2025年哲学入门精华总结

课堂笔记课程代码及名称《哲学导论》041Hoi20-讲课教师黄爱华上课学期Freshman-B/Winter Intro教材/参照内容老师的《哲学导论》《大问题-------简要哲学导论》Robert Solomon,哲学是什么Robert PaulWolf,郭昆如，《哲学概论》孙正聿，《简要哲学通论》庞学铿，《哲学导论》庞思奋，《哲学之树》哲学的有关课程大陆的三史七论马主义哲学史，中西哲学史，导论，马哲，伦理，美学，宗教，逻辑，科技台湾的三史六论中西印哲学史，逻辑，认识论，形而上学，伦理，价值，概论哲学是一级学科马哲，外哲，中哲，伦理，美学，宗教，逻辑，科技，休闲学/闲暇学哲学的品格特性和品性建立在哲学的独特性基础上，表明哲学的行为方式和规范，人们的价值期望，评价原因论理性1理性有多重含义计算理性（数学）；逻辑推理的理性；对规范的追求理智；ie内省理性（自我意识）；与合理性（合规律性（这样做合不合规矩普遍规范）、合目的性（这样做有无用））的重叠I MaxWeber工具理性（怎样科学地获得最大效益一一与科学精神相契合，运用科学措施）和价值理性（生存的意义和价值一一与人文精神相结合）哲学是一种讲道理的学科观测的视角，价值取向，也没有绝对真理理论的论证，前后一贯，逻辑通顺和自洽，没有自我矛盾（不过中途变化想法其实并不能算）抽象性2庞加莱:偶尔性的三个特点:原因的微小差异与成果的巨大差异;原因的复杂性引起成果的巨大差异;未考虑到的原因互相作用而产生巨大成果（庞加莱:《机遇》）〃历史逻辑机〃的悖论C,（）LESSON5Absent,IP）温和决定论/弱决定论2非决定论萨特〃人被判为自由〃3自由必然何者优先？4v.〃必然对自由占有优先地位〃其重要根据出自〃自由是对必然的认识〃这一定义来自以黑格尔为经典的理性主义黑格尔指出，把自由视为是随心所欲的〃任性〃，这是非常幼稚的对必然的认识越深刻，就越能挣脱外在世界的戏弄恩格斯的《反杜林论》在引述黑格尔的观点之后，作了一种经典性的阐发〃自由不在于在幻想中挣脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而可以有计划地使自然规律为一定的目的服务〃“意志自由只是借助于对事物的认识来作出决定的能力因此，人对一定问题的判断越是自由，这个判断所具有的必然性就越大〃，〃因此，自由就在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然界〃〃自由对必然占有优先地位〃作为人的规定、本性、动力，自由优先正是由于人有自由的规定，事物才体现出抵御、抗力或限制假如人没有自由的规定，也就无所谓限制萨特《存在与虚无》〃由于目的的先决地位，这种敌对系数才涌现出来〃〃因此，正是我们的自由构成了它后来将碰到的限制〃参见:埃及艺术大师马勒・西基尼一幅有如金瓮出土的铜版画《自由》人性三要素自由（人类的天性为秩序（人类的理性）;正义（人类的德性）心身与自我Lecture3,心身、心脑问题上的诸种理论1——心灵哲学心灵哲学中最基本的一种问题是，心灵与我们身体的关系是怎样的？

①互动论；有关气功

②平行论；预定友好（莱布尼茨:两口时钟）

③副现象论；躯体和精神如同人影关系

④行为主义；；（）S RS0R

⑤心身同一论；测谎仪；庸俗唯物论

⑥心身一元论和心身二元论新二元论者汤玛基•内格尔成为一只蝙蝠也许是什么样子（What isit liketo bea bat）

⑦机能主义；人工智能人类智能PK〃灵与肉〃——〃男与女〃柏拉图式的爱情（观）:“精神恋爱”，“同性恋”，“理想式的爱情”，“男女平等的爱情”，“唯一的爱情‘域次海姆福希修歪布〈•他是弗洛伊德的马克思主义的代表之一性革命被提高到事关人的幸福、自由、人的本质解放的高度上来理解人性神性兽性.知、情、意2知、情、意一一人心（人性）的三重功能《诗经》言，，情〃，《书经》明〃意〃，《易经》主〃知〃知情美（邹昆如主编《哲学概论》）学美科学-哲学意伦理学善智商、德商、情商、逆商、胆商、钱商〃一种人的成功，取决于他的专业素质，取决于他处理人际关系的能力〃30%70%——卡耐基知知识就是力量一一培根情理性是激情的奴隶——休谟意人生的首要任务是〃做人〃L6ESSON IPZ.自我意识的功能与负效应3⑴意识与无意识意识自觉意识（理性、自我意识）非自觉意识（非理性，无意识/潜意识）无意识梦、失言、本能欲望、直觉、习惯等，难以被意识捕捉，和意识分离（爱欲）、（性欲）的压抑可以导致人的欲望向更高层次的满足转移Floyd ErosLibido⑵自我意识的概念及其构造、要素盖洛普的试验将猩猩分为独居和群居两群，然后在麻醉过程中给某一只猩猩额头点了个点，群居猩猩没有反应，独居猩猩在镜前发现了拉康的镜像期理论某一天，孩子会在镜子里发现自己的镜像，认出自己以及身后的他人；频繁照镜子也许是自恋的体现主我和客我意识的主体和意识的客体针对的对象相似，不过有区别；作为执行者的我和作为被认识的我；作为控制者的我和作为被控制者的我；先验和经验的自我Kant科恩《自我论》詹姆斯IMe（）自我意识的功能3思维认识中的作用调控、反思自觉/主观能动性的基础独立性的前提（独立性和依赖性的此消彼长）道德功能〃道德自律〃、〃慎独〃、〃良心〃、〃责任感〃自律和他律，主观和客观的道德自我实现现实自我和理想自我马斯洛〃需要层次论〃⑷负面效应认知闭韧自我的世界无法被其他人进入和变化；单向进出碍于理解认知偏见自我的介入而发生的认知衍射，意识会筛选获得的内容自知缺憾自我认识存在死角，永远做不到完全自知分离/分裂的意识潜伏着和自己、和世界的分裂一人格分裂、精神分裂负性情感的强化自我意识与负性情感的互相作用.自我问题面面观自我自我意识4v.“我是谁〃首先极为宽泛，另首先又极为晦涩〃我从哪里来〃、〃我到哪里去〃中国首先对〃我〃有极为丰富的表述方式，另首先却都是体现客我的，为了体现自己的谦逊;西方则乐意把主我外露展现物质和精神的自我实体说和过程说灵魂说我思故我在一怀疑主义的公理起点，找到不可怀疑不可推翻的立足之点Descartes:萨特〃人发明他自身〃，〃存在先于本质〃〃我〃和〃我的J附属的关系，不过假如延伸到所谓自己的身体呢？一伦理困境〃我的〃维护了〃我〃的独立性，划定了，我〃与环境互动的边界作为能动原则和理性原则的自我费希特的三命题自我定义自身，自我定义非我，自我定义了自身与非我的统一自我同一性和自我也是同等高度的概念，对自我在时间轴中变化的认同艾里克森的〃同一性危机〃意识流（詹姆斯）意识是一种持续过程，同步注意力总是在游移；意识流艺术意在描述实际的弱逻辑的思维过程自我与角色Floyd idv,ego v,superego〃我〃的角色饰演人是角色的总和的三重人格（无意识的欲望源泉，本我）（自我，负责调整两者）（超我,社会化Freud id,ego,superego的自我，道德被内化形成的限制者，也有无意识原因）认识论主体性、人性、主体间性1认识论的主客体一种消灭了，另一种也不存在了主体与客体精神与物质认识论与本体论的差异v.主体包括了能动性、发明性的含义；客体从而有着从动和被动的意味〃属人的〃关系你Marx可以可以变化的自然都是与你有关的对象性、主从关系；主体性主体能包括的属性（一般对于人积极性、发明性、能动性）人性不一样于物性、兽性、神性，诞生于中世纪之后神学；刚开始是定义在神性之下的；被中苏马列批判（〃人性只是和阶级有关而已〃）成为禁区（〃资产阶级“人性论年的讨论导致一部分人出走）主体性是人性发展最基82-83本的地方主体际性/主体间性/互主体性所论的主体之间的互动构造，强调的是自然界的主体地位；人与自然的平等，人与人之间的双主体互动，尊重，对话，理解认识的来源经验/理性？2经验论知识只能从经验中获得；人生下来白纸一张，不存在所谓的天赋，逻辑推理仍然在已知知识的限界内；归纳推理用特殊归结一般，用有限推向无穷，不过推理有也许失败（Locke唯理论知识只有通过推理才能获取，通过逻辑的思维活动才能得到，感性经验获得的知识都是不稳定不精确的；而逻辑思索的能力是天赋的，公理是〃上帝赋予〃的，无法解释来源的调和〃先天综合判断JKant怀疑论/不可知论3怀疑论一皮浪/皮罗〃感觉不可靠，只是求得‘心灵的安宁”〃最高的善就是不做任何的判断〃一没有成书，著述了就是判断了高尔吉亚无物存在；存在的话人是没有把握的；-把握了人们也没法表述告诉他人1-2-3怀疑论我们无从总结因果关系，只能找到有关性；没有理由从观测个案归纳出普遍结论，-Hume无法推理；〃是〃推导不出〃应当〃、any-every〃本体论概念上的-事实和价值事实是可认为真假命题描述的实际事件、现象、存在价值陈说与事实陈说的不一样体现事实可以鉴定真假，价值只能临时确定成适合不适合从事实不能推导出价值事实只有一种原则，价值可以多元不可知论现象可知，本质不可知；二律背反-理性陷入矛盾是必然的（拿出两条推出的定理有也-Kant许陷入矛盾）〃先天认识形式〃〃一切不可知〃的怀疑论自我逻辑的矛盾对立面可知论（中和）思维与存在有同一性，人总有一天可以彻底对的认识社会〃思维的至上性〃（横向）、〃思维的非至上性〃（纵向），；独断论（极端）不通过论证、批判、证明就耍接受怀疑论和怀疑并不是纯粹地怀疑论，不过怀疑的精神永远得有Descartes认识的本质4先验论生而知之，天赋观念〃学习就是回忆〃，人在生出知识是存在于理念世界的〃天才〃？Plato的先天认识形式的〃理石〃的〃白板〃Kant Leibnizv.Locke先验的另一种解释先于详细的某些经验的逻辑框架；〃认识构造〃、〃思维模式〃、〃图式〃、〃思维定势〃、〃格式塔学派〃、〃发生认识论〃Piaget观测渗透理论（汉森、波普尔、库恩）反应论认识是主观对客观存在的反应选择论认识是对有关信息的选择重构论认识是一种建构若干真理论5符合论陈说与信念与事实相符if only一致论陈说与信念间相一致（在同一语言/符号体系中可以被容纳，自洽）if only实用主义陈说与信念起了效用if only（自然）科学与非科学间的边界可证伪性（波普尔的证伪主义证伪比证明更具有优越性）6观测和试验的成果与理论预测一致的话，理论并不能完全就算证明；观测和试验成果与理论预测不一致的话，理论证伪证伪的过程，实际上会催生科学的质变和跨越发展；不破旧的错误的理论，就无法催生新的理论科学是可以错误的星座、算命、气功并不是科学，就是由于无法证伪；这些实际上采用含混的说辞来让人获得心灵慰藉非科学工愚昧、退步、应当否认（艺术、宗教、伦理、道德、政治）伪科学是假冒的科学，通过非科学手段来探讨科学内容，才是有害的第六讲价值论、伦理学伦理学价值与道德3理性道德Kant《作为意志与表象的世界》消极主义唯意志论Schopenhauer唯意志论的乐观方面价值重估，权力意志/冲创意志，超人/贵族Nietzsche重估上帝的存在；审美人生（装逼，幻想、追求、理性、道德）和（嗨，真实、Apollo Dionysus破坏、疯狂、本能）精神周国平〃就算人生是个梦，也要有声有色地演好这出具，不要失去梦的乐趣；虽然人生是悲剧，也要有声有色地演绎〃加缪〃人生哲学是微弱的领域，会沦为空洞的说教，亟待加强；需要人生哲学作为信念和理想、为人处世的支撑〃萨特自由连带选择的责任加缪对西西福斯的赞扬从〃无效〃、〃反复〃、〃无用〃、〃痛苦〃、〃绝望〃〃无价值〃到与荒唐的生活命运的不停歇的抗争#作业西西弗斯的猜测触及主线理念和基本概念世界观ie抽象，难以简洁具象地表述，不过人又离不开这些概念一一世界概念形成的基石（自我概念的定义和形成）（艺术的范围是什么？艺术和淫秽的边界？）追求普遍性、一贯性「知识〃的概念横贯整个科学）思辨讲究理论思维的辨析力，概念的逻辑分析和推演（哲学的推演是脱离具象的）芝诺的〃悖论〃飞矢不动（量变到质变，极限，何为无限，状态和过程）阿基里斯追不上乌龟（同上）芝诺本质上否认了运动（运动自身是矛盾的:在这一点上，又不在这一点上Engels）使用概念的逻辑体现“运动〃抽象性的形象性的体现海德格尔，柏拉图，卢梭，叔本华，尼采，萨特，加缪，庄子，柏格森，弗洛伊德反思性”傍晚起飞的密涅瓦/雅典娜的猫头鹰〃3对思想的思想，对认识的认识严谨冷静地沉思，对现实或者现存的追问（这种存在究竟合不合理？），意图在事情发生后做一种总结以期作为事情发生前的指导，一面事后诸葛亮，一面事前做预测批判性4在反思的基础上，通过审阅、分析、研判等环节，（一面挖掘好的适合的，另一面推弃不好的不适合的？）哲学的精神和定义哲学产生的条件惊异感主观条件，人有发现不平凡的现象并试图探究本源的想法的品质，这也催生了科学神话意识素材条件，通过故事可以观测到某些哲理闲暇社会历史条件，人终于有机会把注意力转移到非生产生活的事情上（奴隶主,解放奴隶-家奴,地主，贵族,修道士,学者）闲暇的重要性，人生更想要的东西生活实践客观条件，通过总结和延展发现真理的重要性上升，并且只有生产生活当中才会产生惊异感（爱,欲求）（智慧），（智者，辩士）Philosophy:Philo+sophy sophist苏格拉底认为目前的辩士都是狡辩者，（在座的各位都是垃圾），智慧是属于神的通过论辩指出他人的漏洞，再诠释自己的理解，通过论述case study被雅典陪审团认为“蛊惑人心〃被判死刑，拒不认错，饮毒酒而亡，但他尊重了判决柏拉图通过苏格拉底的口吻讲述的是谁的观点存疑（说不定是自己的观点）雅斯贝尔斯哲学本质是探求真理而不是占有真理，是一种前进路上的过程亚里士多德智慧是明智的运用知识，贯穿知识和常识，超越知识和常识，对宇宙和人生的普遍原则，对其意义的理解、体悟和运用和一般的聪颖又不一样（大智若愚）LESSON2,IP哲学的多种定义哲学是世界观的理论体系（马列主义）哲学是有关世界的普遍本质和规律的科学（苏联，东欧）哲学是认识论/措施论（普遍见解）（古代探讨的是本体论（唯物/唯心），不过近现代向认识论转移）哲学就是逻辑和语言分析（分析哲学，这是探讨认识论的时候又前进的一步）-＞哲学研究转向贴近语言学语言的歧义性被认为是哲学争端的原因之一自然语言学派倾向于分析己经有的人类语言；人工语言学派（罗素）倡导语言类似数学一般的简洁独一性哲学是有关生存或者存在的意义的学说（存在主义哲学倡导的定义加缪、萨特、海德格尔）哲学是批判的理论和活动（法兰克福学派霍克海默尔）哲学、科学与宗教哲学与科学两者有着天然联络，现代科学是从西方哲学派生出来的，在希腊时代科学和哲学不分家哲学是科学之母，是科学的皇后不过，哲学有更大的广袤性，哲学对科学具有超越性哲学可以解释来自科学的非科学问题（克隆人，人工智能等会颠覆最基本的家庭伦理）哲学对〃真善美〃三个方面均有波及，科学只波及真理的探求然而哲学缺乏科学的精确性和一目了然的原则很难给哲学下一种〃对的〃与〃错误〃的定义，流派之间就有不一样的原则，不要拿一元的原则来评判哲学，哲学只有，，合理〃与〃不合理〃之分哲学与宗教哲学与宗教同样提供信奉（宗教、政治、）尝试对人世的终极问题给出答案一一终极关怀etc,人生的意义不过哲学与宗教又有不一样哲学规定严密的论证，完整全面的理论体系，尊重理性（这是哲学的根基）；宗教则否，把某些事情的解释推给〃上帝〃，毕竟理性有欠缺之处宗教与神学神学是把宗教科学化的成果，通过系统和逻辑思维来论证神的存在〃正由于不可信，才信奉，正由于不也许，才确信，之因此要信奉，由于它荒唐〃德尔图良神学的论证设计论（威廉•佩利）（世界之因此有秩序，这一定是上帝的设计）宇宙论（托马斯・阿奎那）（世界这样永久的运动，总得有第一推进力，这一定是上帝）本体论（圣安瑟伦）（我们在心中设想一种最伟大的存在，由于其最伟大，那么现实中一定会有，否则那就算不上最伟大，由于你想象不到超越你的理解范围的东西；假如真的有的话，那一定是上帝）赌博论（帕斯卡）（你可以赌上帝存在，你赢了当然好，你输了也没失去什么，那为何不让他在呢）哲学涉猎的领域形而上学、本体论A.形而上学引申为抽象的哲学思维，探讨世界、存在的最终本质，探讨终极实在问题的理论，〃反辩证法的同义语〃（贬义一在马列主义语境下）叩〃后物理学〃，〃超物理学〃一超越具有形体的物质的学问一〃形而上者谓之道，形met hysics而下者谓之器〃对亚里士多德的著作分类物理学（科学），超越科学-形而上学（哲学）辩证法形而上学V.辩证法是有关普遍联络与永恒发展的学说，形而上学则是孤立、静止、片面地看问题形而上学的思维方式，〃是就是是，非就是非，剩余的都是胡扯〃（恩格斯）不过，实际上，形而上学是对某一时刻状态的描述，而辩证法则是对一种过程的描述，因而无端否认形而上学是不值得的！形而上学推进了近代自然科学的形成（解剖学，机械力学）；（机械唯物主义）形而上学的思索方式有助于把研究和观测的重点聚焦于一件事情上，而不用一直把历史发展变化的问题挂在心上平常工作中形而上学的思维方式是被广泛运用的；它与辩证法各有合用范围本体论/存在论/〃是〃论在最高的普遍性、整全性的层次上追问存在、存在者自身（人，物质，精ontology,神）有关存在/存在者/存在自身的学说；〃一般的存在〃片存在自身〃是说超越了某一种详细的存在的意思有关本原，本体，本质的理论；有关，，本源〃的学说〃实践本体论〃本体论是狭义的形而上学，是形而上学的中心哲学之树——笛卡尔的比方树根形而上学（自然哲学、自然科学等对知识确定性、稳定性的根基）树干自然科学（物理等）树枝更小的分支学科海德格尔形而上学为诸科学提供养料，让科学之树从土壤中生长认识论B.认识论epistemology认识的来源（经验论，唯理论）认识的本质（反应论，先验论，建构论）主体的认识能力（怀疑论/不可知论（不能），可知论，独断论）真理与原则（符合论、实践论、实用主义）语言与逻辑（分析哲学）维特根斯坦近代哲学的转向认识论的转向（洛克《人类理解论》，康德《纯粹理性批判》，〃哥白尼式的革命〃）语言学的转向（平常与人工语言学派）实践论的转向（马克思列宁主义）价值论/伦理学C认识价值一一真伦理价值一一善艺术价值一一美宗教价值一一圣哲学的功能与应用〃哲学的作用在于务虚〃，〃无用之用，是为大用〃哲学的功用提供和坚定信念（人生观世界观），培养宽容精神，提高理论素质，指导世界观和措施论，建立批判性思维所谓批判性建立在反思基础上，有审阅、分析、研判等环节构成批判=不完全顺从，要根据实践来选择性地接受，而不是在某些决定性德问题上一味服从保守剪发师悖论我只为全城不为自己剪发的人剪发哲学的运用直接介入公共讨论（社会伦理）；运用反思一批判性思维，独立思索哲学诊所有关〃实在〃Lecture2实在与实体1老式哲学认为的实在范围现象背后的真实存在（原因，本质）构成万物的本原（始基，要素）五行，水，气，火，原子……既不能随意发明，又不会随意消灭的（永恒）唯心主义认为精神也是实在的，比物质更为实在雷锋和雷锋精神，马克思和马主义躯体消逝了，精神仍然存在，灵魂是愈加长远的柏拉图的〃范型〃/〃理念〃/〃相〃/〃形相〃:I床:木匠造出来的床床的实体I艺术家画出来的床床的体现，仍然基于实体〃床〃的范型或者理念柏拉图认为主线上讲，床的理念是更为主线的现实世界是理念世界的一种摹本〃鲁班发明锯子〃既有锯子的实体，还是既有锯子的概念〃作为人造的物体，只有理念先于实物财可以解释其存在LESSON3,IP〃鲁班发明锯子〃先有（锯子的）实体，还是先有（锯子的）概念？并不是一种〃先口先蛋〃的问题；现代社会之中，当人类通过观测实体建立概念的过程趋于极限的时候，转为实物的理念还是更重要的实体与属性2*实体的特性〃自因性〃，稳定的，常驻的；也在〃本体〃〃本质〃的意义上使用属性（洛克的两种性质说）第一性质形相，广延，动静等，有原型、肖像等等等一一客观的性质第二性质色声味一一自然界里面没有直接的定义（不存在），服从于人类的感官而产生的性质〃桂花开放，没有人闻到，有无香味？〃〃香〃的概念自身还是源于人类的主观感觉；当互动的双方不存在的话，也就没有了〃香〃与〃臭〃的概念唯物与唯心3*它们的区别仅限于对〃实在〃〃实体〃〃本体〃的区别，只合用于形而上学/本体论的范围，不能滥用主观唯心〃存在就是被感知〃（贝克莱），，，物是观念的集合〃只要没被感知到的，就是不存在的〃感知〃起码有人感知过否则会滑向唯我论客观唯心（黑格尔）〃绝对精神〃、〃客观精神〃实际上决定了世界的走向（〃时代精神〃是什么？不是每一种个体的精神，却感觉时代被它推进）这个〃精神〃是不是上帝？不懂得物理学的〃实在观变革〃2连〃第一性质〃都不存在？（动和静也只有主观意志的介入才能确定，由于只有主观意志才能建立参照系，因此动静也服从于人类感官才产生）测不准原理/不确定性原理〃工具仪器〃肉眼的延长和拓展海森堡能量才是世界的本源；只有事物间有联络，才能说它存在月亮问题Einstein v.Bohr爱因斯坦〃你与否相信，月亮只有你看着它的时候才存在？〃，量子理论，，相信有一种离开知觉主体而独立存在的外在世界，是一切自然科学的基础〃上帝不掷骰子〃玻尔认为，对于微观粒子，没有观测的时候它就不存在，只有和观测的手段相联络才能故意义，也就是说，没有观测就没有其真实存在，没有客观存在的世界哥本哈根诠释量子物理中必须抛弃因果论、决定论，代之以随机性、互补性，与海森堡的测不准原理薛定谓的嗜/波包扁缩原子在不观测的状况下，处在混合叠加态；嗜处在死与活的混合叠加态悖论EPR对于主观和客观的重新思索3唯物主义的基本点对象在时间上先于认识而独立地存在月亮物体生成在先，对人的认识在后人来自自然界并且属于自然界，自然界一直对人保持着优先地位这一点是科学验证的现实恩格斯〃世界的统一性在于它的物质性这是由哲学和自然科学的漫长艰难地发展所证明的〃列宁〃物质是标志客观实在的哲学范围；这种客观实在是人通过感觉感知的〃不过葛兰西认为，这个论断的真实性却在于，只有通过主观的，（哲学-）自然科学的认识和实践，才能验证客观的实在性首先，要把月亮的存在放在一种完全独立于人的意识的地位；另首先，又通过人的意识来证明月亮的实在地位有生命的人存在一生命探测仪美洲大陆存在一哥伦布发现了新大陆-＞只有前者成立，后者才故意义；〈-没有后者，前者也没法确定与否成立本体论和认识论在唯物的构架下的不自洽（〃水是本原〃-〉本体论，〃你怎么懂得水是本原的？〃认识论）Thales人择原理我们看到的宇宙是这个样子，正由于我们存在啊！虚拟现实-虚拟实在4/VR虚拟现实超越了现实，可以把非现实的东西融合进来，虽然是虚拟的，仍然可以产生实实在在的〃功能〃〃效果〃〃影响〃波普尔的三大世界客观世界，主观世界，文化世界，虚拟现实的世界和互联网部分重叠，不过互联网仍然是有现实的成分的VR虚拟世界的新的特性交往的开放性；体现的自由性；参与的互动性；财富的效应问题人的异化，思维的退化，网络伦理尚未建立，规则（法律）仍未出现财富游戏价值劳动价值v.LESSON4,IP决定论与自由决定论的观点1决定论的观点每一件事情均有其自然的原因/不存在没有原因的事件；承认因果律，一切都由客观普遍的因果关系决定预测的理论基础决定论（假如不愿定因果律，就没有逻辑基础了）在因果的逻辑链条上，每件事情均有前因，那么谁是最初原因？上帝？（牛顿）不得不走上宗教的视角个人视角上的决定论〃命运〃=既定的事情的路数（出身，本质）+随机的运气（可变的事情，机会）金字塔形的人类权力和思维构造；农村和都市人出身本质上的不公决定论的形式环境决定论柯亨的〃李生姐妹假说〃地理环境与性格（勤快的爱斯基摩人，懒惰的非洲黑人）（南方人与北方人）基因决定论杜贝克、理查德•道金斯《自私的基因》历史决定论与历史（主体）选择论〃理性的设计〃一黑格尔穿越经济决定论唯生产力论科技决定论决定论的两种类型2）强硬决定论/机械决定论每一事件都充足地由某另一件事情决定，否认偶尔性和自由1拉普拉斯假如懂得了宇宙每一客体的位置和运动，就可以精确追溯过去、预见未来，目前是过去的成果和目前的原因，一种〃拉普拉斯妖〃可以精确预测未来无知论霍尔巴赫/斯宾诺莎偶尔意味着无知，一切称为偶尔的东西都是我们缺乏完备的知识对人实际上的行动自由的否认尽管你有选择的自由，不过选择仍然是存在因果关系的.哈耶克自由的根据之一，就在于承认所有人都存有不可防止的无知,自由并不完全由理性主宰,由于“假如存在着无所不知的人，假如我们不仅能懂得所有影响实现我们当下的但愿的原因，并且还可以懂得所有影响实现我们未来需求和欲望的原因，那么主张自由亦就无甚意义了”测不准原理A,沌学的启示B,决定性现象;随机现象;混沌现象初值敏感性（蝴蝶效应）；内在随机性；极为有限的可预测性（预测与预警、，，绘鱼效应〃）重估偶尔性的作用。