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上海高三历史华师大版第七册一二单元知识点汇总第一单元儒家文化与古代中国单元关键概念儒家学说自汉代以来一直是中国古代占主导地位的官方意识形态儒家学派的创始人孔子针对礼崩乐坏的春秋乱局，以重振礼乐制度为己仁，但愿通过仁爱的方式恢复宗法制度下的身份等级秩序汉代儒士兼采阴阳五行学说，为儒家的伦理纲常敷上浓郁的神学色彩宋明理学家则将儒学提高至哲学的高度，使之更为精致而周密从本质上说，儒学是与中国老式家族制度相辅相成的理论体系，在家族制度与君主政治长期延续的过程中，儒家文化对古代中国的社会观念、行为规范、政治思想、法律制度等都具有极为深刻的影响儒学还辐射东亚，形成“儒家文化圈”，并在西方引起很大反响第1课先秦儒家与两汉经学
一、孔孟之道（C）
（一）孔子创立儒家学派
1、儒家思想产生的背景春秋时期，社会处在变革、转型阶段，儒家学派的创始人孔子针对礼崩乐坏、动乱纷争的现实状况，提出了一系列治国救世的主张
2、孔子的主张
①“礼”，重建周礼的权威，遵照宗法制度的原则，以“礼”的规范约束人们的一切言行，使社会组员安分守己，遵守老式的等级秩序
②“仁”，“复礼”的关键在于“为仁”“仁”是儒家思想的关键孔子以“仁”作为最高的道德准则，为“仁”之本应从最亲近的血缘关系入手，然后由近及远，推而广之，实现社会秩序的安定与人际关系的友好
③“义”，孔了以“义”作为判断所有事物的价值原则，人们的言行举止符合“礼”的规范和“仁”的精神，就是“义”正人君子应重义轻利
3、评价:保守的一面面对春秋以来的社会大变革但愿通过恢复过去西周的宗法制度和礼乐制度来实现治国救世，且强调等级制度积极的一面重视伦理道德和个人修养，实现社会的安定和人际关系的友好，对当今建立友好社会有借鉴意义
（二）孟子继承发展儒家学说
1、背景战国时期，连年战乱、民不聊生
2、孟子的主张
①孟子认为人性本善，这是儒家道德准则仁、义、礼、智的基础与开端
②提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想
③将孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说，但愿统治者以民为本，推行仁政，结束连年战乱、民不聊生的局面由孔子创立，孟子继承发展的儒家学说，后人习称“孔孟之道”
3、评价“仁政”的主张是当时克制统治者暴政的有力武器，民本思想也考虑到下层民众的需要，被广泛认同但孟子的“民本”观念不是现代意义上的“民主”思想
（三）荀子的思想
①从“性恶论”出发，
②更重视外在的社会规范和刑罚制度对人的制约作用，
③政治上主张礼法兼治、王霸并用
二、儒学的经学化（B）
1、背景
①汉武帝继位后，锐意进取，经营开拓，需要积极有为的思想学说为其治国安邦提供理论根据，这成为儒家地位迅速上升的契机
②汉儒大家董仲舒，他兼采阴阳五行学说，形成新的儒学体系系统提出“天人感应”之说，将儒家的政治思想和伦理学说神圣化政治上倡导“君权神授”，认为天子受命于天，因此臣民必须服从天子；同步天又对天子进行监督考察伦理上强调“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”，将仁、义、礼、智、信视作为人处世永恒的道德准则后人习称“三纲五常”顺应武帝加强中央集权的需要，提出“大一统”的主张，提议“罢黜百家，独尊儒术”，以思想上的统一维护政治上的统一
2、儒学在各家学说中获得“独尊”地位儒学的经学化
①儒家典籍被称为“经”，解释和阐发儒家经典成为专门的学问，称为“经学”
②武帝规定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”，设置五经博士，专事儒经的研究与传授
③在长安兴办太学，专家五经，入学者完毕学业经考试合格，即可担任官职郡县也建立地方学校，配有经师授学，以培养官吏的后备人选
3、影响
①由于经学的研习、传授位学者的入仕开辟了通途，因此通经致用成为文人学土的普遍追求
②汉代以来，儒学逐渐成为历代王朝的统治思想和老式社会的主流意识形态，影响广泛而深远第2课宋明理学
一、程朱理学（B）
1、背景
①唐代中期以来，儒学的研习、传播面临新的严峻挑战儒、道、佛三教并行对儒学的正统地位构成威胁，经学体系既不符合时代的认识水平，也不适应现实社会的需要儒家竭力维护的社会等级秩序以及伦理纲常遭到巨大冲击
②自宋初开始，众多儒家学者致力于儒家经典的重新诠释融合佛、道思想，将儒家的伦理、政治学说提高到哲学思辨的高度，创成一种以“理”为关键的新儒学体系一一理学
2、内容:
①北宋中期的程颐、程景页兄弟合称“二程”，他们明确提出哲学意义上的“天理”观念，认为天理是超越万物、永恒存在的宇宙本原，先有理而后有物“二程”还将天理与礼治秩序和伦理纲常直接联络
②南宋的朱熹为理学的集大成者关键是天理论，他认为天理既是宇宙的本原，人世间的伦理纲常就是其详细体现提出“明天理、灭人欲”
③“二程”和朱熹都高度强调人们对天理的自觉意识，力图将外在的社会规范转化为内在的积极追求为此，他们提出“格物致知”的认识途径和“正心诚意”的修身公式，规定人们通过一步步的体验、领悟，逐渐到达道德与天理一体的最高境界
3、影响“二程”、朱熹的学说世人习称“程朱理学”，后经历代统治者的推崇成为居于正统地位的官方哲学和维护君主专制的思想工具，严重束缚个体独立、自由，但对于塑造中华民族独特民族性格一一重气节、重道德、富有社会责任感、历史使命感有积极意义第5课儒家文化的传播
一、远播西方（A）
1、时间1618世纪〜
2、代表人物及著作
①16世纪，最早进入中国内地的耶稣会士罗明坚曾向欧洲寄回《大学》、《孟子》的部分译文长期居留中国的利玛窦奉献尤为卓著，不仅将“四书”译成拉丁文寄回西方，还在《利玛窦中国札记》中以很大的篇幅对儒家及其社会影响做了全面而详细的简介
②17世纪后，明朝天启年间，金尼阁对“五经”做了部分翻译，刊印于杭州清朝康熙年间，柏应理在法国巴黎以拉丁文编著出版《中国哲学家孔子》一书内容包括作者对儒学的详细简介、孔子传和孔子画像、“四书”译文等，并附有中国王朝纪年表
3、影响至18世纪中叶，已经有相称数量的儒学著作译本及有关简介经传教士之手流往西方儒家思想启发了欧洲启蒙思想家第二单元西学东渐与近代中国单元关键概念两次鸦片战争后来，伴随中外交往的不停扩大,西学源源而入，对近代中国产生了广泛而深刻的影响从倡导“中体西用”到输入进化论，再到主张共和革命，中国的思想变革由浅入深，逐次递进高举“德先生”（民主）和“赛先生”（科学）大旗的新文化运动，极大地推进了中国人的思想解放，增进了马克思主义的传播新学堂的创设、留学大潮的涌动、科举制度的废除以及新学制的建立，使新式教育得以迅速推广近代科技的引进、西学书籍的大量翻译出版以及报刊业的繁华，在传播西学新知的同步，也增进了中国科技和文化事业的发展交通、通讯手段的改善，民间社团的兴起以及社会习俗的变革，极大地变化了人们的社会生活思想、文化、教育、科技、社会生活的娉变，以及经济、政治的变革，推进着中国由老式社会逐渐向现代转型第7课新文化运动的勃兴
一、“德先生”与“赛先生”（B）
1、背景辛亥革命后民国初年的帝制复辟以及随即出现的军阀统治、军阀混战和种种社会危机，使某些先进的知识分子认识到，要实现真正的民主共和，就必须彻底批判中国的旧思想、旧文化和旧礼教，引进民主和科学
2、开始19,陈独秀在上海开办《青年杂志》，吹响了新文化运动的号角《青年杂志》从第二卷第一号起更名为《新青年》
3、中心北京大学，在蔡元培的主持下，发展成为新文化运动的中心
4、前期的重要内容倡导民主与科学陈独秀借用这两个词的英文发音，形象地称之为“德先生”和“赛先生”所谓民主，就是要宣传民主思想，建立民主政治，用民主精神来反对封建专制和军阀独裁；所谓科学，不仅仅是指多种详细的科学知识，更重要的是科学措施，倡导科学精神，反对迷信、盲从和武断
5、后期的重要内容马克思主义在中国的传播李大钊刊登《庶民的胜利》，宣传和简介马克思主义李大钊的《我的马克思主义观》一文，对马克思主义作了较为系统的阐释
6、影响新文化运动是一次前所未有的思想解放运动，它高举民主和科学的大旗，剧烈批判封建旧文化、旧思想、旧礼教，大力倡导新文化、新思想和新道德，打破了老式的精神枷锁，极大地鼓舞了人们，也为马克思主义在中国的传播奠定了基础
二、中西文化论战（C）
1、新文化运动倡导者的观点陈独秀、李大钊、胡适、瞿秋白等人以《新青年》《每周评论》等杂志为舆论阵地，公开宣称“所谓新者就是外来之西洋文化，所谓旧者就是中国固有之文化”，主张以新易旧、以西方文化取代中国固有文化
2、反对派的观点
①从19起，《东方杂志》主编杜亚泉持续刊登文章，抨击新文化运动“以中济西”论
②五四运动之后，章士钊、梁启超等人又先后提出“新旧调和”论、中西文化“化合”说
③梁漱溟“三阶段论”明确主张维护儒家文化
3、评价这场中西文化论战是中国由老式社会向现代社会转型的过程中，在思想文化领域，中国知识分子出于对国家民族前途、命运的关注而产生的不一样治国救世主张的碰撞新文化运动的倡导者积极宣传新思想、新文化，强调文化的时代性和不一样社会发展程度的差异性，扩大了新文化的影响，深入传播了与老式文化彻底决裂的新文化精神，其主流无疑是对的的，但他们忽视甚至否认文化的传承性和民族性，存在着绝对化、简朴化的倾向第9课科技与文化的发展
一、近代科技的引进（A）詹天佑主持修筑的京张铁路，冯如研制出中国第一架飞机
二、西书的翻译和出版（A）创立于1897年的商务印书馆，编译出版了许多西学名著，在传播西方文化方面做出了重要奉献
三、报刊业的繁华（A）开办于1872年的《申报》是历时最为长期、影响最大的一份中文报刊《申报》内容丰富，较为翔实地记载了近代中国社会变化的波折历程，保留了大量的政治、经济、文化、教育以及社会生活等方面的信息，堪称是中国近代史的史料宝库第10课社会生活的变迁
一、交通通讯的改善（A）唐胥铁路是中国人自办的第一条铁路
二、社会习俗的变化（A）⑴背景近代以来，伴随西学东渐规模的不停扩大和西方文明礼仪的传入，中国人的社会习俗也在悄悄地发生变化尤其是民国建立后来，南京临时政府公布了一系列革除“旧染污俗”的政令，波及剪发辫、禁缠足、易服饰、改称谓、废跪拜等方方面面，极大地推进了社会习俗的变革⑵内容:服饰辛亥革命后来，许多象征封建等级特权的服饰，如顶戴花翎、补服黄马褂等被淘汰，洋装洋服开始流行民国初年，男子礼服一般为西服和袍褂20世纪代后来，在大都市里流行的男装是西服、中山装和长衫，女装重要是旗袍称谓和礼节民国成立后，政府明令官员之间以官职相称，民间以“先生”或“君”相称，并颁布专门的《礼制》，废止跪拜、请安等旧礼节，改用鞠躬礼和脱帽礼、西方的握手礼社会观念服饰、称谓和礼节的变化，是社会平等意识的体现，其意义在于破除老式的尊卑等级观念，代之以人格的平等。
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