部编版语文七年级上册第六单元24《寓言四则》 公开课一等奖创新教案

部编版语文七年级上册第六单元24《寓言四则》公开课一等奖创新教案24寓言四则教学目标

1.了解本课四则寓言的寓意

2.利用语言培养发散思维能力

3.积累常见的文言实词第1课时

一、新课导入图片上的语言故事，你认识吗？东郭先生和狼、狐假虎威、拔苗助长

二、预习检测

1.文体知识寓言是一种文学体裁，是带有讽喻和讽刺的故事其篇幅大多简短，主人公可以是人也可以是拟人化的生物或非生物主题多是借此喻彼，借远喻近，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲理性和讽刺性在创作上常常采用夸张和拟人等表现手法

2.走近作者伊索约公元前6世纪，古希腊作家传说原为奴隶，后获得自由他善于讲寓言故事来讽刺权贵，终遭杀害他的寓言经过加工，以诗或散文的形式结集，成为后世流传的《伊索寓言》

3.《伊索寓言》《伊索寓言》，以伊索的名义流传的古希腊寓言集其中大部分可能为伊索本人或他所生活的那个时代的其他人所作，同时也包含一些此前和此后出现的寓言故事《伊索寓言》大多是动物的故事，以动物寓人伊索寓言形式短小精悍，比喻恰当，形象生动

4.神话人物1宙斯是希腊神话中众神之王希腊神话说他居住在奥林匹斯山，以雷电为武器，维持着天地间的秩序，公牛和鹰是他的标志忧成何状？一一以至“废寝食”所忧何事？—此“天地崩坏”何人解忧？——晓之者是否解忧？一一“舍然”解忧何以解忧？一一天，积气耳；地，积块耳

2.品杞人之忧同桌分角色朗读体会杞人和晓之者的语气语调提示杞人话语里充满了忧虑，但是作者用“废寝食”就概括了他的全貌展开想象的翅膀，想象如此忧虑的杞人会想些什么，会有怎样的神情，又会有怎样的动作？预设杞国有人（眉头紧皱，不住地叹气，吃不下饭睡不着觉）天崩地坠，身亡所寄又有忧彼之所忧者，因往晓之，（面带着微笑，两肩耸了一耸，拍了拍杞人，宽慰杞人）日“天，积气耳，亡处亡气若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人（忧心忡忡）日“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者（胸有成竹）日“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤”其人（担心）日“奈地坏何？”晓之者（胸有成竹）日“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块若躇步跚蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜

3.悟杞人之忧杞人和晓之者的形象渐渐丰满，那列子为何要讲这样一个故事呢？作者通过杞人忧天想告诉读者一个什么样的道理预设勿庸人自扰，为不必要的或缺乏根据的事而忧虑担心

4.人们常用杞人忧天讽刺那些不必要的担忧；也有人认为其中传达出强烈的忧患意识那在你看来杞人的忧虑是否多余，杞人究竟该不该忧？你同意哪一种呢？

（1）本文节选自《列子•天瑞》第十二章，在这篇文章还有其他的秘密，先听听长庐子是怎么说的？长庐子闻而笑之日”……知积气也，知积块也，奚谓不坏？……忧其坏者，诚为大远；言其不坏者，亦为未是天地不得不坏，则会归于坏遇其坏时，奚为不忧哉？”（译文长庐子听到后笑着说“……知道它们是积聚的气，是积聚的土块，怎么能说它们不会毁坏呢？……担忧它们会崩塌陷落,确实离正确的认识太远；说它们不会崩塌陷落，也算不上正确如果天地不能不毁坏，最终总会毁坏的遇到它们毁坏的时候，怎么能不担忧呢？）预设长庐子认为，天地并不是不会崩坏的，过分的忧虑天地崩坠是不对的，但完全不忧虑也是不对的在天地要毁坏时，自然应该忧虑

（2）在列子眼中的杞人之忧有着什么样的内涵？子列子闻而笑日“言天地坏者亦谬，言天地不坏者亦谬坏与不坏，吾所不能知也虽然，彼一也，此一也，故生不知死，死不知生；来不知去，去不知来坏与不坏，吾何容心哉？”——选自《列子天瑞》・（译文列子听到后笑着说“说天地会毁坏的意见是荒谬的，说天地不会毁坏的意见也是荒谬的毁坏与不毁坏，是我们不可能知道的事情即使这样，毁坏是这么一回事，不毁坏也是这么一回事所以活着不知道死后的事，死后不知道活着的事；来时不知道去时的事，去时不知道来时的事毁坏与不毁坏，我为什么要放在心上呢？）预设列子认为，未来有着多种可能性，无法预测，因此毁坏与不毁坏，都不必忧虑

（3）关注杞国的历史，思考杞人生忧背后的原因根据史料记载，在春秋时期，杞国发生过几次大的天灾，常有陨石坠落，强烈的地震、山崩和泥石流等自然灾害也频频发生而作为一个微小的国家，杞国多次被攻伐，土地被侵夺，人民被迫四处迁徙，时时刻刻都有亡国丧身之患预设杞国在夹缝中生存，杞人历经磨难，生活在这样的大环境下，杞国人普遍有了一种集体忧患意识因此杞人的忧虑不无道理，杞人之忧的背后更是一种忧患意识小结《杞人忧天》既讽刺杞人这样盲目忧虑的人，又讽刺晓之者这样盲目乐观的人

四、拓展延伸中国古代寓言是一座丰富的文学宝库，有些反映了当时的社会面貌和政治现实，有些承载了人们的智慧和教训，有些浓缩了立身处事的法则……那么，这些古代寓言有什么现实意义呢？我们一起来探究吧！联系生活说说古代寓言的现实意义提示可以联系现实生活，说说你学习完四则寓言后的启示可以结合当下生活实际，谈谈自己该怎么做，也可以谈谈对寓言中的人物言行的看法等预设1人无远虑，必有近忧古人觉得遥不可及的忧虑大可不必，是因为那时认识的局限或社会发展缓慢在突飞猛进、日新月异的当今，防患于未然的“深忧远虑”确实必要预设2“世上本无事，庸人自扰之J现代社会是一个竞争激烈的社会，是否具有良好的心态和健康的心理，对于一个人的发展极其重要我们平时要注意分析事物之间的联系，防止主观片面性和盲目性对于一些确实无法认知和解决的问题，我们也不要陷入无休止的忧愁之中,要乐观豁达预设3对于传闻，我们要谨慎对待，多做调查研究，这样才不至于成为“愚者”，避免谣言带来的危害

五、课堂小结中国古代寓言是传递古人思想、智慧的重要方式阅读古代寓言，可以将寓言故事放回到古人的语境当中去，这样我们才能更清晰地知道这个寓言的创作初衷我们也要在寓言与现实之间建立联结，发掘出寓言的另外一些意义，达成寓言的个性化解读

六、课堂作业任选课文中的一则寓言，重新设置情节，赋予其新的寓意，把它改写成一篇新的寓言或自创一则寓言

七、板书设计穿井得一人丁氏一一闻者一一宋君谨言一一，慎传一一求证杞人忧天杞人一一盲目忧虑晓之者一一盲目乐观教学反思可取之处前两则分析内容较细致，利于把握人或物的特点和理解寓意后两则注重疏通文意，这对初一的学生来说是有必要的，可以帮助他们积累文言知识，提高文言文的阅读能力不足之处翻译文言文应先让学生翻译，老师补充强调老师领着翻译不利于培养学生的文言文阅读能力他的兄弟波士顿和哈德斯分别掌管海洋和地狱；宙斯还和许多女神生下了不少儿女，如火神赫费斯托、太阳神阿波罗，月神和狩猎之神阿尔迪美斯，旅行和商业神赫耳墨斯，美神阿芙洛神，战神阿雷斯，智慧之神雅典娜

（2）赫拉是希腊神话中的女神，主神宙斯的妻子罗马神话中称为朱诺，掌管婚姻和生育，是妇女的保护神

（3）赫耳墨斯，一译海尔梅斯，是希腊神话中众神的使者，亡灵的接引神掌管旅行和商业他行走如飞，多才多艺，传说他首创字母、数字、天文学、体育运动，发明古代的竖琴，并把种植橄榄树的技术传给人类

三、新课教学目标导学一《赫尔墨斯和雕像者》

1.了解《赫耳墨斯和雕像者》的主要内容，理解寓意

（1）不指读、不动唇、不分心，遇到故事中的人物就用方框标注出来，遇到你认为关键的信息（词语）就用横线标注出来此外,阅读时别忽略了课文下方注释的信息

（2）根据下列问题，尝试用自问自答的方式完成故事情节的梳理

①故事主干谁；干什么

②主要情节为什么问；怎么问；结果如何预设赫耳墨斯想了解自己在人间受尊重的程度，于是化作凡人来到雕像者店里他首先问最高的神一一宙斯雕像的价钱；知道价钱不高,他很满意，因而又“笑着”问赫拉像的价钱两问之后，他似乎已经有把握胜过所有的神了，最后才问到自己的雕像，却完全出乎他的预料他的雕像一文不值，可以“白送二

2.《赫耳墨斯和雕像者》采用对话描写展示故事情节故事情节主要由赫耳墨斯和雕像者之间的三问三答构成小组合作揣摩赫耳墨斯的“三问”，补写对话中赫耳墨斯的心理活动，并尝试画出人物的心理变化曲线图（一问）他看见宙斯的雕像，（

①）问道“值多少钱？”雕像者说“一个银元（二问）赫耳墨斯又笑着（

②）问道“赫拉的雕像值多少钱”雕像者说“还要贵一点儿（三问）后来，赫耳墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们对他会更尊重些，于是（

③）问道“这个值多少钱？”雕像者回答说“假如你买了那两个，这个算添头，白送”（

④）预设赫耳墨斯第一次问宙斯雕像的价格，无提示语，写出了他试探的心理；第二次“笑着”问价既有对宙斯的嘲笑，又有按捺不住的喜悦，写出了他的骄傲、得意的心理；第三次问价，提示语着意刻画了赫耳墨斯的心理活动，写出了他自以为自己的雕像比宙斯和赫拉都要高的狂妄心理通过对课文细节的品味，我们发现赫耳墨斯是一个爱慕虚荣、妄自尊大的人

3.在洞悉赫耳墨斯的心理之后，你想对赫耳墨斯说什么呢？预设

（1）虚荣心就像泡沫，很快就会破灭，让你遭遇尴尬

（2）不要在乎雕像的价格，尊重不一定体现在价格上

4.请同学们模仿结尾“这个故事适用于……的人或用”这则寓言告诉我们……”……的经历提醒我们……等句式，重新拟写寓意，替换课文的第2段预设

（1）这则寓言讽刺了那些自以为胜过别人却远不如别人的人，告诫人们要谦虚谨慎，不要骄傲自大

（2）故事告诉人们，要想真正获得人们的尊敬，就不要贪慕虚荣，妄自尊大小结阅读寓言要抓住故事中的细节进行揣摩分析，把握寓言的讽刺意义，深刻理解寓意通过刚才的学习，我们感受到了作者在文字背后蕴藏的深意但是，“一百个人眼中有一百个哈姆雷特”，不同的故事从不同的角度来读，也会发现其不一样的内涵接下来，就让我们尝试从不同角度来读一读《蚊子和狮子》这个故事吧目标导学二《蚊子和狮子》

1.阅读《蚊子和狮子》，用一句话概括故事内容预设蚊子战胜了狮子，却败给了蜘蛛

2.根据方法提示，小组讨论，为《蚊子和狮子》重拟寓意一位同学记录整理小组同学发言，形成小组结论，在班级内分享提示

①要对寓言故事中的人物、人物之间的关系及故事情节进行分析

②明确寓言中有几类人物，可以试着从各人物出发提炼寓意

③可以对同一个人物（情节）进行正反两方面的分析，提炼寓意预设

（1）从蚊子角度分析

①不畏惧对方，善于动脑，以己之长攻彼之短，就能取得胜利（依据蚊子用语言挑衅狮子，毫不畏惧，又专门去咬狮子鼻子周围不长毛的地方，最后战胜了狮子）

②骄兵必败（依据蚊子打败狮子之后，唱着凯歌、吹着喇叭飞走了，表明蚊子骄傲了，得意忘形了，最后撞到了蜘蛛网上）

（2）从狮子角度分析

①遇事不动脑子，鲁莽，气急败坏，即使有再强的实力也无济于事

②人与人之间的较量，很多时候，比的不是块头、财富、狠劲，而是脑子（依据体型比蚊子大出许多的狮子在面对蚊子的攻击时，只会用爪子抓自己的脸，结果把脸都抓破了）

（3）从蜘蛛角度分析抓住时机，就可一招制敌（依据蜘蛛在蚊子唱着凯歌时用网粘住了蚊子）

（4）从蚊子、狮子、蜘蛛三者关系看世界上没有真正的弱者，强与弱是相对的，在一定条件下能相互转换（依据蚊子战胜了狮子，却被蜘蛛网粘住了）

3.通过这堂课的学习，你对寓言这种文体又有了哪些新的认识？预设1寓言是作者通过讲故事的方式来讲道理的篇幅短小的文体2常用比喻、拟人、夸张手法3寓言故事是通过情节来突出寓意的4一则寓言的寓意不是单一的可以通过品味细节，分析故事情节，从不同角度提炼寓意

4.比较《蚊子和狮子》和《赫耳墨斯和雕像者》在结构和写法上的异同预设1相同点结构相同都是第一自然段讲故事，第二自然段议论并得出道理2不同点

①表现方法不同《赫》把神当作人来写；《蚊》则用拟人手法，赋予动物以人的情感和性格

②描写方法不同《赫》主要运用语言、动作和心理描写，《蚊》主要运用语言描写和动作描写

四、板书设计赫尔墨斯和雕像者赫尔墨斯宙斯雕像赫拉雕像自己的雕像雕像者一个银元还要贵一点白送蚊子和狮子冲、咬一一扬长避短一一胜一一狮子抓吹、唱——骄傲自满——败——蜘蛛粘第2课时

一、问题导入

1.睡前喝牛奶有助于睡眠，是真的吗？

2.大象用鼻子喝水，是真的吗？

3.河马不会游泳，是真的吗？预设

1、2是假的，3是真的

二、预习检测《吕氏春秋》，又名《吕览》，是吕不韦召集门下宾客，“兼儒墨，合名法”，集体编纂而成的一部书全书分为“十二纪”“八览六论”三个部分，共一百六十篇《吕氏春秋》结构比较完备，篇章规划整饬，不少文章明朗犀利，将故事、譬喻、议论有机融合在一起，在古代散文史上也有相当地位，是研究先秦思想史的重要资料，同时也是研究先秦文化史的可贵资料

二、新课教学目标导学一《穿井得一人》

1.听课文朗读，做好生字词标记

2.根据下面的提示，请同学们自主阅读课文

（1）试着读一读原文，力求读准字音，读准节奏

（2）结合课下注释，试着将原文用现代汉语讲一遍，讲不下去的地方可以和小组里的同学进行商议

（3）自读过程中遇到的生字词，要注意积累涉及读音的可以将字音标注到该字的正上方，涉及字义的可以将释义标注到该字的正下方

（4）自读过程中用方框标注出寓言中的人物宋之丁氏，家无井/而出溉汲，常/一人居外及/其家穿井，告人日“吾/穿井/得一人有/闻而传之者“丁氏穿井/得一人国人道之，闻之/于宋君宋君/令人/问之于丁氏，丁氏对日“得/一人之使，非/得一人/于井中也求闻/之若此，不若/无闻也参考译文宋国有一户姓丁的人家，家里没有井，要到外面去打水浇田，经常要有一个人在外面（专门做这件事）等到家里挖了一口井之后，这户人家告诉别人说“我家挖井得到了一个人”有人听说了这件事，并传播开来说“丁家挖井挖到了一个人国都里的人都在讲述这件事，使宋国的国君知道了这件事宋国国君派人向丁家询问，丁家回答:“（家里打了井，不必再派人到外面打水）得到了一个人的劳力，并非在井中得到了一个人”寻到的消息如此，还不如不知道

3.检查自学效果，快速抢答《穿井得一人》字音字义积累小卡片字音溉（gd i）汲（j i）字义穿井得一人挖穿、开凿家无井而出溉汲打水浇田及其家穿井待，等到国人道之指居住在国都中的人丁氏对曰应答，回答闻之于宋君使知道得一人之使奉命办事的人不若无闻也如、像

4.读课文，理顺情节预设起因无井而出溉汲，常一人居外发展丁氏穿井得一人之使高潮国人以讹传讹，宋君求真相结局丁氏道明真相结论求闻之若此，不若无闻也

5.宋君对这次谣言的传播十分生气，他决定追责如果你来断案，你觉得谁应该为这起谣言负责？

（1）还原事件小组内角色演绎《穿井得一人》这个故事提示

①注意丁氏、闻而传之者、国人等说话时的神态、语气

②在保证原文意思的基础上，可以适当添加符合语境的人物语言

③闻而传之者、国人可以有多个人预设参考脚本宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外及其家穿井，（故作神秘地）告人曰“吾穿井得一人”有闻而传之者（惊讶的）“丁氏穿井得一人”国人（好奇八卦，寻求刺激）道之闻之于宋君宋君令人问之于丁氏，丁氏（恍然神情）对曰“得一人之使，非得一人于井中也求闻之若此，不若无闻也

（2）判一判谣言传播谁之责小组讨论，这次谣言传播的事件谁应该负责，并从文中寻找理由句式参考我觉得这件事责任在，他预设1:我觉得这件事责任在丁氏，他是谣言的缘起，对挖井后节省了一个人的劳力一事表述不清，产生歧义预设2我觉得这件事责任在闻而传之者他未经调查分析就传播开去预设3我觉得这件事责任在国人，他们似乎也乐于接受这种离奇的传闻，才越传越广

6.请从不同人物的角度分析本篇寓言故事的寓意预设1当事者角度说话时要严密谨慎2造谣者角度不要只听片面之词就以偏概全地分析事件、得出结论3传谣者角度对于传闻要加以分析做到不信谣，不传谣4辟谣者角度对于谣言要在全面调查后，及时加以制止

7.联系生活实际，评价“标题党”现象理性看待现今社会各种消息以及言论，能正确看待传闻目标导学二《杞人忧天》一导入欢迎大家大家来到“神奇的汉字“，有没有哪位同学能猜出来屏幕上的这一个汉字预设“忧”字繁体写作“夏”，本为象形字，图像上的字是金文的形体，是一个面朝左而站立的人，举手搔头，似有心事的样子，表示忧愁二走近作者《列子》中国道家典籍之一，又称《冲虚至德真经》相传战国列御寇著《列子》内多为民间故事、寓言和神话传说三初读课文，翻译文意

8.听课文朗读，做好生字词标记

9.请同学们根据朗读停顿指导朗读课文，然后疏通文意杞国/有人/忧/天地崩坠，身/亡所寄，废/寝食者又有/忧/彼之所忧者，因/往/晓之，曰“天，积气/耳，亡处/亡气若/屈伸呼吸，终日/在天中行止，奈何/忧崩坠乎？”其人/曰“天/果/积气，日月星宿，不当坠/耶？晓之者/曰“日月星宿，亦/积气中之/有光耀者，只使坠，亦/不能/有所中伤”其人/曰“奈/地坏何？晓之者/曰“地，积块/耳，充塞/四虚，亡处/亡块若/躇步跛蹈，终日/在地上行止，奈何/忧其坏？”其人/舍然大喜，晓之者/亦/舍然大喜参考译文杞国有个人担忧天会崩塌、地会陷落，自己无处容身，以至于整天睡不好觉，吃不下饭另外又有个人为这个杞国人的担心而担心，就去开导他，说“天，不过是积聚的气体罢了，没有一个地方没有气的你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？那个人说“天如果真的是积聚的气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”开导他的人说“日月星辰也是气积聚的东西中那些能发光的，即使掉下来，也不会有什么伤害那个人又说“地陷下去怎么办？”开导他的人说“地不过是堆积的土块罢了，填满了各个地方，没有一个地方是没有土块的你踏步行走，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？”那个杞国人放心了，非常高兴；开导他的人也放心了，非常高兴10《杞人忧天》字音字义积累小卡片字音杞（qi）人身亡所寄（wii）星宿（xiu）中（zh6ng）伤躇步跚蹈（ci）舍（shi）然字义:身亡所寄无，没有因往晓之告知，开导若屈伸呼你奈何忧崩坠乎为何，为什么只使坠纵使，即使积块耳罢了躇步跚蹈踩、踏舍然大喜“释”，解除、消除

（四）再读课文，整体感知

1.寻杞人之忧。