劝学原文注释及翻译

劝学原文注释及翻译《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇以下是小编帮大家整理的劝学原文注释及翻译,仅供参考，大家一起来看看！（）《劝学》作者介绍荀子约前313-前238,名况，时人尊而号为卿，西汉时为避汉宣帝刘询讳，又称孙卿，因荀与孙〃二字古音相通战国末期赵国猗氏（今山西安泽县）人，先秦儒家后期的代表人物曾两次到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，担任过列大夫的祭酒（学宫领袖）还到过秦国，拜见了秦昭王后来到楚国，任兰陵（今属山东）令荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的性善说’比较荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献与其弟子撰有《荀子》一书《劝学》原文君子日学不可以已青取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水木直中绳，蹂以为轮，其曲中规虽有槁暴，不复挺者，蹂使之然也故木受绳则直,金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝歧而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河君子生非异也，善假于物也积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉故不积是圭步，无以至千里；不积小流，无以成江海骐骥一跃,不能十步；弩马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也注释

一、字音木直中zhng绳糅r6u槁gaoBpu就砺li参cantfxing须臾yu跤qi楫ji生xing非异腔kui步骐骥qi ji弩nd马十驾锲q®而舍之金石可镂lu螯台蛇鳍shan

二、字义

1、君子这里指有才能的人

2、已:停止

3、青取之于蓝靛青，从蓝草中取得青，靛青，一种染料蓝,蓼蓝蓼俏蓝一年生草本植物，茎红紫色，叶子长椭圆形,干时暗蓝色花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色叶子含蓝汁，可以做蓝色染料

4、青于蓝比蓼蓝更深

5、中绳木材合乎拉直的墨线木工用拉直的墨线来取直

6、糅通煤〃，以火烘木，使其弯曲

7、规圆规，测圆的工具

8、虽有槁暴即使又被风吹日晒而干枯了有，通又槁,枯暴，同曝〃，日晒槁暴，枯干

9、挺:直

10、受绳经墨线丈量过

11、金指金属制的刀剑等

12、就砺拿到磨刀石上去磨砺，磨刀石就，动词，接近，靠近

13、参省乎己对自己检查、省察参，一译检验，检查；二译同叁，多次省，省察乎，介词，于

14、吾尝终日而思矣而，表修饰，

15、须臾片刻一会儿

16、跤提起脚后跟

17、博见看见的范围广，见得广

18、而见者远意思是远处的人也能看见而，表转折《劝学》译文:君子说学习是不可以停止靛青，（是）从蓝草中提取的，但（它的颜色）比蓝草更青；冰是由水凝冻成的，但（它）比水（更）冷木材直得合乎拉直的墨线,（假如）给它加热使它弯曲做成车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）即使又晒干了，（也）不再挺直，（这是由于）人力加工使它（变成）这样所以木材经过墨线划过（斧锯加工）就直了，金属刀拿到磨刀石上（磨过）就锋利了君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就能智慧明达，行为没有过错了我曾整天思索，（结果）不如片刻的学习收获大；我曾踮起脚跟远望，不如登高处见得广登上高处招手，手臂并没有增长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有加大，但是听的人（却）听得（特别）清楚借助车马的人，并不是脚走得快，但是（能）达到千里之外；借助船只的人，并不是能游泳，但是（能）横渡江河君子的本性（同一般人）没有（什么）差别，（但是）他们善于借助外物进行学习啊积土成为山，风雨（就会）兴起，积水成为深潭，蛟龙（就会）生长；积累善行，养成良好的‘品德，于是精神就能达到很高的境界,智慧就能得到发展，圣人的思想（也就）具备了所以不积累（每一）小步，（就）没有（办法）走到千里之远的（地方）；不汇聚细流，（就）没有（办法）汇成江海骏马跳跃一次，不能（有）十步（远）；劣马拉车走十天（也能走得很远）（它的）成功在于它不停的走雕刻（一下）就放着（不刻），腐朽的木头（也）不能刻断;不停的刻下去，金石也能雕刻（成功）蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮泉水，（这是）用心专一（的缘故）；螃蟹（有）六条腿，两之蟹钳，（可是）没有蛇和鳍鱼的洞（就）没有（地方）可以寄托（身体），（这是）因为它用心浮躁的缘故创作背景战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为诸子百家〃诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了百家争鸣〃的局面荀子是战国后期儒家的代表人物他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文，鼓励人们通过学习改变不良的思想和行为，振兴礼义，制作法度，专心致志地去实践君子之道。