上海市建平中学2022-2023学年高三上学期期中语文试题

学年上海市建平中学高三语文期中考试2022（10

一、积累应用分）

1.按要求填空

（1）,形影相吊（《陈情表》李密）

（2）映阶碧草自春色，（《》杜甫）

（3）李白《蜀道难》中，“，__________________________两句，用夸张和衬托手法分别写出了山峰之高和绝壁之险【答案】

①.茕茕孑立

②.隔叶黄鹏空好音

③.蜀相

④.连峰去天不盈尺

⑤.枯松倒挂倚绝壁【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇和了解并掌握常见的文学文化常识的能力注意重点字的写法，“茕”“孑”“鹏”“蜀”“盈”“倚”“壁”（5按要求选择分）《红楼梦》下列回目中概括的情节均关联了两位人物，错误的一项是2,【4题详解】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力根据原文表述“现代生活充满各种不确定和不可预测，现代人的焦虑感也越来越强烈”“对速度的追求导致一系列社会问题的出现，人们被速度控制，出现速度崇拜、速度异化，这也让我们更为怀念从前的慢生活，怀念传统社会的悠悠时光”“我们需要通过‘慢审美及对‘慢生活的追忆与建构来实现‘远托邦’的审美救赎，这也是‘慢记忆’慢生活审美理念的救赎意义所在”“通过远离加速生活和撤回内心来实现自我保护”“在‘慢生活审美体验中，个体从外部物理时间中抽离，更亲近和关注当下，实现对竞速生存的审美救赎”可知，“从前慢”是希望对竞速时代所带来的负面影响进行关注和反思【5题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力“必然消解传统社会中人际间持久的情感关系”错，说法太绝对，原文表述是A.“空前凸显的速度体验一定程度上消解了传统社会中真诚而持久的情感关系”，可见并不是“必然消解”人际间持久的情感关系故选Ao本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度并合理推断的能力C.“《极速挑战》的综艺收视率肯定不如《朗读者》等‘慢综艺”错，说法太绝对，原文表述是“又如《朗读者》《见字如面》等‘慢综艺也体现了现代人对慢生活的诗意渴望”，但原文并未对两者的收视率进行比较，并不能确定哪一种综艺节目收视率高故选Co【题详解】7本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力第

③④⑤段，作者对于“加速逻辑改变现代人的情感体验”的论证是有说服力的，第

③段作者从物质层面和精神层面两方面引出“竞速不仅使传统意义上的物理时空观念遭遇消解和颠覆，更以失去真实性体验为代价”，然后在第

④段用网购的例子，从物质层面进行论证，“现代生活充满各种不确定和不可预测，现代人的焦虑感也越来越强烈“‘网购反映的是速度对现代人购买欲望的宰制”；第

⑤段从情感层面进行论证，通过屏社交的例子，指出“个体之间没有实现真正意义上的情感共鸣，反而滋生彼此间更远的心理距离”，然后运用引证法，引用鲍德里亚的观点，指出“但当理性走向极端而带来的是非理性，也即普遍的情感焦虑”这三段运用总分式结构，论证结构严密，论证有力本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力原文通过引用木心的《从前慢》，指出“从一定意义上说，他折射出竞速时代现代人的生存镜像、情感呼吁和审美救赎诉求”“《从前慢》实则强化了人们对于‘慢速审美主题的思考，为我们提供了一个对竞速时代现代人生存镜像进行反思和批判的视角”“竞速不仅使传统意义上的物理时空观念遭遇消解和颠覆，更以失去真实性体验为代价”，竞速时代的诸多弊端，进而提出“竞速时代的个体生存情境，需要寻求和建构走向慢速美学或慢速审美现代性的诗意生存路径”，原文是站在当今竞速时代提出观点，是人们在竞速时代对慢生活的向往；而材料一“乡土社会速率很慢的在变动……让社会安定祥和”、材料二“在变得很慢的社会中发生了长老权利，这种统治不能容忍反对，社会如果加速地变动时，注释式歪曲原意的办法也就免不了”，是站在传统的“乡土社会”的角度提出观点，传统乡土社会中社会速率慢，传统的长老权利不容反对，一旦这种秩序被打乱，社会就会出现“歪曲”，而如今竞速时代，正是打破了原来乡土社会的慢速率，人们被速率所裹挟，才出现了社会的焦虑等现象，故原文和材料观点并不冲突

（二）阅读下文，完成下面小题祖先的树彭家河

①树有子孙吗？是谁？

②老家瓦房周围有四棵巨大的柏树，是小时候村里安电时砍剩的春节回家，发现每棵树都钉着县上统一制发的全省古树名木登记牌，有编号、科属、树龄、类别、保护等级、简介等信息，还有个二维码我特地扫了一下码，原以为是一树一码记载了一棵树的前世今生，结果只看到对柏木的简介这四棵树的编号前六位数字与我身份证号码上的一样，说明我与这几棵树的亲近关系已如铁板钉钉，这让我扫码后的失望有所缓解从登记牌上看，这四棵树只有编号和数龄不同，仅凭这两点就想区分或者认清一棵树，是万万不可能的

③从这四棵树的粗细来看，它们肯定不是兄弟，至少是祖孙或者隔得更远的辈分村民们不会想到这几棵柏树有辈分的差距，不会想到，树围粗一点细一点，年份的差距可能就是几百年村民们没给这四棵树取名，估计是因为它们的树皮看上去都一样苍老斑驳，枝叶都一样伸展覆盖在半空，看上去如同一个辈分的族人村民就都叫它们大柏树，有时为了表述准确一些，就说屋后那棵、路边那棵、坟台子下那棵或者碾子边砍掉的那棵这些大柏树一站就是上百年，从未走动半步，直至站成一处地标一处风景每棵树在空中也相互谦让，你的枝叶伸过来了，我的枝叶就让个道，你枝上的雨水洒到我身下，我也同样礼尚往来，风霜雨雪、酷暑烈日一起担当就这样,这四棵树彼此心领神会，护佑着树下的院落和人家，一代又一代，一个又一个几百年，就这样延续，并且还会继续百年树木，恰是风华正茂

④村里的人都在这几棵大柏树下走过路乘过凉躲过雨抽过烟，但都没有更多需要细细分辨指认每一棵树的时候唯有二十世纪八十年代初，村里安电，要砍树变卖成钱买电杆电线时，三棵与这棵标注五百年的差不多粗细的柏树便从此只生长在为数不多的村民的记忆中了一晃四十多年过去了，当年砍树的人差不多都去世了，连我们这些当年在一旁看热闹的小孩也人到中年，我知道，已经没有几个人记得那几棵树倒下后是个什么样子了

⑤当初是村民砍伐树木，后来是岁月砍伐村民

⑥多年没有回老家，由于疫情，又两年不能回家终于在牛年春节前回村，见到陌生的男女老少，父母就——给我介绍，他们是谁的孙子谁的媳妇，我还要回忆辨别好久，寻找他们与记忆中某个族人的相似之处如同瓦屋后的竹木，我知道，他们就是曾经与我朝夕相处的伙伴的长辈或者晚辈，但也没有捕捉到多少能够准确辨识的细节

⑦屋外的四棵大柏树繁茂的枝叶在空中连成一片，在遮风挡雨的同时也遮蔽阳光，树下一年四季干燥阴暗但数百年来，只有几丛父亲早年移栽的慈竹顾自生长，几十年来砍了又发，发了又砍，还是坚守着自己地盘，没有扩张也没有收缩竹叶铺了一层又一层，柏果落了一次又一次，但这几棵柏树，一直没有看到它们繁衍生息，只看到它们各自沉默的生长或者生存A.薄命女偏逢薄命郎——薛蟠与英莲B.不了情暂撮

⑧这四棵大柏树到底是哪年哪一辈祖先栽下的，估计永远也无法查询到了大树树皮剥落，根部蛀虫钻噬，早年由于人为损伤，一溜光滑的木质裸露在外，如同白森森的骨头，那些早年砍断枝丫的创口、铁丝捆绑过的深渠、深深浅浅的刀痕，都长成了疤瘤纵然伤痕累累，它依旧巍然挺立，仿佛坚不可摧这些树仿佛就是植树人永远的管家，一直在代我们的祖上照看我们，我们才是这些树的子孙后代村口的宗族记事碑上，村里同宗几代人的名字也就仅限于几个汉字，他们其余的一切我们毫无所知，只有一代一代传下去的不易分辨的血脉呼应祖先的遗传前不见古人，但我们仍然可以见到古人栽植的树，这是古人留下的信物

⑨数百年来，这些柏树几乎没有改变，而植树人的后代经过了一辈又一辈，百年沧桑，世事变迁，只有这些柏树看在眼里，记在心里在寂静的夜晚，那些树梢的声音，或许就是树与树在复述祖先们的话语，是树与树在闲坐讲述某一位祖宗的故事祖先们的肉身都回到了土地，而他们的灵魂或许都住在树上，在夜深人静的时候，我们听见的，就是他们的话即便我们疲意得没有精力去细听，他们也会轻轻抚慰一个个回乡的孩子酣然入梦⑩在乡下瓦屋里睡觉，床脚就压着土地，安稳踏实一觉醒来，屋后鹅的叫声让我特别意外，竟然是“关关”声！这是《诗经》就已记载下的声音“关关雎鸠，在河之洲“雎鸠到底是一种什么水鸟，众说纷纭但我躺在床上听到屋后的鹅叫声，顿时体会到了《诗经》中的叫声“关！关！关！”《诗》始于《关雎》，在典籍中流传数千年的关雎之声，终土为香一一宝玉与金钏尴尬人难免尴尬事一一贾琏与平儿金兰契互剖C.D.金兰语一一宝钗与黛玉【答案】C【解析】【详解】本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力C.该回目在《红楼梦》第四十六回“尴尬人难免尴尬事鸳鸯女誓绝鸳鸯偶”，“尴尬人”，即蠢人，行为不正常的人这里指贾赦、邢夫人“尴尬事”，即蠢事贾赦想娶鸳鸯为妾，让自己老婆去说合，邢夫人竟欣然前往故选Co

3.将下列编号的语句填入语段空白处，语意连贯的一项是（）文学具有感发人心、认识生活、针石乏时弊的功能，也是文艺理论教科书解说文学社会作用时的老生常谈文学再造生活，________________,_______,_____________,更加激动人心，也更加意味深长而经过作家之笔重新勾勒、修正和再造的生活，可与客观外界生活对照媲美

①但文学是对生活的千淘万漉、千锤百炼

②当然不可能穷尽生活中的所有

③因而其所再造的生活比日常生活更加浓缩饱满

④甚或只是无边无际生活的一鳞半爪和挂一漏万

①②③④①③②④②④①A.B.C.

③②④③①D.【答案】C【解析】【详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力

②④是对“文学再造生活”的反面解释，

④“甚或”表明

④在

②之后，排除AB；

①与

②④形成转折关系，

③中“因而”表明此句为结果，应放在最后，排除D故选Co（70

二、阅读分）

（一）阅读下文，完成小题竞速时代更需要“慢生活”记得早先少年时/大家诚诚恳恳/说一句是一句/清早上火车站/长街黑暗无行人/卖豆浆的小店冒着热气/从前的日色变得慢/车，马，邮件，都慢/一生只够爱一人/从前的锁也好看/钥匙精美有样子/你锁了，人家就懂了（木心《从前慢》）

①今天，现代生活的快节奏使城市成为一座座“魔都”，在工业化的高速流水线上，“竞速”成为现代人生活的追求和方向现代人像旋转的齿轮一样沉沦于各种“竞速”中，日益成为机器的附庸《从前慢》可视作一个现代性的寓言，一种对现代社会“加速”特征隐现的预见从一定意义上说，他折射出竞速时代现代人的生存镜像、情感呼吁和审美救赎诉求

②随着网络技术的发展，社会进入竞速时代，空前凸显的速度体验一定程度上消解了传统社会中真诚而持久的情感关系现代人通过虚拟网络空间，足不出户就能实现跨时空交流，但这种虚拟空间建立起来的“亲密感”却并不能使现代人获得情感上的共鸣，心理距离的增大逐渐成为其新的生存困境现代人征服了越来越大的时空距离，但仍然感觉时间不够用，并发出“时间去哪儿了”的感叹竞速时代，经济文化和社会结构由于速度而被不断拆解和重构，现代人感受着一种不断加速的时间体验，同时也衍生出许多社会文化问题《从前慢》实则强化了人们对于“慢速审美”主题的思考，为我们提供了一个对竞速时代现代人生存镜像进行反思和批判的视角

③加速已成为生活的核心逻辑，不仅从物质层面，也从情感体验层面改变了现代人的生存模式，不断重塑现代人的时空体验和感知经验虽然个体在时间和空间上变得更加自由，但似乎越来越感觉到日常经验的匮乏，越来越感觉难以跟上社会的快节奏发展竞速不仅使传统意义上的物理时空观念遭遇消解和颠覆，更以失去真实性体验为代价

④由此，现代生活充满各种不确定和不可预测，现代人的焦虑感也越来越强烈“网购”现象提供了很好的例证作为一种新的生活模式，“网购”极大地提高了消费速度，直播带货、拼单团购，以“秒杀”呈现惊人的购买速度但需要反思的是，在购买速度背后，个体实际上获得的只是“虚假”的愉悦感，而展现出普遍的焦虑鲍曼认为，购物者的欲望是出于一种自由“获得身份”的幻觉和表现“内在自我”的期望，一旦购买激情消退，失落、空洞和“断舍离”的焦虑情绪必然蔓延，“网购”反映的是速度对现代人购买欲望的宰制

⑤同时，直面的亲密关系逐渐被虚拟网络关系所取代，个体之间没有实现真正意义上的情感共鸣，反而滋生彼此间更远的心理距离“屏社交”“气球式社交”等又成为“低头族”的普遍交往模式开始很兴奋，一旦彼此离开，热情就会戛然而止现代人需要通过交际来充实孤独的内心，但过于频繁的交往又会让现代人感到疲惫和神经紧张，进而逐渐陷入一种越社交越孤独的怪圈正如鲍德里亚所说，在加速时代，一切事物都处于不断耗尽的倒计时之中，现代性从时间感知维度上建构了情感现代性但当理性走向极端而带来的是非理性，也即普遍的情感焦虑

⑥对速度的追求导致一系列社会问题的出现，人们被速度控制，出现速度崇拜、速度异化，这也让我们更为怀念从前的慢生活，怀念传统社会的悠悠时光因此，在看到速度成为现代性本质的同时，我们不能忽视其背后的审美文化问题，反思竞速下的现代性生存我们需要通过“慢审美”及对“慢生活”的追忆与建构来实现“远托邦”的审美救赎，这也是“慢记忆”“慢生活”审美理念的救赎意义所在

⑦“慢生活”理念是对现代性时间观的一种反思，“慢生活”并非逃避生活，而是通过远离加速生活和撤回内心来实现自我保护齐美尔认为，现代人要获得审美救赎，应当远离物质世界，依据个体的内心来体验和解释世界，这与“慢生活”的审美理念不谋而合“慢生活”理念通过减速而与加速的外在生活保持距离，强调关注内心体验，正是对主体精神和情感的当下性关注现代人对慢食、慢走和慢旅行等生活模式的倡导，也是希望实现心理时间与物理时间的平衡在“慢生活”审美体验中，个体从外部物理时间中抽离，更亲近和关注当下，实现对竞速生存的审美救赎

⑧中国对慢速审美的提倡古已有之，传统文化提倡“欲速则不达”，太极、书法、棋艺、茶道、园林等传统文化审美形式，都提倡在快与慢之间寻求一个平衡点，保持适当的生活节奏和张力“慢城运动”提倡一种新的城市规划，呼吁放缓城市节奏，关注城市美化、城市绿化和城市传统工艺的传承“慢旅游”看似是换一种生活方式，实际是对加速社会关系的远离，是一种去社会化、去利益化和去异化的表现又如《朗读者》《见字如面》等“慢综艺”也体现了现代人对慢生活的诗意渴望这些都是在“加速”中进一步反思，期望建构慢审美的诗意空间

⑨总之，“慢记忆”和“慢生活”的审美隐喻意义应当被重读和重视昆德拉对于技术革命所带来的“令人出神的速度”，发出“慢的乐趣怎么失传了呢”的追问；朱光潜在论及人生艺术化时感叹“慢慢走，欣赏啊！”的确，慢速生活是对个体生命审美意义的重新审视和发现竞速时代的个体生存情境，需要寻求和建构走向慢速美学或慢速审美现代性的诗意生存路径

2022.7）（选自《探索与争鸣》有删改，第

①段加点词“寓言”在文中的意思是

4.下列对文章的理解不正确的一项是（）

5.A.加速时代的速度体验，必然消解传统社会中人际间持久的情感关系B.速度不断拆解和重构经济文化、社会结构，导致出现各种社会问题C.速度建构一种“加速现代性”体验，重塑人们的时空体验和感知经验D.竞速使我们距离真实体验越发遥远，以致逐渐失去了真实性体验.根据文意，下列推断错误的一项是（）6A.“网购”背后的情感焦虑可能源于商业逻辑与竞速逻辑的结合“低头族”的虚拟屏际关系更强化当下个体内心的孤独和无聊B.《极速挑战》的综艺收视率肯定不如《朗读者》等“慢综艺”C.D.片面打造“千城一面”的竞速规划将无法保留城市“慢记忆”

7.第

③④⑤段，作者对于“加速逻辑改变现代人的情感体验”的论证是否有说服力？请说明理由.阅读下面两则材料，回答问题8材料一乡土社会速率很慢的在变动，“三年无改于父之道”的道理使社会变迁在吸收社会继替之中，让社会安定祥和在长老权力下的乡土社会，反对被时间冲淡，成了“注释”，注释是维持长老权力的形式而注入变动的内容材料二:在变得很慢的社会中发生了长老权利，这种统治不能容忍反对，社会如果加速地变动时，注释式歪曲原意的办法也就免不了挟天子以令诸侯的结果，位与权，名与实，言与行，话与事，理论与现实，全趋向于分离了（费孝通《乡土中国名实的分离》）・以上材料与本文作者所谈的观点是否矛盾？请结合相关内容进行分析【答案】

4.象征着竞速时代人们对追求速度所出现的一系列问题的审美救赎

5.A6,C

7.有说服力第

③段提出观点，从物质和情感两方面指出“加速逻辑改变现代人的情感体验”，第

④段从物质层面，运用网购的例子、第

⑤段从情感层面用屏社交的例子并引用鲍德里亚的观点进行论证，论证严密,有说服力.不矛盾文中观点是在竞速时代人们对慢生活的向往，而材料

一、二的观点是8传统乡土社会慢生活所形成社会秩序和长老制度一旦被破坏出现的结果而竞速时代正是慢速率的乡土生活秩序打乱的结果，所以两者所针对的社会背景不同，观点并不冲突【解析】。