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（一）现代文阅读（本题共小题，分）I519阅读下面的文字，完成15题〜
①在公共生活中的“说理”是一种理性交流、表达看法、解释主张，并对别人可能有说服作用的话语形式说服就是运用语言来对具体的他人作劝说、解释、说明，以期对他们有所影响伊索寓言中有一则《太阳与风》的故事太阳与风进行比赛，看谁能使穿着外套的行人脱掉外套风刮了又刮，但刮得越凶，那个行人就把外套裹得越紧然后太阳出来了，照在行人的身上，行人感到身体出汗了，就把外套脱了下来这个故事可以用作“说服强于强制”的寓言希腊哲学家芝诺对说服有相似的说法，他称说服是一只摊开的手掌，而不是一个攥紧的拳头说服是欢迎他人加入对话，不是企图限制他们有自己的看法，更不是威胁他们不准有自己的看法
②说理通过说明和协商，而不是暴力或战争来解决人间可能出现的矛盾和冲突，并形成一种可以称之为“讲理”的文明秩序所有的战争和混乱都是在没有协商，无理可讲的情况下发生的；说理使得人类能够用摊开的手掌，而不是攥紧的拳头来相互交往，人类才得以进入文明社会然而，当下互联网中的说理常常被当作是攥紧拳头，而非摊开手掌的话语行为这样的“说理”便成为“占领话语阵地”、“口诛笔伐”、“论战”和向对方报以“投枪”和“匕首”这种“说理”观念令无数人深受其害而浑然不知
③说理是发表意见，但“发表意见并不就是说理任何表达看法的陈述，包括骂和谩骂，都可以说是“发表意见”，但并不是说理说理的“发表意见”必须包括两个部分一个是“结论”（也称主张或看法），另一个是“理由”，结论是由理由来支持的当然，有理由支持的结论未必都确实或可靠，因此需要评估理由是否真的能充分支持主张
④说理需要平等、理性地对待不同意见，并不只是出于说理者主观意愿的“宽宏”、“宽厚”或“宽容”，而是由“说理”本身的话语特性决定的说理离不开价值判断，包括伦理和政治的判断，尽管它并不专门讨论伦埋和政治说埋面向所有公众，说的是社会群体中的许多人，而不只是专业小圈子里的专家们所能听得懂的道理说理不只是发生在说话者的头脑里，而且是必须说给公众听的放在一个人头脑里的论理或推演是否可靠，是否合理，不说出来，别人又如何去检验呢？说理提出的“看法”无论具有如何充分的理由，都只是一种具有或然性而不是绝对确定性的结论因此，说理总是可以再说理的，说理是一个过程，不是最终结果
⑤说理由哪些主要因素构成？作为修辞术的说理有三个构成因素，分别是亚里士多德在《修辞学》中所说的“逻辑”，“信誉”和“情绪”
⑥“逻辑”的意思是“用语言表达思想”，诉诸于“理智”和“理解力”亚里士多德称逻辑是存在于证明本身之中的逻辑是说理中最重要的说服手段，有逻辑的说理就说得通，而没有逻辑或是逻辑混乱的说理则说不通一个人哪怕没受过什么教育，别人也可以与他说理，他也不会完全弄不明白“说得通”与“说不通”的区别；但是，只有通过学习，才能获得比较好的说理能力
⑦说理的第二个因素是“信誉”，亚里士多德称其为“存在于说话者品格中的东西“有信誉的人让别人觉得可靠，这样的人说话才会对别人有说服力一个人是否可信，当然是一种印象，但却是一种合理的印象一个人因为一贯诚实、言而有信而被别人看成是可靠之人，反之则是一个无信之人这不能保证可靠之人一定不会说谎，或无信之人就一定不可能说真话但一旦人们形成了可信或不可信的印象后，便很难轻易改变可信度在说理中起到很大的作用，如果一个人、一份报纸、一个组织、一个政府有说谎的历史，自然也就被人们视为不可信，即便在某个具体问题上说的是真话，也难以取得说服的效果
⑧说理的第三个因素是“情绪”，亚里士多德称其为“存在于听众那里的东西”逻辑说理是理性论证的主要力量，但单靠这种力量往往并不能起到预想的说服效果，还需要动之以情人们常常凭感情接受说服，并不需要先弄清道理，也不在乎说话者可靠或不可靠哲学家罗蒂就提出“背弃理论，转向叙述”的说理主张，这是一种诉诸情绪的说理方式，它甚至显得不是在说理，而是在说故事说故事引导对方想象一种你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共识是被创造出来的，而不是推理出来的当然，说理中的情绪需要恰当和适度的把握
⑨在说理中，逻辑、可信度、动情都是必要的手段，但也都可能被滥用或不当运用说理者要避免逻辑谬误，建立起正确的逻辑；建立好的信誉和形象；正确使用打动人心的说理方式，从而增强说服力（摘编自徐贲《明亮的对话公共说理十八讲》）
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.无理可讲是战争和混乱发生的必要原因，说理形成“讲理”的文明秩序，使人类得以进入文明社会B.对理由是否真的能充分支持结论进行评估是有必要的，这是因为即使有理由支持，结论也未必就可靠C.一个人即使没有受过什么教育，也具有一定的逻辑辨别能力，不会完全弄不明白“说得通”与“说不通”的区别D.用说故事的方式引导对方想象具有普遍性的境遇，由此形成的共识是被创造出来的，这种共识在逻辑上说不通
2.根据原文内容，下列情况最符合公共说理特征的一项是（）（3分）A.王安石在《答司马谏议书》中通过驳论表明自己推动变法的决心，这篇文章行文简洁，说理严谨，理足气盛B.鲁迅发表在《中华日报》的文章《拿来主义》用形象的语言深入浅出地说理，呼吁人们正确对待文化遗产C.霍金在一场TED的公开演讲中为人们阐释宇宙如何开始、生命如何起源、宇宙中是否只有人类等终极命题D.冯小刚在微博平台公开回应外界对其新电影的差评，以过往作品的亮点为理据断言影评人“浅薄”“自视甚高”
3.下列选项，最适合作为论据来支撑第
⑧段观点的一项是（）（3分）A.法国学者勒庞在分析群体容易兴奋冲动的原因时说，“群体通常总是处在一种期待注意的状态里，因此很容易受人暗示”B.荀子在《非相》篇里对“谈说之术”提出了具体的要求，其中首要的就是“矜庄以莅之，端诚以处之”C.梁启超在《论小说与群治之关系》中指出小说有“可惊可愕可悲可感”的作用，提出借小说来说服读者接受新思想的观点D.孔子有言“巧言令色，鲜矣仁！”孔颖达解释说，“言君子情貌欲得信实，言辞欲得和顺美巧，不违逆于理，与‘巧言令色者异”
4.为什么说理只是“可能”具有说服作用？请结合文章分析（4分）
5.《人民日报》一篇题为《涵养媒介素质，才有最美和声》的评论指出，“张口闭口‘脑残”是有害的网络表达结合本文对说理的构成因素的论述，分析这种表达对言说者本身的害处（6分）
（二）现代文阅读I（本题共5小题19分）阅读下面的文字，完成15题〜材料一歌德说“如果有人不相信莎士比亚的伟大多半要归功于他那个伟大而雄强的时代，他最好想一下这样一个问题，这样令人惊奇的现象在1824年的英国，在今天报刊纷纷闹批评，闹分裂的这种日子里，能否出现呢？产生伟大作品所必不可少的那种不受干扰的、天真无瑕的梦游症似的创作活动，今天已不复可能了今天我们的作家们都要面对群众，每天在五十个不同地方所出现的评长论短，以及在群众中所掀起的那些流言蜚语，都不容许健康的作品出现通过各种报刊的那种低劣的，大半是消极的挑剔性的美学评论，一种“半瓶醋”的文化渗透到广大群众之中对于进行创作的人来说，这是一种妖氛，一种毒液，会把创造力这棵树从绿叶到树心的每条纤维都彻底毁灭掉……”歌德说“《维特》这本书直到现在还和当初一样对一定年龄的青年人产生影响我自己也没有必要把自己青年时代的阴郁心情归咎于当时世界的一般影响以及我阅读过的几部英国作家的著作使我感到切肤之痛的，迫使我进行创作的，导致产生《维特》的那种心情，毋宁是一些直接关系到个人的情况原来我生活过，恋爱过，苦痛过，关键就在这里”“至于人们谈得最多的“维特时代，如果仔细研究一下，它当然与一般世界文化过程无关，它只涉及每个个别的人，个人生来就有本能，却处在陈腐世界的窄狭圈套里，要学会适应它幸运遭到阻扰，活动受到限制，愿望得不到满足，这些都不是某个特殊时代的，而是每个人都碰得着的不幸事件假如一个人在他的生平不经过觉得《维特》就是为他自己写的那么一个阶段，那倒很可惜了”（摘编自爱克曼《歌德谈话录》，朱光潜译）材料二文学活动从总体上说是三大活动，即文学的创造活动、文学的传播活动、文学的接受活动从作为文学活动的组成部分来看，文学批评属于接受范畴，主要是以文学作品为对象的理性评价活动；从作为一种文学现象来讲，它又超越了接受范畴，它对文学活动和文学现象甚至包括自身在内都要力口以分析和评价O首先，以文学作品为中心进行评价，意味着文学批评的主要对象是文学作品，与文学创造密切相关这种相关性表现在两个突出的方面第一，文学创造的现状和走向以及作品的存在价值和社会影响，是批评的基本着眼点不同的文学批评，会按照各自的理论主张和价值取向，对现实的文学创造和具体的文学作品进行褒贬是非、抑扬臧否的分析和评价，企图影响文学创造的走向和文学作品的效能，使之按照自己的主张去发展其中的优势，批评会产生巨大的影响力，甚至影响某种文学的兴衰当然，文学创造也促使一定的文学批评成熟、变化更新和完善第二，文学创造是一种个体性很强的精神活动，文学作品是一种非常具体的个别存在，因此，文学批评的对象常常是具体的作品和作家的个体性创造，在对具体与个别的分析评价中总结经验，并力求把个别的经验上升为某种普遍性的理论，推动文学创造总体上的繁荣发展和进步由此可知，文学批评既离不开宏观的文学创造现象的评价，也离不开微观的具体作品的解析，有份量、高质量的文学批评，既需要开阔的文学视野，也需要精细的文学眼光其次，文学批评是在接受文学作品的基础上进行的活动，是接受活动的一种形式，因而，文学批评与文学接受有着内在的深刻关系，这种关系也表现在两个突出的方面，一方面是部分与整体的关系，一方面是层次间的分工协调关系从部分与整体的关系而言，文学接受是读者面对文学文本进行阅读并加以填补、创造或破解的种种活动的统称正是由于读者参与其中，或在鉴赏中生发创造，或在诠释中注疏破解，或在批评中分析判断，文学文本才得以成为现实的文学作品并产生其应有的审美效能和社会功用因此，从文学接受的性质状况来看，总体上可分为鉴赏性接受、诠释性接受和批评性接受文学批评不过是读者接受活动的一种形式，但它是一种相对独立的接受形式，它在接受活动中更看重其对读者、社会以及文学自身发展所显示的价值、意义，更重视社会性接受从层次间的分工协调而言，文学鉴赏与文学批评构成文学接受的不同层次鉴赏性接受是对文本的情感性参与、理解和创造，满足的主要是个体的审美趣味和需求，着重实现文本的审美价值；批评性接受是对作品的理性检测和衡定，它要求以一定的理论背景和原理为出发点去感受、理解作品并作出尽可能恰当的客观评价，更着眼于实现作品包括审美价值在内的广泛的社会价值两者的基本关系是鉴赏是批评的基础，批评则不仅是鉴赏的提高，也是对鉴赏的指导最后，文学批评兼及文学活动的各种现象，其中也包括对文学批评自身的评价和判断这意味着文学批评既是对文学创造的超越，也是对文学接受的超越，它本身就是一门学科作为一门学科，它与文学理论、文学发展史、文学理论发展史、文学批评史共同构成狭义文艺学与文学理论、文学发展史等邻近的学科相比，文学批评具有更鲜明的倾向性和现实针对性，因此我们可以把文学批评看做是文艺科学中应用性、实践性最强的一个学科（摘编自童庆炳《文学理论教程》）
1.下列材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.歌德将莎士比亚所处的时代与19世纪的英国作对比，其目的在于突出时代氛围对创作活动的影响B.歌德以自己创作《维特》的经历和体验，阐明了文学作品的个性化创作与批评活动之间密不可分的关系C.文学批评属于又超越了接受范畴，它以文学作品为中心兼及对文学活动、现象的理性分析、评价和判断D.较之基于情感性活动、个体性体验的鉴赏性接受，运用理论分析工具的批评性阅读具有更强的客观性
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.从优秀的批评作品中，如金圣叹点评的《水浒》，既可见批评家的精细眼光，也能一窥明清时期的文学思潮B.文学文本经由社会性接受方可成为现实意义上的文学作品，可见，这一接受方式主要实现了作品的审美价值C.文学批评的倾向性源于其理论主张和价值取向，基于此，批评得以在实践中对文学创造和文学作品进行筛选D.材料一语言通俗易懂，形象生动，材料二则简洁准确，条理清晰，这一差异源于它们不同的文体及功用
3.根据材料内容，下列各项中不属于批评性接受范畴的一项是（3分）A.鲁迅说其思想和艺术源于果戈理、尼采等，但“技巧稍为圆熟，刻划也稍加深切”，可见鲁迅在创作上的突破B.傅雷指出张爱玲小说写的多是“遗老遗少和小资产阶级，全都为男女问题这恶梦所苦”，批评其题材过于狭隘C.中国抗战时期的爱国志士们借岳飞《满江红》中“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭”等诗句，表达昂扬斗志D.马克思认为希腊史诗具有永恒的魅力，时至今日，它仍给予我们艺术的享受，是“一种规范和高不可及的范本”
4.有同学根据材料二第三段的内容梳理了文学批评与文学接受之间的关系，请你填写
①-
④处，帮他补充完整以下结构示意图（4分）整体--------------------部分0E诠释性接受情感性参与、理解和创造
①②③④
5.歌德认为“产生伟大作品必不可少的”是“那种不受干扰的、天真无瑕的梦游症似的创作活动你是否认文学接受可这一关于文学创作与批评关系的说法，结合材料阐明理由（6分）批评性接受＜主陵语立信息类文本阅读答案
（一）
1.D【解析】原文“逻辑说理是理性论证的主要力量，但单靠这种力量往往并不能起到预想的说服效果，还需要动之以情”“说故事引导对方想象一种你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共识是被创造出来的，而不是推理出来的”说故事的说理方式在逻辑上未必说不通
2.B
3.C【解析】A项，分析群体容易兴奋冲动的原因，没有涉及到“情绪”在说理中的重要性B项，荀子这两句话意为以严肃庄重的态度、端正真诚的心面对对方，指向说理中的“信誉”要素D项，“不违逆于理”强调“理”的重要性，没有涉及到说理中的“情绪”要素
4.【参考答案】
①说理不限制他人的看法，更不威胁他人不准有自己的看法可能有其他看法出现，所以未必会被说服
②说理要平等、理性地对待不同意见不同的意见在说理时处于平等的地位，未必被另一方说服
③说理提出的“看法”是具有或然性而不是绝对确定性的结论，因为可以再说理，所以未必能说服对方（评分建议共4分，一点2分，两点3分，三点4分，如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）
5.【参考答案】
①只有通过学习，才能比较好地运用逻辑说理能力谩骂看似使言说者取胜，但这种不讲逻辑的表达不利于言说者逻辑说理能力的形成
②谩骂给人不讲理、不可信的印象，一旦言说者给人这种印象，就很难改变，即使看法有可取之处，也难以说服别人
③言说者在说理时要动之以情，从而创造共识用谩骂的方式只会拉开言说者与对话者的距离，很难以情动人（评分建议共6分，每点2分，原文对说理构成因素的相关论述1分，结合该论述进行分析1分如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）
（二）
1.B【解析】歌德谈及《维特》时，主要讨论了《维特》对不同时代的人们产生共同的影响，这实际上讨论的是《维特》接受的跨时代性，即作品的经典性问题
1.B【解析】使文学文本成为现实意义上的文学作品的接受活动是多样的，并非仅限于社会性接受；文学批评更注重社会性接受，而鉴赏性接受主要满足个体的审美趣味和需求，即实现作品的审美价值3・C【解析】此处表现的是文学阅读的接受活动对于文本意义具有能动的再创造作用，属于文学鉴赏性接受
4.
①鉴赏性接受；
②审美价值；
③理性检测（客观评价）；
④提高（指导）（本题4分，每处1分，答对一点给1分，答出四处即可给满分）
5.这是一道开放性的题目着眼点在于结合材料内容，认识文学创造与文学批评的关系，审辩性地思考歌德的观点【参考答案】参考示例一认可这一观点，
①文学创造是一种个体性很强的精神活动，从具体的作品来说，根据歌德创作《维特》的经验，创造是源自于作家个人生存的体验，并未受到具体的文学批评的干预；
②消极不当的文学批评会对作家的创作造成干扰，甚至会毁坏掉作家的创作力，因此应给予作家自由的不受干扰的创作空间，才有可能诞生伟大的作品参考示例二不认可这一观点，
①文学批评的作用是一把双刃剑，它通过对文学创作和文学作品的褒贬评价来实现其影响力，甚至有可能影响文学的兴衰因此，不能只看到它的负面作用，也要看到它对形成良好批评氛围、引导创作走向，促进文学繁荣发展的积极作用
②文学创作固然是一种个性化的活动，但同时它也在一定程度上不自觉地受到整体的时代批评思潮的影响，而伟大的作品应当是对时代需求的回应可见积极健康的文学批评对于促成伟大作品的出现具有重要意义（本题6分，能就文学批评与创作之间的关系展开阐释，至少有两个角度，每个角度3分，结合文本，能自圆其说）。
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