2022届湖南省长沙市雅礼中学高三考前压轴三语文试题及答案逐题解析--统编版高三总复习

2022届湖南省长沙市雅礼中学高三考前压轴

（三）语文试题及答案（逐题解析）统编版高三总复习雅礼中学2022届考前压轴卷

（三）语文本试卷共8页，23小题全卷满分150分考试用时150分钟

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读材料，完成文后小题材料一人类创造的文化，包括科技文化和人文文化两大部类，它们分别发展着工具理性和价值理性科学技术作为最富革命性格的生产力,改造着世界，创造着巨大的物质财富，为人类提供日益增多的方便与享受，使人类自觉不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜19世纪以降，尤其是20世纪，相当多的人把科学技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完满解决但由于科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的一种“物质化”方法，或“非人格化”方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题用池田大作的语言来说，“科学之眼”分析人文文化补充与矫正的作用，强调两者要协调发展，特别要关注人文文化的发展材料二则先指出“半个世纪前……人文科学知识分子和科技知识分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐渐疏远，有无法沟通之势今天，这一隔膜却似乎变薄了，指出科学与人文从疏远到融合的趋势接着提出“相对地说，人文与科学两个文化之间樊篱必须拆除”的观点，强调要拆除二者之间的藩篱【5题详解】本题考查学生探究文本问题提出见解的能力“科学崇拜”的态度主要体现在相信科学的完美，视科学为万能，根据材料一“相当多的人把科学技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完满解决”“由于科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的一种‘物质化方法，或‘非人格化方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题”“科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌”可见，将科学完美化,忽视科学“非人格化”“价值中立”的特点，将加剧其轻视生命的倾向（导致其畸形发展），造成对人类的危害“这首先表现在，对人类的生命意义而言，科学技术的健康走向，有赖人文精神指引”“科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性，却不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，无法提供人类区别于禽兽的‘价值理性’”可见，如果只盲目崇拜科学，视科学为万能，则无法看到科技无法提供价值理性的局限性，将导致人类意义危机的加剧“从人类整体而论，必须协调发展科学和人文两种文化对立,是现代社会分工日益细密的产物，但二者间达成并行不悖、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的”“人类的‘价值理性还较为脆弱,我们并未寻找到安身立命的精神家园”可见，如果只关注科学自身的发展，忽略科学研究受到社会的制约、人文与科学可以沟通的客观事实，会阻碍科学的良性发展

（二）现代文阅读n（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题寻找安详郭震海秋深，黄昏，风起苍茫的群山之中，林深似海，我轻轻地整了整衣领，有点儿微凉我开始隐隐担心，对身边的老乡说“马上天黑了，还没找到安详”“快了，再翻过一座山就到了”老乡说为了寻找安详，我早上从市里出发，坐了个上午的长途客车，午饭简单吃过，我们开始入山不承想这一走就是六个多小时在遮天蔽日的松柏树下，我们艰难地翻越了四座大山，眼看夜幕低垂，仍看不到有人家的迹象“你确定我要找的人是在这里吗？他可是个著名的山水画家，名叫安详，安静的安，详细的详J我说“是哩，他确实叫安详，是不是个画家不晓得，但俺知道，他是个守山人”老乡说这真的是我要寻找的安详吗？我产生了深深的忧虑想起他的山水画，下笔灵动，浑然天成，自成一派，如行云流水，功力深厚，在几次全国书画大展中屡获大奖，被爱画者出高价争相收藏奇怪的是，几次颁奖现场，他均是缺席大家只是通过署名得知他叫“安详”,除此之外没有任何其他信息安详是谁？谁是安详？只见其画，不见其人有人说安详住在京城，有别墅，有私家花园；也有人说，安详是一位大学教授，为人十分低调等等，总之被传得神乎其神夜里11点多，我几乎要绝望的时候，终于看到远处的一丝光亮,听到了狗吠声老乡告诉我，那是守山人居住的防火瞭望塔顶部的太阳能电池板在月光下发出的亮光我们朝着亮光走去“安详，安详一一”走近了，老乡高喊着狗吠声愈加猛烈借着老乡手电筒的光亮，我看到从石砌的瞭望塔中走出一个五大三粗的老农他真的是画家安详？我更加怀疑“安详，有人找你”老乡喊道安详喝住狗，问道“找我有事吗？”“您是著名画家安详？“我急切地问道“不，你应该是找错人了我是安详，但不是画家，更不‘著名只是一个守山人“他的回答如此干脆，让我十分绝望“先弄些水喝，嗓子都冒烟了”老乡嚷嚷着，毫不客气地向屋里走去瞭望塔内部地方不大，分三层一层陈设简单而整洁，一个荆条编织的茶几摆在正中，周围是几个荆条编织的凳子通向二层的旋转楼梯上挂着几把明晃晃的锄头，还有两个新编好的荆条梦筐“快，喝口水，我去给你们烧火做饭安详的女人很热情地给我们沏茶金色的花瓣在茶碗里翻腾，满屋子都是花茶的清香品茶深聊，我得知，男人确实叫安详，当兵退伍后，被分配到县林业局，来到林业局下属的林场做了守山人在孤寂的大山中守山,仿佛与世隔绝，苦累不说，主要是极度枯燥，别人干不了几个月就会找种种理由申请调岗，他却自告奋勇上山，带着妻子一干就是三十多年每天清晨，朝霞初现，他和妻子会将一面鲜艳的五星红旗升起,然后烧火做饭、巡山，防火防盗三十多年里，他在守山的同时，亲手种活了上万株松柏他深爱着大山，给每座山峰都起了名字他深爱着山上的松柏，按照《中华字海》给每一株树都用一个汉字命名山峰是他的家园，松柏就是他亲爱的家人我听着，不由肃然起敬老乡在一旁笑道:“这算啥！人家安详家两个娃娃都很有出息，儿子研究生毕业，留在上海工作；女儿更厉害，是博士哩，工作在深圳J“是吗？”我惊叹道“没啥，我们只是普通人家”安详的女人接话道，并招呼我们吃饭坂后，我们被安排到三层休息躺下后我依然在想，这真是一对了不起的夫妻，这个安详会是我要找的画家安详吗？清晨醒来，红日初升，鲜艳的五星红旗已经高高飘扬在瞭望塔的上空我吃惊地发现，原来头天晚上我们睡觉的三层，竟然是一个画室，四周墙壁上挂满了山水画，地上的荆条圆筐里塞满了画卷“他就是安详，我确定，他就是我要寻找的著名山水画家安详！”我对老乡喊着，很兴奋“您就是著名山水画家安详！您知道您的画作有多值钱吗？我走出防火塔，心情很激动安详正在安静地编织一个飨筐，他抬起头笑道“我说过了，我是安详，但我真不是画家，更非著名’，只是一个守山人“不，您的山水画自成一派，每一幅都是灵动的，山是活着的，松柏是活着的您知道这是多少画家一辈子都在苦苦追寻的高度吗？”“我是自学绘画，谈不上什么高度我只知道我用的不是墨汁，而是真情我画上的山峰是现实中的山峰，入画的松柏都是我亲爱的家人”微风吹过，群山茫茫，松柏吟唱他依旧在安静地编着手里的飨筐我抬起头，眼前雄壮的山脉仿佛是从他的画中走出；苍茫天地间，每一株松柏似乎都有了灵魂——选自《百花园》

2022.2有删减

6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是A.在看到“五大三粗”的农人安详后，“我”更加怀疑，觉得他的外表跟行云流水、浑然天成的山水画的作者格格不入B.这对夫妻长年在孤寂的大山中守山，忍受枯燥、苦累，同时教育的子女也很优秀，让“我”觉得他们很了不起C.安详说“我用的不是墨汁，而是真情”，告诉我们艺术创作最重要的并不是高超的技巧，而是拥有安详的内心D.小说以“我”和老乡艰难寻找画家安详为核心事件，并辅以安详复员守山的情节，意在表现守山人的寂寞与艰辛

7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.作者擅长运用多种手法如神态描写、语言描写、心理描写和对比手法等来刻画人物形象，生动传神

8.小说环境描写寥寥几笔，而意境全出如首段“秋深，黄昏,风起”既渲染了苍凉的氛围，又烘托了人物心理C.小说语言质朴而不失典雅，简练而不乏意蕴，人物语言富有个性，老乡、安详的话都符合其身份特点D.小说结尾段表明“我”真正懂得了安详画作浑然天成的缘由，也领悟到艺术创作的真谛，深化了文章主旨

9.小说以“寻找安详”为标题，意蕴丰富，请结合文本加以分析10请分析本文在叙述上的特征【答案】

6.D

7.B

8.

①表层义“寻找安详”指的是“我”和老乡去寻找一个叫安详的画家

②深层义“寻找安详”也指画家安详安心守山，真情投入，寻找到内心的安静祥和，寻找到了艺术的真谛

③主旨义“寻找安详”还指“我”寻找到了内心的安详，表达了作者对当下社会浮躁的反思，每个人都应该寻找内心的“安详”

9.

①运用第一人称、有限视角叙述故事，增加小说的真实性，便于直接抒情

②采用人物对话的方式来推动情节发展，使人物形象更丰满

③善于设置悬念守山人到底是不是要寻找的安详，读者一直带着这个疑问，直到最后谜底才被解开，引人入胜

④运用补叙，使得行文灵活，情节内容更丰富，有利于突出小说主题【解析】【6题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力D.作者的写作意图不是表现“守山人的寂寞与艰辛”，而是为了赞美能在喧嚣的社会中保持内心安祥的人故选D【7题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力B.“苍凉氛围”错开头的景物描写意境雄浑阔大，并不苍凉故选B【8题详解】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力结合“为了寻找安详，我早上从市里出发……我们艰难地翻越了四座大山，眼看夜幕低垂，仍看不到有人家的迹象”可知，“寻找安详”的表层含义指的是“我”和老乡去寻找一个叫安详的画家结合“几次颁奖现场，他均是缺席”“在孤寂的大山中守山，仿佛与世隔绝……带着妻子一干就是三十多年”“他深爱着大山，给每座山峰都起了名字他深爱着山上的松柏……松柏就是他亲爱的家人”“我只知道我用的不是墨汁，而是真情我画上的山峰是现实中的山峰，入画的松柏都是我亲爱的家人”可知，“寻找安详”的深层含义指向是画家安详，他在安心守山中做到了内心的安静祥和，也在内心与自然之间寻找到了艺术的真谛结合“我抬起头，眼前雄壮的山脉仿佛是从他的画中走出；苍茫天地间，每一株松柏似乎都有了灵魂”可知，结尾对眼前景物的描写蕴含了一种深意，表明“我”真正懂得了安详画作浑然天成的缘由，也领悟到艺术创作的真谛，寻找到自己内心的“安详”由此标题具有了主旨义，即反思当下社会的浮躁，启示每个人都去寻找内心的“安详”【9题详解】本题考查学生赏析小说文体特征和表现手法的能力自有其限定性，因为“科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌”，因而有赖人文的思想及方法的补充与矫正这首先表现在，对人类的生命意义而言，科学技术的健康走向，有赖人文精神指引诚然，科技是“价值中立”的，但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的二战期间，爱因斯坦与“原子弹之父”奥本海默联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的科技需要人文文化弥补的又一理由是科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性，却不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，无法提供人类区别于禽兽的“价值理性”而现代人类所面临的诸多困扰，往往发生在“价值理性”管辖的领地，发生在“意义危机”频频袭来之际中国古代优秀的人文传统，尤其是在道德层面，有若干超越性的意义，可以成为文明人类公认的生活准则诸如不忍之心，羞恶之心、恻隐之心、仁爱之心，都是贯通古今、中外认可的“人无信不立”，何尝不是成熟的现代市场交易所应遵循的经济伦理？“己所不欲，勿施于人”，也是现代社会人际关系须臾不可脱离的黄金法则人文文化的不可或缺，还在于它能够提供人类所心向往之的审美情趣，这便是中国人将其与“礼”并称的“乐二这种功能并不能用现金额度核算，但对于人类而言是绝对需要的从人类整体而论，必须协调发展科学和人文两种文化对立，是现代社会分工日益细密的产物，但二者间达成并行不悖、相得益彰的从叙事的角度看，由“我轻轻地整了整衣领，有点儿微凉”“我开始隐隐担心，对身边的老乡说……”等处可知，小说以第一人称的有限视角来叙事，使内容真实自然；从情节的安排上来看，“我开始隐隐担心，对身边的老乡说‘马上天黑了，还没找到安详“我们艰难地翻越了四座大山，眼看夜幕低垂，仍看不到有人家的迹象”“你确定我要找的人是在这里吗？他可是个著名的山水画家，名叫安详，安静的安，详细的详“这真的是我要寻找的安详吗？我产生了深深的忧虑”，“我”对能否找到安详存在疑虑，行文中多处设置悬念；最后解开悬念您就是著名山水画家安详！您知道您的画作有多值钱吗？我走出防火塔，心情很激动”，故事情节具有吸引力；从小说的表现形式上看，”您就是著名山水画家安详！您知道您的画作有多值钱吗？我走出防火塔，心情很激动安详正在安静地编织一个梦筐，他抬起头笑道我说过了，我是安详，……只是一个守山人”多用对话形式推动情节发展，使叙述的情节更加集中小说以“寻找安详”为叙事线索，以“我”和老乡艰难寻找画家安详为核心事件，中间补叙安详当兵复员守山的情节，丰富了情节内容，也使叙事更加灵活、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题张飞字翼德，涿郡人也，少与羽俱事先主羽年长数岁飞兄事之先主从曹公破吕布随还许曹公拜飞为中郎将先主背曹公依袁绍、刘表表卒曹公入荆州先主奔江南曹公追之，一日一夜，及于当阳长阪先主闻曹公卒至，弃妻子走，使飞将二十骑拒后飞据水断桥，瞋目横矛曰“身是张翼德也，可来共决死！”敌皆无敢近者，故遂得免先主入益州，还攻刘璋，飞与诸葛亮等溯流而上，分定郡县至江州，破璋将巴郡太守严颜，生获颜飞阿颜曰“大军至，何以不降而敢拒战？”颜答曰“卿等无状，侵夺我州，我州但有断头将军，无有降将军也！“飞怒，令左右牵去斫头，颜色不变，曰“斫头便斫头，何为怒邪！”飞壮而释之，引为宾客飞所过战克，与先主会于成都曹公破张鲁，留夏侯渊、张郃守汉川郃别督诸军下巴西，欲徙其民于汉中，进军宕渠、蒙头、荡石，与飞相拒五十余日飞率新卒万余人，从他道邀部军交战，山道连狭，前后不得相救，飞遂破郃郃弃马缘山，独与麾下十余人从间道退，引军还南郑，巴士获安先主为汉中王，拜飞为右将军，假节章武元年，迁车骑将军，领司隶校尉,进封西乡侯初，飞雄壮威猛，亚于关羽，魏谋臣程昱等咸称羽、飞万人之敌也羽善待卒伍而骄于士大夫，飞爱敬君子而不恤小人先主常戒之曰“卿刑杀既过差，又日鞭挝健儿，而令在左右，此取祸之道也”飞犹不俊先主伐吴，飞当率兵万人，自间中会江州临发，其帐下将张达、范强杀之，持其首，顺流而奔孙权飞营都督表报先主，先主闻飞都督之有表也，曰“噫！飞死矣追谥飞曰桓侯（节选自《三国志.蜀书.张飞传》）

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.羽年长数岁飞/兄事之/先主从曹公破吕布/随还许/曹公拜飞为中郎将/先主背曹公依袁绍、刘表/表卒/曹公入荆州/先主奔江南/B.羽年长数岁/飞兄事之/先主从曹公破吕布/随还许/曹公拜飞为中郎将/先主背/曹公依袁绍、刘表/表卒/曹公入荆州/先主奔江南/C.羽年长数岁飞/兄事之/先主从曹公破吕布/随还许/曹公拜飞为中郎将/先主背/曹公依袁绍、刘表/表卒/曹公入荆州/先主奔江南/D.羽年长数岁/飞兄事之/先主从曹公破吕布/随还许/曹公拜飞为中郎将/先主背曹公依袁绍、刘表/表卒/曹公入荆州/先主奔江南/

11.下列对文中加，点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.翼德，张飞的字，古人所取名、字往往在语意上形成关联，如“翼”与“飞”B.左右，如果称“君”之左右，指嫔妃和近臣；如称“将”之左右，则指侍卫C.宾客，文中是指依附权门的谋士、食客，他们为主人出谋划策,奔走效命D.假节，东汉末年掌地方军政的官员加假节的称号，拥有杀犯军令者的权力

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.刘备被曹操大军追至当阳长坂，张飞奉命据守长坂断后，面对曹操大良性互动关系又是完全可能的费孝通借鉴科学实证主义方法论开展人类学实地调查和研究，便是人文学者借鉴科学实证原则的成功一例二者之中，人文文化发展尤其需要关注科学将继续长足进步,这是可以预期的，因为人类创造的“工具理性”已经赢得了无可阻遏的前行势能；而人类的“价值理性”还较为脆弱，我们并未寻找到安身立命的精神家园这便是古人所云“礼乐所由起，百年积德而后可兴也”，而今天的中国人应当有此“百年积德”的自觉（摘编自冯天瑜《两种文化协调发展的随想》）材料二半个世纪前，斯诺《两种文化》一书指出，人文科学知识分子和科技知识分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐渐疏远，有无法沟通之势今天，这一隔膜却似乎变薄了相伴科学而发展的技术已渐渐深入一般人的世界，科学似乎不再是实验室里的高深研究与此同时，人文学界开始从哲学、文学、史学各个角度，仔细审察科学在人类世界的角色库恩从科学发展史的角度，指陈一代又一代的科学研究经常受当时一些主题的约束在主题转变时，科学研究的思考方式甚至表达思维的语言，也跟着转变了于是，表面上看来是纯粹独立的科学研究，其实往往不能避免受社会的制约相对地说，人文与科学两个文化之间樊篱必须拆除将来的世界,文化既是多元的，而文化体系与社会体系中的各个部分又会有更多的互依与纠缠有些学者，尝试跨越人文与科学之间的鸿沟，以了解不同学科的语言观念另一方面，科学家也正在从人文的角度，尝试说明数理科学的内容杨振宁先生在《美与物理学》中借用诗人布莱克的诗句，形容物理学的浓缩性与包罗万象的特色一粒沙里有一个世界，一朵花里有一个天堂，把无穷无尽握在手掌，永恒宁非是刹那时光他认为，数学与物理的关系就像是在茎处重叠的两片叶片，重叠的地方同时是二者之根，二者之源人文与科学之间又何尝不是人类心智中分离而又叠合的两个园地呢？我们注意科学各部门间的对话，也在尝试使不同学科中已经发展的一些观念彼此对比，找出跨越学科的若干观念我们的目的，只在提示同学们，学科的界限其实是暂设的，寻求知识的过程不过在设法了解自己及观察四周的世界；许多学术的术语，也不过是我们为了方便观察而设计的视角而已（摘编自许倬云《人文与科学之间》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.科学技术因改造世界的伟大力量而容易让人们产生崇拜心理,并被许多人当作解决所有难题的有效途径B.相比科学技术，仁爱、诚信等中国古代优秀的人文传统，能够为解决现代人类的“意义危机”提供更多帮助C.科学渐渐进入普通人的生活，以及科学研究受到时代主题的影响和制约，都导致科学与人文之间的距离逐渐缩小D.人文学者可以从人文的角度来审视科学发展与社会的关系，而科学家也可以从人文的角度来说明科学的内容

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.现代细密的社会分工造成科学与人文对立，但文化的多元发展以及各体系的频繁互动，要求人们设法减少这种对立B.人类的“工具理性”发展迅速，“价值理性”发展则相对滞后,要求人们的关注要从物理世界转移到精神领域上来C.应倡导人们更多地利用科学的方法来研究人文，或广泛运用人文的方法来开展科研，以便跨越人文与科学之间的鸿沟D.加强不同学科之间的对话必须研究跨越学科的观念，想更好地求取知识，就要忽略学科的界限，抛开学术的术语

3.对材料中所引用的论据，下列分析正确的一项是（）A.池田大作“科学之眼”的论述一一为了说明科学无助于解决精神领域的问题B.爱因斯坦与奥本海默反对使用原子弹一一为了说明科学家无法保持价值中立C.斯诺《两种文化》的相关论述一一为了引出后文人文与科学距离变近的观点D.杨振宁借用布莱克的诗句一一为了说明数学与物理两学科在心智上同根同源

4.同是讨论两种文化的关系，两则材料的侧重点却有明显的不同请结合材料简要分析

5.“科学崇拜”的态度主要体现在相信科学的完美，视科学为万能，只关注科学自身的发展为什么说这种态度是十分错误而且有害的？请结合材料合理分析【答案】

1.C

2.A

3.C

4.

①材料一从科技文化自身无法克服的弊端出发，分析人文文化补充与矫正的作用，强调两者要协调发展，特别要关注人文文化的发展；

②材料二重点梳理科学与人文从疏远到融合的趋势，强调要拆除二者之间的藩篱

5.

①将科学完美化，忽视科学“非人格化”“价值中立”的特点,将加剧其轻视生命的倾向（导致其畸形发展），造成对人类的危害

②视科学为万能，无法看到科技无法提供价值理性的局限性，将导致人类意义危机的加剧

③只关注科技自身的发展，忽略科学研究受到社会的制约、人文与科学可以沟通的客观事实，会阻碍科学的良性发展【解析】【1题详解】本题考查学生理解分析材料内容的能力C.“都导致科学与人文之间的距离逐渐缩小”强加因果，原文说“今天，这一隔膜却似乎变薄了相伴科学而发展的技术已渐渐深入一般人的世界，科学似乎不再是实验室里的高深研究……主题转变时，科学研究的思考方式甚至表达思维的语言，也跟着转变了于是,表面上看来是纯粹独立的科学研究，其实往往不能避免受社会的制约”并不能看出它们之间有因果关系故选C【2题详解】本题考查学生筛选并整合信息的能力B.”要求人们的关注要从物理世界转移到精神领域上来”错误,原文只说“从人类整体而论，必须协调发展科学和人文”“二者之中,人文文化发展尤其需要关注”，但并不是“从物理世界转移到精神领域上来”，二者必须要共同协调发展C.“应倡导人们更多地利用科学的方法来研究人文，或广泛运用人文的方法来开展科研”错误，原文说的是“有些学者，尝试跨越人文与科学之间的鸿沟，以了解不同学科的语言观念另一方面，科学家也正在从人文的角度，尝试说明数理科学的内容”“注意科学各部门间的对话，也在尝试使不同学科中已经发展的一些观念彼此对比，找出跨越学科的若干观念”可见，主要是尝试了解不同学科的语言观念，找出跨越学科的观念，而非采用其他学科的研究方法进行研究D.”想更好地求取知识，就要忽略学科的界限，抛开学术的术语”错误，原文说的是“学科的界限其实是暂设的，寻求知识的过程不过在设法了解自己及观察四周的世界；许多学术的术语，也不过是我们为了方便观察而设计的视角而已”，表达的是不同学科的有些观念可能只是学术术语不同，但实际上有共通处，可以跨越学科，但并不是说“要忽略学科的界限，抛开学术的术语二故选Ao【3题详解】本题考查学生分析论点、论据与论证关系的能力A.“为了说明科学无助于解决精神领域的问题”错误，是为了说明“科学之眼”“有赖人文的思想及方法的补充与矫正二B.“为了说明科学家无法保持价值中立”错误，根据原文“科技是价值中立’的，但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的……联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的”可见，是为了说明科学家不应保持价值中立，应有人类良知和社会责任感D.“为了说明数学与物理两学科在心智上同根同源”错误，根据“杨振宁先生在《美与物理学》中借用诗人布莱克的诗句，形容物理学的浓缩性与包罗万象的特色”可见，是为了说明“物理学的浓缩性与包罗万象的特色，故选C【4题详解】本题考查学生分析比较两则材料的能力材料一先指出“人类自觉不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜……以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完满解决”的问题，再提出科学技术”应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题”，这是科技文化自身无法克服的弊端；必须“有赖人文的思想及方法的补充与矫正”，接着详细论述了科学为什么需要人文文化进行弥补，分析人文文化补充与矫正的作用；最后提出“从人类整体而论，必须协调发展科学和人文“，不过因为人类工具理性“已经赢得了无可阻遏的前行势能”“已经赢得了无可阻遏的前行势能”，而“人类的‘价值理性还较为脆弱”，所以尤其要关注人文文化发展故本则材料是从科技文化自身无法克服的弊端出发，。