季良深得唐明宗信任，先被任命为武泰军节度使，后又被任命为司空，兼门下侍郎平章事
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之
（2）军前驰报知祥，知祥故臧其书，谓季良曰“北军渐进，奈何？”阅读下面的文言文，完成下面小题文本圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起当察乱何自起？起不相爱臣子之不孝君父，所谓乱也子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自*利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利此所谓乱也虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利是何也？皆起不相爱虽至天下之为盗贼者，亦然盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身此何也？皆起不相爱虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然大夫••各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国天下之乱物，具此而已矣（节选自《墨子•兼爱》）文本二昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆群羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝是其故何也？君说之，故臣为之也昔者楚灵王好土细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起比期年，朝有薰黑之色，其故何也？君说之，故臣能之也昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试其上日“越国之宝尽在此！”越王亲自鼓其土而进之土闻鼓音破岸乱行蹿火而死者左右百人有余越王击金而退之是故子墨子言日“乃若夫少食恶衣、杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，苟君说之，则众能为之，况兼相爱、交相利，与此异矣夫爱人者，人亦从而爱之利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之此何难之有焉？特上不以为政，而土不以为行故也”（节选自《墨子•兼爱》，有改动）
5.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.越王亲自鼓其土而进之/土闻鼓/音破碎乱行/蹈火而死者左右/百人有余/越王击金而退之B.越王亲自鼓其土而进之/十闻鼓音/破碎乱行/蹈火而死者左右/百人有余/越王击金而退之/C.越王亲自鼓其土而进之/土闻鼓/音破碎乱行/蹈火而死者/左右百人有余/越王击金而退之/D.越王亲自鼓其土而进之/士闻鼓音/破碎乱行/蹈火而死者/左右百人有余/越王击金而退之/
6.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“亏父而自利”与“不为征利”（《答司马谏议书》）两句中的“利”字含义不同B.诸侯，古代帝王分封的各国国君，按礼要服从王命，定期朝贡述职C.“君说之”与“范增说项羽日”（《鸿门宴》）两句中的“说”字含义相同D.子，有多个义项，放在人的称谓之前常常是“老师”之意，文中即此意
7.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.君与臣，父与子，兄与弟之间，如果不互相亲爱，就会都只为自己着想而损害对方的利益，而这正是祸乱之因B.大夫和诸侯也都有爱，不过他们只爱自己的封地或封国，不爱他人的封地或封国，所以会互相攻击，互相损害C.墨子列举晋文公、楚灵王的例子，旨在论证在上位的人有怎样的爱好，则这种爱好就会广泛普及到种种人身上D.“爱人者，人亦从而爱之”等形成一组排比句，内容集中，对比鲜明，语势酣畅淋漓，语意有非常强的启示作用
8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身
（2）比期年，朝有焦黑之色，其故何也？阅读下面的文字，完成下面小题子墨子言日“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也••♦然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言日“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也”然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言“以不相爱生”今诸侯独知••爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也是以仁者非之既以非之，何以易之？子墨子言日“以兼相爱、交相利之法易之”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也是以仁者誉之然而今天下之士君子日“然！乃若兼则善矣；虽然，天下之难物迂故也“子墨•♦子言日“天下之士君子特不识其利辩其故也今若夫攻城野战杀身为名此天下百姓之所皆难也若君说之则士众能为之况于兼相爱、交相利，则与此异！夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之此何难之有？特上弗以为政、士不以为行故也“昔者楚灵王好土细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起比期年，朝有薰黑之色是其故何也？君说之，故臣能之也（选自《兼爱（中）》，有删改）
9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.天下之士君子/特不识其利辩其故也/今若夫攻城野战/杀身为名/此天下百姓之所皆难也/若君说之/则土众能为之B.天下之士君子特不识其利/辩其故也/今若夫攻城/野战杀身为名/此天下百姓之所皆难也/若君说之/则土众能为之C.天下之土君子特不识其利/辩其故也/今若夫攻城野战杀身为名/此天下百姓之所/皆难也/若君说之/则土众能为之D.天下之士君子/特不识其利辩其故也/今若夫/攻城野战杀身为名/此天下百姓之所皆难/也若君说之/则土众能为之
10.下列对文中加点词语相关内容的解说，正确的一项是（）A.子墨子，指墨翟前一个“子是弟子们对墨翟的尊称；后一个“子”，是夫子（先生、老师）的意思B.国，本义是“邦国”“封邑工主要是指王、侯的封地，或天子统治的区域，还可以指国都在文中指诸侯封地C.诸侯，是古代分封制中各方君主的统称诸侯源自分封制，最早可以追溯到战国时期D.君子，古代指地位高的人，也指有学问而品德高尚的人文中“君子”和荀子《劝学》中的“君子”意思一样
11.下列对原文有关内容的概述，正确的一项是（）A.墨子主张兼爱，认为社会上出现强执弱、富侮贫等现象，是天下人不相爱所致
8.土君子虽然能够充分认识兼爱的好处，但是他们认为实行起来很不容易C.墨子认为在当时的条件下兼爱实行起来虽然困难，但是只要君王想做，就能做到D.楚灵王喜欢细腰，臣子就吃一顿饭来节食，这个事例说明了君臣相爱的重要性
12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也
（2）是其故何也？君说之，故臣能之也
13.文章前三个自然段分别阐述了什么道理？请简要概括阅读下面的文言文，完成下面小题圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之;不知疾之所自起，则弗能攻治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起当察乱何自起？起不相爱臣子之不孝君父，所谓乱也子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利此所谓乱也虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利是何也？皆起不相爱虽至天下之为盗贼者，亦然盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身此何也？皆起不相爱虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者，亦然大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国天下之乱物，具此而已矣察此何自起？皆起不相爱若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈立犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者有亡若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱故子墨子日不可以不劝爱人者，此也
14.下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.当察乱何自起？起不相爱当指事情发生的（时间）B.故亏父而自利亏使受损失*C.视人身若其身，谁贼？贼抢劫*D.故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？劝鼓励*
15.下列选项中加点词的意义和用法，与其它三项不相同的一句是（）A.师道之不传也久矣B.虽父之不慈子♦・C.视人之室若其室D.大夫之相乱家••
16.下列相关内容的解说，不正确的一项是（）A.《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编墨子宣传“非攻”与“兼爱”，其学说与孔子的儒学在战国时期影响极大，曾与儒学并称为“显学”B.《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》合为“四书二”四书”不仅保存了儒家先哲的思想和智慧，也体现出早期儒学形成的轨迹，在中国思想史上产生过深远的影响C.孔子，名丘，字仲尼，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，开创了儒家学派，被尊称为“圣人”，《论语》共二十篇，是记载孔子及其部分弟子言行的一部语录体散文集，其编辑者是孔子的弟子及再传弟子D.老子，即老聃，战国时期哲学家，道家学派创始人《老子》又称《道德经》，一般认为书中所述基本反映了他的思想
17.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之
（2）视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡
二、选择题
18.下列词语中加点字的注音不完全正确的一项是A.焉能”n譬如pi疾之0•••B.弗能fii慈子ci诸侯zh•••C.盗贼z6i兼相爱j话n墨子mb•••D.窃取qi6不禁jin恶施不慈wil•••
19.阅读下面的文言文，完成小题吴起者，卫人也，事鲁君齐人攻鲁，将而攻齐，大破之鲁人或日夫鲁小国而有战胜之名则诸侯图鲁矣且鲁卫兄弟之国也而君用起则是弃卫鲁君疑之谢吴起吴起于是闻魏文侯贤，欲事之魏文侯以为将，击秦，拔五城起之为将，与士卒最下者同衣食，与士卒分劳苦卒有病疽者，起为吮之卒母闻而哭之，日“非然也往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌吴公今又吮其子，妾不知其死所矣”文侯以吴起善用兵，廉平，尽能得士心，乃以为西河守，以拒秦、韩魏文侯既卒，起事其子武侯武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起日“美哉乎山河之固，此魏国之宝也！”起对日“昔殷纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之由••••此观之，在德不在险若君不修德，舟中之人尽为敌国也”武侯日“善”吴起为西河守，甚有声名魏置相，相田文吴起不悦，谓田文日“请与子论功，可乎？”文日“主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之于子乎？属之于我乎？”起默然良久，日“属之子矣”文日“此乃吾所以居子之上也”吴起乃自知弗如田生J田文既死，公叔为相，尚魏公主，而害吴起吴起惧得罪，遂去，即之楚楚悼王素闻起贤，至则相楚于是南平百越；北并陈蔡，却三晋；西伐秦诸侯患楚之强故••楚之贵戚尽欲害吴起及悼王死，宗室大臣作乱而攻吴起，吴起走之王尸而伏之击起之徒因射刺吴起，并中悼王悼王既葬，太子立，乃使令尹尽诛射吴起而并中王尸者••坐射起而夷宗死者七十余家《史记•孙子吴起列传》下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是A.吴起怜恤士卒，带兵屡建奇功他本是卫国人，先是率鲁军抗齐得胜，后又率魏军攻陷秦国五城；这些战功都和他善于为将、与士卒同甘共苦密不可分B.吴起劝告魏侯，修德重于据险魏武侯沿西河而下时，指出江河之固是魏国之宝；吴起表示，治国依据山河险固不如推行德政，修德才能免于国家灭亡C.吴起声名渐起，遭到公叔嫉妒他虽然对田文担任魏相表示不悦，但不久就平复了心情而公叔继田文后为相，他深表不满，担心被害，于是逃往楚国D.吴起为楚建功，反而受到祸害他到楚国后虽然屡建奇功，而原本的楚国贵戚却想加害与他，施暴者乱箭射击吴起；太子继位之后，这才诛杀作乱之人
三、语言表达
20.阅读下面的文字，完成仿写《墨子》提出“俭节则昌，淫佚则亡”，《新唐书》谈到“奢靡之始，危亡之渐”，都告诉我们厉行节约，不可轻忽如今，社会发展迅速，人们生活越来越好节约的美德，似乎被人淡忘于是，有人把奢侈当作潇洒，将挥霍看成慷慨，在他们眼里，节约早已过时要知道，节约不是一时的行为，而是永恒的主题物资短缺时代，节约是节衣缩食；物质富足时期，节约是文明理性资源是有限的，节约的资源，能发挥无限的价值越是进步，越要节约，只有这样，人类社会才能永续发展节约并非吝啬，而是深谋远虑后的利弊权衡，，节约，，是中华民族的传统美德，但是常常被误解为“吝啬”，请你仿照示例，根据上文内容完成三句仿写，揭示节约的意义要求每句不超过10个字，句式与示例一致，内容不重复示例节约不是吝啬，而是对传统美德的传承
①节约不是吝啬，而是
②节约不是吝啬，而是O
③节约不是吝啬，而是
四、小阅读-课外
21.阅读下面的文言文，完成文后题目。
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