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A.首联“红泉”与“紫氛”摹写阳光映照下的庐山瀑布之貌，光彩夺目B.颔联以其神写其貌，瀑布穿越杂树，脱出云气，豪放有力，洒脱自如C.颈联视听结合，以“虹霓”绘其色、其形，以“风雨闻”状其声势D.全诗取大略细，渲染烘托，远近结合，绘就一幅雄奇绚丽的庐山瀑布图
16.《毛诗序》中说“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言”请简要分析此诗中诗人是如何托物言志的（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分（6分）
（1）《〈论语〉十二章》中，孔子教育学生要多读《诗经》、多学诗，因为学诗可以激发热情，可以提高观察力，还“▲,▲二意思是可以团结群众，抒发不满
（2）《〈论语〉十二章》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字,孔子告诉他是恕、孔子用两句话对“恕”做了进一步的解释，这两句是“▲,▲
（3）王安石《桂枝香•金陵怀古》中，词人感叹六朝的历史像流水一样流逝掉，未曾给当朝的人留下什么教训和反思的两句是“▲,▲，
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用工（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成18〜20题“钢琴热’让钢琴艺术走进了千家万户，带来了钢琴艺术前所未有的普及与传播然而，一哄而上的“热”发生的弊病也不少比如，部分家长盲目跟风“鸡娃造成许多打压天性、掴苗助长的悲剧；教培市场，钢琴教师水平
①，部分教师利欲熏心，误人子弟据相关从业者反馈，近两年“钢琴热在悄然降温一些教培机构
②，甚至人去楼空；一些人家里的钢琴开始蒙尘究其原因，一方面，我国开展的“双减”等一系列教育改革成效显著，从根本上刹住了教育领域长期存在的盲从等不良风气；另一方面，我国传统文化复兴，一定程度上带来了民族乐器的普及，家长普遍回归理性的背景下，孩子们的选择更加多元钢琴艺术的灵魂在于它的音乐之美，这种美带给我们内心的愉悦和精神的升华钢琴需要普及，也理应得到重视，但是我们要更加理性地对待学钢琴、学音乐这件事作为家长或钢琴学习者，选择学习钢琴重要的是理解钢琴艺术的内在美，学习钢琴艺术的丰富内涵，以此充盈我们的精神世界，达到艺术的享受作为教育工作者，普及钢琴艺术、教授钢琴技艺，需要结合孩子的兴趣爱好、性格特点
③，制订差异化教学策略，为钢琴美育打下坚实基础只有这样，才能让学钢琴、学音乐这件事回归本初的样子，回归素质教育的出发点，回归简单快乐的初衷，让钢琴艺术真正发挥其应有的美育价值、社会价值
18.请在文中横线处填入恰当的成语（3分）
19.下列句中引号的作用，与文中“双减’处引号的作用一致的一项是（3分）（）A.号称“世界屋脊”的青藏高原，有两个世界之最B.后者则需要摆脱消费社会的功利诱惑，不要为一时的“利”与“名”而迷失自我C.没有想到，百团大战中这个小小的“插曲、四十年后，竟成了中日人民友好的佳话D.在外国的地摊上卖的书，到了国内摇身一变，被捧成了“传世经典”
20.文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅可少量增删词语，但不得改变原意（4分）
（二）语言文字运用口（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成21~22题挖开土壤，会发现里面有大量植物根系，以及蚯蚓、蚂蚁等动物除了能看到的,
①，比如数量众多的真菌、细菌等微生物这些生活在土壤中的生物被称为土壤生物多样的土壤生物不是杂乱无章的，而是通过“吃”与“被吃”的关系联系在一起，构建成一张食物网土壤生物要生存，就需要进行自身的新陈代谢它们通过地表吸收氧气，
②，这就是通常所说的土壤呼吸严格意义上讲，土壤呼吸是指未被扰动土壤中产生二氧化碳的所有代谢作用土壤呼吸的生物学过程包括植物根系的呼吸、土壤微生物的呼吸和土壤动物的呼吸土壤呼吸是土壤生物活跃程度的表征，是土壤健康的重要指示土壤呼吸通常与地上植物的生长状况有关，也存在季节的变化如果通气不畅，例如淹水，就会影响到土壤呼吸受污染的土壤中，生物活动受到抑制甚至危害，
③
21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字（6分）
22.请用一个因果关系的复句概括以上语段内容，要求不超过50个字（4分）
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作（60分）在本试卷现代文阅读I中，费孝通谈及教化权力时说道“在变迁中，习惯是适应的阻碍，经验等于顽固和落伍顽固和落伍并非只是口头上的讥笑，而是生存机会上的威胁”在日常生活中，面对出现的新问题新情况，人们教化人时常有“自古以来”“著名专家表示”“书上说”“不听老人言，吃亏在眼前”等说法这引发了你怎样的联想与思考请写一篇文章要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字高二语文试卷参考答案
1.A（“因为文化像是一张生活谱”分析错误，强加因果）
2.C（“对此原则的应用，年幼者优于年长者”不合文意，原文的表述为“而能形成原则、应用原则的却不一定是长者……讲机会，年幼的比年长的反而多”）
3.C（根据原文“儒家家庭伦理的现代化需要契约伦理、双向伦理的调适”，“养恩—孝”结构体现着情感和义务的双向，“长幼之节，不可废也弓虽调的是长对幼单向的教化权力，故选C项）
4.
①准确严谨如“教化权力的扩大到成人之间的关系必须得假定个稳定的文化”中的“必须得”一词准确而严谨地表达了“稳定的文化”对于教化权力的扩大的必要性（又如“有时可以掩盖世代原则”中的“有时”，准确地说明长幼原则不是一直掩盖世代原则这一客观情况
②力求通俗如“文化像是一张生活谱”使用比喻，将抽象的文化比作具体的“生活谱、显得通俗易懂（又如“我记得老师史禄国先生曾提示过我”“一个孩子用小名来称呼他的父亲”等句使用口语，通俗易懂）
5.在乡土中国，“父为子纲”体现的多是子女对家长情感的单向和义务的单向的家庭伦理观点，它多指向伦理一统或独尊的传统，但有其产生的历史背景和一定的社会基础在现代中国，
①“父为子纲”不符合以契约伦理、双向伦理为核心的儒家家庭伦理的现代化需要，我们要追求体现双向情感、双向义务的“父慈子孝”的现代化家庭伦理观
②“父为子纲”这一单向伦理道德应该朝“父慈子孝”这一双向情感、双向义务转化，父、子应当是共生的，而不宜是独存的，任何执着一方的主张都可能付之徒劳
③现代家长对待子女须学会用平等、尊重、协商、沟通、对话的方式处理代际关系
6.B（“是因为“我娘对凤霞的爱护让人感动”分析有误，流泪的原因是家道的破落让娘不得不去干体力活，“她头发都白了，却要学着去干从没干过的体力活”）
7.B（“主要表现了世事无常的主题”分析有误，小说节选部分主要表现了福贵面对艰难生活的坚忍与顽强）
8.
①有责任担当家产输光后，为了养活一家人，向龙二租田耕种
②吃苦耐劳起早摸黑地在田里干活
③善良友爱劝阻娘下田干活，家境窘迫也要坚持留养雇工长根
9.
①“我”对家人的愧疚之情因为家境衰落让一家人受苦，“我”感到非常难受，体现出“我”对家人的深爱与愧疚
②娘对“我”的关爱之情家道衰落后，娘对“我”没有怨言，想办法替“我”支撑一个家，挖野菜、干从没干过的活等，还担心“我”干农活割破手脚
③与雇工长根间的深厚情谊凤霞与娘重见长根的欢喜，长根对我们处境的体贴、将捡来的红绸送给凤霞扎头发等，体现了我们与长根之间深厚的情谊
10.ADH［（原文标点）上不从，卒以赐禹根由是害禹宠，数毁恶之］
11.B（“不语怪神”与《梦游天姥吟留别》中“越人语天姥”的“语”都是“谈论”的意思,词性是动词两句中的“语”意思和用法都相同）
12.C（“出于公心认为王氏未专权”分析错误根据文中“禹自见年老，子孙弱，又与曲阳侯不平，恐为所怨”的信息可知，张禹是站在私心的立场上来评论的）
13.
（1）（皇上）亲自用天象变异的事请教张禹，顺便将吏民上书所谈到的王氏事情说给张禹听
（2）见识浅陋的人不可让他侍奉君王，如果他们害怕失去官位，就会无所不为
14.
①辛庆忌以死相争，让皇上怒色消除，免了朱云的死罪
②皇上内心被朱云的正直感动，从皇上最后称朱云为直臣即可看出
15.D“远近结合”有误，全诗描写的是庐山瀑布的远景
16.
①诗歌前三联描写庐山瀑布来自高远，穿过阻碍，摆脱迷雾，得到光照，暗示诗人因事被贬，却获皇帝恩遇的历程，说明诗人才德得到朝廷认可
②尾联瀑布与天空连成一体，境界宏阔，展现了诗人胸襟开阔、踌躇满志的状态
17.1可以群可以怨2己所不欲勿施于人3六朝旧事随流水但寒烟衰草凝绿
18.
①参差不齐
②门可罗雀
③因材施教
19.A A项与文中的引号都表特定称谓B项表强调，C项表特殊含义，D项表反语和讽刺
20.
①语序不当，“普及与传播”应改为“传播与普及”
②动宾搭配不当，“发生的弊病”应改为产生的弊病”
21.
①还有一些肉眼看不到的
②释放二氧化碳
③土壤呼吸也会降低
22.因为土壤生物的生存需要进行土壤呼吸，所以土壤呼吸成为土壤生物活跃程度的表征和土壤健康的重要指示
23.阅读下面的材料，根据要求写作60分在本试卷现代文阅读I中，费孝通谈及教化权力时说道“在变迁中，习惯是适应的阻碍，经验等于顽固和落伍顽固和落伍并非只是口头上的讥笑，而是生存机会上的威胁”在日常生活中，面对出现的新问题新情况，人们教化人时常有“自古以来”“著名专家表示”“书上说”“不听老人言，吃亏在眼前”等说法这引发了你怎样的联想与思考请写一篇文章要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字审题立意分析本题材料引用了费孝通关于教化权力的论述，特别是他对于习惯、经验与变迁之间关系的看法费孝通指出，在社会的快速变迁中，习惯和经验往往成为适应新环境的阻碍，甚至可能构成生存机会上的威胁这一观点为我们提供了一个深刻的思考角度，即如何在传统与变革之间找到平衡，如何避免被旧有的观念和做法所束缚接着，材料又列举了日常生活中人们面对新问题、新情况时常用的几种教化说法，如〃自古以来〃〃著名专家表示〃〃书上说〃〃不听老人言，吃亏在眼前〃等这些说法反映了人们在面对不确定性时的一种心理倾向，即倾向于依赖传统、权威或经验来做出判断然而，这种做法是否总是正确的？是否有可能阻碍我们的创新和发展？基于以上分析，我们可以从多个角度进行立意例如，可以探讨如何在尊重传统与勇于创新之间找到平衡；可以分析习惯、经验在变迁中的作用与局限；可以反思我们如何面对新问题、新情况，是否应该更加开放、包容地接纳新事物；还可以讨论教化权力在现代社会中的功能与影响，以及它是否应该被重新审视和调整在文体上，本题并未限制，可以根据个人兴趣和擅长选择合适的文体进行写作破陈规，迎新变费孝通先生在其著作中谈及教化权力时，深刻指出〃在变迁中，习惯是适应的阻碍，经验等于顽固和落伍〃这一观点振聋发耳贵，提醒我们在日新月异的现代社会中，面对新问题、新情况，必须勇于打破陈规陋习，积极迎接新变化在日常生活中，我们不难发现，一些人常常以“自古以来””著名专家表示书上说不听老人言，吃亏在眼前〃等说法来教化他人这些说法看似有理有据，实则可能禁锢了人们的思想，阻碍了社会的进步诚然，传统经验和权威观点在某些时候确实具有指导意义，但它们并非放之四海而皆准的真理随着时代的变迁，新的问题和挑战层出不穷，如果我们一味固守旧有的观念和做法，很可能会陷入困境，甚至被淘汰〃自古以来〃的说法，往往是对历史的简单归纳和片面总结历史是复杂的，每个时代都有其独特的背景和问题，不能简单地用过去来预测未来我们应该以史为鉴，但更要立足现实，面向未来，勇于创新和变革〃著名专家表示〃也并非绝对可靠专家也是人，他们的观点可能受到个人认知、利益关系等多种因素的影响止匕外，即使是权威专家，其观点也可能随着研究的深入和时代的变迁而发生变化因此，我们不能盲目迷信专家，而应该学会独立思考，理性判断〃书上说〃同样不能成为我们判断事物的唯一依据书籍是人类智慧的结晶，但它们所记载的知识和经验往往具有一定的时效性和局限性随着科技的发展和社会的进步，很多书中的内容已经过时或不再适用因此，我们应该以批判性的眼光来阅读书籍，取其精华，去其糟粕至于〃不听老人言，吃亏在眼前〃的说法，虽然在一定程度上体现了老年人的生活经验和智慧，但也不能一概而论老年人可能拥有丰富的人生阅历和宝贵的经验，但他们也可能因为时代的局限而难以适应新的变化因此，我们应该尊重老年人的意见，但也要勇于挑战陈规，追求创新和进步面对新问题、新情况，我们应该保持开放的心态和敏锐的观察力，勇于打破陈规陋习，积极迎接新变化我们要敢于质疑权威和传统观念，勇于尝试新的方法和思路同时，我们也要学会从失败中汲取教训，从成功中总结经验，不断提升自己的能力和素质总之，破陈规、迎新变是时代赋予我们的使命和责任只有不断打破旧有的束缚和限制,我们才能在新时代的征程中勇往直前，创造更加美好的未来B.家庭伦理，养恩一孝”结构，既有面向子女的“孝”的道德，又有面向父母的“慈”的道德C.虽然先秦就非常重视和提倡“父慈子孝”，但整体而言，传统中国重视孝道、子道远甚于慈道、父道D.文化的不稳定和社会变迁使家长的权威走向削弱，呈现出家庭伦理权威代际下移的现象2•根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A.教化权力具有一定的强制性，年长者对年幼者有强制教化的权力，“出则悌”就是证据B.在某种意义上，“慈先孝后”可以这样理解“慈”是“孝”的原因，“孝”乃“慈”的结果C.在社会变迁中，人能依赖的是超出个别情境的原则，对此原则的应用，年幼者优于年长者D.材料二画线句子中“明白事理”的含义是不是一味地强调孝道、子道，也重视慈道、父道
3.下列传统伦理，不符合‘养恩一孝”家庭伦理现代化要求的一项是（3分）（）A.父母慈而不解，则子妇顺——［春秋］管子《形势解》B.父慈母爱室家之中，子乃孝顺，——［明］王祎《思亲赋》C.长幼之节，不可废也——《论语,微子第十八》D,父不慈则子不孝——［南北朝］颜之推《颜氏家训》
4.材料一所选文本语言准确严谨，又力求通俗请举例分析（4分）
5.请结合材料•，谈谈你对在乡土中国和现代中国两种环境中的“父为子纲”的各自看法（6分）
（二）现代文阅读口（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题活着余华家珍走后，我娘时常坐在一边偷偷抹眼泪我本想找几句话去宽慰宽慰她，一看到她那副样子，就什么话也说不出来了好端端的一个家成了砸破了的瓦罐似的四分五裂到了晚上，我躺在床上常常睡不着，一会恨这个，一会恨那个，到头来最恨的还是我自己夜里想得太多，白天就头疼，整日无精打采，好在有凤霞,凤霞常拉着我的手问我“爹，一张桌子有四个角，削掉一个角还剩几个角”也不知道凤霞是从哪里听来的，当我说还剩三个角时，凤霞高兴得咯咯乱笑，她说“错啦，还剩五个角”听了凤霞的话，我想笑却笑不出来，想到原先家里四口人，家珍一走就等于是削掉了一个角，况且家珍肚里还怀着孩子，我就对凤霞说“等你娘回来了，就会有五个角了”家里值钱的东西都变卖光了以后，我娘就常常领着凤霞去挖野菜，我娘挎着篮子小脚一扭一扭地走去，她走得还没有凤霞快她头发都白了，却要学着去干从没干过的体力活看着我娘拉着凤霞看一步走一步，那小心的样子让我眼泪都快掉出来了龙二成了这里的地主，常常穿着丝绸衣衫，右手拿着茶壶在田填上走来走去，神气得很镶着两颗大金牙的嘴总是咧开笑着，有时骂看着不顺眼的佃户时也咧着嘴，我起先还以为他对人亲热，慢慢地就知道他是要别人都看到他的金牙龙二遇到我还算客气，常笑嘻嘻地说“福贵，到我家来喝壶茶吧”我一直没去龙二家是怕自己心里发酸，我两脚一落地就住在那间屋子里了，如今那屋子是龙二的家，你想想我心里是什么滋味其实人落到那种地步也就顾不上那么多了，我算是应了人穷志短那句古话了那天我去找龙二时，龙二坐在我家客厅的太师椅子里，两条腿搁在凳子上，一手拿茶壶一手拿着扇子，看到我走进来，龙二咧嘴笑道“是福贵，自己找把凳子坐吧”他躺在太师椅里动都没动，我也就不指望他泡壶茶给我喝我坐下后龙二说“福贵，你是来找我借钱的吧”我还没说不是，他就往下说道“按理说我也该借几个钱给你，俗话说是救急不救穷，我啊，只能救你的急，不会救你的穷”我点点头说“我想租几亩田”龙二听后笑眯眯地问“你要租几亩我说“租五亩”“五亩”龙二眉毛往上吊了吊，问，“你这身体能行吗”我说“练练就行了”他想一想说“我们是老相识了，我给你五亩好田”龙二还是讲点交情的，他真给了我五亩好田我一个人种五亩地，差点没累死我从没干过农活，学着村里人的样子干活，别说有多慢了看得见的时候我都在田里，到了天黑，只要有月光，我还要下地庄稼得赶上季节，错过一个季节就全错过啦到那时别说是养活一家人，就是龙二的租粮也交不起俗话说笨鸟先飞，我还得笨鸟多飞我娘心疼我，也跟着我下地干活，她一大把年纪了，脚又不方便，身体弯下去才一会工夫就直不起来了，常常是一屁股坐在了田里我对她说“娘，你赶紧回去吧”我娘摇摇头说“四只手总比两只手强”我说“你要是累成病，那就一只手都没了，我还得照料你我娘听了这话，才慢慢回到田填上坐下，和凤霞待在一起凤霞是天天坐在田填上陪我，她采了很多花放在腿边，一朵一朵举起来问我叫什么花，我哪知道是什么花，就说“问你奶奶去”我娘坐到田填上，看到我用锄头就常喊“留神别砍了脚”我用镰刀时，她更不放心，时时说“福贵，别把手割破了”我娘老是在一旁提醒也不管用，活太多，我得快干，一快就免不了砍了脚割破手手脚一出血，可把我娘心疼坏了，扭着小脚跑过来，捏一块烂泥巴堵住出血的地方，嘴里一个劲儿地数落我，一说得说半晌，我还不能回嘴，要不她眼泪都会掉出来我娘常说地里的泥是最养人的，不光是长庄稼，还能治病那么多年下来，我身上哪儿弄破了，都往上贴一块湿泥巴我娘说得对，不能小看那些烂泥巴，那可是治百病的人要是累得整天没力气，就不会去乱想了租了龙二的田以后，我一挨到床就呼呼地睡去，根本没工夫去想别的什么说起来日子过得又苦又累，我心里反倒踏实了我想着我们徐家也算是有一只小鸡了，照我这么干下去，过不了几年小鸡就会变成鹅，徐家总有一天会重新发起来的过了三个来月，长根来了，就是我家的雇工那天我正在地里干活，我娘和凤霞坐在田填上长根拄着一根枯树枝，破衣烂衫地走过来，手里挎着个包裹，还拿一只缺了口的碗，他成了个叫花子是凤霞先看到他的，凤霞站起来叫着他喊“长根，长根”我娘一看到是从小在我家长大的长根，赶紧迎了上去长根抹着眼泪说“太太，我想少爷和凤霞，就回来看一眼”长根走到田间，看到我穿着粗布衣服满身是泥，呜呜地哭，说道“少爷，你怎么成这样子了”我输光家产以后，最苦的就是长根了长根替我家干了一辈子，按规矩老了就该由我家养起来可我家一破落，他也只好离开，只能要饭过日子看到长根回来时的模样，我心里一阵发酸，小时候他整天背着我走东逛西，我长大后也从没把他放在眼里没想到他还回来看我们，我问长根“你还好吧”长根擦擦眼睛说“还好”我问“还没找到雇你的人家”长根摇摇头说“我这么老了，谁家会雇我”听了这话，我眼泪都要掉出来了长根却不觉得自己苦，他还为我哭，说道“少爷，你哪受得起这种苦”那天晚上，长根在我家茅屋里过的我和娘商量着把长根留在家里，但长根不同/同、O长根那天走后，还来过一次，那次他给凤霞带来一根扎头发的红绸，是他捡来的,洗干净后放在胸口专门来送给凤霞长根那次走后，我就再没有见到他了（有删改）
6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（）A.凤霞问“我”一张桌子削去一个角后还剩几个角的问题，当“我’答错时她咯咯大笑，表现了儿童的天真无邪B.“我”娘常领着凤霞去挖野菜，那看一步走一步的样子，让“我”直想流泪，是因为‘我娘对凤霞的爱护让人感动C.租了龙二的田以后，“我”的日子过得又苦又累，但心里很踏实，因为“我”相信徐家会有重新振兴起来的那一天D.小时候长根整天背着“我”，长大后“我”却不把他放在眼里，现在“我”为自己的年轻气盛、不懂事感到内疚和后悔7,下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A.小说对福贵的经历采用民间化的语言进行描绘，通过平淡舒缓的叙述风格，让读者在字里行间感受到一丝丝的温情B.福贵是特定时代底层人物的缩影，小说节选部分讲述了他在输光家产之后落魄的故事，主要表现了世事无常的主题C.小说中对龙二的外貌描写，没有使用过多的修辞，没有丝毫的渲染与夸张，白描手法极见功底，有以拙写巧之效D.小说以第一人称的视角来讲述故事，增强了真实性和可信度，易引起读者的同理心，让读者在不知不觉中有代人感
8.《活着》作品中的主人公福贵，虽经历了一生的苦难，却依然友好地对待世界,这在节选部分也有所体现请简要分析（4分）
9.小说节选部分叙述故事的同时饱含着浓厚的情感请结合文本谈谈你的理解（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题安昌侯张禹请平陵肥牛亭地，曲阳侯根争，以为此地当平陵寝庙，宜更赐禹他地上不从卒以赐禹根由是害禹宠数毁恶之天子愈益敬厚禹，每病，辄以起居闻，车驾自临问之，上亲拜禹床下，禹顿首谢恩禹小子未有官，禹数视其小子，上即禹床下拜为黄门郎禹虽家居，以特进为天子师，国家每有大政，必与定议时吏民多上书言灾异之应，讥切王氏专政所致上乃车驾至禹弟，辟左右，亲问禹以天变，因用吏民所言王氏事示禹禹自见年老，子孙弱，又与曲阳侯不平，恐为所怨，则谓上日“《春秋》日食、地震，或为诸侯相杀，夷狄侵中国灾变之意，深远难见故圣人罕言命，不语怪神性与天道，自子贡之属不得闻，何况浅见鄙儒之所言陛下宜修政事，以善应之，与下同其福喜，此经义意也新学小生，乱道误人，宜无信用，以经术断之!”上雅信爱禹，由此不疑王氏故槐里令朱云上书求见，公卿在前，云曰“今朝廷大臣，上不能匡主，下无以益民，皆尸位素餐，孔子所谓鄙夫不可与事君，苟患失之，亡所不至者也!臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人头以厉其余!”上问“谁也”对曰“安昌侯张禹!”上大怒曰“小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦!”御史将云下云攀殿槛，槛折云呼曰“臣得下从龙逢、比干游于地下，足矣味知圣朝何如耳！”御史遂将云去于是左将军辛庆忌解印绶，叩头殿下日“此臣素著狂直于世，使其言是，不可诛；其言非，固当容之臣敢以死争！”庆忌叩头流血，上意解，然后得已及后当治槛，上日“勿易，因而辑之，以旌直臣!”（选自《资治通鉴》，有删改）
10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分（3分）上不从A卒B以赐C禹D根E由是害F禹G宠H数毁恶之
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A.辟，屏除，与《答司马谏议书》中“辟邪说，难壬人”的“辟”意思不同B「不语怪神”与“越人语天姥”（《梦游天姥吟留别》中的“语”意思不同C「使其言是”与“壹是皆以修身为本”（《礼记•大学之道》中的“是”意思不同D.旌，表彰，与“舶航千里，旌旗蔽空”（《赤壁赋》中的“旌”意思不同
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）A.曲阳侯王根以平陵肥牛亭那片土地位于平陵墓园寝庙附近为理由，希望皇上另换一块土地赐给安昌侯张禹B.皇上很看重张禹，不但多次答应张禹的请求，而且封其为天子师，就连遇上国家大事都要与其磋商后再做决定C.张禹在回应有人讽刺指摘王氏专权招致灾异一事时，出于公心认为王氏未专权，那些讽刺指摘之言不足为信D.朱云认为朝廷大臣皆尸位素餐，杀张禹就可警戒他人，即使面对“罪死不赦”的重罚，他仍挂念朝廷安危
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语（8分）
（1）亲问禹以天变，因用吏民所言王氏事示禹（4分）
（2）鄙夫不可与事君，苟患失之，亡所不至（4分）
14.请简要说明朱云触犯皇上但最终被谅解的原因（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15〜16题湖口望庐山瀑布水［注］张九龄万丈红泉落，迢迢半紫氛奔流下杂树，洒落出重云日照虹霓似，天清风雨闻灵山多秀色，空水共氤氯［注］这首诗为张九龄出任洪州都督转桂州都督前后所作此时他因受牵连被贬冀州，以照顾年迈老母为由上疏奏请授江南一州，唐玄宗准他“改为洪州都督，俄转桂州都督，
15.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（3分）（）。
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