乡土中国读书笔记

《乡土中国》读书笔记上次看完《万历十五年》后，我就一口气把《乡土中国》也看完了说实话，对我这样一种不爱看书的理科生来说真日勺是一种挑战但是相比《万历十五年》，我觉得《乡土中国》更易懂因素有

二一、我不太喜欢历史类的书籍另一方面，《乡土中国》是从农村的角度解析中国的乡土性我来自农村，书中许多事深有体会这本书写于一九三七年，距今已七十余年，但在看这本书时，我丝毫感觉不届时代的阻隔带来的距离感这也恰恰阐明我们仍没有从乡土社会中完全蜕变出来，而乡土社会是稳定0U人们的思想观念也是相对稳定的今天的中国还在从乡土社会到现代社会的转变之中,不可否认它还带有很强日勺乡土性，也正由于如此，《乡土中国》这本书直到今天还是很有价值的一本书《乡土中国》是一本社会学的I著作，但涉及日勺内容却远远超越了社会学这本书是作者对本民族文化社会学层面上的重新审阅她解释了诸多问题，也提出了许多有价值的新概念，例如差序格局在这本书中作者重要是通过与西方社会的比较凸显乡土社会的特点，进一步论证乡土社会的文化是由乡土社会的本质和特点决定0U是由乡土社会的整个历史地理环境决定的本书共涉及十四篇，从各个角度论述了乡土中国的形成、特性与本质第一篇《乡土本色》，开宗明义，点明中国社会的乡土性这里讲的乡土社会，并不是具体的简朴的中国社会的素描，而是涉及在具体的中国基层老式社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面中国社会的本质是乡土性0U这是一种老式，但随着经济时发展，社会的进步，在外来文化与中国乡土文化发生碰撞时今天，也许在中国农村仍然保持着原有的乡土社会的特性，但这座“堡垒”并不再像以往那样坚不可摧中国社会的乡土性一方面在都市发生了变化都市是现代化的产物，吸取了许多现代社会的特点，同步又留有某些乡土性第二篇《文字下乡》，从文字的产生与功用的角度阐明在乡土社会，文字是多余的第三篇《再论文字下乡》，从时间格局中阐明乡下人没有文字的需要，进一步为被指作“愚”的乡下人作辩护“文字只是传情达意的一种工具，不仅不唯一，并且有诸多缺陷”文字固定了声音，但却是声音时异化我们通过文字所唤醒的,往往是间接的I、与我们生命有距离感的观念，而非情感文字的I间接性使多余日勺东西或相寄生从而离真诚越来越远卢梭曾谈到，“越是面对生动、具体的东西，词就更加无奈，但人的文化却向着无奈的方向发展，说话抛弃了姿态，写字替代了说话，这意味着人类的堕落”在乡土社会，人们更多使用的是“特殊语言”，它比文字更有效日勺传情达意，挣脱了语言这个筛子，使情感体现日勺更加天真自然尽管如此，文字仍是现代化的必要工具，作者只是在以一种客观中带有肯定日勺态度为被指作“愚”的乡下人做辩护第四篇《差序格局》，阐明了差序格局这一全新的概念，并与西方的团队格局作比较“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是仿佛把一块石头丢进水面上所发生的一圈一圈推出去的波纹，每个人都是她社会影响所推出去的圈子的中心第五篇《维系私人的道德》，中国差序格局下，缺少团队道德,难以找到一种笼统的道德观念，道德依附于差序的人伦存在第六篇《家族》，区别了“家”与“家族”，并具体论述了它们的性质特点中国日勺家族主轴是纵的，而夫妻成了配轴第七篇《男女有别》，探讨了中国老式感情定向的基本问题，用两种文化模式的对比分析了乡土社会男女隔阂的因素第八篇《礼治秩序》阐明了礼作为一种行为规范在乡土社会中的必要性和重要性，礼治社会中人们是积极的I服从和成规。