2024届湖南省长郡中学高三下学期考前保温卷（二）语文试题

届湖南省长郡中学高三下学期考前保温卷

（二）语文试题2024

一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题从以圈地、祭祀为起源，到对神仙境界的向往，基于对自然的获得和再现，人们赋予园林实用且宏伟的意义而后，它又成为文人生活的布景、观照的对象，逐渐成为一种与诗画同构的艺术形式中国古代园林成熟阶段最显著的特征就是融入了诗意的内涵以诗意的表达和诗化的结构传达园林理想东汉以来，一直到北宋，把诗歌当作隐喻的做法颇为盛行文人们试图在绘画中输入严肃的内容时，就借用诗歌意境来表达对绘画与诗歌结合所产生的情感需求,是诗意在绘画空间中表达的最初渊源诗和画可以相互转换的观念在欧阳修之后、在以苏轼为中心的文人圈子里发展到了一个高峰到了南宋，诗画间共通共感的特性延伸至园林，园林不论从其场景布营，还是观赏流线设置都以表现诗歌意象为本南宋中晚期，新儒学的发展开始影响艺术领域，新儒家、道家倡导以“道”来统摄宇宙间万事万物的“器”，在思维上注重综合观照和往复推衍各种艺术方式在此时全面融合，突破界域，触类旁通，进一步铸就了中国古典园林得以参悟于诗画艺术、形成“诗情画意”的独特品质园居生活在此时成为文人格物致知、观照自然的最佳方式南宋文人曾丰在《东岩堂记》写到，士大夫们喜爱天台、雁荡山水，常游览其间，当游览难以满足能日涉之’时，则作画来记录山林并且加以想象；当绘画仍难以满足时，则开始选石叠石，以象二山之态，日夜对坐其间；但当如此都无法满足时，则“相所居前后左右山，天所予形，峥喋耶，崔嵬耶，陂陀耶，坛曼耶，百尔屈奇，与二者仿佛选择与二山相似的山地依山造园以居其间从这样递进式的描述看来，选择相似的山水环境进行改造成园并栖居其间，才是观照自然的最佳方式人们对诗意的生活有过多种想象，但要说出它究竟是什么却不容易园林结构的不拘于法，园林空间的迷离零散，园林与自然关系的暧昧不清，园林中人物活动的性质难辨，都成为可提供诗意生活的可能人们给予园林多种属性，园林在自身的发展中也形成多样语汇,契合着现代诗意生活对于身体、空间、感知、自然等方面的关注以及再现园林与诗歌、绘画同构，首先在于三者之间共有的“山水内涵山水究竟为何？仅“山,“，水,，二字，即道出了这是“有山有水，，的环境特征，更多的时候它是一种关于人居环境的保AI技术的合法合规使用，防止其生成的信息被用于不当目的，将是亟待解决的问题

18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密,每处不超过15个字

19.文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密不得改变原意阅读下面的文字，完成下面小题

①用典，借古说今，文言中常用，当然是因为这样表达有好处，好处大致有以下五个方面

②一是引古可以加重意思的分量因为所引古事古语几乎都是名人之事、名人之言，甚至圣贤之事、圣贤之言，其正确性是不容置疑的，文中用了，就会有更大的说服力量如反对声色的享乐，引用老子“五音令人耳不聪，五色令人目不明”的话，比说自己认为如何如何，似乎力量就大得多

③二是表达一个意思时，引用大家熟悉的古事古语常常比用自己的话省力如形容黄宪人品的高不可及，引用古语“瞻之在前，忽焉在后“（原是形容孔子的），可轻而易举达到效果；如果不引用而以事实描述，那就会很费力

④三是用典可以简驭繁，就是用较少的词语表达较多的意思如形容文人贫困，引用“室唯四壁二只用四个字，所表达的除穷以外，还有才学像司马相如，将来必成大名的意思在用典的一些好处里，这以简驭繁的好处分量最重，力量最丸

①也觉便为茎勺人不能不用这种强制性最明显地表现在作诗方面，古诗词字数往往有限制，有时还要讲究格律，表意还要丰富，不用典就不容易轻松地写出来，如孟浩然《宴梅道土山房》中“忽逢青鸟使，邀入赤松家”一联就是这样

⑤四是用典可唉起联想，让意思显得更形象生动比如，如果以“惊鸿”来代美丽的妇女，熟悉《洛神赋》的人自然会想到洛神的美，这表达的效果比说一个美女就好多了

⑥五是用典可以使语意更委婉通常表难言之意或难写之情，也就是不好直说的话，尽可以用典故表示如《资治通鉴》记泗水之战，苻坚大军南下，谢安故作镇静，桓冲很忧虑，说“天下事已可知，吾其左衽矣！左衽是用典（出于《论语•宪问》），等于说我要当亡国奴了“亡国”的话当然不好明说，但用了典故就委婉多了

20.下列各项中的典故与第六段中的“天下事已可知吾其左衽矣！”用典原因不一致的是（）A.地崩山摧壮土死，然后天梯石栈相钩连（李白《蜀道难》）B.君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军（高适《燕歌行》）C.至今商女，隔江犹唱，后庭遗曲（王安石《桂枝香・金陵怀古》）D.素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家（陆游《临安春雨初霁》）

21.文中画波浪线的句子语气比较强烈，这一效果是如何表现出来的？请简要分析

22.琅珊小学邀请你给学生讲用典请从下面两个诗句中任选一个，结合第

④段内容列出讲解要点诗（词）句典故出处户庭无尘杂，虚室有余《庄子・人间世》“虚室生白，吉祥止止”西晋司马彪对此作注“室比闲（陶渊明《归园田喻心，心能空虚，则纯白独生也”居》）凭谁问廉颇老矣，《史记・廉颇蔺相如列传》记载，战国时赵国名将廉颇被免职，后来赵王想尚能饭否？（辛弃疾重新起用他，派人去探看他的身体状况廉颇在使者面前吃下饭一斗、肉十斤，被甲上马，以示尚可大用使者受廉颇仇人贿赂，回来报告赵王说“廉《永遇乐・京口北固颇将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣”赵王以为廉颇已老，遂亭怀古》）不用

六、作文

23.阅读下面的材料，根据要求写作人，无往而不在风中有人善借风力，直上青云；有人逆风而行，无畏艰难；有人随风飘荡，与天风中挺立……风，吹拂人，也吹塑造人以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字理想，以及对待自然的态度虽然绘画、诗歌、园林是不同的艺术形式，但在对山水的表现上大多采用相同的观照方式、审美标准以及内在结构宋代山水画论对此所述最详，画论虽是论作画，但对绘画中意味的表达远重视于对于技巧好差的评论，而又以“山水”观念为其最重郭熙《林泉高致》认为“可游可居是为山水最高品，也是山水画最高品可游可居本身已经指明了此山水并非纯自然山水，而是经历了人类活动，经由人手改造的环境“山之楼观，以标胜概”，虽在写山水，实际是写已由人梳理过的山水，也即山水园林“水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为精神”其中的“亭榭”与“渔钓嘟是以人为主体而建构的场景及活动，确是“真山水”的标准《林泉高致》又说道，山上架栈道，水上通舟楫，是山水“入画”的标准由此可见，山水’是园林和绘画共同标准的渊源山水文化，其实就是人类最谦逊且朴实的自然观以山水为本，人介入山水，改造山水，而成真山水真山水强调人的存在，而园林又强调“虽由人作、宛自天开其中，不论是强调人作，还是强调天开，人与自然共生共存的状态始终是贯穿其间最重要的线索，也一步步凝固成我们所强调的山水文化的典型特征除了造园本身，有关园林的文字记载也发挥着建构山水文化的作用，如园记很多早期优秀的园林早已消融于自然山水之中，园记即时地将园林意象书写呈现，通过文字结构展示了园林结构园记的价值不止它所描述的园林物象本身，其关于园林考察方法的思考、园林兴衰的感悟以及“自然”山水观念的表达，以更清晰的文字为我们展示了山水文化建构的脉络中国上千年的造园史，仅有一部晚明时期计成的《园冶》专门讨论造园技法这首先是因为中国古人从来不愿将园林作为仅通过技术手段即可获得的对象，园林超越了物质性和技术性可描述的范畴园记书写者们将一切可提供美好想象的语汇给予了园林，这也成了“山水文化得以在文本中建构的最重要原因之一（摘编自何晓静《诗情画意山水精神——园林的古典与现代》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.园林经历了从圈地、祭祀到成为文人生活布景、观照对象的发展过程，兼有实用意义和审美意义B.新儒家、道家倡导以“道”来统摄“器”，用之于我国古典园林，“器”即“诗情画意”，“道”即“园林”C.“山水”指的是“有山有水”的环境特征，可体现出一种对人居环境的理想以及对待自然的态度D.园记作为园林的文字记载，发挥着建构山水文化的作用，它能用文字呈现园林意象，展示园林结构

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.苏轼评价王维的诗与画，有“诗中有画，画中有诗”之语，这是诗和画可以相互转换观念的生动例证B.中国园林艺术“诗情画意，山水精神”的审美追求源于欧阳修、苏轼等人的诗画观念,到南宋逐渐成熟C.宋代山水画论非常重视绘画中意味的表达，特别是“山水”观念，而技巧好差的评论就显得无足轻重了D.中国的园记，记载造园技法的不多，通过文字传达山水园林观念的居多，是因为具体营造技法很难描述

3.下列选项不适合作为论据来支撑材料观点的一项是（）A.苏州拙政园的留听阁体型轻巧，四周开窗，是秋天赏荷听雨的绝佳处，其意境源自李商隐的诗句“留得枯荷听雨声B.兰亭是东晋王羲之的园林住所，有“崇山峻岭.清流急湍”之景，王羲之曾邀友人在此集会，行“流觞曲水”之雅事C.计成的造园理论专著《园冶》流入日本，抄本题名《夺天工》，受其影响，日本许多园林建筑的题名仍沿用古汉语词汇D.王维的辆川别业，因地而建，依山临水，可以说是一个古代版“集住宿、餐饮、采摘、垂钓、游览于一体的多功能休闲庄园

4.根据《东岩堂记》中观照自然的方式，下列选项最符合其层次推进顺序的一项是（）

①好着丹青图画取，题诗赐与水曹郎

②叠石作小山，埋瓮作小潭旁为负薪径，中开钓鱼庵

③峭壁之下，木石撑距，不藉尺土，飞阁虚堂，延骈如栉

④白露横江，水光接天纵一苇之所如，凌万顷之茫然

①④②③④①③②①④③②④①②③A.B.C.D.

5.下面一段材料是《红楼梦》大观园试才题对额”中宝玉对稻香村的评价请结合文本中提到的古人的园林理念，谈谈你对宝玉这段话的理解此处置一田庄，分明见得人力穿凿扭捏而成远无邻村，近不负郭，背山山无脉，临水水无源，高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤出，似非大观争似先处（潇湘馆）有自然之理，得自然之气，虽种竹引泉，亦不伤于穿凿古人云“天然图画”四字，正畏非其地而强为地，非其山而强为山，虽百般精而终不相宜阅读下面的文字，完成小题竹林的故事废名出城一条河，过河西走，坝脚下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋两边都是菜园十二年前，它们的主人是一个很和气的汉子，大家呼他老程老程有一个小姑娘，非常的害羞而又爱笑我们起初不知道她的名字，问她，她笑而不答，有一回见了老程呼“阿三”，我才挽住她的手“哈哈，三姑娘！”我们从此就呼她三姑娘一天我们的先生不在家，我们大家聚在门口掷瓦片，老程家的捏着香纸走我们的面前过去，不一刻又望见她转来，不笔直的循走原路，勉强带笑的弯近我们“先生！替我看看这签”我们围着念菩萨的绝句，问道，“你求的是什么呢？她对我们诉一大串，我们才知道她的阿三头上本来还有两个姑娘，而现在只要让她有这一个，不再三朝两病的就好了老程除了种菜，也还打鱼卖四五月间，雷雨之后，河里满河山水，搓衣的石头沉在河底，呈现绿团团的坡老程把摇网朝水里兜来兜去，倘若兜着了，三姑娘小小的手掌，跟着她欢跃的叫声热闹起来，一直等到蹦跳蹦跳的鱼好容易给捉住了，才又坐下草地望着爸爸流水潺潺，摇网从水里探起，一滴滴的水点打在水上，浸在水当中的枝条也冲击着嚓嚓作响老程从荷包里掏出一把大红头绳“阿三，这个打辫好吗？”三姑娘抢在手上，一面还接下酒壶，奔向灶角里去见了妈妈抽筷子，便赶快拿出杯子——家里只有这一个，老是归三姑娘照管——踮着脚送在桌上“爸爸喝酒，我吃豆腐干！”老程实在用不着下酒的菜，对着三姑娘慢慢的喝了三姑娘八岁的时候，就能够代替妈妈洗衣然而绿团团的坡上，从此也不见老程的踪迹了——这只要看竹林的那边河坝上面，高耸着一个不毛的戒方一般模样的土堆，堆前竖着三四根吊着被雨粘住的纸幡残片的竹竿，就可以知道是什么意义老程家的已经是四十岁的婆婆，穿的衣服都是青蓝大布，系鞋的带子也不用那水红颜色了独有三姑娘的黑地绿花鞋的尖头蒙上一层白布，虽然更显得好看，却叫人见了也同三姑娘自己一样惭懒的没有话可说了正二月间城里赛龙灯，大街小巷，真是人山人海最多的还要算邻近各村上的女人，她们像一阵旋风，大大小小牵成一串从这街冲到那街然而能够看得见三姑娘同三姑娘的妈妈吗？不，一回也没有看见！锣鼓喧天，惊不了她母女两个，正如惊不了栖在竹林的雀子堂嫂子们顺便也邀请一声“三姐”三姑娘总是微笑的推辞妈妈则极力鼓励着一路去，然而别的人渐渐走得远了，自己的不还是影子一般的依在身边吗？竹林里也同平常一样，雀子在奏他们的晚歌，然而对于听惯了的人只能够增加静寂打破这静寂的终于还是妈妈“阿三！你老这样守着我，到底……”

①“到底！这也什么到底不到底！我不欢喜玩！”三姑娘同妈妈间的争吵，其原因都出在自己的过于乖巧，比如每天清早起来，把房里的家具抹得干净，妈妈却说，“乡户人家呵，要这样？”偶然出门做客，只对着镜子把散在额上的头毛梳理梳理，妈妈却硬从盒子里拿出一枝花来现在站在坝上，眶子里的眼泪快要迸出来了，妈妈才不作声待到点燃了案上的灯，才知道已经走进了茅屋，这期间的时刻竟是在梦中过去了灯光下也立刻照见了三姑娘，拿一束稻草，一菜篮园里割回的白菜，坐下板凳，三棵捆成一把“妈妈，这比以前大得多了！两棵怕就有一斤”妈妈哪想到屋里还放着明天早晨要卖的菜呢？终于不出声的叹一口气，伴着三姑娘捆了三姑娘最后留给我的印象，也就在卖菜这一件事三姑娘这时已经是十二三岁的姑娘，因为是暑天，

②穿的是竹布单衣，颜色淡得同月色一般这自然是旧的了,因为我们从没有看见三姑娘穿过新衣，总之三姑娘是好看罢了三姑娘是这样淑静，愈走近我们，我们的热闹便愈是消灭下去而三姑娘始终是很习惯的，接下铜子又把菜篮肩上一天三姑娘是卖青椒，我们大家商议买四两来煮鱼吃其中有一位是最会说笑的，向着三姑娘道“三姑娘，你多称一两，回头我们的饭熟了，你也来吃，好不好呢？”三姑娘笑了“吃先生们的一餐饭使不得？难道就要我出东西？”我们大家也都笑了；

③不提防三姑娘果然从篮子里抓起一把掷在原来称就了的堆里“三姑娘是不吃我们的饭的我们没有什么谢三姑娘，只望三姑娘将来碰一个好姑爷”我这样说然而三姑娘也就赶跑了从此我没有见到三姑娘到今年，我远道回家过清明，阴雾天气，走到坝上，远远望见竹林，我的记忆又好像一塘春水，被微风吹起波皱了正在徘徊，从竹林上坝的小径，走来两个妇人，一个站住了，前面的一个且走且回应，而我即刻认定了是三姑娘!“我的三姐，就有这样忙，端午中秋接不来，为得先人来了饭也不吃！”再没有别的声息三姑娘的鞋踏着沙土我急于要走过竹林看看，

④然而也暂时面对流水，让三姑娘低头过去（选自废名小说集《竹林的故事》，有删改）

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说开头展示了一家三口的和谐生活，这时的三姑娘洋溢着生命活力，与下文她的淡然形成对照B.小说按时间先后顺序叙述她的成长历程，到再相逢时戛然而止，给读者留下了丰富的想象空间C.三姑娘作为乡村少女，外在的朴实秀美和内在的灵秀纯澈结合在一起，盈溢着田园牧歌式的气息D.“我”是小说的线索人物，是三姑娘命运的见证者，作者借“我的所见所闻抒发了浓烈炽热的情感

7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子

①中“我不欢喜玩”并非三姑娘的真实想法，而是她为了在家守护母亲的托辞B.句子

②没有直接描写三姑娘的容颜，但“月色一般”却让人可以想象她的恬静美丽C.句子

③中“掷在原来称就了的堆里”，表现出三姑娘年轻腼腆，受不了顾客的玩笑D.句子

④蕴含着“我对三姑娘的爱怜、对过往的怀念、对命运的喟叹等丰富的情感

8.《竹林的故事》所展现的世界中笼罩着淡淡的哀愁请概括文中三姑娘的哀愁

9.有人认为小说题为“竹林的故事”，“竹林”是解读小说的关键；也有人认为文眼在“水”，小说具有“水，，的情致你倾向于哪一个作为文本的核心意象？请说明你的理由

二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题材料一尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹至公也晋平公问于祁黄羊曰“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰“解狐可”平公曰“解狐非子之仇邪？”对曰“君问可，非问臣之仇也”平公曰“善”遂用之国人称善焉居有间，平公又问祁黄羊日“国无尉，其谁可而为之？”对曰“午可”平公曰，，午非子之子邪？，，对日“君问可，非问臣之子也”平公曰“善”又遂用之国人称善焉孔子闻之曰“善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子祁黄羊可谓公矣”庖人调和而弗敢食，故可以为庖若使庖人调和而食之，则不可以为庖矣王伯之君亦然诛暴而不私，以封天下之贤者，故可以为王伯若使王伯之君诛暴而私之,则亦不可以为王伯矣（节选自《吕氏春秋•去私》）材料二明主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩夫令必行，禁必止，入主之公义也；必行其私，信于朋友，不可为赏劝，不可为罚沮，人臣之私义也私义行则乱，公义行则治，故公私有分人臣有私心，有公义修身洁白而行公行正，居官无私，人臣之公义也；污行从欲，安身利家，人臣之私心也明主在上,则人臣去私心行公义；乱主在上，则人臣去公义行私心故君臣异心，君以计畜臣，臣以计事君，君臣之交，计也害身而利国，臣弗为也；害国而利臣，君不行也至夫临难必死，尽智竭力，为法为之故先王明赏以劝之，严刑以威之赏刑明，则民尽死；民尽死，则兵强主尊刑赏不察则民无功而求得有罪而幸免则兵弱主卑故先王贤佐尽力竭智故曰公私不可不明，法禁不可不审，先王知之矣（节选自《韩非子•饰邪》）

10.材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑刑赏A不察B则民C无功D而求E得F有罪G而幸免H则兵弱I主卑

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“外举不避仇”与《屈原列传》中“举贤以自佐”的“举”词义不同B.“臣以计事君”与《论语》中“敏于事而慎于言”的“事”词义不同C.“至夫临难必死”与词语“登山临水”“身临其境”中的“临”词义不同D.“严刑以威之”与《孟子》中“威天下不以兵革之利的“威”词义相同

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一以尧舜禅让传贤不传子和以厨师调和五味而不敢私自食用等事例，说明王伯之君当诛暴而不私B.祁黄羊举贤，外不避仇，内不避亲，一心为国，受到孔子的称赞，人臣做事应出于公心C.明君治国应先公义后私心，这有利于君臣和谐，公义可使官吏廉洁，私义能促进朋友讲信用D.国家的长治久安，在于君主及臣子要公私分明，国家要法治严明，这是历代君主都知晓的道理

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）诛暴而不私，以封天下之贤者，故可以为王伯

（2）污行从欲，安身利家，人臣之私心也

14.两则材料中对“公私”的看法有何异同？请简要概括

三、古代诗歌阅读阅读下面两首诗歌，完成下面小题挽王中丞二首（明）李攀龙其一司马台前列柏高，风云犹自夹旌旄属镂不是君王意，莫作胥山万里涛其二幕府高临碣石开，蓟门丹族重徘徊沙场入夜多风雨，人见亲提铁骑来！【注释】

①王中丞王忏，明人，王世贞之父，李攀龙友，曾以右副都御史（故称“中丞”）为蓟辽总督（总督顺天、保定、辽东等处军务），与权相严嵩不合，后遭其迫害至死

②司马台古时，掌兵权的人被称作大司马，汉代御史府多列柏，故后人称御史台为“柏台

③属镂剑名《史记•伍子胥传》载，太宰懿谗言构陷子胥，吴王乃派人赐属镂剑予子胥日子以此死子胥自刎吴王取其尸，盛以鸥夷（皮制的口袋），浮之江中吴人为子胥立祠江上，命日胥山后世传说子胥死后为潮神，呼啸奔腾以泄其郁怒不平

④丹旋旧时出丧所用的红色铭旌，族音zh»o,招魂幡

15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.其一首句以高耸入云整齐排布的柏树象征王抒为官廉正高洁，直气劲节B.其一第二句写风云中飞舞的旌旗里夹杂着凶险的杀气，暗示斗争的残酷C.其二首句写王中丞的府街正对着碣石开设，言其曾镇守边关，亲身征讨D.其二第二句写府衙主人已逝，旌旗不再，代之以肃穆的招魂幡来回招展

16.清代学者沈德潜评李攀龙的绝句“语近情深评这两首挽诗“为中丞吐气”,请结合诗句,对此评价加以分析

四、名篇名句默写

17.补写出下列句子中的空缺部分1荀子《劝学》“不积小流，无以成江海”，以水为喻，强调学习应注重积累；魏征《谏太宗十思疏》“，，以水为喻，主张君王治国需厚积德义二者都非常生动贴切，令人印象深刻2《兰亭集序》,”两句描绘了当时贤人、雅士会聚的盛况，与《滕王阁序》“千里逢迎，高朋满座”意思相近3一位文学爱好者去洞庭湖游玩，面对眼前秀美的湖光山色，想到唐诗宋词中许多描绘它的妙辞，其中“，”两句写得最具神韵，不禁放声咏诵起来

五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题近日，美国开放人工智能研究中心OpenAI对外发布首个人工智能文生视频大模型——Sorao该模型仅需接收简要文字指令，即可生成具有多个角色、特定运动类型以及主题背景的最长60秒逼真视频Sora问世不仅标志着视频内容生成技术迈向新阶段，也为娱乐、广告、教育等领域的应用带来前所未有的新机遇娱乐行业的创作者可利用Sora快速生成具有创意的短视频，为观众带来更加丰富的观影体验广告商可借助Sora生成的视频内容制作更具吸引力的广告作品，提升品牌形象和市场竞争力教育工作者则可利用Sora生成的视频内容制作生动形象的教学资料，A o尽管Sora的技术创新为产业发展和变革带来诸多可能性，B首先，Sora等AI技术能够生成O高质量的视频内容，版权和创作归属的界定问题变得尤为复杂

①其次，随着Sora等AI技术的发展，加剧了对生成信息真实性的挑战

②AI生成的内容，如视频、新闻报道等，

③其真实性可能难以辨认，

④从而可能用于制造假新闻，误导公众

⑤不仅这种技术的滥用将影响信息的可信度，

⑥也会对社会稳定和公共安全构成潜在威胁因此，如何确。