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文本内容:
人教版九年级（下）全册古文知识归纳
1.《公输》选自《墨子•公输》，作者是春秋末战国初思想家、学者墨子，墨家学派创始人，著有《墨子》一书，墨子博学多才，擅长工巧和制作，曾制成“木莺”，三日三夜翱翔不下还长于守城技术，其后学总结其经验为《城守》二十一篇还在名辩说方面有所成就，成为战国名辩思潮的祖源之一《公输》通过墨子止楚攻宋的故事，生动地论述了墨子为实现自己的“非攻”主张，所体现出的艰苦实践和顽强斗争的精神，同步也暴露了公输盘和楚王的阴险狡诈，从而阐明只有把道义和实力结合起来，才能迫使侵略者收敛其野心这场斗争表明，面对大国的不义之战，要勇于斗争首先要从道义上揭发其不义，使他们在舆论上威风扫地；另首先，要从实力上作好充足准备，使他们的侵略野心无法得逞这个道理，不仅在历史上是行之有效的，并且在今天也不无借鉴意义A字音郢Eying］犀兜［xi si］MM［yuan tuo］W［fu］鱼文梓［zi］梗［pian］楠长［zhang］木B词语“说”通“悦”快乐例句公输盘不悦“圉”通“御”抵御例句子墨子之守圉“距”通“拒”抵御例句子墨子九距之“谢”通“屈”理屈例句公输盘讪“舍”通“拾”放弃例句舍其文轩“争”通“挣”［zheng］直言劝说古今异义
①文；刺花纹，彩饰，文轩；今常指字或文章等
②方方圆，方圆千里；今为一种平面几何图形一词多义
①为替例句公输盘为楚造云梯之械与“焉”合用，表达疑问语气例句夫子何命焉为？是例句必为有窃疾矣制造例句公输盘为我为云梯当作例句以牒为械
②见动词，会见例句行十日十夜而至于郢，见公输盘动词，引见例句胡不见我于王动词，入见例句于是见公输盘
③类动词，类推，例不知可谓知类；名词，种类，为与此同类C特殊句式及重点句子翻译倒装句何罪之有？（宾语前置，“之”为构造助词，应为“有何罪”译文有什么罪呢？）翻译
①夫子何命焉为？译先生有什么请教呢？
②胡不已乎？译为何不停止呢？
③胡不见我于王？译为何不向楚王引见我呢？
④此为何若人？译这是什么样的人呢？
2.《孟子》两章一一《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》选自《孟子•公孙丑下》，作者是战国时的思想家孟子，孟子是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚圣”其代表作《孟子》在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的发展有着很大的影响《得道多助，失道寡助》这篇短文一开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件“人和”，就是下文说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反应了孟子“民贵君轻”的政治思想宋朱熹对这一章的注释是“尹氏曰言得天下者，凡以得民心而已”清焦循的注释是“民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也”可见这一章不是论战争，而是讲民心向背的，是借战争论述实行“王道”（即“仁政”）的重要性由此逐层推进，短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较，指出天时、地利、人和三原因在战争中所起的作用大小不一样；最终由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论，完毕本文的论证《生于忧患，死于安乐》这一章讲的是造就人才和治理国家的问题孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，因此说“必先苦其心志……行拂乱其所为，有了这样的磨练，才能“动心忍性，曾益其所不能”但这只是问题的一种方面，问题的另一种方面是，他又重视人的主观原因，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点，这样就把造就人才的主、客观条件都说至IJ了短文再由个人说到国家，提出“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”的论断这是针对国君说的，意思是，假如没有执法严格、直言敢谏的臣子，国君就会胡作非为;假如没有邻国的侵扰，国君就会耽于安乐由此自然导出这一章的中心思想——“生于忧患，死于安乐”A字音吠［quan］鬲［ge］敖［ao］傅说［yue］B词语畔:通叛背叛例句亲戚畔之“曾”通“增二例句曾益其所不能“拂，，通”弼，，,辅弼例句法家拂士“衡”通“横”梗塞，指不顺例句衡于虑一词多义
①之:的O例句三里之成，七里之郭指城郭例句环而攻之
②而表承接例句;环而攻之而不胜表转接.例句;环而攻之而不胜
③拂违反例句行拂乱其所为通“弼辅弼例句法家拂士
④于介词，在例句然后知生于，忧患而死于安乐也介词，从例句舜发于吠亩之中介词，给例句天将降大任于是人也古今异义亲戚古义内外亲属；今义跟自己家庭有婚姻关系的或他的组员C特殊句式及重点句子翻译
①天时不如地利，地利不如人和译有利的时令比不上有利的地理环境，有利的地理环境比不上人心齐
②得道者多助，失道者寡助译拥有仁义道德的人就能得到广大群众的支持，缺乏仁义道德的人就会很少人协助
③人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻译一种人常出错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一种人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中体现出来，然后才能为人们所理解
④故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为,因此动心忍性，曾益其所不能译因此，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警惕，使他的性格坚定起来，以不停增长才能
⑤然后知生于，忧患而死于安乐也译这样，人们才会明白，忧患可以使人寻求生存，而安乐必将导致灭亡
3、《鱼我所欲也》选自《孟子•告子上》，孟子（详见上一课）《告子上》的重要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心,人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”这种善的天性，就是人的“本心:“本心”不可小视，由于它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也”人应当推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人因此，放到《告子下》全文里看，本文讲的是每个人均有“本心”,无论在什么状况下，人都应当保有自己的“本心”只要“本心”在，虽然在生死关头，人也能经受住考验；而假如丧失了“本心”，人就会做出有损于人格的事来A字音蹴［cu］B词语“得通“德”,动词例句所识穷乏者得我“乡”同“向原先，从前例句乡为身死而不受古今异义豆古义古代盛肉或其他食品的器皿，例一豆羹；今义常为豆子的种类一词多义
①与读yL句末语气词，表达反问例句所识穷乏者得我与给例句呼尔而与之，行道之人弗受
②而连词，连接修饰语和中心语例句蹴尔而与之，乞人不屑也连词，连接主语和谓语，具有“却”的意思例句由是则生而有不用也
③于介词，表达比较例句所欲有甚于生者介词，引出动作的对象例句万钟于我何加焉
④是指示代词，这个，这样例句非独贤者有是心也这样看来，由此看来例句是亦不可以己乎C特殊句式及重点句子翻译判断句:鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，两者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也（…也表达判断，译鱼是我所爱慕的，熊掌也是我所爱慕的，假如这两种东西不能同步都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选用熊掌了）倒装句:万钟于我何加焉！（疑问代词“何”做动词“加”的宾语，前置，意思是“什么”译优厚的俸禄对我有什么好处呢？）翻译向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之［先前（有人）宁肯死也不愿接受，目前（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，目前（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，目前,（有人）为了熟识的穷人感谢自己却接受了］
4、《庄子》故事两则一一《惠子项梁》《庄子于惠子游于濠梁》选自《庄子》，作者是先秦著名哲学家、思想家、文学家、道家大师庄子，世与老子并称，代表作《庄子》，又称《华南经》；庄子的思想渊源于老子，司马迁曾指出，“然其要本归于老子之言”，不过他不仅继承并且发展了老子“天道无为而自然”的思想，无论就理论的丰盈以及研究的深度与广度来说，庄子都比老子高明并且，庄子的学识也极渊博，“于学无所不因此，《老子》只类似一首长篇哲理诗，而庄子的文章则是洋洋洒洒的哲学长篇，已然形成专题论文的风格了《惠子相梁》这则故事辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸，体现了庄子对功名利禄的态度《庄子与惠子游于濠梁》这个故事在《庄子》一书里显得别具一格，它虽然由庄子和惠子的辩论构成，但轻松、闲适，让人感受到平常生活中的诗意并为之深受感染A词语止栖息于是在这时全完全，确实是一词多义吓模仿鸥发火的声音例句吓！今子欲以子之梁国吓我邪？动词，威吓，恐吓例句吓！今子欲以子之梁国吓我邪？”B特殊句式及重点句子翻译例句夫远出发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮译文从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝原文子非鱼，安知鱼之乐？译文你不是鱼，怎么懂得鱼的快乐呢？原文我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！译文我不是你，当然不懂得你；你本来就不是鱼，你不懂得鱼的快乐，是可以肯定的！原文请循其本子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我我知之濠上也译文请从我们最初的话题说起你说‘你哪儿懂得鱼快乐’的话，阐明你已经懂得我懂得鱼快乐而在问我我是在濠水的桥上懂得的
5、《曹刿论战》选自《左传•庄公十年》，旧传为春秋时期鲁国的左丘明所作，近人认为是战国时人所编，为编年体史书，是一部史学名著和文学名著《左传》全称是《春秋左氏传》，与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》并称“春秋三传二本文通过记叙曹刿对战争的有关论述和指挥长勺之战的史实，阐明要取信于民，运用对的的战略战术并掌握战机才能取胜的道理，体现了曹刿的政治远见和军事远见A词语小惠未彳扁“彳扁”通“遍”，遍及，普遍古今异义
①牺牲古指祭祀用的猪牛羊等祭品（牺牲玉帛，弗敢加也）今为正义而舍弃生命
②鄙鄙陋（肉食者鄙，未能远谋）今指行为不正直
③忠竭力做本职（忠之属也）今忠诚，忠实
④狱案件（小大之狱，虽不能察，必以情）今指监狱
⑤情以实情判断（小大之狱，虽不能察，必以情）今感情
⑥虽虽然（小大之狱，虽不能察，必以情）今连词，用在上半句，下半句往往有‘可是，不过等跟它呼应，表达承认甲事为事实，但乙事并不由于甲事而不成立
⑦再第二次（一鼓作气，再而衰，三而竭）今又一词多义
①故因此，故逐之；原因，公问其故
②以凭，靠，何以战；把，必以分人
③焉语气助词，相称于“呢，又何间焉；作兼词，于此，在此，惧有伏焉
④其作代词，指齐军的，下视其辙；作代词，指战胜的，公问其故
⑤之构造助词，的，忠之属也；作代词，指曹刿，公与之乘；语气助词，无意义，公将鼓之；作代词，指齐军，登轼而望之词语活用
①神弗福也“福”名词作动词赐福，保佑
②必以情“情”名词作动词（以）实情判断C特殊句式及重点句子翻译省略句
①原文乃入见，问“何以战？”译文（曹刿）于是进见（鲁庄公），（曹刿）问“凭什么作战？”
②原文必以分人应为“必以分之人”译文一定把（它）分（给）他人
③原文忠之属也译文（这是）尽了本职一类（事情）
④原文可以一战，战则请从译文可以凭借这一点来打战，（假如）作战，就请容许（我）跟着去
⑤原文公将驰之译文鲁庄公正要驱车（追赶）倒装句原文何以战？（应为“以何战”）译文凭借什么作战？
6、《邹忌讽齐王纳谏》选自《战国策•齐策一》，《战国策》是一部国别体史书大概是战国末年秦汉间人将各国史料搜集起来编纂而成的这部史书后经汉代的刘向重新编校，得33篇，定名为《战国策》书中重要记载了战国时期纵横家们的言论活动，以及他们进行政治外交是的奇计、良策、佳言、善行，生动地反应了战国时代错综复杂的政治斗争和各类人物的精神面貌这篇课文生动地记叙了战国初期齐威王接受其相邹忌的劝谏而采纳群言，终于使齐国大治的故事邹忌以自己与徐公比美这件平常生活中的小事设喻，由己及君，以小见大，由家事到国事，道理由浅入深，具有极强的说服力A词语一词多义
①孰谁，我孰与徐公美；仔细，孰视之
②美以…为美，吾妻之美我者，私我也；漂亮，徐公不若君之美也
③朝上午，朝服衣冠，窥镜；朝见，燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐古今异义
①讽古用暗示、比方之类的措施，委婉地劝戒（邹忌讽齐王纳谏）今用含蓄的话对人或物进行揭发、批评或讥笑（挖苦）
②修古长（邹忌修八尺有余）今（学问、品行方面的）学习和锻炼（进修）
③服古穿戴（朝服衣冠）今衣服，衣裳（运动服）
④地方古土地方圆（今齐地方千里）今某一区域，空间的某一部位；部分
⑤闻古使……听到（闻寡人之耳者）今用鼻子嗅词语活用
①朝服衣冠“服”名词做动词，穿戴
②吾妻之美我者“美”形容词作动词，以…为美B特殊句式及重点句子翻译省略句
①原文皆以美于徐公（“以后边省去了“我”）译文都认为（我）比徐公美
②原文四境之内莫不有求于王译文全国范围内（的人），没有（一种人）对皇上没祈求的
③原文能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏译文能在公众场所议论（君王的过错），使我听到的，受下等赏
7、《愚公移山》选自《列子•汤问》后汉班固《汉书•艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散佚今本《列子》是东晋人搜集有关古代资料编写而成，里面保留了不少先秦时代的寓言故事和神话传说本文通过写愚公移山的成功，反应了我国古代劳感人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也阐明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理A字音仞［ren］垣［yuan］曲箕畚［ben］始龊［chen］穷匮［kui］B词语通假字
①指通豫南“指”通“直二
②始一反焉:“反”通返二
③汝之不惠“惠”通“慧二聪颖
④亡以应“亡”通“无二
⑤一厝朔东“厝”通“措放置
⑥陇断“陇”通“垄”，高地一词多义
①方指面积，方七百里；刚刚，方其远出海门
②且将近，年且九十；况且，且焉置土石
③曾居然，曾不若孀妻弱子；通“增”，增长，曾益其所不能
④固顽固，汝心之固，固不可彻；坚决，吾义固不杀人
⑤亡通“无没有，河曲智叟亡以应；逃跑，今亡亦死，举大计亦死
⑥焉疑问代词，放在哪里，且焉置土石；才，寒暑易节，始一反焉古今异义
①惩古戒（惩山北之塞）-一这里是“苦于”的意思；形容词的意动使用方法今惩罚
②阳古山之南，水之北今太阳
③阴古山之北，水之南（达于汉阴）今阴天
④诸古之于（投诸渤海之尾）今各个、许多
⑤毛古草木（曾不能毁山之一毛）今毛发
⑥己古止，停止（惧其不已也）今已经词语活用箕畚运于渤海之尾箕畚，名词作状语，用箕畚吾与汝毕力平险毕，形容词作动词，用尽聚室而谋聚，动词使动使用方法，使…聚C特殊句式及重点句子翻译省略句荷担者三夫（译三个（能）挑担的人）倒装句甚矣，汝之不惠！（应为汝之不惠甚矣！先说“甚矣”有强调意味）译你太不聪颖了
7、《诗经》两首《关雎》选自《诗经•周南》《兼葭》选自《诗经•秦风》《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，也称“诗三百”，这些诗歌分为“风”“雅”“颂”三个部分，“风”又叫“国风”，是各地的歌谣A字音雎鸠［jujiu］窈窕［yaotiao］好［hdo］逑存［xing］菜寤寐［w£imei］左右苇［mao］之兼葭［jidnjid］溯涧［s£ihui］白露未晞［xi］湄［mei］跻［jl］土氐［chi］淡［si］让［zhi］。
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