古代文学 明代戏曲

明代戏曲杂剧、传奇、散曲1郭英德《明清传奇史》，江苏古籍出版社1999年版2王季思主编《中国古典十大悲剧集》，上海上海文艺出版社，19823王季思主编《中国古典十大喜剧集》，上海上海文艺出版社，19824郭汉城主编《中国古典十大悲喜剧集》，上海，上海文艺出版社，19895《六十种曲评注》，明末毛晋编，黄竹

三、冯俊杰主编，吉林人民出版社2001《六十种曲评注》分25分册，共计1400万字，包括原文、注释、每出短评、全剧考评、总评和附编诸部分索书号

1207.37/4481第一样本室6明清传奇选刊，中华书局，目前已出版12册，每册两种7古代戏曲丛书，上海古籍，多种，有注释8谢伯阳编《全明散曲》，齐鲁书社曲径通幽总集本《六十种曲》、《中国十大古典喜剧集》单行本《牡丹亭》、《四声猿》文集本《李开先集》全集本《吴梅村全集》、《李渔全集》第五章明代杂剧的流变P81明代戏曲主要由杂剧和传奇这两大部类组成，但明杂剧的艺术地位和总体影响既不及蔚为主流的明传奇，与元杂剧相较也大为逊色尽管彪炳一代的元杂剧在元末便已衰微，但杂剧剧本作为一种相当成熟的文学样式，还是以其文体的惯性在明代文坛上占有一席之地明代杂剧作家所创作的五百余种杂剧，既有继承，又有发展，写下了杂剧史上相对低沉但又具备自身个性的新篇章第三节徐渭及其讽世杂剧P86徐渭（1521—1593）,山阴（今浙江绍兴）人初字文清，后改字文长，号天池山人，或署田水月、田丹水，青藤老人、青藤道人、青藤居士、天池渔隐、金垒、金回山人、山阴布衣、白鹏（xidn）山人、鹅鼻山侬等别号徐渭（1521〜1593）其人多才多艺，在诗文书画和戏剧等艺术领域内纵横驰骋，迸发出离经叛道、追求个性自由的强烈愿望徐渭曾8次参加乡试都没能考中举人他在浙闽总督胡宗宪军中当幕僚时屡出奇谋，为抗击倭寇立下战功胡宗宪倒台入狱后，报国无门的徐渭也屡遭迫害，一度精神失常佯狂与真狂相间，历9番自杀而未果，终因误杀后妻被捕刑期7年后出狱，益发放浪形骸晚年卖画鬻字为生，困顿潦倒以终死后4年，公安派领袖袁宏道才偶然从旧文集中发现徐渭的光辉，盛赞他诗、文、字、画、人“无之而不奇”（《徐文长传》）徐渭曾自称书第

一、诗

二、文

三、画四，但其杂剧创作也在戏曲史上享有盛名王骥德《曲律》称“徐天池先生《四声猿》，故是天地间一种奇绝文字，《四声猿》语出于郦道元《水经注》“猿鸣三声泪沾裳chang,鸣四声则更属断肠之歌作为一组杂剧，《四声猿》包括了《狂鼓史渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》、《雌木兰替父从军》、《女状元辞凰得凤》4本短戏《四声猿》与《南词叙录》P861明代徐渭《四声猿》语出于郦道元《水经注》“猿鸣三声泪沾裳，鸣四声则更属断肠之歌作为一组杂剧，《四声猿》包括了《狂鼓史》、《玉禅师》、《雌木兰》、《女状元》四本短戏2《狂鼓史》和《玉禅师》是对黑暗政权和虚伪神权的猛烈抨击和尽情戏弄《雌木兰》和《女状元》是对女性的赞歌，也是对人才遭埋没的惋惜与哀叹黄春桃，自取名黄崇嘏“世间好事属何人？不在男儿在女子！”3徐渭的杂剧创作活泼畅快，嬉笑怒骂，开辟了讽刺杂剧莫作刘家黑牡丹宋祝穆《古今事文类聚》后集卷十九唐末崟唱II者，京白市富人梁氏^阈，管假贷以幺合窜京自币春避，以II牡丹卷月券赏期II邀客赏花，乃槃水牛数百在前，指日“此刿氏黑牡丹也”第23出《疑释》车静芳叹代笔书生无处寻访“雪白梅痕隐，山翠柳光收”（雪隐鹭鹭飞始见，柳藏鹦鹉语方知）（老旦）那谢相公濯濯正如春柳，轩轩有若朝霞便学潘游，必载满车之果；若留荀坐，定闻三日之香将诗递与小姐“前日骂作乌龟，如今又骂作牛”《世说新语•容止

（39）》有人叹王恭形茂者，云“濯濯如春月柳”《世说新语•容止

（35）》・.海西时，诸公每朝，朝堂犹暗；唯会稽王来，轩轩如朝霞举《太平御览》卷二百一十引《襄II耆营傅》日刿季和曰“荀令君至人家，坐虑三日香”（荀或）第24出《叨倩》又要文会，柳五柳只好请村学先生范虚代笔“要赋就赋，要诗就诗，第25出《严试》题目是《辨真论》柳、车无法作弊，装病而逃只有顾粲交卷，“宏远奥博，学识俱优:沈重也知真相，邀请谢英来访第26出《晤贤》谢英拜见沈重正欲清言逢客至，偶思小饮报花开“挥毫不让文人健，才子佳人唱和篇”沈重拟为谢英作媒取车静芳“择婿岂论门第”第27出《闺晤》车静芳拜访婉娥（小旦）久慕芳姿，私钦艳藻肯移玉步，暂就蓬居（旦）谊忝通家，好期联袂莫嫌轻造，敢后尊呼！车静芳认沈重为义父静芳17,婉娥16,二人以姐妹相称第28出《争婚》车尚公“好笑！好笑！出乎意料妹子去嫁人，亲兄不知道J考取科名车、柳合谋诈称取中进士第29出《假报》赴试临安“报！报！报!柳相公、车相公中了！”外“任他风浪起，只是不开船”命二位小姐梳妆，准备婚礼第30出《捷姻》外“老夫较才择婿，原不看榜招婚”前程自远，暂屈何妨？忽报，第一名谢英，第二名顾粲又报，沈重入内阁为相状元取妻，相府嫁女，规格猛升车、柳二小人见势不妙，车许妹嫁，沈生主婚，柳兄作媒净“当得效劳J净丑因缘因缘，事非偶然谋事在人，成事在天（邪不压正，对小人宽容）时值二月末旬，阶下绿牡丹一时开放外“我晓得了，今朝姻好，皆此花为媒，故意先期发蕊，以告吉祥”才子佳人小说模式一见钟情，两相爱慕；咏诗传情，私订终身；蒙难离散，经受考验；金榜题名，终得团圆（林辰《才子佳人小说史提纲》）一见钟情，诗词传情，小人捣乱，金榜题名两男两女，《平山冷燕》明代散曲P1851明初的散曲，朱有烟散曲集《诚斋乐府》2中期散曲创作开始走向兴盛，像北方的王九思、康海，南方的王磐、陈铎等人，都是当时具有代表性的作家王九思和康海分别有散曲集《碧山乐府》、《济东乐府》王磐有散曲集《王西楼乐府》陈铎有《秋碧乐府》、《梨云寄傲》、《滑稽余韵》等3自嘉靖年间以来，散曲创作进一步繁茉，其中如金銮、冯惟敏、梁辰鱼、施绍莘等都是当时较有成就的人物冯惟敏有散曲集《海浮山堂词稿》金銮有《萧爽斋乐府》他的散曲艺术上较有特点一是讲究音律和谐，二是笔法亦自然活泼，三是语言朴实浅显梁辰鱼有散曲集《江东白芒》施绍莘有散曲集《秋水庵花影集》的新路他又精通声律，《女状元》杂剧全用南曲，也具备开创意义徐渭为明杂剧的代表作家4《南词叙录》一书，一般认为是徐渭所作，这是第一部研究宋元南戏和明初戏文的专著，对传奇作家们也产生过极大的鼓舞作用第六章明代传奇的发展与繁荣P91拥有较为庞大的体制、完整有序的结构、生动丰富的人物和瑰丽多彩的画面，明传奇以生气勃勃、席卷南北的气势，演出了一幕幕史诗般的人间悲喜剧这就使这种发源于宋元南戏、带有浓厚南方戏剧特征但又融合了北曲声腔和元杂剧精华的艺术样式，伴随着昆山、弋阳、海盐、余姚“四大声腔”的弦歌，迅速发展为明清两代的全国性大型戏曲元杂剧与明传奇前后辉映，各领风骚，汇聚成中国戏曲文化汪洋恣肆的万千气象以《牡丹亭》为典范作品的明代传奇剧本，成为文学史上璀璨夺目的著名景点传奇P911“传奇”最早特指唐代的短篇文言小说，2宋代话本小说中也有“传奇”一类；3但元末明初的学者们也有人将元杂剧称为“传奇原因之一在于许多唐传奇都曾被元杂剧改编成剧本，而大部分杂剧也都带有浓郁的传奇色彩4自从宋元南戏在明代规格化、文雅化、声腔化和全国化之后，传奇便渐渐成为不包括杂剧在内的明清中长篇戏剧的总称王菲传奇明初四大剧目“精金千连”P92明初百余种传奇中，较少受道学气和八股味污染的有《精忠记》、《金印记》、《千金记》、《连环记》等知名剧作《精忠记》作者姚茂良，该剧讴歌了抗金名将岳飞的爱国精神苏复之的《金印记》写苏秦拜相前后的人情冷暖沈采《千金记》以韩信为主线，描摹楚汉相争《别姬》一出是非常动人的情感戏王济《连环记》演王允施美人计明代中期三大传奇P931李开先《宝剑记》，梁辰鱼《浣纱记》，署名王世贞的《鸣凤记》2《宝剑记》取材于小说《水浒传》，写林冲落草的故事《浣纱记》是范蠡、西施的悲剧《鸣凤记》铺陈当朝首辅严嵩的罪恶，是几乎与时事同步的政治活报剧，成为传奇作品中时事戏的先锋《鸣凤记》一直到明末还盛演不衰，以致出现了如侯方域《马伶传》中所载的严嵩扮演专家李伶和马伶四大声腔与昆腔P941从明初到嘉靖约两个世纪内，在南方的众多地方声腔中，弋阳腔、余姚腔海盐腔、昆山腔脱颖而出，流播广远2嘉靖中叶时，魏良辅推进了昆山腔的发展新昆腔体制全备，成为四大声腔中声势最大的一种嘉靖后的大多数传奇剧本都是为昆腔而作或者尽量向昆腔靠拢，昆腔传奇从此树立了权威和示范的地位3梁辰鱼《浣纱记》是第一部用改革后的昆山腔谱曲并演出的传奇剧本明代后期传奇P961高濂《玉簪记》，孙仁孺《东郭记》，周朝俊《红梅记》2爱情喜剧《玉簪记》将潘必正与陈妙常的恋爱故事作为全剧主体情节孙钟龄（字仁儒）所作《东郭记》和《醉乡记》，合称为《白雪楼二种曲》《东郭记》撷取《孟子》中“齐人有一妻一妾”的故事，再汇之以王欢、淳于髡、陈仲子等人的事迹衍化而成《红梅记》和孟称舜《娇红记》这两部“红”剧值得重视《红梅记》由两条爱情线索交织而成一条线叙裴舜卿与卢昭容的婚恋关系，另一条线则写李慧娘与裴舜卿的生死之爱《红梅记》由两条爱情线索交织而成一条线叙裴舜卿与卢昭容的婚恋关系，另一条线则写李慧娘与裴舜卿的生死之爱奸相贾似道意欲强娶卢昭容为妾，裴舜卿随机应变，以未婚夫婿的名义加以阻止，因此被拖进贾府囚禁起来在李慧娘的帮助下，裴舜卿才得以逃出贾府,加入了参劾奸相的斗争，应试得中后与卢昭容完姻李慧娘作为贾似道的姬妾，敢于在西湖游船上当着众人之面赞扬裴舜卿的青春风采，表达自己的倾慕之情“呀，美哉一少年也！真个是洛阳年少，西蜀词人，卫玲、潘安貌！”就因为这“一念痴情，十分流盼”，贾似道便大施淫威，以一儆百他挥剑斩慧娘后，还丧心病狂地把美人头放在金盒内，让众姬妾逐一观览然而阴险毒辣的贾似道决没有想到李慧娘“一身虽死，此情不泯:李慧娘鬼魂见到在府内幽禁的裴舜卿后，先是主动而热烈地与之欢会，后来又掩护裴郎远走高飞去赴科考在《鬼辨》一折中，李慧娘当面怒斥贾似道的无耻，挺身救出了蒙冤的众姬妾身处贾府的污泥浊水中，李慧娘始终保持着纯洁的情感与清醒的判断，并以生命消亡作为情爱陶醉的终点和热烈追求的起点，最终成为一名追求美、爱护美和捍卫美的护花使者；其明快坦荡的性情意趣，是对人世间儿女私情及其恩恩怨怨的超越与升华受汤显祖影响最深、成就也最大的明末传奇作家应数孟称舜孟称舜（1599〜1655后），字子塞，会稽（今浙江绍兴）人《娇红记》是孟称舜的代表作该剧源于宋梅洞的《娇红传》小说和刘东生的《娇红记》杂剧全剧叙王娇娘与申纯倾心相爱，王家却将女儿许配给了财大气粗、咄咄逼人的帅公子，致令娇娘与申纯先后抑郁而亡这对情侣死后化为坟头的鸳鸯,正是在向世人传哀示警其《泣舟》、《双逝》和《仙圆》等出戏，沉痛俳恻、悲上加悲，依稀可见《孔雀东南飞》和《同窗记》的叠映，却又是《娇红记》所特有的场面所以陈洪绶批点此处曰“泪山血海，到此滴滴归源；昔人谓诗人善怨，此书真古今一部怨谱也”中国悲剧以“怨谱”定名，《娇红记》是较早的一部传奇吴江派P100吴江派以沈璟为代表沈璟剧作中唯一影响较大的剧目是《义侠记》该剧根据《水浒传》中的武松故事改编沈璟的曲学主张，1思想倾向偏于保守，倡导封建伦理道德2“本色论”，强调语言的通俗自然3“声律论”讲究声律，因律害意也在所不惜余姚人吕天成和叶宪祖、苏州人冯梦龙和袁于令、上海人范文若、嘉兴人卜世臣、吴江人沈自晋等昆曲作家，被称为吴江派作家群《曲品》与《曲律》P

101、102吕天成的《曲品》是继《南词叙录》之后第二部著录和评论明代传奇的专书沈璟和汤显祖,在书中被并列为上上品对于“沈汤之争”，他提出“倘能守词隐先生之矩矮，而运以清远道人之才情，岂非合之双美者乎？”这是十分公允的评判王骥德的《曲律》，是明代最重要的曲学理论成果，是关于中国戏曲创作规律的比较系统的总结关于“沈汤之争”，《曲律》也同样作了公允而完整的总结《曲律•杂论》临川之於吴江，故自冰炭吴江守法，斤斤三尺，不欲令一字乖律，而毫锋殊拙临川尚趣,直是横行，组织之工，几与天孙争巧，而屈曲鳌牙，多令歌者咋（ze）舌J《还魂》、“二梦”如新出小旦，妖冶风流，令人魂销肠断，第未免有误字错步；吴江诸传如老教师登场，板眼场步，略无破绽，然不能使人喝采（内容与形式）临川派、粲花斋五种曲、石巢四种、《娇红记》P1041戏曲史上将师法汤显祖的剧作家们称为“临川派”，或者“玉茗堂派”2临川派以男女至情反对封建礼教，以奇幻之事承载浪漫风格，以绮词丽语体现无边文采吴炳所作传奇有《西园记》、《绿牡丹》、《疗妒羹》、《情邮记》、《画中人》，合称“粲花斋五种曲阮大钺所作传奇《春灯谜》、《燕子笺》、《双金榜》和《牟尼合》，合称“石巢四种二从文采斐然、辞情华赡上看，他确实是在竭力追步汤显祖受汤显祖影响最深、成就也最大的应数孟称舜《娇红记》是孟称舜的代表作第七章汤显祖P109汤显祖（1550〜1616）,字义仍，号海若，又号若士，晚年自号茧翁，自署清远道人，江西临川人他的一生历经嘉靖、隆庆、万历三个时代，那正是朝廷腐败、社会动荡的明代中晚期出生在读书世家，他5岁就能属对联句10岁学古文词，对《文选》颇为喜爱21岁中举人直到万历十一年

（1583）才以第三甲第211位的排名中了进士张居正的二子榜眼,三子状元一年后，汤作了个掌管礼乐祭祀的太常寺博士故后人又称其为“汤奉常”长期屈沉下僚的汤显祖上感于官场的腐败，下感于地方恶霸之有恃无恐，还因为爱女、大弟和娇儿的先后夭亡而深受刺激，乃于万历二十六年

（1598）毅然辞官，归隐于临川玉茗堂中汤显祖先后创作了《牡丹亭》

（1598）、《南柯记》

（1600）、《邯郸记》

（1601）,连同以前所写的《紫钗记》在内，合称为“临川四梦”或“玉茗堂四梦”“临川四梦”或“玉茗堂四梦”、“至情”论P109（南韩母子）1汤显祖创作的《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》、《紫钗记》，合称为“临川四梦”或“玉茗堂四梦”代表作为《牡丹亭》从题材内容上看，《紫钗记》和《牡丹亭》属于儿女风情戏，《南柯记》和《邯郸记》属于官场现形戏或曰政治问题戏从哲学主张和理想皈依上看,汤显祖的风情戏时刻高举真情、至情的旗帜，而政治戏则反映出矫情、无情的可憎可恶从曲词风格上看，汤显祖的风情戏妙在艳丽多姿，政治戏则显得尖锐深刻2剧中完整地展示了他的“至情”论PU03汤显祖的“至情论主要是源于泰州学派，同时也渗透着佛道的因缘4汤显祖的“至情”论大致表现在三个方面

（1）人生是有情人生

（2）有情人生的最高境界是“至情”

（3）最有效的“至情”感悟方式是借戏剧来表达《牡丹亭》，徐朔方校注，人民文学出版社1984剧情概要贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下立着一位佳人，说同他有姻缘之分，从此经常思念她南安太守杜宝之女名丽娘，才貌端妍，从师陈最良读书她由《诗经•关雎》章而伤春寻春，从花园回来后在昏昏睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石底其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花观二三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生,两人结为夫妻，前往临安杜丽娘的老师陈最良看到杜丽娘的坟墓被发掘，就告发柳梦梅盗墓之罪柳梦梅在临安应试后，受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，结果被杜宝囚禁发榜后，柳梦梅由阶下囚一变而为状元，但杜宝拒不承认女儿的婚事，强迫她离异，纠纷闹到皇帝面前，杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属《牡丹亭记题词》天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容，传于世而后死死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生如丽娘者，乃可谓之有情人耳情不知所起，一往而深生者可以死，死可以生生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事予稍为更而演之至于杜守收拷柳生，亦如汉睢阳王收拷谈生也嗟夫，人世之事，非人世所可尽自非通人，恒以理相格耳第云理之所必无，安知情之所必有邪！万历戊戌秋清远道人题（万历二十六年，1598年）《搜神后记》卷四武都太守李仲文丧女，暂葬郡城之北其后任张世之之子字子长，年二十，梦女来就，遂共枕席后发棺视之，女尸已生肉，颜姿如故但因被发棺，未能复生《搜神后记》卷四冯孝将为广州太守时，其子马子梦见一女子，自言是前太守北海徐玄方之女，不幸早亡，亡已四年，应为君妻后于女子本命年生日，掘棺开视，女子体貌如故,遂为夫妇《搜神记》卷十六汉谈生，四十无妇，夜半读《诗经》，有女子来就生为夫妇，约三年中不能用火照后生一子，已二岁，生夜伺其寝，以烛照之，腰上已生肉，腰下但有枯骨妇觉，以一珠袍与生，并裂取生衣裾而去后生持袍诣市，睢阳王家买之王识女袍，以生为盗墓贼，乃收拷生生以实对王视女冢如故发视之，得谈生衣裾又视生儿正如王女,乃认谈生为婿柳梦梅（女1号不先出场）1柳梦梅1《标目》第2出《言怀》字春卿，家岭南柳宗元之后二十过头，考中秀才仆人郭驼子因梦梅花树下一美人相托终身，因此改名梦梅，字春卿面白，举止典雅（《仆侦》）2韩子才，韩昌黎之后，梦梅之友第2出《言怀》3杜宝，字子允杜甫之后，南安太守杜丽娘之父年过五旬第3出《训女》4甄氏，杜宝之妻甄皇后嫡派“年将半百”（《诘病》）5杜丽娘，杜宝之女“才貌端妍”“二八春容”（《写真》）6春香，丫环7陈最良，字伯粹祖父行医，自幼习儒五十九岁老秀才两年失馆，人称“陈绝粮”,“百杂碎”第4出《腐叹》8石道姑，第17出《道觌（xi）k第5出《延师》《诗经》是杜氏家传，要求习诗杜宝请陈最良后花园饮酒韩子才与柳梦梅登越王第6出《怅眺》,台引陆贾事，发怀才不遇之感陈最良讲《关雎》春香提起有个大花园第7出《闺塾》,杜宝下乡劝农耕为丽娘游园而设置第8出《劝农》,春香命花郎洒扫花园第9出《肃苑》,第10出《惊梦》ZP286,游园归睡，梦与梦梅幽会，在牡丹亭畔，芍药阑边柳持柳枝让其题咏，求爱，称为“如花美眷，似水流年”被母亲叫醒读书第11出《慈戒》，杜母警告春香，不许游花园第12出《寻梦》，“梦无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通二重游后园，春香叫吃饭，劝之归独自寻梦，一无所获发现大梅树一株，梅子磊磊可爱死后愿葬于此梅树下打盹春香又来第13出《诀谒》，柳梦梅将果园让给郭驼子，自己出游干谒第14出《写真》寻梦无果，消瘦异常遂对镜自画肖像“三分春色描来易，一段伤心画出难二春香戏言像虽好，只是缺个姐夫因告之实情悟男子姓柳因于画上题诗曰“近睹分明似俨然，远观自在若飞仙他年得傍蟾宫客，不在梅边在柳边」感叹“寄春容教谁泪落，做真真无人唤叫”薛媛与南楚材欲下丹青笔,先拈宝镜寒己惊颜索寞,渐觉鬓凋残泪眼描将易,愁肠写出难恐君浑忘却.时展画图看［晚唐］薛媛《写真寄夫》薛媛，生卒年不详晚唐濠梁（今安徽凤阳）人南楚材之妻楚材游陈，有颖牧欲以女妻之，楚材许诺，乃托辞而不返薛媛知其情，乃对镜绘己小像，并为写真诗寄楚材，楚材乃大惭，遂归偕老其《写真寄夫》诗遂传《南乡子•为亡妇题照》泪咽却无声，只向从前悔薄情，凭仗丹青重省识盈盈一片伤心画不成别语忒分明午夜鹅鹅梦早醒卿自早醒侬自梦，更更泣尽风檐夜雨铃晚唐高蟾《金陵晚望》曾伴浮云归晚翠，犹陪落日泛秋声傍晚的树林伴随着悄然归去的浮云，秋天的寒风陪伴落日消逝世间无限丹青手，一片伤心画不成《说郛》卷四十六下引杜荀鹤《松客杂记》唐进士赵颜，于画工处得一软障，图一妇人，甚丽颜谓画工日“世无其人也！如可令生,余愿纳为妻”画工日“余神画也此亦有名，日真真呼其名百日，昼夜不歇，即必应之应则以百家彩灰酒灌之，必活”颜如其言，遂呼之百日，昼夜不止，乃应日诺急以百家彩灰酒灌之，遂呼之活，下步言笑，饮食如常日“谢君召妾，妾愿事箕帚”终岁，生一儿年二岁，友人日“此妖也，必与君为患余有神剑，可斩之”其夕，遗颜剑剑才及颜室，真真乃日“妾南岳仙也，无何为人画妾之形，君又呼妾之名，既不夺君愿，君今疑妾，妾不可住J言讫，携其子即上软障，呕出先所饮百家酒睹其障，唯添一孩子，仍是旧画焉第15出《虏谍》融入现实南宋三十余年，金海陵王完颜亮闻知“三秋桂子，十里荷花”,有意南侵以南人李全为先导第16出《诘病》杜母见丽娘病倒半年，不知病因，便问春香，得知实情便请石道姑诵经卷，陈最良看脉息第17出《道觐xik紫阳宫石道姑，不姓石，因是石女而得此称四旬以上以《千字文》语自叙新婚荒唐，纯粹搞笑有义子叫“癞头量二接到杜家命令第18出《诊祟》陈最良来视病，春香回答源于毛诗石道姑送符第19出《牝贼》李全与妻杨氏买马招兵第20出《闹殛》中秋病死，求葬梅树下肖像盛紫檀匣中，藏太湖石下是日，杜宝迁任镇守淮扬安抚使,诏命即日起程将后园改建为梅花庵，由石道姑看管第21出《谒遇》钦差苗舜宾在香山一寺庙祭宝，柳梦梅求见，获赠路费，去杭州第23出《冥判》丽娘来到地狱，胡判官惊其美貌查婚姻簿，放出丽娘第24出《拾画》柳生病卧梅花庵游园解闷发现肖像，当观音供养第25出《忆女》丽娘死已三年杜母于丽娘生辰祭奠第26出非观音，非嫦娥，是自画像似曾相识，发现题诗《玩真》近睹分明似俨然,远观自在若飞仙他年得傍蟾宫客，不在梅边在柳边第27出《魂游》石道姑给丽娘设道场晚饭时分，丽娘魂至，花园荒芜将梅花散在经台第22出《旅寄》秋天出发，暮冬至南安过桥时不慎落水，被陈最良救起，安置在梅花观第28出《幽媾》夜中相见第29出《旁疑》石道姑疑柳与小道姑有私情第30出《欢挠》老少道姑半夜敲门第31出《缮备》杜宝筑墙备战第32出《冥誓》二人誓为夫妇知为鬼，不惧议掘坟复生第33出《秘议》此出说丽娘十八而亡与石道姑议开坟第34出《言同ding蕖》定魂氧第35出《回生》掘坟复生第36出《婚走》婚后赴杭州应考第37出《骇变》陈最良发现坟被挖，星夜赶路，前往扬州报知杜宝第38出《港警》李全拟攻淮安上闻听柳萝梅叫“姐姐”被癞头量撞见第39出《如杭》入考第40出《仆侦》郭驼子来南安寻柳，癞头量告知实情第41《耽试》苗舜宾典试阅卷，柳生到时试期已过，特准应试，取中头名边警甚急，帝谕战后发榜诏杜宝渡港迎敌，移镇淮安一江秋色夫妻别，夫人与春香逃往临安第42出《移镇》杜宝到边第43出《御淮》柳生去淮安探消息，丽娘留杭第44出《急难》陈最良路遇敌兵，被抓获放出陈，施掉包计让陈带夫人、春香首级去陈入杜军，第45出《寇间》告知夫人、春香被杀，小姐坟被挖见杜宝陈传书，李降封李全为讨金王，杨氏为讨金娘娘第46出《折寇》夫人、春香在钱塘客店与丽娘相遇第47出《围释》柳生到淮安，投店见拒婿告示，被店家赶出，只好住在漂pid母祠第48出《遇母》柳生硬闯太平宴，被拘押，拟带往临安杜宝奉旨回朝第49出《淮泊》发榜中状元第50出《闹宴》到处寻找状元郭驼也来寻柳第51出《榜下》杜宝拷打审问柳生，定死罪郭驼子赶到杜不认第52出《索元》杜家得知杜宝不信皇帝让三人对质第53出《硬拷》第54出《闻喜》杜宝要诛妖除贼，说丽娘是花妖狐媚第55出《圆驾》的艺术成就P111汤显祖《牡丹亭》《牡丹亭》的蓝本是《杜丽娘慕色还魂》话本1塑造了杜丽娘形象

（1）杜丽娘在昏然梦幻中，经由花神的引点，得到了书生柳梦梅的抚爱由千金小姐，发展到深情女郎，这是杜丽娘性格的第一度发展

（2）杜丽娘为情而死,为情而复生，与柳梦梅成婚这是杜丽娘性格的第二度发展与升华

（3）杜丽娘性格的第三度发展表现在对历经劫难、终得团圆之胜利成果的保护与捍卫2奇幻与现实的紧密结合，强烈的主观精神追求，浓郁的抒情场面，典雅绚丽的曲文铺排，都体现出《牡丹亭》较为典型的浪漫主义风格和多重艺术魅力3《牡丹亭》又是一部兼悲剧、喜剧、趣剧和闹剧因素于一体的复合戏悲喜交融、彼此映衬的戏曲风格，正是富有中国戏曲特色的浪漫精神的具体呈现4《牡丹亭》的文化意义一是以情反理二是崇尚个性解放三是对于正在兴起的个性解放思潮起了推波助澜的作用“临川四梦”之比较P1171《紫钗记》主要以唐传奇《霍小玉传》为本事，也借鉴了《大宋宣和遗事》中的部分情节着重塑造了霍小玉和黄衫客两位令人敬重的人物形象《南柯记》取材于唐传奇《南柯太守传》《邯郸记》本事源于唐沈既济的传奇《枕中记》2从题材内容上看，《紫钗记》和《牡丹亭》属于儿女风情戏，《南柯记》和《邯郸记》属于官场现形戏从审美倾向上看，风情戏的主要基点是对人物发自内心的肯定，充满热情的赞颂政治戏的基点在于对主要人物及其所处环境的整体否定从哲学主张和理想皈依上看，汤显祖的风情戏时刻高举真情、至情的旗帜，而政治戏则反映出矫情、无情的可憎可恶从曲词风格上看，汤显祖的风情戏妙在艳丽多姿，政治戏则显得尖锐深刻3“四梦”各有千秋，但“四梦”之翘楚，还是汤显祖自己的评价较准确一生“四梦”，得意处唯在《牡丹》《牡丹亭》的蓝本是《杜丽娘慕色还魂》话本《牡丹亭》的蓝本是话本小说《杜丽娘慕色还魂》，已成共识只有刘辉提出异议《牡丹亭》依《杜丽娘记》而创作，而话本《杜丽娘慕色还魂》则是改编《牡丹亭》成文因为缺少版本依据，并没有成为真正意义上的“一家之言二向志柱在《文艺研究》2007年第3期撰文指出，学者在确认《牡丹亭》蓝本过程中存在疏失将何大抡本《燕居笔记》所收话本小说《杜丽娘慕色还魂》（约3500字）与余公仁本《燕居笔记》所收文言小说《杜丽娘牡丹亭还魂记》（约1500字，正文题《杜丽娘记》）混为一谈；预设《杜丽娘慕色还魂》就是《宝文堂书目》著录的《杜丽娘记》；而认定蓝本的依据，不是文本内容，而是假设的出版时间万历甲午

（1594）胡文焕序刻本《稗家粹编》卷二收有文言小说《杜丽娘记》，早于《牡丹亭》在1598年的问世经比较，文言小说《杜丽娘记》与话本《杜丽娘慕色还魂》两者的主要内容、情节发展几乎完全相同，而且后者是在前者的文字基础上参考了《牡丹亭》演绎而成的，后者时间、称谓、逻辑混乱，衔接牵强，这些疏漏可能与话本改编者的艺术水平不高有关因此，《牡丹亭》的蓝本应是文言小说《杜丽娘记》吴炳（1595〜1648）又名寿元，字可先、石渠，号粲花主人，宜兴（今属江苏）人由进士而居官，后随明永历帝朱由榔流亡桂林，被清兵擒获后自缢而死所作传奇有《西园记》、《绿牡丹》、《疗妒羹》、《情邮记》、《画中人》，合称“粲花斋五种曲”主要人物生谢英（第二出《强吟》）字瑶草吴兴人贫寒，秀才，在柳五柳做陪读19岁花脸柳五柳，名希潜累世仕宦，家赞颇厚饮酒赌钱，不好读书20多岁丑车尚公，名本高富家子弟，父母早亡游荡猖狂，甚不成器只有一妹车静芳旦车静芳，仪容绝世，擅写诗词年已及笄17岁老旦钱妈妈，年近六十，车静芳保母小生顾粲，字文玉，秀才，谢英之友主持宙合大社，选刻文章外沈重，字子肩，号省庵，世居吴兴（第三出《谢咏》）原任翰林学士，请告归家宦情已断，诗癖弥深止一女婉娥小旦沈婉娥，姿容端丽，性格温和既擅女工，兼耽文藻16岁丑小凤，婉娥丫环第1出《奇略》第2出《强吟》谢英在柳五柳家做陪读谢英要结文会定期作文，车尚公来找五柳同作《牡丹赋》（净杜再贼丑牡舟贼）二人作不成，被罚银一两不准入会顾粲来访主持宙合大社，选刻文章柳、车求入选文章，未允怀恨在心选刻即成，拟请沈重作序第3出《谢咏》沈重辞官在家（吴兴）春光明媚，与女儿婉娥赏玩绿牡丹婉娥赋诗小饮花前好句催，匆匆愧乏谢家才春衫不共花争艳，翠袖今从别样裁顾粲送信与沈重求序沈重拟邀顾、柳、车至其家赋诗，择婿第4出《倩（qing）笔》钱妈妈出场介绍车静芳车尚公接到请帖，请妹子代笔“平时不烧香，临难抱佛脚妹子在哪里，妹子在哪里？”第5出《社集》柳五柳请谢英代笔三人皆至，各赋《绿牡丹》绝句一首车详装入厕，由钱妈传递第6出《私评》柳卷（谢英）纷纷姚魏敢争开，空向慈恩寺里回雨后卷帘看霁色，却疑苔影上花来天下绝调，天然秀逸，首卷车卷（静芳）不是彭门贵种分，肯随红紫斗芳芬胆瓶过雨遥天色，一朵偏宜剪绿云脂粉气过雨遥天，瓶花一色，幽怀异想，不愧风人顾卷（顾粲）碧于轻浪翠于烟，如此花容自解怜彷彳弗姓名犹可忆，风流错唤李青莲婉娥赋诗小饮花前好句催，匆匆愧乏谢家才春衫不共花争艳，翠袖今从别样裁第7出《鹰售》柳1,车2,顾3沈重各赞，并自出诗一首以为“一朵绿云”是女子诗并自出自家诗（婉娥赋诗）小饮花前好句催，匆匆愧乏谢家才春衫不共花争艳，翠袖今从别样裁顾粲认为不像自家做的（“谢家才”）第8出《闺赏》车尚公回来，车静芳得知己诗列第二看第1卷柳（谢英），惊叹“天下竟有此才子乎！”年已及笄，“若得才具如此生者，以托终身，奴愿毕矣”请钱妈去探访柳五柳“佳人才子真风韵，也要得因缘帮衬（可知我）引线牵针（原是）个里人”第九出《访俊》谢英得知柳五柳得第一，好笑“难道这花脸会做文字？”读车静芳诗，“清新俊逸，庾鲍一流人也”，疑是传递钱妈来访，谢英装作是柳五柳（误会）19岁，择偶标准有才有色小姐15岁，择偶标准才貌双全谢英得知车诗为静芳代作，心慕不已第10出《扼腕》顾粲只得第三，怀疑二人有枪手正自伤心，收到车尚公聚会请柬看诗,惊叹“公然好过我的”！虽是代作，必有作者，只恨技不如人想到沈诗应是其女儿手笔恐有招婿之意，而己排名第三四人中只有自己是真的郁闷决定申请复试第11出《报闺》钱妈汇报，极言柳五柳才貌并说，明天车尚公在家请客，小姐亲自一看便知明日恰是浴佛日（四月八日），“老身赴斋”，不得陪伴第12出《友谑》三人聚会柳“我等无以为乐，大家唱支曲子”演《千金记•韩信胯下》让顾演韩信约定去拜谢沈重“不如意事常八九，可与人言无二三”小姐偷看，得知演淮阴少年的是柳五柳，不信”浪子行踪，市儿谈吐面上大有蠢气，意中绝无酸情”“有才自应有貌，所见不逮所闻意内偏生意外，信己何必信人？”还要再问钱妈第13出《疑貌》夜深钱妈方归，小姐诘问钱妈拟再访之“我只爱这诗，也不管他姓柳不姓柳，便家世寒薄些，也不妨”要那人再写一首《绿牡丹》诗（旦）但认真诗不认人，诗真便许是人真（老）桃源只在花深处，前度渔郎又问津第14出《觊姻》柳五柳（20外）悟到车静芳代笔，欲娶车静芳钱妈来访，“这不是柳相公”，“这人嘴脸，好生难看”五柳请钱妈作媒，被回绝第15出《艰遇》谢英听见钱妈说话，出来时钱妈已离开谢英寻到车家，被车尚公骗走车以为又来喊他做文，捏鼻子装仆人说钱妈不在第16出《群谒》柳五柳拿走谢英诗稿，车尚公抄妹子诗稿，同去沈重家献诗争婿顾粲送诗集及所选宙合大社一册沈重不知选谁好，科举定婿“且待登科，来询纳采”约定秋爽时再次会考柳五柳向车尚公求亲，车言曾夸柳，小姐不信，要隔帘面考一首诗第17出《戏草》谢英得知车静芳要考柳五柳，题目仍是《绿牡丹》诗仍由谢英代作牡丹花色甚奇特，非红非紫非黄白绿毛乌龟爬上去，只恐娘行看不出第18出《帘试》不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？柳五柳照抄递上，车静芳大笑，认为代作的人不厚道车大笑称柳为“柳乌龟二任教挽尽西江水，难洗今朝满面羞“吃了我的饭，拿了我的钱”第19出《逐馆》柳将谢逐出“再不要放这狗贼进来二第20出《辨鹰》沈婉娥读所献诗稿读柳诗（谢英），“满纸穷愁，如泣如诉”“柳家素称宦族，不应有此苦吟:《赴柳宅新馆》车诗“都是闺词”“后面一首，是与保母问答之言,定是女人所作”顾生，“其窗稿与试作相类，足见名下无虚:告知父亲，再举前社，以别真才第21出《谈心》谢英被逐出，去拜访顾粲谢英看到沈婉娥诗，大赞“我只道闺闹（ku n）钟奇，有一无二，耳目之间何多佳胜也！”顾得知柳、车诗皆代作“女人代考，实出创闻，真相大白，郁闷顿消谢劝顾去求亲第22出《邀馆》车尚公请谢英入馆钱妈见到谢，谢告以实情钱妈“妙便妙，相公只怕忒毒了些”钱要求再赋绿牡丹叶色花容殊不辨，但闻香气袭庭阑朦胧月下宜详认，。