2024届河南省名校学术联盟高三考前语文冲刺预测卷（三）

届河南省名校学术联盟高三考前语文冲刺预测卷

（三）2024

一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题孟子论性善，与一种道德责任意识有关，严格地说是对自己的道德责任，然后推己及人，扩充为对他人、社会的道德责任因此，孟子的性善论立足于人自身，表明一个人对自己生命应负有道德责任，他称之为“尽心”性善说的基本意思是，人人有天生的善性，但这个善性是“四端”“萌槃”，不是成熟的品质，需要生长善的生长需要努力“尽其心者，知其性也”（《尽心上》），“尽心”才能“知性”，认识到自己的本性，这是自我努力才有的结果“尽心”就是道德上对自己承担责任，不放任，不随波逐流，然后可以使善的天性成为自身主流、主宰关于道德生长，《论语》说“学”“修己”，在此基础上，《孟子》提出“尽心”“存心”，虽然“尽心”有内在的根源和动力，但“尽心”要养“大体”戒“小体”，“小体”就是自身弱点、欲望，所以孟子说“养心莫善于寡欲”“寡欲”似乎是寻常词，含义却非同小可，意味自我节制，近于苦行天性之善是萌芽，生长要靠人的努力，人要对自己负责，性善论的这一层意思是确定无疑的性善论在儒学思想后来的发展中影响巨大，一个重要之点，就是激发道德的激情和责任感可是明确了性善与道德责任的关联，内含的问题就出来了性善引申的道德责任,是谁的责任？所有人的责任，还是部分人的责任？孟子说性善是对所有人的判断，“恻隐之心，人皆有之”从人人皆有善性似乎会得出人人应该尽心的结论，但是涉及具体论述，孟子未必是这个意思孟子多次说到，许多人事实上是难以尽心的“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之”（《离娄下》）人之异于禽兽就是善性，可是“庶民”就丢掉了也就是说，虽然有善性，“庶民”却未能使善性生长成熟其他还有类似说法“无恒产而有恒心者，惟士为能若民，则无恒产，因无恒心”（《梁惠王上》）由此可知，孟子认为事实上能够“尽心”的是士，未能“尽心”的则是“民”那么可否认为这是一个社会阶层的问题，能够尽心的是上层社会，底层社会则不行？不能说没有这样的意思，但完全这样理解就有问题，肯定与孟子思想不符所有人不分阶级、出身，只要愿意努力，就能成为君子圣贤，这应该是孟子的本意为避免社会阶层问题可能2自古以来，中华民族就有许多为了国家大义而奋不顾身的人，如高适《燕歌行》中“，”两句描写的一群浴血奋战、舍生取义而不计功名的战士3舟行水上，你心情愉悦，情不自禁吟诵古人描写此类场景的句子“，，

五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题建筑是文化的载体，也是地域特色的展示建筑与地域特色有机融合便能产生独特的魅力，让人们热爱并认同这个地方我国幅员辽阔，各地有着不同的地域文化，且差异较大A,要尊重地域文化差异，将地域文化与现代设计相结合，用文化底色彰显城市特色近些年，

①磨续地域文脉、时代新风貌的文化新地标不断涌现

②比如，中国国家版本馆，它有中央总馆文瀚阁、西安分馆文济阁、杭州分馆文润阁、广州分馆文沁阁组成，

③四馆建筑不仅保留了我国传统建筑恢宏壮观的气势，

④还完美地融入了地域文化，

⑤分别展现了北方文化的庄严稳重、西北文化的质朴敦厚、江南文化的温润清秀以及岭南文化的灵透淡雅

⑥在不同地域文化的加持下，

⑦使这些文化新地标既蕴含民族智慧，

⑧又体现时代风貌，还具有独特的审美价值和文化内涵，

⑨成为新时代国家和民族的文化标识但一些地方在打造文化新地标的过程中，B,认为建筑物越高越大，地标属性就越强在贪高求大的理念推动下，一些地方打造的所谓“文化地标”，徒有其表，异常突兀，与地方的历史文化风貌格格不入，起不到宣传地方文化的作用

18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密,每处不超过12个字

19.文中第二段有三处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密不得改变原意

20.请为以上文段拟一个标题，要求使用对偶修辞，内容全面，不超过20个字阅读下面的文字，完成下面小题史料记载，临资口最初是渔民临时歇脚与晒网之地明清时期，镇子上的几百座吊脚楼临水而建，沿河岸曲曲折折、高高低低排开，绵延数里，蔚为壮观千年古镇，一半在水里，一半在岸上，渔舟唱晚，烟火人间一条青石长街串起商号与店铺，马蹄声、车牯辘声和吆喝声，汇成市井和声，一派繁忙兴隆的景象卖糖油耙耙的、八八卖粉条的、卖鲜鱼的、卖布匹的、卖桐油的、卖外来货物的J还有那些唱戏的、dAAA A耍把戏的、乞丐、侠客、出家人、读书人等，熙熙攘攘，摩肩接踵十分热闹但街巷和码头上最多的，还是那些驾船和撑排的驾船的是渔民，他们出没于烟波，一条船就是一个家撑排的从资江和湘江上游来，撑着长长的竹排、木排，经过长滩急流、惊心动魄的水路之后，把排停靠在岸边，上镇子里喝酒吃饭正如民谚唱的“船到临资口，哪怕顺风不愿走”这里曾是排古佬和船客们歇脚之地，他们养足精神后再从镇上出发，过八百里的洞庭湖，在汉口或汉阳卖掉桐油或茶叶，带着银钱返乡再经过临资口时，便觉钱袋充盈，自然又在镇上扔下不少银钱，买些东西带回家乡于是，镇子里的盐铺、染坊、布庄、金店、镖局、钱庄、戏台、庙宇，热闹非凡

21.借助语言文字运用I中的内容，为语言文字运用n中的临资口寻找一个文化新地标，并写一句宣传语

22.文中画波浪线的句子如改成“卖各种东西的和来来往往的各种人都很多，十分热闹:语意基本相同，但原文表达效果更好，为什么？

六、作文

23.阅读下面的文字，完成写作任务自古以来，君子自省，朋友切磋，学者交流，“提问”都不可或缺两千五百多年前，孔子日“不日如之何、如之何者，吾未如之何也已矣”最近，科技杂志《连线》的创始主编、美国未来学家凯文•凯利说“面对AI,人类更需要提问的能力和想象力”以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字引出的分歧，本文取一稳妥的说法不是社会上层与下层，而是人群中的少数与多数，愿意“尽心”的是少数人，无此意愿的是多数人事实上《孟子》一些章的叙述表明，上层阶级的人未必能“尽心”，所以少数人和多数人的划分，简略的意义上是稳妥的人群中许多人不能“尽心”是事实，对这个事实的态度，可以看出孟子的观念，他并不认为所有人都该“尽心”无恒产者无恒心，“放辟邪侈”无所不为，这当然不能放任不管但是孟子没有批评“民”，也没有提到教育“民”，而说制民之产，这是仁政思想，包含了人性意识教育“民”向善，与“制民之产”然后导“民”向善是不一样的从人性意识说，前者是认为“民”应该在道德上对自己负责，后者是认为“民”受社会环境影响，向善还是向恶，要看外部条件有恒产，生活有保障，导以向善即容易；无恒产，生活困顿艰难，教他们在道德上自立几乎做不到“尽心”作为“性善”内含的道德责任，从道理上说，是当下立决的不能说，等有了恒产，吃饱穿暖再来尽心，也不能说，等政治社会环境变好以后再来尽心这样不受外因干扰的道德责任，不是所有人都能承担，也不该要求所有人都承担，而是个人的自觉、自愿这个问题，虽然在《孟子》中不是一个明确显现的问题，但是看后来儒家思想的发展，可知其中有严峻的含意，理论上一旦有偏差，可能导出严重的后果清代戴震疏解孟子字词，对宋明理学猛烈批评，斥理学“天理”“人欲”说荒唐，禁锢日常欲望，乃至“以理杀人”这个批评后世反响甚大，现代学者大体认为这个批评击中理学要害，但清人方东树写《汉学商兑》，曾激烈批评戴震故意混淆程朱所严辨“理”“欲”，指人主及学人心术邪正言之，乃最吃紧本务，与民情同然好恶之欲迥别这个批评确实点出问题的关键，理学“天理”“人欲”说原本不是针对普通民众的，指责其“以理杀人”是混淆了对象不过，理学在成为官学之后，确实一定程度上变成对民众的要求（如妇女守节之类），所以戴震的批评在一定意义上是有道理的但也只能是“一定意义上“，这要结合理学在历史上的发展来分析我们关注的是理论源头上的理学，其“天理”“人欲”说，是士人群体的自我戒律，而不是施于普通民众的普遍规范事实上，理学“存天理，灭人欲是孟子“尽心”思想的进一步发展，孟子所说的“养心莫善于寡欲”“体有贵贱”“从其小体为小人”与宋代理学“存天理，灭人欲”一个路子,表述有轻重如果不区分理论的对象是上君子还是民众，说“灭人欲”是“以理杀人”，犹如可以说孟子是“以尽心杀人”这听起来十分荒唐，可里面的道理就是这样如果普通民众衣食无着，饥寒交迫，仍被要求承担“尽心”责任，那这样的理论真的就是以某种道德观杀人了（摘编自冯洁、颜世安《士与民性善的不同意义》）

1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.孟子的“尽心”的意思是个人提高自己的道德修养，并不断推广，要求他人也如同自己一样积极承担起道德责任B.关于道德生长，《孟子》主张要戒“小体”，要“寡欲”，这是其在继承《论语》的观点的基础上提出的更高的要求C.在尽心的问题上，孟子将人分为“君子”“士”与“庶民”“民”两个群体来阐述，本文则将其分为少数人和多数人D.孟子的性善论包含了人性意识，他对于“民”“无恒心”的情况，不主张批评教育“民”,而要考虑到“民”所处的外部环境

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.本文提到的善性的“四端”就是《人皆有不忍人之心》中论述的“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”

8.“人之初，性本善这一观点与《孟子》的性善论是一致的，《孟子》指出人人皆善，是因为人人都“尽心”C.在孟子看来，个体的自觉向善是很高的道德要求，百姓如果无恒产就难以做到，但是统治者可以通过施行仁政，使之有产，进而引导其向善D.“存天理，灭人欲”的主张，是对《孟子》性善论的进一步发展，把《孟子》学说中的隐性问题明确出来

3.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（）A.文章对“尽心”“知性”“小体”“天理”等概念作出了清楚的阐释，使读者更易理解B.第四段承上启下，在总结上文的内容之后，用疑问句引出下文的论述，使文章行文流畅C.第七段采用驳论法，先用问句引出靶子观点，再彻底否定该观点，然后论述自己观点D.文章通过对比戴震和方东树关于《孟子》性善说的论述，明确了“尽心”责任的主体

4.根据原文，下列选项中填入图表的文字最恰当的一项是（）A.

①有恒产

②不能尽心

③能尽心B.

①有恒产

②能尽心

③不能尽心C.

①能尽心

②无恒产

③有恒产D.

①能尽心

②有恒产

③无恒产

5.本文中戴震和方东树的观点各是什么？本文是如何看待这一问题的？请简要说明阅读下面的文字，完成下面小题五十多个巴金“走罢，这儿不是我们立足的地方“大家这样嚷着各人把身边的一个小包袱挂在一只膀子上，另一只手里提了一点东西，陆续走出了那个茅棚，并没有一点留恋在一条狭小的土路上，他们大步走着，人数是五十多个天是个阴天，从昨夜就刮起北风，也有人想到会落雪但是他们不能够再在这个村庄里住下去了这行程并不是最近几天里才开始的半年前洪水淹没了他们的故乡，冲去了这一年的收获；过后大兵又经过那村庄，带走了剩下的一些东西，烧掉了一些房屋每个人只剩了几件衣服，两只空手，一条性命于是他们含着眼泪离开了故乡，这村庄在从前曾经被他们大家当作父母般地热爱过他们就这样走上了漂泊的路途他们经过了一个城市又一个城市，一个村庄又一个村庄，一座山又一座山，在破陋的茅棚里，在草枯了的原野上，在叶子整夜颤抖的树林中，拾了大堆的枯叶铺在地上，卸下了小包袱，拿出可以当作被褥的东西裹住了身子，就这样地度过了寒冷的夜，一夜，两夜……夜晚永远是寒冷的，周围的一切也都是；温暖的只有他们的心，但是渐渐地心也有点儿冷了“歇歇罢，住下来罢！每个人的心里都叫出来这样的呼声没有一个人是例外然而有几个人却说了“走罢，再往前面走罢！“这也是众人的呼声他们由一条蜿蜒的土路渐渐地转到山坡上去路是曲折的天依旧阴沉着，风刮得更急，空中飞扬着砂石五十多岁的张公公两次在山坡上滑倒了他躺在路上，弯着身子，喘着气，花白胡须上粘了唾涎，尘土盖满了他的瘦脸，眼睛半开着，眼光失神地望着天空一些人停了脚步围着来看他，帮小王把他扶起来小王扶着他慢慢地往前面走，他们两个人便落在了队伍后面他们依旧吃力地在蜿蜒的山路上走着，成了一根曲折的长线人数是五十多个雪花开始在空中飞舞，飘到了一些人的脸上、手上“落雪了！”大家吃惊地叫着无数白色细点弥漫在空中，渐渐地就成了白茫茫的一片，像有什么人撕碎了几床破棉絮从上面撒下来一般下山的路本来是比较容易走的，然而路面已经湿了，后来就成了泥泞，雪垫起来把满山都染成了白色，树木也盖上了雪花周围是静悄悄的，没有别的行人，望过去前面白皑皑的一片，山脚下有些人家也被雪掩盖了，只有一条小河还在发亮他们口里嘘着气，用手拂拭脸上的雪花，时时把红肿的手放在嘴唇边吐热气来使它们暖和他们只管往前面走，没有吵闹的声音，两三个人紧紧靠在一起，或者一个紧跟着一个，这样成了一个长列，在白的雪地上慢慢地走着天空更加暗淡夜在张开它的网罗前面是森林天完全黑了，小孩的哭声打破了众人的沉默“火，火！亮！……”先是一个孩子的声音，接着许多人在叫但是火柴被雨和雪弄湿了“走罢，我们走快点，没有亮也要走！”一个雄壮的声音在人群中响起来，那是铁匠冯六的声音，这个高大的壮年汉子，他的声音压倒了一切“好》两三个人答应着，以后就不作声了，然而在每个人的心里都起了同样的回应“走罢”“看，前面不是灯光？快走！”铁匠冯六的声音又响起来，依旧是十分雄壮，压倒了风和雪“是啊，灯光！”每个人在心里应道然而在前面并没有灯光在队伍后面的张公公已经不咳嗽了，也没人注意他小王和红鼻陈三两个人挟着他走“我走不动了！歇歇罢灯光，为什么灯光就没有了？木匠阿四哀求似的叫道铁匠冯六把头抬起来望着顶上露出的一段天空，天空是深沉的，黑暗的一些白的雪花在他的头上飞舞，冷冰冰地落在他的脸上“走啦，大家在一块儿，五十多个，还怕什么？我们有的是力气！那些人差不多说出了同样的话“那么我们就走罢！“铁匠冯六用坚决的声音说过了好一会儿他又加一句“我相信夜就要完了”在他们的周围依旧是黑暗的夜“走啦！”铁匠冯六用了全身的力量在跟疲倦斗争，他粗暴地叫起来，“赶快走，前面就是村庄了！”其实村庄是在他的心里那里照耀着阳光，许多人唱着歌在田地上、在店铺里劳动他走进一家铁匠铺，拿起一个大铁锤，向着一块炙热的红铁打下去，好家伙！火花四面溅赶快走，赶快走、不到死，不罢休我们有的是胆量，我们有的是力气……他用了粗暴的声音和山歌的调子唱出这几句话，他觉得身子比先前轻松了些小王和红鼻陈三两个接着唱起来，几个孩子也唱了，后来大部分的人都唱了大家都感觉到这时候从什么地方来了一股热气他们忘了黑暗，忘了困苦，忘了疲倦他们永远唱着刚刚产生的简单的歌……于是天亮了没有风树林留在后面在他们的眼前是一片白皑皑的田地，雪在地上发光一个美丽的村庄躺在他们的脚下一些人家的屋顶上冒出了灰黑的烟，从雪堆里冒出来直往上爬另一些人家里送出了雄鸡的啼声他们望着这个村庄叹了一口气，淌出眼泪来了铁匠冯六望着那个村庄，眼睛里发出光来他回过头来捏紧拳头，用眼睛计数了同伴的数目，安慰地自语道“还是五十多个，有手，有脚，有胆量，有力气于是他微笑地对他们说“我们快往前面走罢，村庄就在面前了“1932年冬在上海（有删改）

6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.五十多个“陆续走出了那个茅棚，并没有一点留恋”，体现了他们离开时的心情是决然的，在这里他们已经无法生存B.在漂泊之中，众人的心绪复杂而矛盾一方面，他们因为身心疲惫，想要停歇；另一方面，他们被现实所迫，不得不继续一直往前走C.铁匠冯六心中的村庄“照耀着阳光，许多人唱着歌在田地上、在店铺里劳动这不仅是他向往的村庄的样子，也是他向往的生活D.铁匠冯六是五十多个的精神领袖，也是小说的主要人物他总在人们濒临绝望的时候用鼓舞的话给人带去希望，虽然有时甚至是谎言

7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.在下山途中，众人看到了“前面白皑皑的一片”“一条小河还在发亮:在艰难行走之时看到了这样的美景，暗示着前途的光明B.文中多处运用对比的手法，写出内心与现实的矛盾，如人们内心想着看到了灯光，然而现实中前面并没有灯光这种反差更加凸显了环境的恶劣C.虽然饥饿和寒冷时刻威胁着五十多个的生命，但作者仍让他们不断行走，这不是因为他们身体强悍与善于忍耐，而是因为他们精神上强健与不息D.小说虽然特意整体虚化了人物形象的刻画，忽略了复杂情节的打造，但五十多个顶风冒雪、携手搀扶行走的场景跃然纸上，令人动容

8.小说在叙写中多次强调“五十多个”，请分析其用意

9.巴金曾说，“我虽然不曾给当时的读者指出一条光明大道，可是我相信往前进，就不会灭亡”“一直往前进，就会找到出路，见到光明请结合文本内容，分析作者是通过怎样的情节发展推动主题的呈现的

二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题材料一清水丹山之间，有隐君子，姓徐名吉民，别号乐轩居士居士少业儒，以数试不利，遂去诸生，怀终隐之志日以种德为事，周人之急，不啻身有之依范文正公故事，创义田义塾讳言人过，喜称人善又善苛药，故得药物最真，凡乞者即与之，以治病多效得一奇方，必普传于人凡数百里内，僧刹道院，力可新者，皆竭力为之居士虽外托沉冥，而好读书，所著奇书最多，遇友人佳诗及文字，即寿诸石所居近沧源溪，种树数十万株，如云封雾接居士跨蹇往来其间，与田夫野老，坐草菜，说耕耘事手种茗，不啻天池、虎丘家酿醇酒，清洌异常居士性不多饮，少饮即酣畅，任意潇洒久之裒集成帙，自号曰《樵歌》云嗟乎，诗之累于应酬也久矣！居士隐于樵，故谢绝一切人间应酬凡意之所不欲言而不得不言，与口之所不欲言而不得不言者，居士皆无有故落笔即有烟云之趣，依稀与陶元亮、王无功

①相似今春，予由当阳玉泉得晤居士，一见欢然订交盖居士与予友刘孝廉玄度最相知及玄度之没也，多方搜求遗集，编次以授予朔望必奠，谭及必泣，其急友谊如••此樵乎，樵乎，其真有隐德侠骨者耶！后之人读《樵歌》，居士之清标逸致，亦可想见其一斑也（节选自袁中道《徐乐轩〈樵歌〉序》）材料二嗟夫，诗道之不古久矣！世之号善吟者，往往流连光景，使人驰鹫乎玄虚荒忽之埸，控之非有，挹之非无至造为奇论谓诗有生意须人持之不尔便将飞去此何为者哉？殊不知诗者本乎性情，而不外于物则、民彝

②者也舍此而言诗，诗之道丧矣！濂也不敏，自童年••习为比兴之学，腥秽填闷而襟灵弗舒，形于言辞则平凡为已甚今幸获读先生之诗，庶几其有发哉（节选自宋濂《霞川集序》）【注】

①陶元亮陶渊明，一名潜，字元亮王无功王绩，字无功，初唐隐逸诗人

②物则物理，事物的法则民彝人伦，人与人相处的伦理道德准则

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑至造为奇A论B谓诗C有生意D须人E持之F不G尔便H将飞去

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.去，指放弃，与《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”的“去”意思不同B.利指栽种，与《种树郭橐驼传》中“其前也若子”的“就意思相同C.朔望，指农历每月初一日和十五日既望，通常指农历每月十六日D.不敏，文中指行动缓慢，与成语“敬谢不敏”中的“不敏”意思相同

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.徐乐轩少年时以儒学为业，多次参加科举考试，一直未能考中，于是怀有终身隐居的志向B.徐乐轩大公无私，常施舍药物给他人，这些药物治病大多有效果；得到奇方，他必分享于人C.徐乐轩喜好读书，看到友人的好诗文后，因担心自己不能长久欣赏，就把它们刻在石上D.宋濂认为自己所作诗歌过于平凡，有幸读到《霞川集》，希望这本集子能对自己写诗有所启发

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）日以种德为事，周人之急，不啻身有之

（2）及玄度之没也，多方搜求遗集，编次以授予

14.徐乐轩的诗歌创作体现了宋濂“诗者本乎性胃，的观点，请结合材料一简要分析

三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋词，完成下面小题玉楼春

①马成来时吴会犹残署，去日武林

②春已暮欲知遗爱

③感人深，洒泪多于江上雨欢情未举眉先聚，别酒多斟君莫诉从今宁忍看西湖，招眼尽成肠断处【注】

①本词是词人送时任杭州知州的苏轼入京时所作

②武林杭州

③遗爱地方官在职时有德政，走后仍为当地百姓所爱戴

15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.

一、二两句使用“来时”和“去日”、“残暑”和“春已暮”，从时间的角度入题B.“洒泪”一句表达了当地百姓对苏轼离去的感伤，也暗示百姓的思念像江水一样多C.“君莫诉”是告别时词人对苏轼的劝慰，到京城后可以多喝酒，但要三缄其口D.下阕末两句写苏轼离去后，此地物是人非，只能空惹啼痕，令读者回味无穷

16.程自信教授评价这首词的情感表达“随送行者感情的发展有起有伏，脉络清晰，文气畅通”请结合诗歌内容，简要概括词人的情感脉络

四、名篇名句默写

17.补写出下列句子中的空缺部分

（1）魏征在《谏太宗十思疏》中提醒唐太宗历代帝王中有好开局的很多，然而“工这并非因为创业易而守业难，而是因为其人一旦得志“”最终导致民心背离。