2023年初中古诗文必背篇目

4.

11.

1、论语子曰“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰“温故而知新，可认为师矣”子曰“学而不思则罔，思而不学则殆”子曰“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也”子贡问曰“孔文子何以谓之‘文‘也？子曰“敏而好学,不耻下问，是以谓之‘文也”子曰“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”子曰“三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之”子曰“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”子在川上曰“逝者如斯夫，不舍昼夜”子日“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”曾子日“五日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？”子日“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”曾子日“土不可以不弘毅，任重而道远仁认为几任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子日“岁寒，然后知松柏之凋也”子贡问日“有一言而可以终身行之者乎？”子日“其恕乎！己所不欲，勿施于人”.鱼我所欲也孟子2鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，两者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，两者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之,贤者能勿丧耳一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎？此之谓失其本心.生于忧患，死于安乐孟子3舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于土，孙叔敖举于海，百里奚举于市故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，因此动心忍性，曾益其所不能人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻入则无法家拂土，出则无敌国外患者，国恒亡然后知生于忧患，而死于安乐也曹刿论战《左传》

4.十年春，齐师伐我公将战曹刿请见其乡人曰“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰“肉食者鄙，未能远谋”乃入见问“何以战？”公曰“衣食所安，弗敢专也，必以分人”对曰“小惠未褊，民弗从也”公曰“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信对曰“小信未孚，神弗福也”公曰“小大之狱，虽不能察，必以情”对曰“忠之属也可以一战战则请从”公与之乘战于长勺公将鼓之岁!1曰“未可”齐人三鼓刿曰“可矣”齐师败绩公将驰之刿曰“未可”下视其辙，登轼而望之，曰“可矣”遂逐齐师既克，公问其故对曰“夫战，勇气也一鼓作气，再而衰，三而竭彼竭我盈，故克之夫大国，难测也，惧有伏焉吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之”.邹忌讽齐王纳谏《战国策》5邹忌修八尺有余，而形貌映丽朝服衣冠，窥镜，谓其妻日:“我孰与城北徐公美？”其妻日“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之漂亮者也忌不自信，而复问其妾日“吾孰与徐公美？”妾日“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈,问之“吾与徐公孰美？”客日“徐公不若君之美也！”明日，徐公来，孰视之，自认为不如；窥镜而自视，又弗如远甚暮寝而思之，日“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也”于是入朝见威王，日“臣诚知不如徐公美臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公今齐地方千里，百二十城,宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王:由此观之，王之蔽甚矣”王日“善”乃下令“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐此所谓战胜于朝廷。