论语读书心得1000字（16篇）

论语读书心得1000字（16篇）论语读书心得1000字（精选16篇）论语读书心得1000字篇1众所周知《论语》乃儒家的经典著作之一，记载了中国古代著名思想家孔子及其言行的语录，传承了中华民族思想的精髓，彰显了博大精深，源远流长的伟大文化，主要教导人们如何做人，如何处事，讲究的是一个“仁”字对于如何去做才为“仁”呢孔圣的回答是“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”简言之就是，能够自己去主动实践礼的规范就是人生的征途，一旦做到言行符合礼了，天下就会赞许你为仁人了读圣贤书，立君子品，做有德人，几千年的中华文化沉淀在一本散发着油墨书香的《论语》中，任凭历史的风吹雨打，它仍然以一种独特的姿态屹立在那像阳光播散我心中知识的种子，像雨露滋润我向善的灵魂，《论语》一部能够发人深思的经典，一部能启迪人心的绝唱，一部能荡涤灵魂的盛宴俗话说“百善孝为先，”孔子也是讲究孝道的，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在退色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本子曰“父在，观其志，父没，观其行，三年无改父之道，可谓孝也，”还有事父母能竭其力等，既纲的影响，对孔夫子的世界观和理论抱着一种审视的态度，有些地方甚至用讥笑的眼光看如孔夫子的“自行束桶而上，吾未尝不诲焉”，觉得迂得可以用这样的心情读书，得到的收获可想而知今年初丁检在会上推荐读《于丹论语心得》，于是在网上一了认真看，看了后，有了严肃的思考和心得于丹是北京大学的一位女教授，她以读《论语》为引领，把高深的道理寓于生动通俗的语言中，抓住了论语的核心要义，剖析并展开来，结合我们当前的社会，很有说服力和感染力对《论语》重新认识的体会主要有三方面一是把握自我，不为外界表象所迷惑忠孝礼仪是《论语》对“士人”的基本标准和要求以前的人一听到“忠孝”，立刻肃然起敬，乃至于“流涕”但一后我们根据学到的理论对这些看法有了变化，对“忠”,认为是愚忠，封建礼教的产物，“孝”是封建社会家长专制的工具，“礼”是伪善于是，我们没有了文化行为标准，没有判断是非的镜子，除了法律因素外，我们的工作关系、家庭关系、同事关系、上下级关系、社会关系，如何处理好？马克思主义上没有，法律上除了基本准则外也没有于是，种种千奇百怪的事情出现在我们身边有些掌握了机密的国家工作人员通敌，出一家机密，背叛了党和人民；有的不孝敬父母，欺诈老人的钱财；生意场上，有的不讲诚信，要么货到不拿款，要么款到不发货;一上，买官买官，拉帮结派，做一些昧着良心的事情，乃至—受贿搞得来使人们对什么事情该做，什么事情不该做;什么事情是好的，什么事情是坏的，都不能作出正确的判断了其实，《论语》早就把这问题解决了，只是我们以前没有注意到而已，处理好各项关系，就是要讲求“忠孝”对党，对国家，对事业，对领导，要“忠”；对朋友，对工作，要“诚”，对父母，对老人要“孝”，对子女，对孩子要“悌”，对他人，乃至敌人，要有“礼”把忠深深植入到心中，不是说说了事，有时候要用生命来解读，有时候要用几十年的苦难解读西汉时苏武出使匈奴，单于爱其才，要其归顺，苏武拒绝单于为了瓦解苏武意志，将苏武发到北海牧羊，一去就是十九年苏武“渴饮雪，饥吞毡”，没有忘记自己的身份和使命，始终将汉武帝赐的使节拿在手上十九年后，单于儿子即位，突发善心将苏武放归汉朝汉武帝开始听说的是苏武已经投降匈奴，大为震怒后来得知一后，非常感动，动员了全京城军民出城迎接苏武苏武仍拿着当年汉武帝赐的使节，衣着褴褛，仪态从容，他的赤胆忠心感动了所有的人二是安贫乐道，淡薄名利思想我们工资收入不高是多年的事实，我们都已经“习惯了”但有的人却很不适应，有的甚至口出狂言所谓“靠山吃山，靠树吃树”，“撑死胆大的，饿死胆小的”、“马无夜草不肥，人无横财不富”等等，言论既已如孔子说当他父亲在世的时候，要观察他的志向，在他父亲死后，要考察他的行为，若是他对他父亲的教诲长期不改，这样的人可谓尽孝了这里讲了孝是什么，同“孝父母能竭其力”有些不同，虽然是父母能竭其力但在社会上做事，或是，抢劫触犯法律，使父母担心，忧心，这也不能算是孝，父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点，所以只给父母提供丰富的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意思，教诲，行事做人，才对得起父母，才是真正的孝孔子也是很讲究学的，在他的《论语》中就有学而篇，“学而不思则罔，思而不学则殆，”告诉我们“学”与“思”之间的相辅相成“知之为知之，不知为不知，是知也”告诉我们知道就是知道，不知道就是不知道，这样的学习态度才会进步，“学而时习之，不亦说乎J告诉我们其实学习也是吧一件十分快乐的事，重要的是把握好自己的心态“敏而好学，不耻下问”告诉我们要谦虚，严谨，实事求是，锲而不舍的治学“温故而知新”告诉我们学了就要重新在复习一篇才能学习更多新的东西“三人行必有我师焉，”孔子对于每个人的看待都是公正的,生活中的每个人都有他自己的优点，他的闪光点，每个人都有我们值得学习的地方，这也是三人行必有我师焉的真谛，可能你文化课不行，但体育方面却有与众不同的天赋可能你体育方面不行，但音乐方面却有着独特的灵感可能你音乐方面不感冒，但书法上却有着惊人的造诣每个人都有自己的优点，我们要善于去发现，同时更要去发现别人的优点，然后加以学习利用子曰君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”我想也是对人们的一种警告吧!君子喜欢钱财无可厚非，但也要取之有道嘛，君住的地方从简，食无求饱，居无求安，教导我们做人不能太贪心，同时也要崇尚节约吧!敏于事而慎于言，当然也是告诉我们对事物要敏感，但却要慎言之，教导我们要为人谨慎，俗话说“祸从口出”嘛，所以平时生活中，我们也许少说话，多做事，才是明智之举子曰“天何言哉？四时行焉，百物生焉天何言哉？”（《论语》阳货）孔子对他的学生说“你看，苍天在上，静穆无言，而四季在轮转，万物滋生，天而要说话吗？”《论语》的终极传递就是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度孔夫子正是以此来影响他的弟子子曰“鱼失水则死，水失鱼犹为水也”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向子曰“朝闻道，夕死可以，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”这是一种多难得的对学生和真理孜孜不倦追的品格！一部《论语》让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴尤其是其中的“中庸之道”更是与所提倡的和谐社会相契合儒学的品德和功能，是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的正如《论语雍也》中所提到的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”《论语》一部汇集了中华民族传统美德的大作，其中不少语句为历代沿用，已成为格言或成语，如“吾日三省吾身”，见义勇为，既往不咎，不耻下问，三思而后行，举一反三，任重而道远，欲速则不达等有些片段，如“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜”颇具抒情意味，《论语》教了我们学习方法，学习态度，如“学而时习之”,“温故而知新”，学而不思则罔，思而不学则殆，”另外还教了我们许多“修身做人，为人处事的态度，如“有朋自远方来，不亦乐乎，不知而不愠，不亦君子乎”“见贤思齐焉，见不贤而内自贤也“己所不欲，勿施于人等儒家的思想可以修身齐家甚至在国家强盛之时还可以治国，可儒家的思想永远不可能平天下而我们所要做的是理解论语的真谛，传承中华文化《论语》是道德与智慧的凝结，是中华文明的汇聚,是一位谆谆教导的老师教会了我们为人处事的道理，更是引领我么向上的阶梯论语读书心得1000字篇2孔子曾经说过“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”这句话出自《论语》，意思是君子，饮食不求饱足，居住不贪图舒适，工作勤劳而敏捷，说话却小心谨慎，向有道德的人看齐从而匡正自己，这样就可以说是学好了我读了这段论语，懂得了我们做事不要太在意客观条件，而要看重自己的努力接下来，我就来说说发生在我身上的两件小事记得有一次，我在写作业那项作业本来是用铅笔做的，可是，我却用水笔写爸爸看见了，就让我换成铅笔写我一向喜欢水笔，因为水笔写起来感觉很润滑，不会像铅笔一样写起来咯吱咯吱的所以，我的心情很不好，越写越轻，字也越写越丑爸爸就在我身边看着，见我态度很不好，觉得很奇怪，就问“你怎么了，字写得不是很好啊！“我就回答说“因为我不喜欢铅笔这种咯吱咯吱的感觉，所以我字就写不好了”爸爸听了，对我说“好好（我的小名），《论语》里说过的，你用什么笔写字并不重要，重要的是你想不想写好字”听了爸爸这句话，我深受启发，于是拿起铅笔认真的写起来，那些字也变的好看起来《论语》不光对我学习上有过启发，就连运动上也会带给我启发就拿跳绳来说吧，有一次，我看见班上跳绳最厉害的人，发现他用的跳绳是超轻版的，以为他跳的快是因为绳子好，于是就让爸爸也给我买了一根超轻跳绳结果，发现自己也没多跳几个我想到了《论语》里说过要注重事情的本质，而不要太在意外界条件于是我每天早上都练习跳绳，跳的越来越快了通过这两件事，让我知道了，凡事必须关注结果，并通过自己的努力去达到，而不要太在意那些不重要的事情，因为你改变不了你的环境，但是你能够改变你自己《论语》真是我们的好老师啊！论语读书心得1000字篇3孔子（公元前551前479年），名丘，字仲尼儒家学派的创始人，经典传世之作《论语》，包罗万象，令人无一不回味无穷,否则，何以留芳千古，为世人所称道呢？《论语》之所以称得上是经典，是因为它将中国的国宝级别的人物孔丘，所言所行完完全全的记录了下来，真正的讲述了中国千年以来所传承的正统学派的真谛，而且，其中大部分还被现代华夏儿女所沿用着，不失为历经风霜而留其真谛孔子的政治主张是礼和仁的学说他生活于春秋大变革时代,他反对以政、刑来强迫人民服从他所说的礼，是一种政治秩序，他所说的仁，是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的动荡不安的春秋时代，诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所以未能采纳孔子仁的政治主张，孔子也没有被重用孔子师徒颠沛流离20年周游列国，于公元前484年（鲁哀公十一年）返回鲁国，这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍六经孔子所谓礼，其核心是正名在孔子看来，周礼最重要的原则是尊尊与亲亲为了贯彻亲亲和尊尊的原则，孔子提出正名的主张，他说名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足（《论语子路》）所以，孔子提出君君，臣臣，父父，子子（《论语颜渊》）作为正名的具体内容就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道在等级森严的奴隶制社会里，上下尊卑的关系是靠礼来维持的因此，孔子对于不按自己名分行事的人和事进行批评如他批评鲁国大夫季氏八倍舞于庭，是可忍也，熟不可忍也？（《论语八信》）鲁国的三桓在祭祖时，唱起天子祭祀相维辟公，天子穆穆的《雍》诗，也受到孔子的指责孔子道德思想的范畴，主要是仁孔子主张仁，在《论语》中有多重涵义一是仁者爱人；二是克己复礼为仁；三是仁者人也郭沫若在《十批判书》中说过孔子这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的这也就是人的发现孔子主张仁，孟子重视义，所以，孔子的杀身成仁（《论语卫灵公》）与他的继承人孟子的舍生取义（《孟子告子上》），对后世志士仁人的影响极为深远《论语》讲学《论语》首先就告诉我们一件事情，学习学，不为人生中的一件大事，人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空的话，蛮不讲理，一无是处，那么，这个人就在这个世界上只起到了绿叶的作用衬托红花《论语》首先就告诉我们一个铁铮铮的事实,人要学习首先要有兴趣，再者就需要恰当的方法，最后，需要的就是持之以恒的动力《论语》讲孝孝道，在中国古代至今天都占有着不可动摇的地位，而在这部着作之中，也毫无疑问的占据了主导的地位，人不孝则非正人君子，此类人鲜矣，《论语》大概一半左右都牵扯到了这个孝字，正因如此，后被公认为百家之正统的儒家学派把孝道推广的非常广泛，巩固了孝道在人们心中的地位《论语》讲政政治，自古以来一直才是世界上真正占据主要地位的事，论语中对待政治，主讲一个子仁对于政治来讲，要想成功的治理国家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁这一点儒家的选择是很正确的，但不知为何,儒家的政道并未被自古以来的各大王朝用于主要政道，实是一件痛苦之事《论语》是一部语录体散文，记叙了千年以前我国大学者孔子及其弟子的言行，成为我国的四书五经之一，其经典语句被我们流传至今，可为宗矣《论语》其实并不仅仅的记录了孔子以人的言行，还有许多的是他弟子的言行，他的弟子无一不亦包揽群书，通晓古今，人品正道，更有天赋异禀的弟子，在我眼中，他们的成就决不亚于孔子《论语》讲友人存世上，什么是最不可缺少的？朋友!这一点论语中就讲述了许多，交友儒雅，友人高尚，就是一种激励自己向上的方法，《论语》讲交的朋友要比自己强，这样才可以让自己奋发向上，成为人中之龙儒家思想正是这种思想的代表，凡事不可偏激，也不可太淡薄，所以我们正需要一个态度去对待这些无法分化的特别明确的事情，那就是中庸之道《论语》作为我国文学艺术的瑰宝，对于我们来讲实在是太重要了，对于它，世人也抱着神圣的态度去品读，也是我们华夏五千年历史的一大见证，也是历史上不可动摇的一部分，被世人所称道，《论语》不朽！这仅仅是我这一段时间的小小见解，谈的不一定全面，也不够具体，可能也有一些偏及但我在日后一定会按照论语所教的去做，谦虚谨慎，三人行，则必有我师焉平时我会时常温故论语的，我从内心喜欢它论语读书心得1000字篇4《论语》，我在中学时候就曾通读过了，那时候受阶级斗争为。