古代文学 冯梦龙著述

冯梦龙著述《新列国志》P30余邵鱼编写的《列国志传》是目前所见最早的有关列国故事的通俗小说这部小说在《武王伐纣平话》、《七国春秋平话》、《秦井六国平话》等讲史话本的基础上，据正史，采杂说，以时间为经，以国别为纬，叙述了从商纣灭亡到秦井六国800年的历史全书脉络清楚，中间也穿插了“妲己驿堂被诛”“穆王西游昆仑山”、“秋胡戏妻”、“卞庄刺虎”、“临潼斗宝”等有趣的民间故事，但由于叙事简略、文字粗率，故缺乏艺术的意味明未冯梦龙将它增补改写成《新列国志》，由28万字扩展到七十余万字，共108回但叙述的年代大大缩短，砍掉了西周的一段历史，集中写春秋、战国时代的故事，成了一部东周列国的演义小说冯梦龙本是治《春秋》的名家，又精于通俗小说之道，故他一方面力图使情节在总体上更加忠于历史，另一方面又不完全拘泥于史实，也保存了一些民间故事，并注意“敷衍”和“形容”可观道人《新列国志叙》，使头绪纷繁之中血脉更加贯串，描写摹神之处令人击节起舞，极大地增强了作品的文学性其中一些具有经典意义的故事，如郑庄公掘地见母、卫懿公好鹤亡国、百里奚认妻、晋公子重耳出亡、程婴匿孤、二桃杀三士、孙武演阵杀美姬、孙庞斗智、伍子紧复仇、河伯娶妇、窃符救赵、荆轲刺秦王等都写得曲折生动，有声有色；一些著名的战役，如鲁齐长勺之战、秦晋龙门山大战、宋楚泓水一战、晋楚城濮交兵、齐魏马陵决胜、秦赵长平廛兵等亦叙来条理清楚，引人入胜小说也塑造了一些性格较为鲜明的人物形象,如“德力俱无”而一味想以“仁义”当盟主的宋襄公就很有代表性再加上这部小说的内容本身具有丰富的文化内涵，一些著名的历史故事和历史人物所表现的胆识智谋、理想境界、道德风范等都是宝贵的精神财富因此，尽管这部小说史学气味较浓厚，有的地方近乎史料的联缀和解释，但还是能吸引较多的读者到清代干隆时，杨庸曾将它删为8卷190节，名《列国志辑要》同时又有蔡元放，将《新列国志》略作删改润色后，加入了一些失注和评点，易名为《东周列国志》，共23卷，108回，成为以后最为通行的本子《精忠旗》P96倡导爱国主义的剧作在本时期也为数不少李梅实、冯梦龙的《精忠旗》写岳飞抗金受害、卖国贼秦桧终遭冥诛，张四维的《双烈记》讴歌韩世忠、梁红玉的黄天荡大捷，沉应召的《去思记》表彰王铁的抗倭战事，都是民族精神的发抒和时代忧患的曲折反映歌颂清官、诅咒奸臣的剧目次第涌现铁面无私刚正不阿的包拯，在《珍珠记》、《易U目记》和《袁文正还魂记》等剧中都成为拯救弱小、纠正冤屈的青天大老爷，这从侧面揭露了明代吏治的黑暗《金环记》和《金杯记》分别歌颂了海瑞和于谦，《忠孝记》与《壁香记》集中赞颂了沉炼明末的《冰山记》、《不丈夫》、《清凉扇》、《广爰书》等剧都是对宦官魏忠贤的直接抨击,这类题材的剧作只有范世彦的《磨忠记》还留存于今，明显地带有急就章印记《墨憨斋定本传奇》冯梦龙1574〜1646,别号之一称顾曲散人，也是一位戏曲家他曾编刊过《墨憨斋新谱》,晚年着有《墨憨斋词谱》未定稿他还以《墨憨斋定本传奇》为总名，从曲目、排场两方面入手改编了包括《牡丹亭》在内的多本传奇，至今尚存《新灌园》等14种《牡丹亭》被他改成《风流梦》后，有些地方为昆曲《春香闹学》、《游园惊梦》、《拾画叫画》所借鉴移用他还创作了《双雄记》和《万事足》两种传奇，一为时事新作，一为他人旧作改编，都有曲律严谨、易于上演，但戏情琐碎的特点P101《三言》《古今谭概》《笑府》《情史》P166现存的明末笑话作品不下三十余种其代表作是冯梦龙的《古今谭概》（后改名为《古今笑》、《笑史》）和《笑府》这两部书汇辑了古今民间笑话近二千五百则，以明快清峻的文笔，讽刺了封建官吏、不法奸商、无能医生、迂腐塾师各色人等，从一个侧面暴露了两千年封建社会的弊端和人性的弱点，把笑话艺术推向了高峰（明代的文言小说）《情史》P166随着文言小说创作的兴盛和读者的爱好，收集、汇刊各类文言小说也蔚然成风上述《幽怪诗谈》、《青泥莲花记》、《语林》、《古今谭概》等书，实际上都带有汇辑的性质在这类书中，冯梦龙的《情史》也较有名它编辑了历史上的爱情故事共八百七十余篇，分成24卷,其中不少篇章肯定了反抗封建礼教，赞美了纯洁、忠贞的爱情，表现了一种比较新的爱情观,为以后戏曲小说的创作提供了丰富的素材（明代的文言小说）小品文P180晚明时期小品作者层出，除上面提到的这些文人之外，像刘侗、祁彪佳、汤显祖、冯梦龙等人都是当时较有成就的名家晚明小品文创作对后世产生了很大影响，一直到本世纪二三十年代当时周作人曾称赞张岱等人的小品“别有新气象，更是可喜”（《再谈俳文》）林语堂则从公安派作家袁宏道等人文风中品味出“幽默闲适”的趣尚而加以提倡可以看出晚明小品文在这些现代作家文学观念和创作中打上的某些印记《挂枝儿》和《山歌》P184民歌创作在明代形成繁荣的局面，尤其是自明代中叶以来，南北地区广为流行广大下层民众的喜爱以及一些文人士大夫的重视，推动着民歌创作的发展不少作品以男女情爱为主题,具有浓郁的民间生活气息晚明时期，由通俗文学家冯梦龙编辑的民歌专集《童痴一弄•挂枝儿》和《童痴二弄•山歌》很有特色，代表着明代民歌创作的主要成就（明代的散曲与民歌）晚明时期，对民歌收集整理表现出极大热情的是冯梦龙他投入相当精力编辑了两部明代民歌专集《童痴一弄•挂枝儿》和《童痴二弄•山歌》《童痴一弄•挂枝儿》收录的是明万历前后流行起来的民间时调“挂枝儿”，仅有极少数为冯梦龙和他朋友的拟作《童痴二弄•山歌》多用吴语，是现存明代民歌中保存吴中地区山歌数量最多的一种专集这两部民歌集从一个侧面表现了明代社会尤其是晚明时期下层民众的生活风貌冯梦龙在《序山歌》中说:“山歌虽俚甚矣，独非郑、卫之遗欤？且今虽季世，而但有假诗文，无假山歌，则以山歌不与诗文争名，故不屑假苟其不屑假，而吾藉以存真，不亦可乎？”这不仅道出了冯梦龙对民间俗曲的肯定态度，也可以说是从去伪存真的角度对他所编辑的民歌的创作特征作了总体的概括P192。