2025年国学精髓精讲与笔记攻略

国学智慧一一笔记及课后习题

1.论语与君子修为1孔子在文化上的承上启下

1.1

①孔子出生在公元前的什么时候？公元前年551

②周朝的礼乐制度和文献典籍在如下哪个地方得到了比很好的保留？鲁国

③在商周时期，某些民族的经验通过文字被记录在哪里？甲骨文，铜器铭文

④在周朝时期，将某些人们的生活经验、习俗等进行总结形成了如下哪些书籍？《诗经》《周易》《尚书》

⑤《论语》既是四书之一，也是现存较早较完整记录孔子言行的一本书4

⑥孔子给中华民族指出了努力的方向,初步塑造了中华民族的精神家园/

⑦东周到最终衰弱到甚至无法添置某些礼器乐器J论语中的君子和小人

1.2

①《孔子》这本书内容极其的广泛,重要由多少篇构成？篇20

②在论语中〃君子〃和小人〃一词分别一共出现多少次？君子小人10724

③我们可以从如下哪些书籍中看到古人对鬼神、天地等信奉的记载？《左传》《国语》《楚辞》

④在世界上，对人类而言的如下哪些属于比较重要的关系？人与人的关系，自我关系，天跟人的关系，神与人的关系

⑤在夏商朝时期,祭祀、信奉天地、信奉鬼神等现象较少出现X

⑥在时间阶段上而言，中国的文化比西方的文化更早的进入到人文理性时代/

⑦孔子摒弃了鬼神观念，开创了人文理性的时代/

⑧〃美言不信，信言不美〃这句话出自庄子您子君子的内涵

1.3

①君子其最主线的一种道德底线是什么？仁

②在如下哪本书籍中记载了夫妻的相处之道？《世说新语》

③人到达何种条件才具有了人类基本的道义？对父母的感恩之心，对妻子的保护之心，对孩子的保护之心

④〃四十而不惑,五十而知天命〃这句话恰恰是让人开始放弃某些东西呆持快乐心境

⑤君M子在做人、培养自己德行的时候要抓住主线，这种主线是自己安身立命的基础/

⑥〃见贤思齐焉，见不贤而内自省也〃是孔子对提高自身修养而提出来的y君子之道

1.4

①君子务本的第三点指的是什么？自重第一点要孝和顺，第二点自信

②〃泛爱众而亲仁〃是如下哪个学派提出的？儒家

③〃德不孤,必有邻〃这句话是谁说的？孔子.［单项选择题］〃人人平等〃打破了先秦时期的哪一种特点2君主制A等级制B血缘制涓贤C世袭制D.［多选题］在孟子的学说中，民主重要建立在哪些原则基础之上的3仁义礼德二政王道A M人人平等/B君臣对等/C民贵君轻/D.［判断题］孟子这种仁政的思想在《尚书》中称为王道为慰政，后来的学说里叫王道

4.［判断题］在我国古代时期，孟子是反对〃陪臣执国命〃，而孔子则是支持这一主张戒了5〃舜，人也；我，亦人也；尧舜与人同尔；人皆可认为尧舜〃《孟子・告子章句下》.［判断题］〃民主〃这一思想在初期的儒家思想中有某些萌芽的趋势/6国学智慧一一笔记及课后习题

6.中庸与心性修炼7天命与人性

7.

1、怎样用《中庸》来指导我们自己的修养心性

1、〃天命之谓性〃的涵义是什么一种人的本性是与生俱来的2《大学》讲的是修养的目的《中庸》是指导我们修炼心性〃天命之谓性〃《中庸》孔子说〃五十而知天命〃伦理关系是为人的底线［单项选择题］对于天命〃这一说法中，哪位学者认为有天但反对有命L老子A荀子B孟子C墨子懵天，反命〃王侯将相，宁有种乎〃D.［单项选择题］〃天命之谓性〃出自如下哪本书儒家2《论语》A《大学》B《中庸》/C《孟子》D.［多选题］〃天可以主宰万物〃这一观点在如下的哪些书籍中也有所体现3《尚书》/《周朝》；至上神主宰一切A《道德经》老子〃为而不恃〃有道，不会干预天道地道B《大雅》C y《小雅》D y.［多选题］古代时期对天的见解有哪些自然之天；主宰之天；道德之天；4主宰之天/A道德之天次德，天命，道德天德说B通灵之天C统领之天D.［判断题］按照法家学派的观点来理解性则指的就是善念需家的思想善念是人之所认5M为人的主线天命是人之为人的基础.［判断题］人可以成为人类的主线就是儒家学派所说的〃能群〃匕动物的最大区别6《中庸》里的儒家思想

6.2〃率性之为道〃《中庸》儒家的道率性，为了本心善性〃修道之为教〃《中庸》对个人修德，［单项选择题］〃慎独〃是哪个思想学派提出来的L法家学派A墨家学派B道家学派C儒家学派/D.［单项选择题］如下哪位学者认为善念就是人的本性的善2荀子A孔子B孟子/C王阳明D.［多选题］如下哪些历史上的君王是有为或有道之君3ABC李世民A宋仁宗B唐太宗C商纣王D.［判断题］〃欲望〃是人之所认为人的生理需求，从马克思主义哲学观点来看称为〃人的自4然属性〃扃子的性善是社会属性.［判断题］儒家的道是站在天地人的角度来看人,道家的道是站在人的角度来看人需家讲5Xf正道道家讲天道地道人道.［判断题］从儒家观点来看,有道和无道都是道的体现为家61《中庸》的内在含义

7.3德治〃道也者，不可须臾离也，可离，非道也〃《中庸》人之为人的立场能群，然后知羞耻，而性善自省，道德感自省儒家的中庸是〃中〃是不偏不倚；〃庸〃是长，用〃中〃的含义执两用中，中间，〃人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中〃《尚书・大禹谟》，孔子说〃唯上知与下愚不移〃《论语》；致中和，‘喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和〃〃致中和，天地位焉，万物育焉〃《中庸》〃发乎情，止乎礼义〃《诗经》；动态的平衡，指的是在两者或多者之间，找到一种恰当的点，在同样的一种距离〃君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也〃《中庸》中庸处事以不即不离为法，居心于可有可无之间.［单项选择题］〃中人以上,可以语上也;中人如下,不可以语下也〃这句话出自如下哪部书1《孟子》A《周易》B《论语》，中等中间，两者之间；儒家讲〃中〃中间中等；形容词，内在内心；动词〃夫人C不言，言必有中〃《论语・先进》，中听中用契合事理《中庸》D.［多选题］在《周易》中对〃中〃的解释有哪些（）2中和家，调和万物A XM中规中矩为去家不讲〃中〃，但有〃损绳墨而不破〃B位中/《周易》那个爻在合适的位置上C时中/《周易》时间在恰当位置上D.［判断题］〃教〃首先讲的是自我的教育，另首先讲的是国家层面的教化3y.［判断题］动态平衡指的是在两者或多者之间，找到一种恰当的点，在同样的一种距离/

4.［判断题］在儒家思想中〃自省〃指的是用一种原则进行反省，而不是以道德的形式5X《中庸》的修炼之道

6.4中庸的心性修炼安命修道，〃种竹交加翠，栽桃烂煜红〃杜甫《春日江村五首》，〃君子遵道而行，中途而废，吾弗能已矣〃《中庸》；慎独自省，〃莫见乎隐，莫显乎微故君子慎其独也〃《中庸》；明心见性，〃君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸〃《中庸》，通达，诚明讲的是修养的过程、明诚是教的过程诚则明矣，明则诚矣〃《中庸》；勤学笃行，〃博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之〃《中庸》，笃行，知行合一［单项选择题］（）不属于《中庸》所说人做事的三个层面

1.B利而行之/A懒惰而行之B X勉而行之/C安而行之/D.［多选题］属于《中庸》的规定的是（）2笃行/A明辨/B不问审问c X博学/D.［判断题］慎独自省规定人要有戒备之心，也要有警惕之心/

3.［判断题］修养过程是指〃诚明〃，讲教过程是指〃明诚〃/

4.［判断题］五十而知天命，因此听天由命是对的看待天命的态度5X国学智慧一一笔记及课后习题（）7,周易与人生境界

7、《周易》怎样论述对宇宙、社会、人生的思索

1、思索《周易》包括了哪些人生境界2《周易》的基本概况

7.1在《周易・说卦传》中有显示有关八卦图卦位详细位置的图腾属性阐明，例如象〃乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊.〃又有〃乾为首，坤为腹，震为足，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口〃等等，假如将上述八卦图图腾属性组合在一起，便有了〃乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；巽，鸡股；坎，豕耳；离，雉目；艮,狗手；兑，羊口〃八卦的图腾属性就相称清晰和详细化了

（二）乾（钱）乾为天卦像上乾下乾纯阳卦；qian乾卦阳刚，刚健，自强不息乾六爻皆盈滴，故肥园，园满、亭通，成功、重大但刚多易折，含欠安之像人物表达为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机

（三）坤（）坤为地卦像上坤下坤纯阴卦；kun坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归人物表达小人（由天大地小而取）

（四）坎（）坎为水卦像重坎八纯卦；kan坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程波折坎坷绝颠聪颖，〃心诚行有功〃比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病

（五）离（）离为火卦像重离八纯卦；li离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结离散，离开，分离凡八纯卦互为依托协助，但又具同性相斥之性虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症

（六）震（）震为雷卦像上震下震八纯卦；zhen震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思索，好动建功立业，声名大振森林，树林八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃

（七）巽（驯）巽为风卦像上巽下巽八纯卦；xun巽卦柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺〃巽顺，顺从，进入而下伏重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳

（八）艮（去声）艮为山卦像上艮下艮八纯卦；gen艮卦山外有山，山相连不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重任两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下测外出，不能出行，行人不归癌症，青春痘，疹菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症

（九）兑（对）兑为泽卦像上兑下兑八纯卦；dui兑卦喜悦可见，快乐照临人，□若悬河，善言喜说，快乐，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠测事如意悦心口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术.［单项选择题］（）形成的时间最长1《周易》JA《礼义》B《尚书》C《诗经》D.［单项选择题］（）是从《尧典》开始记录2《诗经》A《礼义》B《周易》C《尚书》/D.［单项选择题］《周易》的〃易〃的意思有三个:变易、（）、简易3不易）A易得B轻易C易理D.［判断题］《周易》中八个基本的卦分别是:乾、坤、震、艮、坎、离、兑、巽

44.［判断题］群经之首当属《周易》）5《周易》的内容蕴涵

6.

2.［单项选择题］读《周易》要抱着阴阳平衡,的视角1对立统一/A物我平衡B矛盾对立C友好相处D.［单项选择题］《周易》具有培养人的含蓄万物,的胸怀的作用2同胞物与A包容万物B万物一体C兼容并包/D.［单项选择题］〃地〃在《周易》中指的是3地区/A地球B土地C大地D.［判断题］《周易》就是本占卜之书/4《周易》总结了周文王那个时代诸多人的生活经验，社会经验,包括对宇宙的认识/

5.《周易》值得借鉴之处

6.

3.［单项选择题］读《周易》时我们要有一种自强不息,的精神1不思进取A进德修业B战天斗地C勇往直前D.［单项选择题］中国哲学强调量变,是由于被当做是中国哲学的最高层面2法A天B道C礼D.［单项选择题］《周易》讲的德行就是对人的一种3习惯A鼓励B鼓励C关怀D.［判断题］化境就是一种在变化中到达的一种最完美的状态4《周易》与人生修养

5.

4.［单项选择题］是《周易》这本书里边所体会出来的一种精神1道德意思A佛家意识B秩序意识/C鬼神意识D.［单项选择题］读《周易》具有培养协理三才的境界的作用2超凡A大气/B包容C广博D.［单项选择题］在《周易》中起了关键作用3自然A地B人/C天D.［判断题］《周易》里只有两个卦讲天和地

4.［判断题］乾卦和坤卦讲的是人和神5X国学智慧一一笔记及课后习题

8.大学与自我发展

8、何为大学之道

1、怎样从《大学》提炼出儒家学说的宗旨

2、思索怎样深刻地学习《大学》，从而在人生道路上不停进步3《大学》的基本概况

8.1［单项选择题］〃明德〃指的是，像日月同样的德行，给人以和温暖L柔美A光明/B光辉C阳光D.［单项选择题］四书的第一篇是《大学》，其原因是由于《大学》精确概括了儒家的2内容A宗旨/B目的C意义D.［单项选择题］〃新〃在〃新民〃中的意思是3革新/A新格局B新气象C新事物D.［判断题］大艺并不是说个人的修养，讲的是内圣外王之道4X.［判断题］〃小艺〃是指大家所熟悉的六书/5《大学》的关键内容

6.2［单项选择题「新民〃的意思是

1.实践A变化自己B亲民C学习D.［单项选择题］的人相惜就是〃英雄相惜〃的意思2智慧A英勇B谋略C贤良D.［单项选择题］可以担当的大任才是儒家所说的〃君子〃3道德示范A治国利民B治国C平天下D.［判断题］〃知止而后有定〃的〃止〃就是止于至善的意思

4.［判断题］〃静〃在〃定而后能静〃中指的是安心做事5《大学》的关键思想

6.3［单项选择题］〃虑〃在〃安而后能虑〃中指的是L考虑A顾虑B思虑周详/C想法D.［单项选择题］〃静而后能安〃的〃安〃指的是,心安理得2安定/A安慰B安全C安稳D.［判断题］格物指的就是明理3y.［判断题］讨论中国人性的一种本源是〃正心〃

44.［判断题］八个发展环节可以使一种人成长成一种温文尔雅的君子:格物、致知、诚意、正心、5修身、齐家、治国、平天下/《大学》的详细规定

6.4［单项选择题］〃正心〃指的是,每个人要对的地面对自己的L0心情A心智B心志C心性/D.［单项选择题］〃治国〃就是管理一种,并把他治理好2大家族A国家B四海C小诸侯D.［单项选择题］是儒家强调的社会关系和人际关系的两个方向3态度积极A心平气和B乐观豁达C物我关系和人际关系/D.［判断题］《大学》里讲端正是原则,忠正是方向曲帝正是方向，忠正是原则

4.［判断题］五达道在《中庸》里边讲的意思是怎么去调整人际关系J5国学智慧一一笔记及课后习题

9.国学与领导力

9、怎样运使用方法家的〃法〃与〃术〃来管理他人

1、我国历史上怎样采用儒法两家之学说来治理国家2领导力的内在规定

9.1［单项选择］是《新君主论》中的重要内容

1.怎么统治国家A怎么当君主B世界上各国政要的危机公关/C怎么当领导人D.［单项选择题］曾说过:以身观身，以家观家，以国观国，以天下观天下2老子/A孟子B孔子C荀子D.［多选题］领导干部要具有的素养是3知识A能力/B奢侈C修养/D.［判断题］国学是中华民族在五千年的文明史中所积累的有关政治、经济、文化，行之有效4的管理经验/识人之术与自我提高

9.2［单项选择题］中国文化中的两个用人方略:一是用人之长、二是用人L之短/A之技B之能C之功D.［单项选择题］法家所说的〃因性说〃的咽〃是的意思2按照A遵照B由于C顺着/D.［单项选择题］的问题叫做〃气度〃3高度A宽度B广度C管理,D.［判断题］儒家学说的〃化性说〃的意思不是指法律约束J

4.［判断题］思绪是由格局决定的57儒学与领导力

6.3［单项选择题］与孔子的〃仁〃、孟子的〃义〃不一样的是，荀子讲究的是

1.术A势B礼/C法D.［单项选择题］〃疏告知远〃是指通透而2想得远A周全/B看得远C广博D.［判断题］儒家学说是有关守天下的学说/

3.［判断题］《孝经》把人提成五等人，天子是第一等最高的4y.［判断题］有关处理人际关系的法则，儒家有:仁、义、礼、法/5儒学的详细规定

6.4［单项选择题］〃易良〃在〃广博易良〃中的意思是L通俗易懂A可以进行改良B可以把道理讲清晰/C可以从复杂中把握简易D.［单项选择题］放权指的是〃无为〃，而〃无不为〃强调要抓住2方向A要害/B关键C重点D.［判断题］〃恭俭庄敬〃这四个字是对一种人的基本的一种素养/

3.［判断题］道家学说讲〃人往低处走〃/

4.［判断题］首先〃敬〃是敬人,另首先〃敬〃是敬事/5道家、佛学与领导力

9.5［单项选择题］〃涵容〃就是要去他人L恭敬A尊敬B宽容C包容/D.［单项选择题］那个学派的思绪是〃谦退是保身之法〃2佛家A道家/B法家C儒家D.［单项选择题］山、卜、、相、医是道教的五门学问3修炼A调养B命/C炼丹D.［判断题］道学讲〃寡色欲以养肾气〃/

4.［判断题］法家学说和儒家学说结合而成了中国的管理之法/5法家、兵家与领导力

6.

6.［单项选择题］指的是法家的〃势〃1顺势A合情理B权威/C权势D.［单项选择题］兵家对将领的基本规定是:〃仁、智、信、、严〃2礼A德B义C勇/D.［单项选择题］〃仁智信勇严〃出自哪本著作3《吴子》A《孙子兵法》B y《论语》c《六韬》D.［多选题］属于法家的治国方略的是4任法于贤/A司法于官/B明法于国/C司法于民D.［判断题］法家的用人术:〃实能、专任、易制〃/5国学智慧一一笔记及课后习题

10.三礼与礼治之道

10、阐释〃礼〃的演化

1、分析礼与乐的互相关系2礼的含义

10.1［单项选择题］《礼》是综合形成的L天道人情/A人伦关系B物质分派C等级秩序D.［单项选择题］在中国文化中，《礼》起的是的作用2法律A宪章/B道德C规矩D.［单项选择题］在唐代之前，《礼》指的是3《礼记》A《周礼》B《礼仪》C《仪礼》D y.［判断题］《仪礼》、《周礼》和《礼记》合称为三礼4y.［判断题］在唐之后,《礼》才称为《礼记》5o y礼的来源

60.

2.［单项选择题］对先祖的是《礼》1尊重A，怀念B:怀念/尊崇D.［单项选择题］《礼》的来源是2社会A

④如下哪些君王是通过好的德行政策的推行而得到越来越多人的尊重和爱戴？尧舜禹，商汤，周文王

⑤从思想上讲，成为一种君子要清正刚毅从修养上讲，要清正刚毅）X

⑥孟子曾说君子最佳的品德就是刚毅木讷孔子，刚是刚强坚贞，向松柏同样，不能轻易夺X其志;毅是坚韧；木讷是少说废话）

⑦从心态上讲，成为一种君子必然要有一种积极的心态/国学智慧一一笔记及课后习题（）

2.春秋与历史秩序2广义春秋与狭义春秋

2.1（春秋是中国现存最早的一部编年体史书）

①目前流传下来的《春秋》是哪个地方的？鲁国（一部分鲁国史）

②《春秋》这本书中一共记载了春秋的多少个国君的事情？十二个

③〃吾见百家春秋〃中的〃吾〃指的是谁？墨子

④在《春秋》这本书中加载中是按照怎样的一种时间次序记载的？年时月日

⑤古代墨子是一种史官出身（老子）X

⑥在中国古代文化中，道成为社会上所普遍推崇的东西J

⑦在我国古代时期，〃春〃和〃秋〃指的是朝聘的两个重要时节/春秋三传之别（读左传要明事理知得失，公羊传和谷梁传谈的是义例）

2.2

①克者何能也何能也？杀之也何以不言杀？见段之有徒众也《谷梁传》〃克之者何杀之也杀之，则曷为谓之克大郑伯之恶也〃这句话出自《公羊传》

②〃行人辞令〃中的〃行人〃指的是哪类人？外交官

③如下哪些战役在《左传》中有详细的记载？靖之战，城濮之战，鞍之战，长勺之战（还记载了朝政大事，治国策论，外交方略）

④在春秋三传中的《左传》是从一种经学的角度来论述的后两个才是X

⑤《春秋》成熟的比较早，是对《左传》中一种史实的补充和阐明反了X

⑥行人辞令是中国政治史上和外交史上重要的资源，宝贵的资源，提供了宝贵的史料怎样读《春秋》

2.3

①［单项选择题］如下哪部典籍是强化了君权对国家的控制，因而深的武权时期天子的爱慕L（）《邹氏传》A《公羊传》，属于齐学，窥其博弈B《谷梁传》属于鲁学，纯谨细微C《左氏传》D

②〃例莫名于《公羊》〃是如下哪位古人对春秋三传的评价（事莫备于《左传》，例莫名于《公羊》，义莫精于《谷梁》）范宁A郑玄B胡文定体代的《春秋》学家C家族B禁乱/C生活D.［判断题］与法不一样，礼是一种社会规则，是约定俗成的/

3.［判断题］《礼》的教化功能有:成为社会规范、维持社会秩序4y礼的建构

10.3［单项选择题］《仪礼》的功能和《周礼》的特点是L礼的做法A礼的形成B礼的发展C礼〃的一种概念/D“.［单项选择题］在初期的时候有关〃礼乐关系〃的表述上是几种2种A4种B3种/C2种D

1.［单项选择题］〃礼别异〃、〃乐协议〃是一种政治化概念，强调的是一种现实的功能3社会A政治/B经济C文化D.［判断题］社会中建立人际关系的两种方式分别是礼、乐J

4.［判断题］人与人可以产生一定的距离感不是〃礼别异〃的含义5X礼的精神

60.

4.［单项选择题］对礼的进行概括而成礼制1程序A规范/B空间C精神D.［单项选择题］的秩序是对初期官员的一种管制2仪礼A礼度B礼/C礼乐D.［单项选择题］三省六部制是跟哪本书借鉴的3《中庸》A《论语》B《大学》C《周礼》/D.［判断题］前代周朝的影子在《周礼》这本书中有所展现4y.［判断题］礼是从动机上去进行约束5国学智慧一一笔记及课后习题11老子与进退之道

11.、怎样理解老子的关键观念是退守

1、论述《道德经》所饱含的睿智来源于何处

2、思索老子的思想怎样从背面增进了中央集权3老子学说的特点

11.1［单项选择题］的学说在中国文化几千年来起着主导作用L子学A佛学B经学/C心理学D.［单项选择题］王官之学的下行是诸子之说形成的来源之一,是另一来源2读书的普及/A人们思想觉悟的提高B礼制的发展C政府的政策D.［单项选择］〃动〃在〃动莫若敬〃中指的是3行动A□动B心动C一举一动/D.［单项选择题］〃德莫若让〃是指4谦让是最佳的德行/A要懂得谦让B谦让就是有道德C人要有道德D

5.［判断题］九流十家出自班固的《汉书・艺文志》/〃道〃的内涵

61.

2.［单项选择题］《国语》、《左传》中引用的史官的话不是史官脱口而出的，而是什么1是自己学识的升华A《诗经》里的话B国家的政策C是代代相传总结出来名言/D.［单项选择题］彼此心里懂得，不用计较于了是〃得意忘言〃的含义2对错A语言/B是非C行为D.［单项选择题］古代的史官重要是为谁服务的3商人A庶民B王室/C土大夫D.［单项选择题］就是老子所说的〃道〃的含义4道德A手段B道路C宇宙的主线规律/D.［判断题］《老子》是尹喜请老子在函谷关写就的/5113〃道〃与德〃“［单项选择题］就是老子所说的‘‘德〃的含义L德性A规定性的特质/B德行C品德D.［单项选择题］德经相对于道经来说更多地体目前什么方面6不一样政治A不一样哲学B不一样属性/C不一样礼D.［单项选择题］〃自然〃一词在〃道法自然〃中指的是7世界A生物界B自然界C自然而然的状态,D.［判断题］与道教的不一样的是，道家尊重自然，不去变化自然界8y.［判断题］〃五德一直〃是指万物分为金木水火土，每种物均有自身的德9y退守是大智慧1L4［单项选择题］在古代中国，黑格尔辩论法被称为L德礼辩证法A朴素辩证法/B客观辩证法C马克思主义辩证法D［单项选择题］退守并非一味地退让，而是一种10方略/A目的B手段C战术D［判断题］仿佛什么事都不做，但却把什么事都做了就是〃无为而无不为〃的含义11y［判断题］退守大智慧能让人心情逍遥，心性快乐J12［判断题］老子所说的慈，是指天地有仁心，对老百姓有恩惠,而老百姓体会不到/13国学智慧一一笔记及课后习题

12.庄子与逍遥之道

12、《庄子》怎样论述心性逍遥之说

1、老子与庄子的学说存在哪些差异2从老子到庄子

12.

1.［单项选择题］《庄子》不是在说理，而是用大量物象、形象、故事、等作为说理的凭据1寓言A比拟B排比C神话/D.［单项选择题］天性和人性在《庄子》学说中被认为是的2冲突/A相合B分离C相似D.［单项选择题］神人、智人和是庄子对人的三种分类3贤人A真人/B圣人C小人D.［判断题］庄子倡导的一种很自然的思想是游于逍遥〃/

4.［判断题］《庄子》重要是围绕〃道法自然〃来展开的5y《庄子》的内涵

12.2［单项选择题］庄子讲的坐忘〃，就是忘掉理、法，忘掉外在的约束，忘掉社会中的自己，L回到你的本真A本性/B精神C心灵D.［单项选择题］〃心斋〃是在讲2内心的虚空A没有想法B心性无烦忧C回到你的本性/D.［判断题］与子学关注个体不一样的是，经学关注的是人的群体/

3.［判断题］〃心斋〃是心性逍遥的前提/

4.［判断题］〃通〃在〃同于大通〃中的含义就是对这个社会彻底地明白了/5《庄子》的心性逍遥

62.

3.［单项选择题］是齐物论的理论推导1道生万物/A万物有灵B人法地C道法自然D.［单项选择题］有关对天下的治理，庄子认为首先要天下,然后才能治2恩惠A顺应/B安抚C理解D.［单项选择题］〃顺应天下〃在庄子学说中，首先是指顺应民心，另首先是指顺应3王道A老式/B天道C自然D.［判断题］顺物自然是说人完全按照外在的特点来生存，而不要去强求/

4.［判断题］万物有灵说认为，世上的万物都是像人同样，有他的灵气存在，有他的神灵存在5国学智慧——笔记及课后习题y

13.墨子与兼爱之慧

13、简述墨子对儒家的礼乐、天命观学说的批判

1、分析儒家的仁与墨子的兼爱之间的关系2墨家主张与儒家的争辩

13.

1.［单项选择题］接受并追随墨家思想的人重要是哪些人1商人和侠客A侠客和工匠/B侠客和庶人C工匠和商人D.［单项选择题］是庄子对墨子的评价2善守御A节律苦行B为节用C好学而博/D.［单项选择题］尚贤、非命、、尚同等属于墨家的思想3明鬼/A心斋B仁义C坐忘D.［判断题］墨家思想在社会稳定的时候能极大的发展，在社会松散的时候很难继续发展4X.［判断题］墨子主张〃兴天下之利，除天下之害〃/5墨子与《墨子》

63.

2.［单项选择题］《墨子》各篇又分为三篇，内容大同小异1前后A上中下/B内外C上下D.［单项选择题］墨家〃大同社会〃的思想被学派吸取了2道家A法家B儒家/C纵横家D.［单项选择题］亲近可以成就的人就是指〃亲士〃3伟业A功名B事业/C大事D.［判断题］儒家吸取了墨家的〃大同〃4y.［判断题］〃尚同〃指的是上下同心同德/5《墨子》的内容

63.

3.［单项选择题］有关国家的兴衰繁灭，《墨子》认为有几种方面的原因1个/A7个B6个C5个D

4.［单项选择题］〃义政〃中讲到，天下食者众，而耕者寡，今天下莫为2平A义/B富C信D.［判断题］墨子将人们分工为:能谈辨者谈辨，能说书者说书，能从事者从事/

34.［判断题］法天之说是《墨子・法仪》篇的重要内容/《墨子》的思想

53.

4.［单项选择题］是做商人的最高境界1道商A佛商/B儒商C法商D.［单项选择题］在墨家的思想中,与〃天志〃相对应2非攻A非乐B明鬼/C兼爱D.［单项选择题］〃天志〃、〃明鬼〃的理念的作用是对帝王、达官贵人的3约束A命定论B制约C监督权/D.［判断题］节葬是指用生者的钱来厚葬死者4X.［判断题］孔子的《论语》中提到了〃天命〃57国学智慧一一笔记及课后习题

14.韩非子与法治之慧

14、以韩非子为例子，论述法家的法治智慧

1、分析〃礼〃和法〃的互相关系2法家治道之思

14.

1.［单项选择题］的内部秩序是用礼来维持的1国家A王室/B天下C国民D.［单项选择题］不属于商鞅治国三套理念的是2霸道A王道B人道/C帝道D.［判断题］实行霸道的第一步是兵刑合一3y.［判断题］〃礼制〃就是把天下系于一种人身上，〃法制〃就是把天下系于一套制度/

4.［判断题］〃帝道治国〃是以刑政为主，仁政为辅二政为主，刑政为辅5Xf法家法制之思

14.2［单项选择题］是中国最早的县L蓝田县A嘉裕县B甘谷县/C雁门县D.［单项选择题］春秋战国时期,最终通过变法获得成功2晋国A齐国B秦国/C卫国D.［单项选择题］我们说的〃依法治国〃，是指没有人能凌驾于之上3法礼A法律/B贵族C国君D.［判断题］法家的法制是由国君和贵族制定制度，只有平民百姓去遵守4X.［判断题］法制是〃以法来治理国〃/5法家法制之道

14.3［单项选择题］立法、,普法是法律的三个基本问题L违法A宪法B遵法C执法/D.［单项选择题］商鞅变法内容分为:〃正名、职分和〃2同一A定—B V统一C归一D.［单项选择题］不属于《法经》中的内容3《宪法》A y《盗法》B《杂法》C《捕法》D.［判断题］正名就是指把国家官员循名责实4y.［判断题］商业是商鞅变法的重点5X《韩非子》的精神内核

64.

4.［单项选择题］是商鞅在立法时提出的原则1法正A道法天成B师法自然C弃古法新/D.［单项选择题］不属于韩非的变法主张2重变革而反法古A论道德而舍刑赏/B舍道德而论行赏C弃古法新D.［判断题］商鞅在建立法规时提出〃道法天成〃3X.［判断题］法律假定人性是恶的

44.［判断题］韩非认为，〃申子未尽于术;商鞅未尽于法〃5叶少蕴（宋代学者，在《春秋序传》认为《左传》传事不传义，《公羊》、《谷梁》传义不D传事）

③从史学的角度而言，对《春秋》的品读重要是先从如下哪部开始入手？《邹氏传》A《公羊传》更靠近于上层，国家方面的解释B《谷梁传》平民阶层，一般读书人的阐释C《左传》张于叙事（春秋的经，难于研读）D

④郑玄在《六艺论》中对三传的评说有哪些？左师善于礼/A公羊善于谶，谶纬）B谷梁善于经/C左传艳而富，其失也巫（范宁在《《谷梁传集解序》中对三传的评说:谷梁婉而清，其失也D短；公羊辩而裁，其失也俗均前优后缺）

⑤《谷梁传》属于鲁学，是纯谨细微的/

⑥古代不一样的人都对春秋三传进行了评价，并产生了不一样的观点/

⑦在读春秋的时候我们都是直接以读经为主炕从左传入门国学智慧一一笔记及课后习题（）3,尚书与治国理念3《尚书》中的〃古文经〃与〃今文经〃

3.1〃尚〃上古之书，尚书是中国最早的一部政书，是五经里最难读的一本

①伏生曾为秦博士，在秦始皇焚书坑奴的时候将诗书藏于哪里？墙壁里

②在伏生多少岁的时候还在齐鲁之间传播《尚书》？多岁80

③《周易》最早是从什么时候开始流传的？伏羲

④汉初伏生将《尚书》传给了哪些人？欧阳高，夏侯胜，夏侯建

⑤一本书其传承的环节越多，传抄的的环节越多，则传承下来的经书的变化则越大侬化的也许性越大

⑥看待前代文学经文的解释的两种基本方式:一是尽量忠实于原著，二是尽量把原著的意思进行升华和阐发，让其服务于现实/（探求本意为古文经的特点（汉学），对经传进行阐发引申是今文经的特点（宋学））

⑦《尚书》是中国最早的一本政书,也是五经里面最轻易读的一本书煽难读《尚书》的流传（内容是虞夏商周，文体有典谟训诰誓命这六种基本文体）

3.2

①在西汉时在拆如下哪位古人的房子时曾发现过一本《尚书》？孔子（汉景帝时期，鲁恭王拆孔子家老房子时，在墙壁里发现，〃孔壁本〃）

②〃唯女子与小人难养也〃是出自谁之口？孔子

③我们先进看到的《尚书》重要由哪些部分构成？篇今文尚书+晋朝开始编入和今文尚书编在一起的古文尚书29（汉朝的篇《今文尚书》篇《古文尚书》+孔安国的《序》篇（汉朝时））29+16=46

④由鲁恭王所发现的一本《尚书》尚有如下哪些别称？孔壁本，家传本

⑤传世两千数年的古文《尚书》是一部伪书前的古文尚书是伪造的

⑥在东汉时期《古文尚书》学的人有诸多，学成的人也有诸多《古文尚书》管方文献系统X里没有，学的人有，学成的人很少《尚书》的中心思想（后孔颖达又加上了征贡歌范，左史记言右史记事）

3.3

①《尚书》中重要讨论的是哪些内容？（十二字心法治国经验的总结:人心惟危（天下百姓想法），道心惟微（治理国家）；惟精唯一，允执阙中）治国安民的，治国的经验

②文王之德中最重要的一种主线的特性是什么？仁

③〃平章百姓〃中的〃百姓〃指的是什么？百官，多为家族担任（克明俊德，以亲九族（亲，亲亲关系，亲近，亲宗盟），九族既睦（睦，互相体谅，家族，睦百官），平章百姓，百姓既和（和，天下和睦，和天下），协和万邦）

④整个《尚书》的礼仪中包括如下哪些（）人心惟危/A道心惟微/B惟精惟一/C允执厥中/D

⑤周朝在灭掉商朝后，其提出一种说法指出商朝之因此灭亡在于殷不用旧怀用旧臣

⑥《尚书》《周礼》中更多的是讲一种亲亲的关系

⑦在周朝时期，在治理天下时采用的是通过王室来分封到各地，建诸侯，皇天授命，惟德是辅文王之德，仁为主线特性）

⑧《尚书》与《国语》相比，在所记录的内容方面改正式、更重要/尚书的治国之道

3.4

①〃小大之狱，虽不能察,必有惜‘这句话出自哪里？左传（鲁国庄公，长勺之战，曹刿）

②继承和推崇大禹学说的是哪一学家？墨家

③如下哪些古人以〃克勤于邦〃而闻名？周公，周文王（克勤於邦［治国，治天下，要勤勤恳恳，勤政］,勤俭于家［治理家族要俭，阶层］）

④《尚书》中曾提出对于政策以及某些措施一定要通过几番好好的讨论才能确定/（无稽之言勿听，弗询之谋勿庸告诫臣下，没有考察过的言论不要听从，没有好好讨论过的政策不要去实践政策要反复讨论）（视远惟明，听德惟聪一种事情要想看的明白清晰一定要看的远大从长远考虑，理解一种人的德行时要耳聪目明听德清晰再去考察）

⑤中国的诸多观念实际上是在《尚书》时期就已经形成,实际上是一种商朝的经验的总结海）朝的经验总结，周朝的经验来自对商朝的反思，周朝更多继承夏朝的制度文化，夏朝时大禹治水就是勤俭，继承或推崇大禹学说的是墨家，墨家就是经典的俭朴周朝忠实民本，愈加务实，思想愈加理性国学智慧一一笔记及课后习题（）

4.诗经与文学之源

4、论述〃诗〃和〃歌〃的异同

1、孔子对〃诗〃的奉献2诗到《诗经》

4.1经学，目前的诗经是周朝诸侯流传的诗或者歌的一种选本，有代表性的诗作或当时整顿成型的

①《诗经》中的〃大雅〃和〃小雅〃基本上是由谁创作的？贵族

②〃在心为志，发言为诗〃这句话出自哪里？《毛诗序》

③孔子闻〃召乐〃是在哪里听到的？在齐国

④〃颂〃的生成具有哪些方式？初期的颂是慢慢积累的，后期的颂是通过加工和改编的（两用形式，初期的民族世代积累而成的）

⑤〃徒歌〃指的是唱歌时没有伴奏，即清唱J

⑥在古代时期，〃诗〃和〃歌〃指的就是同一种问题X是两个概念，歌是有乐曲作为伴奏或者作为乐曲作为介质的（没伴奏但有曲调）；从传播的角度来讲，诗是用作本的形态来看用文本的形态来看就是把音乐剥离之后剩余来的，而从生成的角度来讲，把心里的话用文艺的话体现出来经典，且代表了大家共同的审美，〃在心为志，发言为诗〃《毛诗序》

⑦《诗经》在初期的传播时是音乐和歌词结合起来一起传播的y中国古代音乐艺术的基本形态，就是歌舞包括曲音乐结合在一起古代曲子谱子都在乐工脑子里，音乐无法记录，歌词可以记录《诗经》的编订

4.2三说法〃采诗说〃〃献诗说〃〃删诗说〃道家〃美言不信，信言不美〃墨家面对的是社会下层尚书到了汉朝就有大部分篇章丢失了献诗:〃家父作诵，以究王道《诗经・小雅・节南山》〃用来劝谏国君〃王欲玉女，是用大谏《诗经.大雅・民劳》〃用来劝解

①“述而不作〃是哪家学派的原则？儒家，孔子

②到了汉朝《诗经》形成了哪几种流派四个齐（重讲阴阳）A鲁（谨严，朴素某些）B韩（侧重讲故事，以诗证事以诗证史）C毛（对诗的功能进行阐释）D

③如下哪些人是是从鬼谷子？苏秦/A张仪/B庞涓/C孙膑/D

④《尚书》有两种指向一种指的是大雅小雅，一种指的是现今的《诗经》周诗X

⑤我们目前用的诗经基本上都是韩诗/

⑥王洛宾搜集了大量的新疆民歌，例如《大阪城的姑娘》等y风、雅、颂

4.3献诗的规定（诸侯国的名义）烈士献诸侯之风、乐工献的风土之音成为朝廷之音；

1.（职务的名义以职官的名义，代表一类人的想法《节无山》《雨无正》）卿大夫出于封建的

2.目的（想皇帝提意见的目的）作品献给天子，假如被大家接受后来的乐工会为它配上乐曲〃比其音律〃（个人名义）《考盘》《及时隐逸》《及时享乐》

3.《史记.孔子世家》〃古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义三百五篇〃鲁襄公二十九年的时候《诗经》基本上编订了，大体的分类确定了季札观乐:记叙了季札出使鲁国，鲁国人为他演出周王室的乐舞歌本和诗本的区别歌本里可以有反复的句子，诗本里则去掉反复的句子风雅颂《诗经》是由三种基本文体的构成的十五国风，大雅小雅，三颂从功能上进行解释《毛诗序》〃上以风化下，下以风刺上，主文而谪谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风〃〃雅者，正也，言王政之所由废兴也〃〃颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也〃

①《送元二使安西》是谁写的？王维〃渭城朝雨泡轻尘，客舍青青柳色新劝君更尽一杯酒，西出阳关无端人〃

②〃比其音律〃中的〃比〃是什么意思？附加、加上D

③如下哪些作品是以个人的名义进行创作的？《节南山》A《考盘》/B《及时隐逸》/C《及时享乐》/D

④对于《风雅颂》的解释一种是从其功能上的解释，一种是从其性质上进行解释/

⑤在《毛诗序》中写到〃颂者，美盛德之形容,以其成功告于神明者也〃y

⑥在《诗经》中曾这样对孔子评价至『‘古者诗三千余篇，及至孔子,去其重，取可施于礼义三百五篇《史记》x赋、比、兴

4.4从性质上进行解释以郑樵为代表的〃风土（民歌）之音曰风，朝廷之音日雅，宗庙之音曰颂〃（风雅颂:三体）诗经的三种题材〃赋比兴〃（三用）比:比方

①类比〃桃之夭夭，灼灼其华之子于归，宜其室家《诗经,周南.桃天》〃由类比而形成后来的咏物老式〃岁寒，然后知松柏之后凋也孔子〃竹子，菊花，香草来比方君子，用臭物比方奸邪小人由类比发展而来的另一种是〃比德老式〃，用自然界的东西来比方人用玉的温润来比方君子，不单纯是文学的手法，中国人理解人与物之间关系的一种思eg索的模式兴起兴，强调诗歌的质感〃夙兴夜寐，乃寝乃兴《诗经》〃〃国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容〃《中庸》从音乐的角度是领唱起唱可以引起大家的共鸣；从艺术的角度是感兴，引起大多数人的同感，作品的切入必须是从直观可感的地方去入手，第一句话要工于起兴

①〃既明且哲，以保其身〃这句话出自哪里？《诗经.大雅・烝民》

②研究《诗经》的人分为两派，一派把诗当成〃经〃，则另一派把诗当当成〃经〃,则另一派把诗当成什么？“乐（歌本）”曲

③侈选题赋〃有如下哪些功能（铺陈）描写/寸场面的描写（汉赋从此发展而来）A描述《窣释声色，描写自然的声色B简答C论述加时间为线索描写D

④［多选题］〃朝廷之音，宗庙之音〃分别属于如下哪种（）AD雅A国B风C颂D

⑤〃赋〃中的描写解释的是外在的样貌和特性瀚述

⑥以郑樵为代表的对风雅颂的评价是从其功能上进行的为生质

⑦〃比德〃指的是用自然界一种美好的东西直接来比方戒者丑恶的东西人国学智慧一一笔记及课后习题（）

5.孟子与内圣之道

5、孟子的民主思想建立在哪些原则之上

1、简述性善论与性恶论的渊源及特性

2、荀子重新建构的礼制有何特色3孟子生平与孟子理论

5.1孟子是最晚列入到儒家经典的，孟子说了某些很大胆的话孔子谨言，深沉，睿智中透露出对历史和人性的洞察；孟子是辩论，舍我其谁的干预精神儒家的道是〃仁义礼智信〃孟子和孔子的区别孟子生活在定而不安的时代，不过不实用不能立即成效孟子学说性善论〃人之初性本善〃，性善论的几种重要观点告子生性一一客观肉体；庄子天性——理想的精神；荀子本性一一自然属性；孟子人性一一社会属性孟子不忍之心一一仁（道德规范），恻隐之心是仁的主线；羞恶之心一一义（义是责任）；辞让之心一一礼（是规则），养老礼，乡饮酒礼；是非之心一一智（是判断的主线），判断力仁义礼智这四端都是本源于心

①哪位学者把孔子的学说愈加学理化、系统化和详细化？孟子

②逍遥游出自如下哪本书中？《庄子》

③［多选题］如下哪些古文献记载了战国时期的儒家思想（）《孟子》免年编订A M《节南山》B《周礼》C郭店竹简/D

④［多选题］如下哪些篇章属于《孟子》中的篇章《梁惠王》上下/A《公孙丑》上下/《滕文公》上下B《离娄》上下/《告子》上下C《万章》上下/《尽心》上下，共篇D14

⑤作为一种人，其最本质的属性不是社会属性，而是自然属性痕了

⑥南宋时期,朱熹将《孟子》《论语》《大学》《中庸》合在一起称为四书/

⑦《孟子》是最早列入到儒家经典中的书籍，也是最受争议的一本书煽晚孟子对儒学思想的发展

5.2善性是人之主线，思孟学派的一种主张，人的善良人的道德都是人心境的产物，人所有的自觉是内在的自觉，而不是在外强加给你的约束阳明心学体现出善良往往是人的社会属性，体现恶往往是自然属性仁的来源源于恻隐之心，仁的归宿要到达性善孟子学说从仁到义落魄者的高歌，富贵者的吟唱孔子在贵族，君子的层面思索问题老子，道；道不行，讲德；德不行，讲仁；仁不行，讲义人类道德在滑坡义不行，荀子讲礼；礼不行，韩非子讲法孔子的仁理想的品德与感情孟子的义现实的原则与准则义务孔孟的礼社会的秩序与规范孔子的礼既包括精神也包括礼的制度孟子的礼是现行的秩序，服务于现实

①把孔子的仁发展到义的是如下哪位学者？孟子

②如下哪部古籍中收藏了大量的雍容华贵的作品？《孟子》A.《论语》B.X《诗经》C.《全唐诗》D.

③诸子学说的建构是来自于社会，关注于社会，目的是服务于社会/

④法〃是一种感情的外发，是一种感情的流露^的是惩处

⑤人的道德人的善良都是人心境的产物成为了思孟学派的一种主张/从内圣到外王

5.3荀子的礼重新建构新的礼治〃居仁由义，大人之事备矣〃仁和义的关系〃仁，人心也；义，人路也〃对仁和义做了一种限定《孟子,尽心上》孔子仁是亲亲关系，孟子义是社会关系，礼处理尊卑关系，法处理敌我关系〃父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信〃《孟子・滕文公上》〃君子求诸己，小人求诸人〃《论语》儒家讲德道是正道得民心，道家讲的道是天地大道.［单项选择题］儒家学说的基本起点是什么1道德A仁义B内圣外王取圣内部的修养里讲仁；外王，将仁心使用于社会使用于工作中C1内圣，要存心，就是存仁存礼，以仁存心以礼存心；反身，反求诸己；寡欲，养心莫善于寡欲；养气，善养浩然之气外王，从民本到民主；性善论D.［单项选择题］〃居仁由义,大人之事备矣〃出自哪如下哪部书籍2《大学》A《论语》B《孟子》/C《梁惠王》D.［多选题］在〃礼〃中的〃四非〃包括如下哪些3非礼勿视造A非礼勿言/兑B非礼勿听斤c M非礼勿动，故D.［判断题］在儒家学说中的〃仁义〃中，〃仁〃重要讲的是人的内心，而”义〃则重要讲的4是人的外在/.［判断题］〃齐家治国平天下〃出自《大学》/

5.［判断题］儒家思想是从行为上来变化一种人延线上变化一种人，控制人思想钳制人思想6儒家讲德培养人，居仁由义《孟子》的内在规定

7.4民本，把老百姓为基础，执政要满足老百姓的需求民主，老百姓可以决定国君和执政方向人人平等，人人可成圣君臣对等〃君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇〃《孟子,离娄下》民贵君轻，民为贵君为轻社稷次之仁政王道，仁政是以仁为原则义为方式来做事儒家讲王道，法家讲霸道〃人人亲其亲、长其长，而天下平〃《孟子.离娄上》讲仁政亲其亲，处理好血缘关系；长其长，尊重该尊重的人〃保民而王，莫之能御也〃《孟子・梁惠王上》讲王道有恒产，处理温饱问题；互为用；重贤能孟子的王道理想〃五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣老者衣帛食肉，黎民不饥，不寒，然而不王者，未之有也〃《孟子・梁惠王上》孟子的境界民富方能国安；推恩才能服众；人和才能安定；尽性才能安心；利他才能利己君子有三乐建立在利他的基础上父母俱存，兄弟无端；仰不愧于天，俯不愧于人；得天下英才而教育之民主是由老子提出的？X.［单项选择题］〃人人亲其亲、长其长，而天下平〃这句话出自如下哪部书籍1《中庸》A《大学》B《论语》C《孟子》/D。