2023寡人之于国也课件范例14篇

2023寡人之于国也课件（范例14篇）2023寡人之于国也课件（范例14篇）我们一定都有看过一些范文，一篇优秀的范文是能让人学到很多东西的，阅读范文可以让我们更容易渡过独处的时间阅读范文能够更好地领悟作文书写的精髓，你有没有看过的优秀范文的参考范文呢？下面是由为大家整理的“2023寡人之于国也课件（范例14篇）”，希望能对您有所帮助，请收藏寡人之于国也课件（篇1）教学目标

一、知识教育目标

1.学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点

2.了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用二.能力训练目标

1.学习巧用比喻释疑的方法，提高论辩能力

2.提高掌握古汉语常识的能力

三、德育渗透目标

1.理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想

2.对孟子“仁政”的具体内容进行探讨重点、难点、疑点及解决办法重点学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法难点对孟子“仁政’内容的理解解决办法

1.对课文第三部分阐述实行“王道”的七种措施的正确理解这是何异于……是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也？”一一这种状况和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同寡人之于国也课件（篇2）

1、了解文中的词类活用；掌握“直……耳”、是……也”、“是何异于……”几个句式；通过课后练习把握一词多义

2、理解孟子主张——仁政，重视民心向背的积极思想

3、体味欣赏本文运用比喻说理，善于运用排比、对偶增强文章气势的艺术特色孟子，名轲，字子舆，战国时邹人他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”他提出“民贵君轻”的主张，反对“霸道”，提倡以“仁”、“义”为中心的.“仁政”、“王道”《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻

（1）民本思想，孟子认为“民为贵，社稷次之，君为轻”

（3）国君应以保民为职分，君王要“不扰民”、“不违农时”，要“与民同乐”，才可以“王天下”

1、结构严谨

2、善用比喻不违农时，数罟不入泠池，斧斤以时入山林，谷与鱼鳖不可胜食，，是使民养生丧死无憾也，王道之始也师总结全文，师生在歌声中感受孟子的思想寡人之于国也课件（篇3）【教学目的】

1、了解孟子“仁政”的具体内容，思想基础及其历史进步性

2、了解孟子答问过程，论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客观原因

3、了解并掌握文中部分实词的多义及若干固定句式的对应今译

4、在综合理解的基础上背诵全文【教学重难点】

1、孟子的“仁政”思想

2、孟子的论辩艺术

3、通假字颁一斑、无一毋、涂一途

4、一词多义之、王、时、食、数

1、层层分析，指导背诵

2、插入文学常识，帮助学生理解课文

3、比较孔、孟思想，可展开讨论【教学时数】2课时【教学步骤】

一、导入新课有这么一个故事某地盛产沙丁鱼，但每次渔夫们出海回来，捕得的沙丁鱼都会死去很多这令渔夫们非常苦恼然而，有一个聪明的渔夫，他的沙丁鱼却死得很少，为什么呢？原来，他从外地购了几条喜欢吃沙丁鱼的站鱼放在船上，使沙丁鱼们有了恐惧感，动了起来，增强了活力那么，同学们，这则故事反映了一个什么样的道理呢？对，是生于忧患，死于安乐那么，这是谁说的？他是怎样阐述这一道理的？有哪些名句？（学生答孟子“故天将降大任于斯人也……增益其所不能”）好，那么我们今天就更进一步走近孟子，学习他的《寡人之于国也》

二、关于孟子和《孟子》孟子，名轲（前372前289）,字子舆，刍6（今山东邹县）人，是孔子〜之孙子思的再传弟子，是继孔子之后的最大儒学大师，是孔子学说的嫡传后世常以“孔孟”并称，元文宗封孟子为“亚圣”更为可贵的是，孟子并不是简单地继承孔子的学说他采用的是拿来主义的方法，占有、挑选、创新例如他否定绝对平均主义思想，主张社会分工；主张仁政，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义思想；他还提出性善论，“人之初，性本善”，等等《孟子》是一部由孟子及其弟子万章等记录孟子言行的书全书共七篇，各篇分上下，为儒家经典著作，与《论语》、《大学》、《中庸》合称“四书”

三、朗读课文

1、重申要求正确、流利、有感情

2、选择方式

（1）齐读（了解学生整体学习情绪和朗读水平）⑵个别读（深入解决具体的字音和句读问题）

（3）范读（对学生朗读出现的问题通过示范解决）

（4）分角色读（提高学生朗读的兴趣）

四、课文分析

1、找出文中谈及“民之加多”的语句，全文结构自然呈现⑴寡人之民不加多，何也？（1段）⑵则无望民之多于邻国也（

2、

3、4段）

（3）斯天下之民至焉（

5、

6、7段）⑷概括各部分的内容

2、诵读第1段思考梁惠王说他对国家已尽心尽力了，他作了哪些呢？提示:河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然思考梁惠王这么做，结果如何呢？提示邻国之民不加少，寡人之民不加多思考梁惠王的困惑究竟在哪里？提示:于国尽心，而民不加多可见梁惠王还是想励精图治的，所以他“卑礼厚币以招贤者”（《史记•魏世家》），于是数位贤者，包括孟子就不远千里来到大梁，为之出谋献策重点词语理解之、焉、凶、加

3、诵读第

2、

3、4段问孟子为什么要“以战喻”？答以对方熟悉的“战”设喻，更便于启发对方问孟子是怎样“以战喻”的？答“五十步笑百步”问在孟子看来，梁惠王“民不加多”的原因何在？答梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心本质没有什么区别，只是形式上或数量上不同而已要使民加多，必须施仁政，行王道重点词语理解鼓、既、曳、或、以、走、无固定格式或……或……、直……耳、是……也

4、指导学生背诵第

一、二部分（第一课时完）

五、检查第

一、二段的背诵注意背诵技巧

六、分析课文第三部分

1、诵读第5段措施效果，不可胜食也养生，不可胜食也丧死-----------＞王道之始，不可胜用也无憾本段层次

①②③/

④/

⑤重点词语理解违、胜、数罟、时、养生、丧死、始词类活用“丧死”——为动用法

2、诵读第6段措施效果五亩之宅，树之以桑------------------------------五十者衣帛鸡豚狗彘之畜，无失其时----------------1十着食肉--------＞王道之成百亩之田，勿夺其时----------------数口之家，可以无饥谨庠序之教，申之以孝悌之义-------------------------黎民不饥不寒重点词语理解树、衣、畜、无、庠序、孝悌、颁、负戴、王词类活用“衣”、“王”——名词作动词特殊句式“未之有也”——宾语前置

3、诵读到7段思考梁惠王为什么不得王也？狗彘食人食诸侯贵族对比涂有饿草下层百姓社会极端不平等，国家治理得不好问文中运用了一个非常形象的比喻句，是哪一句呢？答“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰非我也，岁也是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也‘？把老百姓饿死归罪于年成不好就和杀了人归罪于凶器一样，非常荒唐最后，孟子劝勉梁惠王抛弃虐政，施行仁政“王无罪岁，则天下之民至焉”重点词语理解检、涂、孳、发、岁、斯

七、总结孟子的仁政思想

1、合理地发展生产，使老百姓“养生丧死无憾”

2、教养百姓，使民心归顺

3、害民的并非荒年，而是虐政

4、统治者不要归罪于年岁，而要不断地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民为本，使老百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，真心归附

八、写作特点

1、结构严谨

2、善用比喻

3、气势充沛

九、完成练习，巩固所学知识【板书】第一课时寡人之于国也《孟子》

1、寡人之民不加多，何也？（1段）

2、则无望民之多于邻国也（

2、

3、4段）

3、斯天下之民至焉（

5、

6、7段）第二课时寡人之于国也《孟子》措施效果不可胜食也养生不可胜食也丧死-----------＞王道之始不可胜用也无憾措施效果五亩之宅，树之以桑---------------------五十者衣帛鸡豚狗彘之畜，无失其时-------------七十着食肉------------------＞王道之成百亩之田，勿夺其时--------------数口之家，可以无饥谨庠序之教，申之以孝悌之义-------------黎民不饥不寒寡人之于国也课件（篇4）

一、梁惠王为什么会提出“民不加多”的疑问？（探究其心理，结合时代背景）

二、孟子是怎样向梁惠王说明道理的？（从论证方法和语言修辞特点方面思考）

三、本文中孟子“仁政”思想的具体内容有哪些？（分层面，注重理解概括）对问题的理解要以课文原文为依据，适当联系所知的课外知识联系现实，思考孟子的“仁政”思想在现代社会中有哪些体现？

1.爱人者人恒（经常）爱之，敬人者人恒敬之爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他

2.不耻不若（比得上）人，何若人有？不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？

3.大人者（成就大事的人），不失其赤子之心（心地纯洁善良）者也能成就大事的人物，总会有善良，纯朴，率直，热爱生命的人格品质.或善良，纯朴，率直，热爱生命的人才能成为大人物.

4.尽信《书》，则不如无《书沆《书》，原指《尚书》全然迷信书本上的知识，还不如不读书

5.富贵不能淫（使之扰乱心意），贫贱不能移（使之改变），威武不能屈此之谓大丈夫（有志气有节操的男子）富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其改移节操，威武不能使其屈服意志这样才叫做大丈夫！寡人之于国也课件（篇5）

1、了解孟子“仁政”的具体内容、思想基础及历史进步性

2、了解孟子答问过程、论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客观原因

3、了解并掌握“数”“发”“直”“兵”“胜”及其若干固定句式的对应今译

4、在综合理解的基础上背诵全文，并延展阅读阅读《仁者无敌》《出尔反尔》两个选段

2、难点《孟子》的思想内容，也就是“仁政”的具体内容教读本文而用旧课导入，既简便可行，又有温故知新、激发学习兴趣的作用当先让学生复背《得道多助，失道寡助》一文，然后提问

1、教师口述“取胜之道有三日天时，曰地利，曰人和——人和为取胜之本”问这个意思孟子是怎样表述的？（开头两句）好在哪里？

2、“故君子有不战，战必胜矣”中的“君子”指什么人？能行仁政的诸侯国君补充问“人不知而不愠，不亦君子乎”“君子于役，不知其期”中的“君子”各指什么人？有修养的人——丈夫提示学文言要注意词的多义性，要据语境判断词的意义

3、试用孟子话说明君子“战必胜”的原因“得道多助”，“多助”是得“人和”的表现提示“道”，就是新课文里说的“王道”，能行王道，是谓“得道”过渡问根据预习印象，说说新课文里哪几句是描写孟子理想中的“王道乐土”的“五十者”“七十者”“数口之家”“颁白者”四句哪句话跟“多助之至，天下顺之”的意思相同？“斯天下之民至焉”

1、画示意图（标明秦、魏、齐的相邻位置；指出河内、河东所在），并简介谈话背景魏在战国初期曾是军事大国，至梁惠王在位后期，西畏秦逼，从安邑迁都于梁；东败于齐，“太子虏，上将死，国以空虚”，所以特邀孟子来梁，问强国之道事在惠王35年（前335）本章记梁惠王问“民不加多”之故，正是此意⑴凶——象地穿交陷其中之形，引申为歉收⑵移——本义是禾长相扶倚之状,后代为迁移之义而本义废由此至彼之谓⑶大意是，惠王问“民不加多”之故第二层

（1）鼓——会意字，左中为鼓，上象鼓饰，下象鼓架；右象手持槌击鼓动作后引申为所击之物古时以击鼓代进攻令⑵大意是，孟子以“五十步笑百步”为喻，含蓄作答第三层⑴数罟——古法,鱼不满尺，市不得鬻，人不得食

（2）是使民——是，有“如此则”之义，这样（就）使人民……⑶大意是，论王道之始，即“使民养生丧死无憾”第四层（D“无失其时”与“无夺其时”——“失”字轻，寓“提醒”义；“夺”字重，寓国君无以劳役苦民之义

（2）大意是，论王道之成，先制民之产（五亩之宅、百亩之田）而后行教化第五层⑴发-----本义是将箭射出去，引申为由内向外的动作，故在本句中有开仓放粮之义⑵检——今语“检点”，亦有约束义⑶斯——虚词有通用之法，这里通“则”

（4）大意是，保民才能使民归顺

3、解说全文理路（见本文开头），要求学生记住每层的结句，用它们作为记诵全文的支撑点

4、学生齐读全文一遍后，检查背诵上述五句话，即各层的结句第一层

1、在示意图上标出河东、河内的位置后，要求学生用自己的话叙述梁惠王的救灾办法向灾区调运粮食，从灾区迁出部分人口

2、“河东凶亦然”一句是省文，试用文言作完整的表述河东凶，则移其民于河内，移其粟于河东

3、“无如……者”意思是“没有像……的人”，能否换一种表达方式？其君皆不及寡人之用心

4、试品味首句，说说惠王有无抱怨意从“焉耳矣”的叠用可见有抱怨劳而无功之意:劳者，移民、移粟也；无功者，邻国之民不至

5、再品味末句，说说“何也”能否改成“何哉”或“何故何哉”，问中兼叹，多用于设问；“何故”，一般询问语气；只有用“何也”才能表达梁惠王困惑而急于求解的心情第二层

1、孟子此问的答案是事前即可料定的，试作仿问便知某次考试，甲生得50分，乙生得30分，以50分得30分，则何如？请用文言作答不可，直不30分耳，是亦不及格也

2、此问照应上文哪一句？“无如寡人之用心者”妙在哪里？惠王据事理作答，却不料坠入孟子毂中，把自己跟邻国之君放在同一水平上

3、试代孟子作答“王之好战残民，与邻国之君无异，故民不至；移民移粟，小惠耳，虽能行之，何益？”跟原文比较后，说说比喻作答的好处从容，含蓄，让对方反躬自省第三层

1、开头用排比句法连述三事，都有关人民生活，试用两个字概括这样的生活水平温饱

2、为什么说这是“王道之始”？王道以得民心为本，温饱可以使民“养生丧死无憾“，则得民心矣

3、本层连用五个“也”字，拟删去前四个，改用“……，则……”这种句式，如“不违农时，则谷不可胜食”，好不好？不好，用“也”才能表达出部分实际上是孟子“仁政”内容的具体化2课时学生活动设计子》一书的了解课时安排

（2）借助字典，正确译文

1.课前预习

（1）熟读课文

2.课内采用专题讨论的方

（3）归纳文意，记下学习的难点

一、明确目标

1.疏通法教学步骤第一课时

2.了解作者，作品及相关知课文，把握文章的主旨及结构本文节选自《孟子梁惠王识

二、整体感知

1.解题上》，题目是编者加的《孟子》是先秦儒家学派的著作，记录了孟子的言行，是孟子的弟子编辑的，共七篇孟子（约前372前289）,名轲，字子舆，战国时邹（现在山东省邹县）人，古代著名的思想家，教育家孟子的中心思想是“仁义”主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心的向背主张“制民之产”（使农民有规定数目的田可耕），但同时却主张恢复西周井田制度在人性问题上，提出“性善”论曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳《孟子》的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深入，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜《孟子》还善于运用譬喻来说明道理，常于从容谈论之间引喻对比

2.文章的主旨及特色本文是记孟子答梁惠王问所讲的几段话，主要内容是阐明王道政治的先针对梁惠王的疑问，用比喻说明孟子坚信不疑的语气和赞美之情，使行文如连珠，颇有声势第四层解释“五亩之宅”“百亩之田”，系指井田制而言井田者，田区划分如“井”字形之谓也古法方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田公事毕，然后敢治私事

1、问王道体制下有哪两件大事？是按怎样的顺序写的？⑴农业生产，先说家庭副业，后说粮食生产；⑵教化，先说设校，后说教学内容

2、孟子在描写“王道乐土”时全用“矣”字作结，表现了怎样的意味？赞叹；将理想图景说得如在眼前

3、本层煞尾如用“王道之成也”替代“然而不王者，未之有也”，效果如何？失去主观色彩，缺乏咄咄逼人之势，说服力减弱第五层

1、本层文字不多，但波澜起伏不穷，说说你的体会一揭，语气严厉；二批，措辞尖刻；三劝勉，语调温和

2、本层是怎样照应开头的？“罪岁”照应“河内凶”“河东凶”；“斯天下之民至焉“照应“寡人之民不加多”

3、结句是否有省略？不“罪岁”，则当行王道，因上文已详论行王道的步骤和基本方法，此处不再提；完整的表述应是“王无罪岁而行王道，斯天下之民至焉”

1、背诵全文（同学互查）；

2、预习新课寡人之于国也课件（篇6）

1.读书明理，文以载道，理解把握文中孟子仁政思想

2.文如其人，融会贯通，欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术

1.掌握有关文言词语和句式

2.孟子仁政思想的理解教学难点理解文中的比喻，体会文章充沛的气势教具准备多媒体设备

一、导入有人说《论语》给人的感觉是孔子大圣人在谆谆教导，而《孟子》给人的感觉是孟轲“亚圣”在侃侃而谈，何以见得？初中学习的《〈孟子〉二章》记忆犹新，今天学习《寡人之于国也》再次感受孟子的谈吐风范

二、孟子简介采用学生知识竞赛式的方式回答积累

三、让学生记诵孟子名言警句，扩展积累，竞赛式谈一句话感受1不以规矩，不成方圆

2.心之官则思,思则得之，不思则不得也

3.生于忧患而死于安乐也

4.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼

5.得道者多助，失道者寡助寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之

6.天时不如地利，地利不如人和

7.民为贵，社稷次之，君为轻

8.庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也

9.保民而王，莫之能御也

10.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫n.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能

12.贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭

13.穷则独善其身，达则兼善天下

14.尽信《书》，不如无《书》

15、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之一一《孟子离娄下》

16、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也

17、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体

18、有为者辟若掘井，掘井九朝而不及泉，犹为弃井也

19、惟仁者宜在高位不仁而在高位，是播其恶于众也

20、君子有三乐，而王天下不与存焉父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不作于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也

四、简介孟子思想主张打出战国征战形势图，和当时背景，理解孟子主张的难能可贵之处社会混乱，礼崩乐坏，群雄逐鹿，战事不断；争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城百姓生活在水深火热之中仁政国君应以保民为职分反对不义的战争施仁政使百姓安居乐业民对不施仁政的暴君是可以不服从的民本邦国的主权在民用人以民意为准政事以民为归宿

五、熟读课文

1.听朗读录音

2.生字疑难字正音王好h do战弃甲曳ye兵鸡豚tun狗彘zh i之畜_u无wu,同“毋”失其时数cfi罟gti不入涔wii池养生丧sd ng死无憾谨庠_i ang序之教颁b an,同“斑”白者不负戴于道路矣申之以孝悌t1之义五十者可以衣（y i）帛（bo）矣然而不王（wing）者涂（til,同“途”）有饿草（pi6同“殍”

3.学生各自朗读课文

4.同学生齐读

六、重点掌握下列文言知识（发练习资料,串译课文解决）采用“大家问题大家答”的方式，小组讨论，整理文言知识或者内容理解方面的问题（每个小组，一个组长，一个主发言人，一个记录员，一个提问者），然后向其他小组提问，其他小组的成员聚精会神捕捉问题，准备随时帮助解决㈠通假字

1.鸡豚狗彘之畜，无失其时（“无”同“毋”）

2.颁白者不负戴于道路矣（“颁”同“斑”）

3.涂有饿草而不知发（“涂”同“途”“享”同殍”）

4.直不百步耳（“直”通“只”，只是不过）㈡疑难实虚词

1.寡人之于国也尽心焉耳矣之于对于焉耳矣语助词，表强凋

2.涂有饿草而不知发发指打开粮仓救济百姓

3.非我也，兵也兵兵器

4.不违农时，谷不可胜食也胜尽

5.河东凶亦然然代词，这样

6.邻国之民不加少加少减少或更加少

7.弃甲曳兵而走曳兵拖着兵器走逃跑

8.或百步而后止或有的人

9.数罟不入涔池数罟细密的鱼网

10.申之以孝悌之义申重复地说申诫孝悌孝顺父母、尊敬兄长

11.非我也，岁也岁年成（不好，遭饥荒）

12.斯天下之民至焉斯连词，那么，就，表示承接上文，得出结论

13.填然鼓之之音节助词，起衬音作用

14.树之以桑之代词代五亩之宅

15.以五十步笑百步，则何如？以介词，用，拿

16.斧斤以时入山林以时以介词，按照㈢词类活用

1.河内凶（凶形作动，遭荒年）

2.然而不王者，未之有也（王名作动，行王道，统一天下）

3.王无罪岁（罪名作动，归罪）

4.填然鼓之（鼓名作动，敲击战鼓）

5.树之以桑（树名作动，种植）

6.谨庠序之教（谨谨慎，形作动，认真从事）

7.五十者可以衣帛矣（衣名作动，穿……衣服）

8.狗彘食人食而不知检（食名作动，吃）

9.请以战喻（战战斗，动作名，战争）

10.是使民养生丧死无憾也（生动作名，活着的人）（死动作名，死去的人丧死丧葬死去的人）㈣特殊句式

1.判断句

①是亦走也——这也是逃跑

②非我也，岁也一一这不是我的过错，这是年成不好（否定判断肯定判断）

③非我也，兵也一一这不是我杀的，这是兵器杀的（同上）

④是使民养生丧死无憾也一一这就是让百姓对生养死葬没什么不满

⑤养生丧死无憾，王道之始也一一生养死葬没什么不满，就是王道的开端

2.例装句A.状语后置句

①申之以孝悌之义一一以孝悌之义申之

②树之以桑——以桑树之

③则无望民之多于领国也则无望于领国民之多也

④是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”一一是于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”何异B.宾语前置句未之有也一一否定句中，代词宾语前置未有之也C.省略句

①何也——省主语“此”

②弃甲曳兵而走一一省主语“将士”

③非我也，岁也一一省谓词“凶”

七、老师用幻灯片展示学习重点，提升指导

八、以文释文一一用课文原话回答问题可以采用齐答或者个别回答相结合的方式

1、梁惠王的困惑是什么？

2、孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的？

3、孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下他的“仁政”的具体措施是什么？

4、孟子是怎样批评当时的统治者不顾人民死活的？

九、古为今用一课外拓展小组讨论成文，然后分享畅谈

1、请用自己的话概括孟子“仁政”思想的具体表现，思考这些做法对于我们今天有何现实意义

2、文中孟子为梁惠王描绘了令人歆羡的社会蓝图，请你用你的生花妙笔试着描绘出属于你的理想社会图景

十、教师寄语（由同学们的设想蓝图描绘转化为引导他们初步养成经世济民的政治胸襟志向的树立上，紧扣专题教学目标）古往今来，仁人志士们以雄才大略行富国强兵之道，圆民主自由之梦孔子“知其不可为而为之”的执著用世，孟子“达则兼济天下”的兢慎笃定，屈原为圣君贤臣式美政至死不渝，范仲淹的“先天下之忧而忧”，顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”，孙中山“大道之行也，天下为公”，毛泽东“身无分文，心忧天下”，他们为恪守自己的政治理想，鞠躬尽瘁死而后已今天，历史把实现民族伟大复兴、推进人类社会进步的接力棒传到我们90后的手中,同学们，从此刻起，告别庸碌告别懒散，树立高远之志，力擎信念之灯，跨过荆棘越过沼泽，不在浮华光影里迷失，不再怨天尤人，不再抱怨体制不善社会不公，甩开“事不关己高高挂起”的低调冷漠，让自己借助科学知识变得足够强大，强大到为自己争取一个位置，实现自身价值，影响周围的人，改变一个民族一个社会，进而改善整个宇宙的命运到那时，我们可以斩钉截铁地握紧拳头振臂高呼天下兴亡，舍我其谁？授课感受成功之处

1、认真贯彻了新课标的教学理念，凸显了学生的主体地位，真正做到了还话语权给学生从解读文本到发现问题、提出问题、解决问题都交给了学生，并且充分发挥了小组讨论的优势

2、教学目标明确、教学方法得当教什么，基于教师对文本的把握和解读；怎么教，依赖于每个教学环节严谨而机智的设置

3、课外拓展环节设置为“古为今用”，对于中华政治文明的传承和今天青少年政治理想的确立，有很好的指向性，教师寄语内容具有深刻的激励意义不足之处

1、导入语中提及“领略孟子的谈吐风范”，课时因为课堂容量问题，在后面的教学过程中没有很好的落实，导致导语部分内容空置的问题出现

2、文学常识、课外积累和“大家问题大家答”这三个环节，有心引入竞争机制，因为学生不熟悉，很难量化成绩，导致竞争只能算是引进了一半，如果能量化结果，课堂效果可能会更好

3、最后课外拓展时，“文”的环节因为时间关系处理有点仓促，以致学生多元而精彩的对社会蓝图的个性构想没有充分发挥如果这儿内容再丰满些，对文章的内涵理解还能再加深寡人之于国也课件（篇7）学习目标

1.了解孟子及其仁政思想

2.归纳“数、发、直、兵、胜”等实词的意义和“然、则、其、以”等虚词的用法；掌握“或……或……”直……耳”是……也”“是何异于……”等句式的特点

3.学习并理解孟子善辩的语言艺术教学设想本文安排在诸子散文单元第二课，重点是学习多义词的意义和用法，了解掌握特殊文言句式；难点是学习孟子的“仁政”主张，理解孟子“保民而王”的思想在当时的积极意义学法上，不仅要继续抓牢感性材料的积累，更要不断增强理性认识，注重学习方法的探讨研究具体做好

一、在熟读课文的前提下，理解孟子的仁政思想，体会孟子雄辩的文风；

二、在学习积累的基础上，整理一词多义，把握虚词，归纳句式，总结一定的文言规律；

三、由课内向课外拓展，培养学生学以致用的良好习惯，提高他们阅读浅易文言文的能力本课拟用两课时教学过程

一、课前预习

1.下列加点字注音无误的一组是（）A.移其粟（li）于河内弃甲曳（y）兵鸡豚（tUn）狗彘（zhi）B.衣帛（b6）食肉然而不王（wing）者数（cfi）罟泠（wil）池C.可以食（s i）肉矣孝悌（d i）之义庠（_i ang）序饿殍（pi ao）D.数（shfi）口之家不可胜（sh^ng）食牲畜（chfi）狗彘之畜（_u）解析A粟sfi C食shi悌ti D胜shOng答案B.

2.下面没有通假字的一项是（）A.颁白者不负戴于道路矣B.涂有饿草而不知发C.狗彘食人食而不知检D.王知如此，则无望民之多于邻国也解析A.颁一一斑、B涂——途、草——殍、D无——毋答案C.

3.给下列句子附上例句，并译成现代汉语

（1）或……或……

（2）直……耳，是……也

（3）是何异于……答案

（1）或百步而后止，或五十步而后止一一有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来

（2）直不百步耳，是亦走也一一只是没有跑上一百步罢了，这也是逃跑啊

（3）是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也“？一一这种说法和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？

4.解释下列多义词的不同意思

（1）数

①愿令得补黑衣之数

②数口之家，可以无饥矣

③扶苏以数谏故，上使外将兵

④数罟不入涔池答案

①数目

②几，若干

③屡次

④密

（2）发

①百发百中

②发闾左谪戍渔阳九百人

③涂有饿孳而不知发

④野芳发而幽香答案

①发射

②派遣

③打开

④花开

（3）直

①中通外直

②直不百步耳

③系向牛头充炭直答案

①不弯曲

②只是，不过

③通“值”，价值

（4）兵

①非我也，兵也

②穷兵黑卖武

③必以长安君为质，兵乃出

④草木皆兵答案

①兵器

②战争

③军队

④兵士

（5）胜

①驴不胜怒，蹄之

②不违农时，谷不可胜食也

③此所谓战胜于朝廷

④日出江花红胜火

⑤予观夫巴陵胜状答案

①能承受

②尽

③胜利

④超出

⑤优美的

5.翻译下列句子

（1）不违农时，谷不可胜食也

（2）养生丧死无憾，王道之始也答案

（1）（征调百姓服役）如果不耽误农业生产季节，粮食就吃不完

（2）赡养生者，安葬死者没有遗憾，（这）是王道的开始

6.了解作家、作品情况及背景材料

（1）作家、作品情况孟子（约前372—前289）战国时期邹人，名轲，字子舆，孔子孙子子思的再传弟子，儒家大师《孟子》是一部记录孟轲思想及其言行的书孟子在政治上的主要主张是仁政，民贵，君轻；在哲学上提出“性善论”与孔子合称“孔孟”孔子被尊为“圣人”，孟子被尊为“亚圣”

（2）背景材料战国时代，各诸侯国凶年移民移粟是小恩小惠，然后正面论证只有“行王道、施仁政”才能使天下之民归顺孟子托言古制，提出“五亩之宅”、“百亩之田”的措施和要求，实际上是无法实现的，但主张减轻劳役、发展生产、兴办教育、利民保民，还是反映了孟子“保民而王”的积极思想全文结构严谨、层次分明，论证严密，说服力强，全文围绕“保民而王”的观点，首段先写梁惠王质疑，为答问作准备第二段针对疑问，巧用比喻释疑，使惠王明白小恩小惠“无望民之多于邻国“第

三、四段正面论述行“仁政”的措施和好处末段巧用类比推理的方法，批驳人死罪岁，自然得出“王无罪岁，斯天下之民至焉”的结论显示了孟子的辩才全文比喻鲜明，善用排比，对偶，更增强了文章的气势和节奏感

3.本文学习的知识点

①掌握本文的通假字“直”一“只”；“无”一“毋”，“颁”一“斑；“涂”一“途”

②正确分辨古今异义词，如“寡人,，“河”“请”“走”“或”“嘶,，

③准确使用一词多义的词如“于”、“王”，“以”“食”“之”

④注意词类活用的词“鼓”、“树”、“衣”、“谨”、“王”

三、重点、难点的学习与目标完成过程

1.预习课文

（1）借助字典，通读，通译课文

（2）标出课文结构层次，归纳文意

2.导入新课

（1）学生复述课文

（2）用课文原的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，这就造成了兵员缺乏，劳力不足的问题争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急

7.思考题

（1）文中梁惠王提出一个什么问题？孟子是怎样回答这一问题的？运用了怎样的论证方法？

（2）孟子阐述的具体措施有哪些？又运用了怎样的说理方法？

（3）你是如何看待本文中孟子的政治理想及其高超的论辩艺术的？（答案见下一环节）

二、课堂互动

（一）预习交流（见预习1—5题）

（二）导入新课“得道者多助，失道者寡助“，千百年来这一脍炙人口的名句，鞭策多少明君圣主研习孟子主张的“君道”今天我们将通过课文《寡人之于国也》的学习，进一步探究他的“王道”主张

（三）教师范读课文，学生自由朗读后质疑

（四）师生课堂讨论（完成预习题第6题）

（1）文章可分为几个部分？每一部分的主要内容是什么？答案全文可分三部分第一部分（第一段）写梁惠王的两个疑问救民行惠，却不能强国第二部分（孟子对曰…多于邻国也）孟子设喻指明梁惠王有过失，虽行小惠却不能行王道而养其民，故难强国第三部分（后三段）孟子具体说明“仁政”的具体内容

（2）文中梁惠王提出怎样一个问题？孟子是怎样回答这一问题的？运用了怎样的论证方法？答案梁惠王先申述自己尽心尽力地治理，其“用心”已超过了邻国可是，其邻国的百姓并没有被他的政治吸引而投奔过来，于是提出了“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也”的疑问孟子运用了比喻论证方法，以梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易理解、接受在比喻中，举两个逃兵“弃甲曳兵而走”的情况，依据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则如何”的反问，进一步诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话“不可，直不百步耳，是亦走也“最后以子之矛攻子之盾，“王知如此，则无望民之多于邻国也”再设喻之后，揭示了寓意，回答了问题，意指梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式数量上不同而已

3.孟子阐述的具体措施有哪些？体现了他怎样的政治观点？答案孟子认为，合理地利用自然资源、发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”是“使民加多”的初步措施；教化百姓、使民心顺服，是“使民加多”的根本措施此外，孟子还从反面证明自己主张的正确，批评统治者的虐政，阐述“使民加多“应有的态度这些具体措施体现的正是孟子重视人民、重视教化、反对武力兼并的“仁政”思想

4.你是如何看待本文中孟子的政治理想及其高超的论辩艺术的？答案“仁政”，是对儒家“仁爱”思想的再发展，是“仁爱”思想政治化其实施在当时是有一定的现实性的孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫，如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国好多少；在语言上使用整齐的排偶句式，又使孟子的文章具有雄辩的气势，如孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛

（五）学生熟读课文，进一步体会孟子说理雄辩的气势小结孟子的文章结构严谨，层次井然；善用比喻，文字从容不迫；说理铺张扬厉，气势磅礴，令人叹服

三、课堂检测

（一）写出出自本课的成语并解释其意思

1.五十步笑百步

2.饿草载道

3.弃甲曳兵答案

1.语出《孟子梁惠王上》比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，却讥笑别人

2.语出《孟子梁惠王上》满路是饿死的人形容社会状况极其困苦

3.语出《孟子梁惠王上》丢弃铠甲，拖着兵器形容打败仗逃跑时的狼狈相

（二）阅读下列文言语段，翻译文中划线的句子（孟子）曰“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿草，此率兽而食人也兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼日始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也如之何其使斯民饥而死也？”译文答案孟子说“现在您的厨房里有肥美的肉，马棚里有肥壮的马，可是百姓面带饥色，野外有饿死的人，这等于带领禽兽吃人啊！兽类互相残食，人们尚且厌恶这种行为，作为百姓父母的人管理政事，却不能避免带领禽兽吃人这样的事，那又怎能做百姓的父母呢？孔子曾说第一个做木偶来殉葬的人，该会断子绝孙没有后代吧！（孔子为什么恨这样的人呢）因为木偶像人而用来殉葬（用像人的木偶尚且不可），怎么能让百姓饥饿而死呢？“

（三）选择题

1.下列句中加点的词语，古今意义相同的是（）A.弃甲曳兵而走B.黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也C.颁白者不负戴于道路矣D.五十者可以衣帛矣解析A古义为“兵器”，今义是“士兵”；B古义为“称王”，今义是名词，“君王”；D古义为“穿”，今义是“衣服”答案C.

2.和“王好战，请以战喻”中“请”字意义和用法相同的一项是（）A.可以一战，战则请从B.臣请为王言乐C.寡人窃闻赵王好音，请奏瑟D.老妪力虽衰，请从吏夜归解析ABD中“请”均可解释为“请对方允许我做某事，只有C中“请”解释为“请对方做某事答案C.

3.下列加点字用法不同的一项是（）A.五亩之宅，树之以桑B.然而不王者，未之有也C.狗彘食人食而不知检D.七十者衣帛食肉解析ABD均为名词活用作动词，只有C没有活用答案C.

4.选出“之”字的用法不同的一项（）A.邻国之民不加少B.填然鼓之C.孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎D.是谁之过与解析ACD都是结构助词，释为“的”，只有B是凑足音节的助词，无意义答案B.

5.找出下列句中“于”字的意义和“皆以美于徐公”中“于”的意义相同的一项（）A.寡人之于国也B.移其粟于河内C.则无望民之多于邻国也D.颁白者不负戴于道路矣解析A对于，B到，D在，C和例句都是介词，意思是“比”答案C.

6.选出与“申之以孝悌之义”句式不同的一项（）A.是何异于刺人而杀之B.王好战，请以战喻C.五亩之宅，树之以桑D.颁白者不负戴于道路矣解析ACD与例句都是状语后置句，B是一般句式答案B.

7.对下列句子中加点词语的解释，正确的一项是（）A.数罟不入港池数屡次B.涂有饿草而不知发发打开C.非我也，兵也兵士兵D.不违农时，谷不可胜食也胜能承受解析A项“数”义为“细密”，C项兵”义为“兵器”，D项“胜”义为“尽”答案B.

8.下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项的是（）A.树之以桑B.以五十步笑百步C.请以战喻D.愿令得补黑衣之数，以卫王宫解析ABC三项都是介词，D项是连词，相当于“来”答案D.

四、检测评讲（根据学生完成检测情况灵活处理）

五、课后练习

（一）解释下文中加横线处，答案写在括号内滕文公问曰“滕，小国也，间于齐楚（处在齐国和楚国的中间或:夹在齐国和楚国的中间）事齐乎？事楚乎？”孟子对曰“是谋（这个谋划）非吾所能及也（不是我的力量所能达到的或不是我能够想得出来的）无已（不得已或没有办法），则有一焉:凿斯池（这个护城河）也，筑斯城也，与民守之，效死（奉献出生命或舍生相报）而民弗去（离开），则是可为也“

（二）阅读下面文言文，完成文后题目齐宣王见孟子于雪宫王曰“贤者变有此乐乎？“孟子对曰“有人不得，则非其上矣不得而非其上者，非也为民上而不与民同乐者，亦非也乐民之乐者，民亦乐其乐忧民之忧者，民亦忧其忧乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也（注雪宫，齐宣王的离宫，相当于今天的别墅之类）

1.比较下句中四个“非”字的意义和用法，判断正确的一项是（）人不得，则非

①其上矣不得而非

②其上者，非

③也为民上而不与民同乐者，亦非

④也A.

①②相同，

③④不同B.

①②不同，

③④相同C.

①②相同，

③④也相同D.

①②不同，

③④也不同答案C.

2.比较下句中四个“乐”字的意义和用法，判断正确的一项是（）乐

①民之乐

②者，民亦乐

③其乐

④A.

①③相同，

②④相同B.

①③不同，

②④相同C.

①③相同，

②④不同D.

①③不同，

②④不同答案A.

3.“乐以天下，忧以天下”的正确意思”是（）A.乐在天下，忧在天下B.以天下之乐为乐，以天下之忧为忧C.因天下而乐，因天下而忧D.依照天下的情况来乐，依照天下的情况来忧答案B.

4.对选文及课文的说明，不正确的一项是（）A.课文是孟子阐明实行王道应施行仁政的道理，这一段是孟子阐述实行王道应与民同乐的道理B.“施行仁政”是从治国者的治理措施角度来谈的，“与民同乐”是从治国者的思想境界的角度来谈的C.所谓“与民同乐”，就是国君在自己享受快乐的时候，也要让老百姓一起来享用，否则就不享用D.范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就是孟子“乐以天下，忧以天下”的继承和发展，并且富有强烈的使命感和自我牺牲精神答案C.

5.与“然而不王者，未之有也”句式相同的一项是（）A.我孰与城北徐公美B.马之千里者，一食或尽粟一石C.微斯人，吾谁与归D.颁白者不负戴于道路矣解析C是宾语前置句答案C.

6.下面与例句中“然”字用法、意义相同的一项是（）例句填然鼓之A.河东凶亦然B.然郑亡，子亦有不利焉C.屋舍俨然D.太后日“然解析义为“……的样子”°A义为“这样”，B义为“然而”，D义为“对”答案C.

7.下面句中“则”字的用法、意义和其他三项不同的一项是（）A.则无望民之多于邻国也B.人死，则曰“非我也，岁也”C.则移其民于河东D.以五十步笑百步，则何如解析义为“却”，表转接；其他三项义为“就、那么”，表顺接答案B.

8.下面句中“其”字的用法、意义和其他三项不同的一项是（）A.则移其民于河东B.君知其难也C.勿夺其时D.吾其还也解析D是语气副词，“还是”；其他三项都是代词答案D.相关资料附一板书设计

（一）提出问题

（1）“民不加多，何也？“

（二）分析原因（2-4）“五十步笑百步”不违农时（谷）初始措施数罟不入泠池（鱼鳖）

（三）解决措施（5-7）（发展生产）斧斤以时入山林（林木）树之以桑（衣帛）根本措施畜鸡豚狗彘（食肉）勿夺农时（无饥）谨庠序之教（孝悌）附二类文荐读《孟子梁惠王》（上）的第

一、

二、四章一章孟子见梁惠王王曰“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？孟子对曰“王何必曰利？亦有仁义而已矣王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家‘，士庶人日，何以利吾身，上下交征利而国危矣万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家万取千焉，千取百焉，不为不多矣苟为后义而先利，不夺不魇未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也王亦曰仁义而已矣，何必曰利？参考译文孟子谒见梁惠王梁惠王说“尊敬的老先生，您不怕千里旅途的劳顿而来见我，可有对我的国家很有利的良策吗？”孟子答道惠王啊，您为什么一开口就必定涉及利益呢？只讲仁和义不就行了吗？国君口口声声说用什么来使我的国家获得利益，大夫贵族口口声声说‘用什么来使我的领地更殷实富庶，一般老百姓也口口声声说‘怎样才对我本人有好处，这样一来，上上下下相互追逐、攫取私利，国家可就危机四起了在拥有一万辆兵车规模的国家，犯上杀死国君的，必定是那拥有一千辆兵车的大夫；在拥有一千辆兵车规模的国家，犯上杀死国君的，必定是那拥有一百辆兵车的大夫以千取万，以百取千，不能说不多如果把利益放在首位，不夺取就永远不会满足从来没有崇尚仁’的人会做出遗弃父母的事，也从来没有奉信义’的人会做出不忠诚君主的事惠王您只提倡‘仁和‘义，就行了，为什么张口闭口都谈利益呢？”二章孟子见梁惠王王立于沼上，顾鸿、雁、糜、鹿，日“贤者亦乐此乎？”孟子对曰“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也《诗》云经王在灵,鹿鹿攸伏；鹿鹿濯濯，白鸟鹤鹤王在灵沼，于物鱼始灵台，经之营之；庶民攻之，不日成之经始勿亟，庶民子来跃文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台日‘灵台，谓其沼日灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖古之人与民偕乐，故能乐也《汤誓》日时日害丧，予及女偕亡民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”参考译文孟子去拜见梁惠王，惠王站在池塘边，看着那些奔跑飞翔的鸟兽，惬意地问道“德高望重的人也喜欢享受这种快乐吗？”孟子回答道“只有德行高尚的人，才具有享受这样一种快乐的素质，没有道德的人，即使有这种愉快也是无法享受的呵！譬如，《诗经大雅灵台》里说’刚开始构筑灵台的时候，小心翼翼地劳作，大家同心协力，努力奋斗，没费多少时日便大功告成王说不要心急，老百姓却更卖力地干活王到鹿苑里去，看到了母鹿安详地憩息着，鲜肥光洁，白色的鸟儿羽毛秀丽王在灵沼边上，看见满池子的鱼跳跃游弋这说明周文王虽然利用广大群众的力量来建构高台深池,而老百姓却非常高兴，将建筑的高台称为灵台，将挖掘的深池称为灵池，并且还很为文王拥有许多野兽而高兴这是因为周文王愿意与百姓一道快乐，所以他就能获得真正的快乐与之相反，《尚书汤誓》中记载了老百姓憎恨夏桀的怨歌；太阳（夏桀以太阳自譬，曾说太阳什么时候消亡，我才什么时候死去一一译注）呵，你什么时候毁灭呢？我们情愿跟你一道去死！夏桀作为一国之王，竟然使广大人民怨恨到不想再活下去的地步那他即使话回答以下问题，目的帮助学生理清思路

①孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之收”并无本质区别的？孟子对曰“王好战，请以战喻填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走或百步而后止，或五十步而后止以五十步笑百步，则何如？”曰“不可，直不百步耳.是亦走也”曰“王如知此,则无望民之多于邻国也”

②孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下他的“仁政”的具体内容是什么？不违农时，谷不可胜食也数罟不入港池，鱼鳖不可胜食也斧斤以时人山林，材木不可胜用也谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也养生丧死无憾，王道之始也五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也

③孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰“非我也，岁也”是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？

3.介绍作者、作品

4.文章梳理问答

（1）本文中心内容是什么？本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了新会的拥有高台深池，奇禽异兽，又怎么可能独自享受而不受影响呢？”四章梁惠王曰“寡人愿安承教”孟子对曰“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰“无以异也”“以刃与政，有以异乎？”曰“无以异也”曰“庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿孳此率兽而食人也兽相食，且人恶之；为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也！仲尼曰始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也如之何其使斯民饥而死也？”参考译文梁惠王对孟子说道“我这个平庸的人非常高兴得到您的指教”孟子回答说“用木棒和锋利的刀杀人，这两者有什么不同吗？”“没有什么不同”梁惠王说“用刀杀人和施行暴政而置民于死地,这两者比较起来在本质上有什么不同吗？”孟子又反问道“没有什么不同”梁惠王说孟子于是指出“现在您厨房里搁满鲜肥的肉，马圈中有许多骤悍健壮的马，但老百姓却面带饥色，许多人因饥饿而暴尸野外这实质上是在上位的人任由禽兽去吃人啊！兽类自相残杀，人类尚且觉得可憎，而主持政治做老百姓父母官的，却不能避免任由禽兽去吃人，那又怎么能做老百姓的父母官呢？孔子说第一个制造土偶木偶用来殉葬的人，真该断子绝孙呵！就是因为俑很象人形却用来殉葬，（以至于后来发展成殉葬活人的坏风尚用人形的‘俑殉葬都使孔子如此愤慨，）又怎么可以使那些老百姓活活地饿死呢？”提示这三章可作为《寡人之于国也》的助读材料第一章孟子初次谒见梁惠王，便直陈言利之害，仁义乃治国安邦的万全良策本着国家利益这一前提，谈“仁政”之策，使得看起来迂阔不实的安政之策有了现实这一土壤的安托便显得切实之行了第二章孟子引经据典，通过文王与百姓同乐和夏桀远民独乐的对比，极言仁政之利，讽劝梁惠王施行仁政，与民同乐第四章梁惠王虚心接受指教在前三章不断的交流沟通中，梁惠王颇为孟子所言动心，表示愿意进一步了解仁政之策孟子直陈当前弊政，言辞锋利，与《寡人之于国也》末段相承注意文中对比手法的运用和对“始作俑者”这一成语的理解寡人之于国也课件（篇8）教学目的

1、了解孟子“仁政”的具体内容、思想基础及其历史进步性

2、掌握文中重要实词和虚词的意义和用法教学重点掌握文中重要实词和虚词的意义和用法教学难点孟子“仁政”思想的理解教学方法边讲授边巩固、朗读法、讨论法教学工具多媒体课件教学时数3课时教学过程

一、简介孟子孟子（前372前289）,名轲，字子舆，战国时邹人（今山东邹县）〜童年受母亲严厉教导，立志成才长大后师从孔子的孙子子思的门徒，发展了孔子的思想，提出“仁政”论、“民贵君轻”说等中晚年带领门徒游历各国，宣传其学说，但屡屡受挫于是退而与门徒坐而论道，合著语录体议论性散文

1、本文结构内容:于国尽心民不加多问政

（1）:民不加多的疑问梁惠王邻国不用心民不加少民不加多的原因

（24）“五十步笑〜百步”喻梁惠王与邻国国君一样未从根本上解决问题保民——王道之始议政民加多的措施

（57）施仁政教〜民——王道之成除虐政涂有饿殍、罪岁不罪己

2、本文写作特色语录体议论性散文语言逻辑严谨，气势磅礴，善用比喻辩论是非寡人之于国也课件（篇9）孟子是继孔子之后的最大的儒学大师，《孟子》一书全面反映了孟子的思想他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，一向被人们认为他是继承孔子学说的正统人物，后世将他和孔子并称，他的学说对当时和后世思想界影响很大《寡人之于国也》节选自《孟子-梁惠王上》，选文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容《孟子》善于雄辩，气势充沛，感情强烈，笔墨酣畅其次，善于用比喻和寓言陈述事理，辩论是非，这些在文中都有集中的体现《语文课程标准》要求“能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容”；“领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的体验和思考”；“学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧”本课的教学目标是⑴借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容⑵理解孟子王道主张及其内涵⑶赏析排比、设喻的艺术效果⑷培养学生从历史发展的角度看待问题的能力1987年初春，75位诺贝尔奖获得者集聚巴黎，他们在一份会议宣言中写道“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头到25前汲取孔子的智慧”这里的“孔子的智慧”指什么呢？（施行仁政，重礼仪教化……）其实孔子是儒学说的开创者，集大成者则是孟子，孟子进一步发展完善了孔子的智慧今天，我们就来学习《寡人之于国也》一课，初步感受孟子的仁政思想（了解民族文化的深远影响，激发学生对民族文化的热爱，激起学习的兴趣）

1、整体感知，读通课文

（1）朗读全文，作标注

（2）结合注释及工具书，同桌合作，找出难句

（3）四人一小组相互切磋,尝试解疑

（4）课堂讨论，突破难点

①河内凶，则移其民于河东河内有了自然灾害，就把那里的老百姓迁移到河东去

②材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也材木用不完，这就使老百姓对养生者送死者没有什么不满了（是指代译为“这”养生丧死“生死”应为活用，活着的，死了的供养活着的人发送死了的）

③谨庠序之教，申之以孝悌之义认真地兴办学校教育，反复地将孝悌之道理讲给老百姓听

④王无罪岁，斯天下之民至焉王不要归咎于年成不好，那么天下的百姓应会来来归顺了

2、理清线索，了解大意

（1）学生自主学习

（2）小组讨论交流

（3）课堂讨论交流，教师归纳小结（学生自主学习，合作学习，解析疑难，有利于培养自学能力，通过理清思路，把握文章大意）

1、孟子主张王道，结合课文，说说王道思想具体内容是什么？（不违农时，谷不可胜食也数罟不入闯兀鱼鳖不可胜食也斧斤以时入山林，材木不可胜用也只有这样，才能使民养生丧死无憾，这是王道的开始，五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣这是王道之成的标准孟子提出了七项实现王道的措施层层铺叙，有声有色地为梁惠王展现了一幅王道之治的美好图景）

2、今天，反观孟子王道的思想，有哪些是可以肯定的？

（1）孟子王道思想有物质文明，也有精神文明首先解决百姓温饱问题，使其衣可蔽体，食可果腹，共后着眼于文化道德的教化，提高百姓的素质修养先养民，后教民养民是基础，教民是提升，认识到养民安民是兴国安邦的基础，道德教化，对兴国安邦可以起到积极的推动作用

（2）提出统治者应反省自己，革除虐政，施仁政，行王道应该善于反思，勇于承认不足，严于律已，不推卸责任这是实行王道的必要条件和有力保证孟子并没有将天子神圣化，直陈其弊

（3）从“数罟不入闯兀鱼鳖不可胜食也斧斤以时入山林，材木不可胜用也”的论述中可以看出孟子非常重视人的生存发展需要与自然资源之间的协调性一一不滥砍滥伐,不滥捕滥杀，保持人与环境的和协发展，这是值得我们学习借鉴的（在把握大意的基础上，审现王道之治的具体措施，在互相切磋、交流中培养学生发现问题能力、创新能力）仔细阅读下列语段，想一想作者在语言表达上有什么特色，写出品赏批注，与同学交流一下

1、王好战，请以战喻填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走或百步而后止，或五十步而后止以五十步笑百步，则何如？（

（1）“填然鼓之”，“兵刃既接，弃甲曳兵而走”语言生动形象，有感染力，如在目前“以五十步笑百步”以生动形象的比喻，委婉含蓄没有显出说教者的姿态，达意已明了，符合谈话对象，又体现出说话的技巧，使谈话生动，有趣味性

（1）妙在设问，本是梁惠王问孟子“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？“孟子避而不答，反抛梁惠王一个问题“以五十步笑百步，则何如？”巧妙地使梁惠王自问自答，孟子再借势点到问题之要害，巧妙设置，善于抓住人物心理，引对方不知不觉钻入圈套，从而水到渠成地引出王道之治，体现孟子善辩和高超的说话艺术）

2、不违农时，谷不可胜食也，数罟不入闯兀鱼鳖不可胜食也，斧斤以时入山林，林木不可胜用也谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也，养生丧死无憾，王道之始也（

（1）三组排比句，提出发展生产的三种措施，以及采取措施后产生的效果连用“不可用……也”的名式，给人吃不完，用不尽的感觉增强了文章的说服力和感染力作者在这里把三层意思、三方面内容紧紧联系在一起，并将“使民加多”的问题跟“王道”思想紧密联系，增强了说服力

（2）先言不违农时，再言数罟不入闯兀后言斧斤以时入山林，有此三者方可“使民养生丧死无憾”，养生丧死无憾才是王道的开端层层辅垫，如江河一泻而下，势不可挡，孟子文章雄辩之气由此可见一斑）（赏析语句，反复品读，体会孟子的语言特色，有利于提高学生的语言素养）

1、下列论述中，体现了孟子怎样的“民本”思想？请你站在现代社会的立场，对孟子的论述加以评析得天下有道得其民，斯得天下矣得其民有道得其心，斯得民矣得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也君之视臣如手足，则臣视君如腹心，君之视臣如犬马，则臣视君如国人君之视臣如土芥，则臣视君如寇傩左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之左右皆曰可杀，勿听诸大夫日可杀，勿听国人皆日可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也

2、教师归纳小结孟子的民本思想固然有其历史局限性，如教民看成邦本是在维护封建君主至尊地位的前提之下孟子以民为本的王道思想是孟子的政治理想，将理想寄托于君主的不忍之心,具有理想的调和色彩孟子的杰出之处在于看到民心向背是政治成败的关键，能以远大目光考虑、维护封建统治阶级的根本利益和长远利益，提出了长治久安、宽和的仁政王道，强调皇帝应顺乎民心，对历朝政治的开明起了莫大的作用，这与我们今天所提倡的“以人为本”、“人民群众有无限创造力”的思想一脉相承的相信随着时代的发展，孟子的思想光辉将不断发扬光大、日臻完善，绽放出有时代特色的光芒（师生互动合作讨论，引导学生从历史发展的角度，理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧）以上教学设计体现了以下两个方面的特色

1、注重学生的阅读实践过程，让学生成为学习的主人首先让学生对照注释、借助工具书阅读课文，理清作品线索，从整体上把握课文主要内容，调动学生的自主学习的主动性和积极性其次，让学生带着问题定向阅读，寻找问题的答案，从而强化了学生的主体意识

2、注意学习方式的多样化例如，对文本内容的感知，要求学生通过自学来完成，对文本内容的理解，采用合作、探究式的学习方式，在合作中切磋，在合作中探究，在合作中学习如小组解析疑难语句，对孟子的王道思想的深入理解引导学生走进课文，联系历史和现实，结论虽不一定准确、全面但在思考、合作、探究的过程中，学生的个性得到了张扬，思维得到了较好的发展寡人之于国也课件（篇10）【教学目的

11、了解孟子“仁政”的具体内容、思想基础及其历史进步性

2、掌握文中重要实词和虚词的意义和用法【教学重点】掌握文中重要实词和虚词的意义和用法【教学难点】孟子“仁政”思想的理解【教学方法】边讲授边巩固、朗读法、讨论法【教学工具】多媒体课件【教学过程】

一、简介孟子孟子（前372前289）,名轲，字子舆，战国时邹人（今山〜东邹县）童年受母亲严厉教导，立志成才长大后师从孔子的孙子子思的门徒，发展了孔子的思想，提出“仁政”论、“民贵君轻”说等中晚年带领门徒游历各国，宣传其学说，但屡屡受挫于是退而与门徒坐而论道，合著语录体议论性散文《孟子》后人将其与孔子合称“孔孟”，并称其为“亚圣”

二、简介孟子名言，指出孟子思想对世人的影响孟子思想传承了两千多年，其思想瑕瑜互现,精华糟粕并存，如“得道者多助，失道者寡助”、“敬人者，人恒爱之；爱人者，人恒爱之”、“男女授受不亲”等，但其思想影响至今

三、简介本文涉及的时代背景本文节选自《孟子梁惠王上》魏到梁惠王在位时已由强变弱为富国强兵，恢复并・扩大疆土，梁惠王大量招贤，孟子也慕名前往本文为其二人第三次交流节选，围绕“民不加多”的提问，孟子阐述了他“仁政”的具体措施

四、听完名家朗读录音，给本文生字词注音王好hdo战弃甲曳y兵而走衣帛yi b6数c罟g S不入泠w口池庠_i dng序饿孽pi do学生逐段朗读课文，教师讲解相关重要字词句并逐段检查

五、课文分析

1、在第一自然段中，梁惠王提出了怎样的疑问？

2、在24自然段中，孟子认为“民不加多”的根本原因是什么？〜

3、想一想，“五十步笑百步”已经成为人们经常使用的成语含义是什么？

4、在第5自然段中，孟子认为开始实行“王道”的基础条件是什么？

5、在第6自然段中，孟子认为在“王道之始”的基础条件后，还应该实施什么措施才能称王天下？

6、讨论孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治——“仁政”的具体内容是什么？

7、孟子在最后一段是怎样批评统治者不顾人民死活的？用了什么方法？

8、讨论孟子的仁政思想有何现实意义？试站在现代社会的立场评价其开发自然资源的主张

六、知识巩固

1、通假字:不平等

（2）试概括本文的结构全文共分三部分第一部分（第1段）梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”据此提出疑问第二部分（“孟子对曰至“则无望民之多于邻国也”）孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因第三部分（第3段一5段）阐述了孟子“仁政”的具体内容一一使民加多的根本措施

四、总结、扩展综至全篇，段落分明，层次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉“，做为每一部分的画龙点睛之笔，既标明三个部分的联系，又将每段议论的要点点明，成为不可分割的整体第二课时

一、明确目标

1.学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法

2.对孟子“仁政”内容的理解

3.分类整理古汉语常识

二、整体感知孟子善于雄辩，并气势充沛，使其自己“仁政”的观点鲜明，明确，学习时要研究其具体的方法对于古汉语常识，要注意准确把握，探寻规律

三、重点、难点的学习与目标完成过程

1.出题讨论式讨论题

（1）为什么说孟子善用比喻说理，他如何做到论辨的气势磅礴？孟子善用比喻说理的“善用”重要表现在用对方熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受梁惠王喜欢打仗，就用战争做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所⑴则无望民之多于邻国也⑵颁白者不负戴于道路矣涂有饿孽

2、词类活用⑴填然鼓之⑵树之以桑

（6）狗彘食人食而不知检

3、于特殊句式⑴则无望民之多邻国也⑵或百步而后止,也⑷非或五十步而后止⑶是亦走未之有我也，兵也⑸义⑺是何异于刺人也⑹申之以孝悌之而杀之,古今异义⑴寡人之于曰“非我也，兵也“？

4、国也

（2）河内凶

（3）请以战喻⑶五十者可以衣帛矣⑷谨庠序之教⑸然而不王者

（4）七十者可以食肉矣

（5）弃甲曳兵而走

（6）或百步而后止⑺邻国之民不加少⑻斯天下之民至焉

五、一词多义K于I

1、则无望民之多于邻国也

2、寡人之于国也

3、颁白者不负戴于道路矣K数』

1、数口之家

2、扶苏以数谏秦王

3、数罟不入涔池K王

11、然而不王者

2、王道之始也

3、梁惠王曰K直R

1、中通外直，不蔓不枝

2、直不百步耳，是亦走也

3、系向牛头充炭直K之

11、寡人之于国也

2、申之以孝悌之义

3、驴不胜怒，蹄之K兵I

1、非我也，兵也

2、穷兵联武

3、是以长安君为质，兵乃出

4、草木皆兵（胜』

1、此所谓战胜于朝廷

2、不违农时，谷不可胜食也

3、日出江花红胜火

4、予观夫巴陵胜状【板书设计】略寡人之于国也课件（篇n）

一、教学目标

1.识记文章中的关键文言词语并理解特殊句式的用法，掌握文章大意并梳理文章思路

2.学生通过朗读法和小组讨论，学习本文的中心论点和修辞手法，掌握论证技巧

3.学生体会孟子的仁政和民贵君轻的思想及其对于治国安邦的意义

二、教学重难点教学重点学生通过朗读法和小组讨论法，学习本文的中心论点和修辞手法，掌握论证技巧教学难点学生体会孟子的仁政和民贵君轻的思想及其对于治国安邦的意义

三、教学方法朗读法、讲授法、小组合作探究法

四、教学过程

（一）创设情境，导入新课复习导入《得道多助，失道寡助》提问学生其中名句仍然在耳畔回荡“天时不如地利,地利不如人和”以及“得道多助，失道寡助”，这也成为后世广泛引用的名言警句，即使是在今天，它仍然有很强的生命力这些孟子的仁政和民贵君轻的思想不仅对当时，而且对后世影响极大今天，我们一起学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》（板书寡人之于国也）

（二）初读课文，整体感知

1.初读文章并结合课下注释和工具书，解决文言字词的意义和用法如“之”字的取独用法、“凶”“加”等字的意思和用法

2.学生再读文章，梳理文章的内容层次明确点明主题一一“民不加多，为何？”孟子针对疑问，巧用比喻进行答疑，解决“民不加多”的疑问再次，解决“民加多”主要包括农粮生产、水产养殖和林木种植最后，根本措施施行仁政和王道而君王应有的态度是“王无罪岁”（板书民不加多？）

（三）深入研读，重点感悟

1.孟子在说明梁惠王与邻国政策无本质区别时，为什么不直接说明，而是“以战喻”？明确

（1）梁惠王好战，对于战争十分熟悉，这样说，具有启发性，便于接受；

（2）运用比喻论证，且十分恰当和贴切，使话语和论证充满逻辑，文字的生动和从容，体现孟子的机智和风趣（板书比喻论证战喻）

2.请同学们思考，以现代眼光审视孟子的“王道”思想具有哪些内涵？（板书王道）明确

（1）解决温饱问题，有粮吃，有房住，不饥不寒，养生丧死无憾

（2）进行思想教化，兴办教育，敬老爱幼，文明之花盛放

（3）严于律己，多多自我反思，不怪罪客观条件现代生活的意义启示我们要维持生态平衡，增强环保意识，解决经济快速发展而来的日趋严重的环境恶化、生态失衡问题

3.本文论辩艺术的技巧有什么？（板书论证技巧）明确

（1）恰当地运用比喻、排比、对偶等修辞手法如“五十步笑百步”喻意深刻排偶句式的运用，可突出思想，深化感情，增强气势对偶的手法使句式在整齐中具有参差之美，增强了语言的音乐性

（2）层次分明，结构严谨由“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”到“斯天下之民至焉“，层层递进，由浅入深，环环相扣

（3）口语化，生动多趣辩论说理讲求方式方法，循循善诱，争取主动，易于接受（板书修辞排、偶）

（四）拓展延伸补充说明有关于孟子的思想主张和治国策略明确

（1）“民贵君轻”的安邦之策；

（2）提出和荀子不同的“性善论”；

（3）延续了孔子的“仁政”思想；

（4）不同于庄子的“恣肆汪洋”的浪漫主义，孟子风格是阐论明理的现实主义

（五）小结作业小结通过回顾文章的条理和思路，并结合深入研究部分提出的三个问题，巩固知识要点作业请同学想一想，你如果是梁惠王的谋臣，将会用什么方法使帝王明白治国策略的欠妥之处呢？（要求字数不限，要有条理，符合实际情况）

五、板书设计

六、教学反思文言文教学要注重文言文内容的理解，在理解基本内容后，剖析深层思想和现实意义因此教师要以读为主线，安排朗读和诵读，带领学生翻译文本并理解文意本文凝结了孟子的论辩技术和治国安邦之策，因此，要结合孟子所处时代进行教学寡人之于国也课件（篇12）【教学目标】

1、了解文中的词类活用；掌握“直……耳”、是……也”、”是何异于……”几个句式；通过课后练习把握一词多义

2、理解孟子主张——仁政，重视民心向背的积极思想

3、体味欣赏本文运用比喻说理，善于运用排比、对偶增强文章气势的艺术特色【教学重点】理解孟子主张——仁政【教学过程】

一、孟子简介孟子，名轲，字子舆，战国时邹人他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”他提出“民贵君轻”的主张，反对“霸道”，提倡以“仁”、“义”为中心的“仁政”、“王道”

二、《孟子》简介《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻

三、读课文，生字正音弃甲曳（y）兵涂（t U）有饿孳（pi io）鸡豚（t止n）狗彘（zh i）之畜（_£1）数（c0）罟（g）不入涔（w口）池无（wii）失其时谨庠（_idng）序之教颁（bdn）白者不负戴于道路矣申之以孝悌（ti）之义谷不可胜食也（shOng）

四、重点字词

1、通假字无失其时（“无”通“毋”，不要）则无望民之多于邻国也（“无”通“毋”，不要）颁白者不负戴于道路矣（“颁”通“斑”）涂有饿孳而不知发（“涂”通“途”，道路）

2、名词活用为动词填然鼓之树之以桑五十者可以衣帛矣七十者衣帛食肉是使民养生丧死无憾也然而不王者

3、之⑴寡人之于国也主语和介宾结构之间无意义⑵无如寡人之用心者主谓之间取消句子独立性⑶填然鼓之衬字，无意义⑷树之以桑衬字，无意义

五、文言句式

1、否定句宾语前置未之有也

2、介词结构后置树之以桑申之以孝悌之义则无望民之多于邻国也是何异于刺人而杀之

3、判断句:是亦走也非我也，兵也是使民养生丧死无憾也

4、固定格式或百步而后止，或五十步而后止直不百步耳

六、分析课文理解孟子的仁政

1、提出问题寡人之民不加多

2、分析问题无望民之多于邻国也

3、解决问题斯天下之民至焉

4、仁政内容孟子的仁政⑴民本思想，孟子认为“民为贵，社稷次之，君为轻”2施仁政应使百姓安居乐业⑶国君应以保民为职分，君王要“不扰民”、“不违农时”，要“与民同乐”，才可以“王天下”

七、体味欣赏

1、结构严谨

2、善用比喻

3、气势充沛

八、通过背诵练习感受孟子的语言魅力不违农时，数罟不入涔池，斧斤以时入山林，谷与鱼鳖不可胜食，，是使民养生丧死无憾也，王道之始也

九、学以致用，课堂思考孟子思想在当今社会有什么现实意义

十、课堂练习一词多义

十一、结束语师总结全文，师生在歌声中感受孟子的思想寡人之于国也课件（篇13）

1.了解孟子及其仁政思想

2.归纳“数、发、直、兵、胜”等实词的意义和“然、贝h其、以“等虚词的用法；掌握“或……或……”直……耳”是……也”“是何异于……”等句式的特点本文安排在诸子散文单元第二课，重点是学习多义词的意义和用法，了解掌握特殊文言句式；难点是学习孟子的“仁政”主张，理解孟子“保民而王”的思想在当时的积极意义学法上，不仅要继续抓牢感性材料的积累，更要不断增强理性认识，注重学习方法的探讨研究具体做好

一、在熟读课文的前提下，理解孟子的仁政思想，体会孟子雄辩的文风；

二、在学习积累的基础上，整理一词多义，把握虚词，归纳句式，总结一定的文言规律；

三、由课内向课外拓展，培养学生学以致用的良好习惯，提高他们阅读浅易文言文的能力本课拟用两课时A.移其粟（li）于河内弃甲曳（y）兵鸡豚（tiln）狗彘（zhi）B.衣帛（b6）食肉然而不王（wd ng）者数（c）罟（w U）池C.可以食（s i）肉矣孝悌（d i）之义庠（_i ang）序饿殍（pi ao）D.数（shfi）口之家不可胜（shOng）食牲畜（chfi）狗彘之畜（_u）解析A粟sfi C食sh i悌ti D胜shGng

3.给下列句子附上例句，并译成现代汉语

（3）是何异于……答案

（1）或百步而后止，或五十步而后止一一有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来

（2）直不百步耳，是亦走也一一只是没有跑上一百步罢了，这也是逃跑啊

（3）是何异于刺人而杀之，日“非我也，兵也”？一一这种说法和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？答案

（1）（征调百姓服役）如果不耽误农业生产季节，粮食就吃不完

（2）赡养生者，安葬死者没有遗憾，（这）是王道的开始

6.了解作家、作品情况及背景材料

（1）作家、作品情况孟子（约前372—前289）战国时期邹人，名轲，字子舆，孔子孙子子思的再传弟子，儒家大师《孟子》是一部记录孟轲思想及其言行的书孟子在政治上的主要主张是仁政，民贵，君轻；在哲学上提出“性善论”与孔子合称“孔孟”孔子被尊为“圣人”，孟子被尊为“亚圣”

（2）背景材料战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，这就造成了兵员缺乏，劳力不足的问题争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急

7.思考题

（1）文中梁惠王提出一个什么问题？孟子是怎样回答这一问题的？运用了怎样的论证方法？

（2）孟子阐述的具体措施有哪些？又运用了怎样的说理方法？

（3）你是如何看待本文中孟子的政治理想及其高超的论辩艺术的？

（二）导入新课“得道者多助，失道者寡助”，千百年来这一脍炙人口的名句，鞭策多少明君圣主研习孟子主张的“君道”今天我们将通过课文《寡人之于国也》的学习，进一步探究他的“王道”主张

（三）教师范读课文，学生自由朗读后质疑

（四）师生课堂讨论（完成预习题第6题）

（1）文章可分为几个部分？每一部分的主要内容是什么？第二部分（孟子对曰…多于邻国也）孟子设喻指明梁惠王有过失，虽行小惠却不能行王道而养其民，故难强国第三部分（后三段）孟子具体说明“仁政”的具体内容

（2）文中梁惠王提出怎样一个问题？孟子是怎样回答这一问题的？运用了怎样的论证方法？答案梁惠王先申述自己尽心尽力地治理，其“用心”已超过了邻国可是，其邻国的百姓并没有被他的政治吸引而投奔过来，于是提出了“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也”的疑问孟子运用了比喻论证方法，以梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易理解、接受在比喻中，举两个逃兵“弃甲曳兵而走”的情况，依据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则如何”的反问，进一步诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话“不可，直不百步耳，是亦走也“最后以子之矛攻子之盾，“王知如此，则无望民之多于邻国也”再设喻之后，揭示了寓意，回答了问题，意指梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式数量上不同而已

3.孟子阐述的具体措施有哪些？体现了他怎样的政治观点？答案孟子认为，合理地利用自然资源、发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”是“使民加多”的初步措施；教化百姓、使民心顺服，是“使民加多”的根本措施此外，孟子还从反面证明自己主张的正确，批评统治者的虐政，阐述“使民加多”应有的态度这些具体措施体现的正是孟子重视人民、重视教化、反对武力兼并的“仁政”思想

4.你是如何看待本文中孟子的政治理想及其高超的论辩艺术的？答案“仁政”，是对儒家“仁爱”思想的再发展，是“仁爱”思想政治化其实施在当时是有一定的现实性的孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫，如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国好多少；在语言上使用整齐的排偶句式，又使孟子的文章具有雄辩的气势，如孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛

（五）学生熟读课文，进一步体会孟子说理雄辩的气势小结孟子的文章结构严谨，层次井然；善用比喻，文字从容不迫；说理铺张扬厉，气势磅礴，令人叹服

（一）写出出自本课的成语并解释其意思答案

1.语出《孟子梁惠王上》比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，却讥笑别人

2.语出《孟子梁惠王上》满路是饿死的人“尽心于国”不比邻国之政好多少；用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政作品读起来气势磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中阐述了“王道之始”的道理孟子以“不违农时，谷不可胜食也数罟不入涔池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以时入山林，材木不可胜用也”三组排偶句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增强了文章的说服力和感染力

（2）对孟子“仁政’内容应如何理解？集中在文章的第3部分，即第3-5自然段这里阐述了孟子实行“王道”的七种措施，是孟子“仁政”的具体内容

①不违农时，谷不可胜食也

②数罟不入泠池，鱼鳖不可胜食也

③斧斤以时入山林，材木不可胜用也

④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣

⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣

⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣

⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣“总之，孟子以为解决“民不加多”的状况，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义

2.分类归纳古汉语现象

（1）通假字直不百步耳（直，通“只”，“不过”句意是只是没有跑百步罢了）则无望形容社会状况极其困苦

3.语出《孟子梁惠王上》丢弃铠甲，拖着兵器形容打败仗逃跑时的狼狈相

（二）阅读下列文言语段，翻译文中划线的句子（孟子）曰“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿孳，此率兽而食人也兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼日始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也如之何其使斯民饥而死也？”译文答案孟子说“现在您的厨房里有肥美的肉，马棚里有肥壮的马，可是百姓面带饥色，野外有饿死的人，这等于带领禽兽吃人啊！兽类互相残食，人们尚且厌恶这种行为，作为百姓父母的人管理政事，却不能避免带领禽兽吃人这样的事，那又怎能做百姓的父母呢？孔子曾说‘第一个做木偶来殉葬的人，该会断子绝孙没有后代吧！（孔子为什么恨这样的人呢）因为木偶像人而用来殉葬（用像人的木偶尚且不可），怎么能让百姓饥饿而死呢？“

（三）选择题解析A古义为“兵器”，今义是“士兵”；B古义为“称王”，今义是名词，“君王”；D古义为“穿”，今义是“衣服”

2.和“王好战，请以战喻”中“请”字意义和用法相同的一项是（）解析ABD中“请”均可解释为“请对方允许我做某事“，只有C中“请”解释为“请对方做某事”解析ABD均为名词活用作动词，只有C没有活用解析ACD都是结构助词，释为“的”，只有B是凑足音节的助词，无意义

5.找出下列句中“于”字的意义和“皆以美于徐公“中“于”的意义相同的一项（）解析A对于，B至ij,D在，C和例句都是介词，意思是“比”解析ACD与例句都是状语后置句，B是一般句式解析A项“数”义为“细密”，C项“兵”义为“兵器”，D项“胜”义为“尽”解析ABC三项都是介词，D项是连词，相当于“来”

（一）解释下文中加横线处，答案写在括号内滕文公问曰“滕，小国也，间于齐楚（处在齐国和楚国的中间或夹在齐国和楚国的中间）事齐乎？事楚乎？”孟子对曰“是谋（这个谋划）非吾所能及也（不是我的力量所能达到的或不是我能够想得出来的）无已（不得已或没有办法），则有一焉凿斯池（这个护城河）也，筑斯城也，与民守之，效死（奉献出生命或舍生相报）而民弗去（离开），则是可为也“

（二）阅读下面文言文，完成文后题目齐宣王见孟子于雪宫王曰“贤者变有此乐乎？”孟子对曰“有人不得，则非其上矣不得而非其上者，非也为民上而不与民同乐者，亦非也乐民之乐者，民亦乐其乐忧民之忧者，民亦忧其忧乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”人不得，则非

①其上矣不得而非

②其上者，非

③也为民上而不与民同乐者，亦非

④也A.

①②相同，

③④不同B.

①②不同，

③④相同C.

①②相同，

③④也相同D.

①②不同，

③④也不同

2.比较下句中四个“乐”字的意义和用法，判断正确的一项是（）乐

①民之乐

②者，民亦乐

③其乐

④A.

①③相同，

②④相同

8.

①③不同，

②④相同C.

①③相同，

②④不同D.

①③不同，

②④不同A.课文是孟子阐明实行王道应施行仁政的道理，这一段是孟子阐述实行王道应与民同乐的道理B.“施行仁政”是从治国者的治理措施角度来谈的，“与民同乐”是从治国者的思想境界的角度来谈的C.所谓“与民同乐”，就是国君在自己享受快乐的时候，也要让老百姓一起来享用，否则就不享用D.范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就是孟子“乐以天下，忧以天下”的继承和发展，并且富有强烈的使命感和自我牺牲精神解析义为“……的样子”A义为“这样”，B义为“然而”，D义为“对”解析义为“却”，表转接；其他三项义为“就、那么”，表顺接解析D是语气副词，“还是”；其他三项都是代词

（二）分析原因（2-4）“五十步笑百步”孟子对曰“王何必曰利？亦有仁义而已矣王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而国危矣万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家万民之多于邻国也（无，通“毋”不要句意是不要期望百姓比邻国的多）颁白者不负戴于道路矣（颁，通斑句意是头发花白的老人不会在路上背着东西顶着东西了）涂有饿殍（涂，同“途”，道路句意是路上有饿死的人）

（2）古今异义词寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词今用于形影孤单的人句意是我对国家）河内凶（河，黄河今泛指河流句意是河内遇到饥荒）请以战喻（请，请允许我今常用于对方“请坐”，让对方坐下；“请指导”让对方做指导句意是，让我用打仗来作比喻）七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以“，“以”是凭借今常连用，表示同意，认可句意是七十的人可以凭借它吃到肉）弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑今常指一般的行走句意是，抛弃铠甲，拖着兵器逃跑）或百步而后上（或，有的人，不定代词今常用于选择复句中的选择词句意是，有的人逃跑百步后停止下来）斯天下之民至焉（斯，贝I,那么今常用于代词，当“这“此’讲，如“斯文”等）

（3）一词多义于则无望民之多于邻国也（比，介词）寡人之于国（对，介词）颁白者不负戴于道路（在，介词）王然而不王者（为王，动词，读wdng）梁惠王日（君王，名词，读wd ng）以请以战喻（让，介词）可以无饥矣（凭借，介词）以时入山林（按，介词）申之以孝悌之义（把，介词）食狗彘食人（吃，动词）食而不知检（食物，名词）之填然鼓之（没有意义的衬字）王道之始也（取消句子独立性，助词）五亩之宅（“的”，助词）中之以孝悌之义（代词，代百姓）⑷词类活用填然鼓之（鼓，名词带宾语“之”作动词敲起鼓句意是咚咚地敲着战鼓）树之以桑（树，名词带宾语“之”，作动词种植句意是种上桑树）五十者可以衣帛矣（衣，名词带宾语“帛”作动词，穿上句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服）谨庠序之教（谨，形容词作动词，认真从事句意是认真地兴办学校教育）然而不王者（王，名词受副词“不”的修饰作动词，为王，使天下百姓归顺）

（5）古汉语句式判断句非我也，岁也（……也，表判断句意是，不是我，是年成啊）倒装句未之有也（否定句，宾语前置，应“未有之也”句意是，没有听说过这种情况）省略句可以无饥矣（“以“后省略宾语“之”句意是，可以凭借它没有饥饿了）

四、总结、扩展文言文实词是构成文言文的主体，准确地解释文言实词，是学好文章的关键理解孟子所说的“民为贵，社稷次之，君为轻是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫”的意思（选自《孟子尽心下》）得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫可见“民为贵”的道理孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业

五、布置作业

1.背诵全文

2.辨析下列多义词的不同意思（附答案）数

（1）愿令得补黑衣之数（数目）

（2）数口之家，可以无饥矣（几，若干）

（3）扶苏以数谏故，上使外将兵（读shub,屡次）

（4）数罟不入涔池（读c£i,密）发

（1）百发百中（发射）

（2）发闾左滴戍渔阳九百人（派遣）

（3）涂有饿殍而不知发（打开）

（4）野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（花开）直

（1）中通外直，不蔓不枝（不弯曲）

（2）直不百步耳，是亦走也（仅）

（3）系向牛头充炭直（价值）兵

（1）非我也，兵也（兵器）

（2）穷兵黑卖武（战争）

（3）必以长安君为质，兵乃出（军队）

（4）草木皆兵（兵士）胜

（1）驴不胜怒，蹄之（能承受）

（2）不违农时，谷不可胜食也（尽）

（3）此所谓战胜于朝廷（胜利）

（4）日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（超过）⑸予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（优美的）

3.给下列句式附上例句，并译成现代汉语或……或或百步而后止，或五十步而后止一一有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来直……耳，是……也直不百步耳，是亦走也一一只是没有跑上一百步罢了，那还是逃跑啊。