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《劝学》同步练习（含答案）10-1
一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题君子日学不可以已青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水木直中绳，口以为轮，其曲中规虽有槁暴，不复挺者，口使之然也故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跋而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者,非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河君子生非异也，善假于物也（节选自《劝学》）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也巫医乐师百工之人，不耻相师士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之问之，则日“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”呜呼！师道之不复，可知矣巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自《师说》）
1.下列各句中没有通假字的一项是（）A.虽有槁暴，不复挺者B.君子生非异也C.或师焉，或不焉D.君子不齿
2.下列各句中加点词的解释不正确的一项是（）A.以为轮，其曲中规中合乎B.今其智乃反不能及乃竟C.官盛则近谀谀谄媚奉承D.木直中绳绳规矩
3.下列句子中加点实词的含义相同的一组是（）A.欲人之无惑也难矣非吾所谓传其道解其惑者也••B.其出人也远矣其皆出于此乎••C.道相似也师道之不复••D.则知明而行无过矣句读之不知••
4.下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一组是（）A.不如须臾之所学也句读之不知••B.吾尝践而望矣小学而大遗••C.师道之不传也久矣其下圣人也亦远矣••D.则耻师焉则群聚而笑之••
5.下列各句中“于”字的意义和用法与例句相同的一项是（）例句青，取之于蓝A.而青于蓝*B.其皆出于此乎C.而耻学于师*D.于其身也，则耻师焉■
6.下列加点词不属于古今异义的一项是A.君子博学而日参省乎已••B.不如须臾之所学也••C.今之众人，其下圣人也亦远矣••D.小学而大遗
7.下列各句中，加点词的活用情况与例句相同的一项是（）例句吾师道也*A.吾尝终日而思矣B.巫医乐师百工之人，不耻相师••C.非能水也D.位卑则足羞••
8.下列句子中与其他三句句式不相同的一项是（）A.青，取之于蓝，而青于蓝B.君子生非异也，善假于物也C.句读之不知，惑之不解D.冰，水为之，而寒于水
9.下列文学常识解说有误的一项是（）A.唐代的古文运动实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元是这次运动的倡导者，他们坚持推弃只讲形式不重内容、华而不实的文风
8.“唐宋八大家”是指唐代的韩愈、柳宗元、曾巩，以及宋代的欧阳修、苏洵苏轼、苏辙、王安石C.韩愈，是唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他为“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家之首“说”是一种议论文的文体，“师说”就是说说关于从师的事情D.荀子，名况，战国末期赵国人，先秦儒家学派的代表人物之一主张“性恶论”,荀子认为，可以通过学习教化来改变人性之“恶”
10.下列相关内容的解说不正确的一项是（）A.《劝学》和《师说》围绕“学习之道、强调学习重要，主张学习者当有正确学习观，努力改进学习方法B.《劝学》主要采用比喻论证，分层展开论述；《师说》主要采用举例论证、对比论证逐层深入阐述主张C.《师说》中论述圣人从师学习，且“无常师”地学习，可以作为《劝学》中君子学习“善假于物的论据D.《劝学》和《师说》都是有针对性地提出观点、发表议论，先批判错误观点，后针对性地提出自己的主张
11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰阅读下面的文言文，完成下列小题积土成山，风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉故不积蹉步，无以至千里；不积小流,无以成江海骐骥一跃，不能十步；莺马十驾,甲文功在不舍锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也蟹六跪而二螯，非蛇缮之穴无可寄托者，用心躁也乙文爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也巫医乐师百工之人，不耻相师士大夫之族，曰师曰弟子云者，*则群聚而笑之问之，则曰“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”呜呼！师道之不复，可知矣巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！丙文鼎生六七年，不与市中儿嬉游，独喜游学馆，听人读书，归，辄能言诸生所诵吴氏爱之，谓其父令儿读书鼎欣然其父独不肯骂曰吾故市人家生子而能业吾业不废足矣奈何从儒生游也？然鼎每自课习，夜坐饼灶下，诵不休其父见其志不可夺，遣之读书逾年，尽通其师所能，师辞之时吴氏家延师儒，鼎就学，吴氏亦子育之，使学未数年，吴氏子无能与鼎谈者其师去，鼎遂为吴氏诸子师（选自方孝孺《逊志斋集》，有删改）
12.下列对句子中加点词语的注音和解释，不正确的一项是（）A.骐骥一跃骐骥（qiji）骏马••B.官盛则近谀谀（yd）谄媚奉承C.小学而大遗遗（胃）放弃D.遣之读书遣（qin）打发*
13.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.鼎欣然其父/独不肯骂/曰/吾故市人家生子/而能业吾业不废/足矣奈/何从儒生游也B.鼎欣然/其父独不肯/骂曰/吾故市人家/生子而能业/吾业不废足矣/奈何从儒生游也C.鼎欣然/其父独不肯骂/日/吾故市人家生/子而能业/吾业不废/足矣/奈何从儒生游也D.鼎欣然其父/独不肯/骂曰/吾故市人家生子而能业/吾业不废足矣/奈何/从儒生游也
14.对以上文段内容的理解，表述不正确的一项是（）A.《劝学》选段通过正反对比论述了只有积累、持之以恒和专心致志地学习，才能有所成就
8.“呜呼！师道之不复，可知矣”这句话加强批判的力量“巫医乐师百工之人其可怪也欤”这一句话则将该段内容轻轻收住C.《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气D.詹鼎出身微贱，从小酷爱学习，尽管求学道路不畅，但得到与吴氏诸子一同从师学习的机会，后成为吴氏诸子的老师
15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（2）未数年，吴氏子无能与鼎谈者其师去，鼎遂为吴氏诸子师
二、选择题A.木直中（zh6ng）绳虽有槁（gao）暴（pu）••B.假舟楫（ji）者不积酷（kui）步C.弩（nu）马十驾*锲（qi）而不舍D.金石可镂（lou）
16.下列加点字读音有误的一项是（）
三、选择简答阅读下面的文字，完成下面小题古语言“国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必贱师而轻傅”老师对个人成长、国家兴衰的重要作用不言而喻在古代，上至帝王下至百姓，人们对老师恭而敬之，对道重而求之传统家风家训十分重视尊师重道，从家族祠堂里供奉的牌位“天地君亲师”便可略见一二天与地指宇宙的自然之法，君是一个国家的象征亲是指父母的养育之恩，而师则是天地之道、J君亲之道以及人生大道的觉知者和宣扬者因此，师与天地君亲有着/SZ\ZX/\Z\ZXZ^Z\ZXZZ\Z\yZ\Z\1ZZ\ZX1/*ZKZ\1/XZ\/\Z\Z\✓KZ^Z\ZXZ^/\_/*\Z\Z\/*\Z\Z\Z\Z^Z\^Z^Z\y*\Z^Z\Z\^Z\/XZw»\jAw*w»SrfA^Zs_zx^/s_z«V^/\Izxyn^\/sZ%w»\I/s^zZxZ^/\z»w»^/\I/iz^/xl/izvZxz^zv/\1/xZs/\lZzx11Ab，共尊共荣的地位在这种理念的指导下，老师与学生的关系不只是一种职业关系，_o由于把尊师与孝亲联系在一起，“师父”的称呼也开始流行老师和学生的这种身份伦理关系经由师礼而确定拜师礼的行礼者不仅是学生，学生的父母甚至家中长者也会代表族人行跪拜礼，以示对老师的礼请和敬重在古代，尊师不仅是寻常百姓家庭的风习风貌，也是皇族、贵族的家法家道尊师之道与王道息息相关师道兴，则王道兴；师道尊，则王道盛帝王之所以要尊师重道是因为帝王是道的践行者，而师则是道的传承者，帝王只有在尊师重道中求师、从师才能领悟道、践行道，从而实现修身齐家治国平天下的理想家风是社会风气的净化器如果尊师重道的家风普遍盛行，那么不尊重老师甚至是轻蔑老师的社会风气便会失去生存的土壤，整个社会就会形成尊师重道的浓厚氛围
17.文中使用了哪些修辞手法（）A.反复比喻借代B.引用对偶比喻C.引用夸张拟人D.引用对偶夸张
18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字
19.文中画波浪线的句子可改写成“天地、君、亲、师分别指宇宙的自然之法，一个国家的象征，父母的养育之恩，天地之道、君亲之道以及人生大道的觉知者和宣扬者“从语意上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？
四、选择类
20.下列各句中没有词类活用的一项是（）A.君子博学而日参省乎已B.上食埃土，下饮黄泉C.假舟楫者，非能水也D.君子日学不可以已•♦
五、简答题组阅读下面的文字，完成下面小题站在仰韩阁环视，,多与两个字有关一个“古”，一个“韩”——北有韩文公祠，南有韩山古庙、韩江大桥隔江远望，西南方是潮州古城墙、甲第坊、仁德古庙、韩滨园、青龙古庙……转过身去，东边是笔架山从古到今，由东向西，名胜古迹密布，大约可见潮州文化发展特色之一斑景点名称有个“韩”字，大都因韩愈而生，而对韩愈的评价，最著名的当然要数苏轼那句“文起八代之衰”往前一步理解，潮州人尊崇韩愈，其实就是尊崇文化韩愈固然可敬，可敬之处不仅在于他的政绩——从潮州人口口相传的那些故事中，我们知道他是一个务实的官员，尽管因上《论佛骨表》犯颜直谏而被朝廷贬谪，却仍然坚持以民为贵、以实为本的政治理念事实上，韩愈在潮州仅仅八个月，要说干多少的事情，基本上是不可能的潮州人之所以紧紧抓住韩愈，很有可能是借题发挥，是利用韩愈这张名片，打出潮州文化的品牌——这个“题”借得好，借得——韩愈对于潮州的贡献，主要在于他的文人气节、廉官风骨和不断衍生的各种传说，在潮州人的精神发育史上，在潮州人的文化血液里，韩愈无处不在尊崇韩愈，就是尊崇文化，还有什么能比“文化”二字更能触动我们的心灵、引起我们的共鸣呢？
21.请在文中横线处填入恰当的成语
22.潮州人为什么尊崇韩愈？请结合文本简要回答
六、填空题
23.先秦诸子召开一场学术思想座谈会，请依据甲、乙、丙的三则发言内容，推断甲、乙、丙各是谁（虚拟构置场景，年代前后可不考虑）甲人与人之间，即使亲如父子，也不可能不讲利害关系在这种情况下，好行为给予奖赏，坏行为给予惩处，就是最合乎人性的管理方式乙许多人并不了解，人只不过是自然大化的一部分在我看来，“性善”“性恶”其实是无谓的争论面对当前的乱世，重点是怎样能活得自在啊！做人只要随顺本性，因任自然，就能快意遨游，融入天地不言的大美之中丙人之所以向善，必须靠后天的努力修为因此，接受教育、从事学习，乃是当务之急对于莘莘学子而言，好的老师、好的教本是不可或缺的；正犹如对于一般民众来说，外在的一套礼法规范也是必要的甲乙:丙::参考答案:
1.D
2.D
3.A
4.C
5.B
6.B
7.C
8.C
9.B
10.D
11.登高招手，手臂没有加长，但远处的人也能看见；顺风呼喊，声音没有更加疾劲，但听的人会听得清楚
12.D
13.B
14.B
15.
（1）巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！
（2）没过几年，没有能和詹鼎相提并论的吴氏子弟他们的老师离开了，于是詹鼎被聘请为吴氏孩子们的老师
16.C
17.B
18.
①都深受尊师重道观念的影响
②更是一种伦理关系
19.原文在阐释天地、君、亲、师的含义时单独成句，更具针对性，有强调作用，且句式更加活泼
20.D
21.
（1）目之所及
（2）惊天动地
（3）理直气壮
22.
（1）韩愈是务实的官员，他坚持以民为贵、以实为本的政治理念；
（2）韩愈的文人气节、廉官风骨影响了潮州的文化，滋养了潮州人的精神
23.甲韩非子乙庄子丙荀子。
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