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《西方社会学理论》宋林飞南京大学出版社上篇稳定秩序论（共识），功能论（均衡），互换论（等价），互动论（沟通）共同关注社会稳定，是社会价值、利益与行动的一致性到达相称高的程度而出现的一种状况下篇变迁冲突理论，批判理论，后现代理论，介入理论第一章秩序论（范式）自学与考试规定学习本章，要理解秩序论的历史渊源，他们的代表人物，掌握社会秩序、社会整合、国际社会秩序各自的含义，以及所包括的重要内容，明了秩序论的理论精髓与理论构造，全面地认识这种代表性理论的本质孔德社会秩序的原则社会现象具有自然的合乎规律的性质，社会学的任务是发现那些社会现象之间常常的、反复出现的联络，即种种规律承认社会构造的超个人性、过程的规律性、可认识性社会表面下的构造在社会相对纷繁复杂的表面下面，存在着一定的构造或秩序，在西方古代或近代学者那里，已经有了一定的探讨亚里士多德认为社会是一种有分化的构造，多种独立的要素在结合为整体的同步，仍保持着对整体的独立性霍布斯则认为社会是一种通过契约联络起来的构造，他提出了〃社会契约论〃维科认为社会历史是多种冲突与混乱的个人行动联结起来而形成统一体的过程孟德斯鸠从同社会构造的关系的角度，探讨法典和通例，他认为社会构造取决于许多原因的共同作用，社会是许多原因平衡的产物亚当・斯密则认为社会是一种〃等级〃构造孔德则强调社会构造的规律性，即承认社会构造的超个人性、过程的规律性与可认识性整体性措施论（来自生物学）▲社会静学，研究社会存在状况，类似解剖学中的组织（秩序）▲社会动学，研究社会变迁过程，类似生物学中的生命定律（进步）社会学的自然主义老式重要来源于物理学，整体性措施论公设则重要来源于生物学孔德将社会学辨别为社会静学和社会动学两部分，以类比生物学中的生物存在状态和生物学中的生命定律孔德最基本的一种观点秩序是基础，进步是目的其整体性措施论公设有如下要点
（1）社会是一种整体它的一切方面都是互相联络的人类生活的诸多方面是一种整体
（2）社会是人类生活的有机整体，即社会有机体这种整体构造同它的部分与要素之间具有一种“普遍的友好”
（3）社会学要从人类社会生活的整体入手展开研究社会有机体比在其中发生作用的现象来说,在更大程度上能通过直接研究来认识
（4）人类历史也是一种整体只有研究社会整体的自身才能理解社会整体的一种部分,只有研究历史的所有变化才能理解某个时期的历史变化孔德把人类现实的统一性与历史的统一性作为社会学研究的出发点，是社会学独特思维方式的一种精髓社会秩序的原则霍布斯提出社会为何有秩序？怎样才能使社会有秩序？这就是〃霍布斯难题〃孔德也是用毕生的时间在寻求走出混乱而建立秩序的途径，孔德有关社会秩序的原则，有如下六个方面
1、崇尚科学与自然法则主张社会学科学化，实证措施是其途径社会学科学研究的任务不是探讨形而上或神学等不可证明也不可证伪的问题，而是寻求有关社会诸现象之间互相联络与作用之自然法则的实证知识从措施论角度看，这种实证主义只承认科学的或自然主义的世界观从社会观的角度看，它主张进行社会改革的方略孔德实证主义的社会学探索是为了建立一门有关社会稳定与社会重建的学科
2、扩大博爱倾向推崇爱与情感，试图在人性中找到社会秩序的根基家庭孕育和发展人类的博爱倾向为不平等的社会构造作辩解，使人们安分守己顺从世俗社会
（3）在功能分化的社会，宗教仅是整体社会的一种次系统，将其对外活动的重点从整体社会转移到其他次系统的层次宗教是透过“密码化”的过程发挥其特殊功能,将确定的复杂性置于不确定上面，藉以把它盖住；或以宗教的主题将吊诡遮住，使人不再去理会不确定的复杂性、适然性和吊诡的问题，得以在千变万化的世界里获得信心和安全是化约世界复杂性的措施之一第三章互换论自学与考试规定从社会实践出发来认识与理解互换论，理解互换论的来源，及其代表人物，把握霍曼斯、布劳对于社会互换所作的理解与论述，结合现实生活来理解与分析互换论，并能对互换论在现实生活中的应用作一定的自我分析霍曼斯互换是社会的基础霍曼斯生平霍曼斯1932年在哈佛大学获文学学士学位，后在哈佛大学社会学系任系主任曾为美国社会学会主席，被聘为美国科学院院士重要著作有《作为互换来看人的行为》、《社会行为它的基本形式》、《社会互换的性质》认为功能论缺乏解释力1功能论不是一种演绎系统
2.功能论只描述社会，不解释社会
3.功能论没有普遍性要使“人”回到社会学分析中去，受经济学功能主义和心理学的行为主义的影响互动经验规则的构建:1，理解多种类型群体中人们的实际行为2,超过所研究的单个现象，概括出可以反应群体中实际行为的概念3,构建合用于所有群体的更普遍的命题与命题系统互动的公理规则霍曼斯把人类行为界定为个人之间进行酬劳与惩罚的互换，使用了“措施论的个人主义”这一原则，把社会现实看做个人行动的成果，把社会构造看作是由个人行为发明与维持的使用的基本概念刺激，行为，酬劳，惩罚，价值，代价，知觉，期望六个有关人类的社会行为的一般命题1,成功命题2,刺激命题3,价值命题4,剥夺一满足命题5,袭击一赞同命题6,理性命题它们是互相联络的一种整体霍曼斯试图把它们作为公理置于演绎框架的顶端，而把经验概括置于框架的底层社会互换的微观定律强调三个基本取向功利主义、行为主义、理性主义怎样衡量互换与否公平
（1）个人的以往经验
（2）个人的比较群体微观社会学定律投资定律，社会影响定律，遵从定律，合作与竞争定律，社会评价定律，情感与互动定律，权力与权威定律社会互换宏观定律社会组织与社会制度的产生与变化的基础，都是个人之间的互换过程这是霍曼斯解释社会构造的基本观点，是他的互换理论的关键内容之一1,组织化群体和社会组织的形成社会围绕着小群体而凝聚社会的形成与构造，基础是互换过程互换过程引起人们组合成小群体，同步也引起人们组合成社会，两者形成的基础是相似的2,制度化制度继续运行是由于它们可以偿付，最终是对个人偿付3,工业化霍曼斯应用其演绎框架解释工业化与大众读写水平具有高度有关性这一规律局限性布劳不平等互换产生权力与分化布劳生平布劳生于奥地利,在美国哥伦比亚大学获得博士学位，曾任美国社会学学会主席，并被聘为美国科学院院士重要著作有《科层组织动力学》、《社会生活中的互换与权力》、《美国职业构造》、《不平等和异质性》、《有关社会构造的宏观社会学理论》、《比较理论的观点》、《我的宏观社会理论与实证性研究》霍曼斯“个人主义措施论”，布劳“集体主义措施论”霍曼斯对等性原则，布劳用对等性解释部分社会互换社会互换的特性与条件社会互换是当他人作出报答性反应就发生、当他人不作出报答性反应就停止的行动人类行为成为社会互换，必须满足两个条件该行为的最终目的只有通过与他人互动才能到达；该行为必须采用有助于实现这些目的的手段社会互换与经济互换的辨别:1,有无详细契约、协议等规定与明文的承诺2,能否引起个人的责任、感谢与信任感3,从互换中得到的利益能否精确计算和预测社会互换的特殊属性:突生属性，自愿属性，模糊（义务和价值）属性，信任属性，潜在属性（利己主义，利他主义）社会互换的三种形式:1,内在性酬劳的社会互换，参与者把互换过程自身作为目的2,外在性酬劳的社会互换，参与者把互换的行动过程看作是实现更远目的的手段3,混合型的社会互换社会互换的条件:一，互换发展时期与互换伙伴间关系的特点和性质二，社会酬劳的性质和提供它们时付出的成本三，发生互换的社会背景不平衡互换1,社会吸引,指与他人交往的倾向性假如一种人期望与他人的交往带来酬劳，那么不管这些酬劳是内在的还是外在的，他们都会受到能提供这些酬劳的人的吸引社会吸引的过程导致社会互换的过程，互相提供酬劳将维持人们之间的互相吸引与继续交往2,社会独立性的条件社会交往中义务的不平衡，就会使一方获得权力，而另一方失去社会独立性个人或群体要保持社会独立性必须具有如下条件
（1）战略资源
（2）替代资源
（3）强制力量
（4）减少需要“一种人的规定和需要越少，为满足它们而产生的对他人的依赖性也会越少”3,获得权力的条件:
（1）对于他人可以提供应自己的作为互换的利益保持淡漠
（2）对于他人需要的东西加以垄断
（3）防止其他人为满足他们的需要而形成强制力量
（4）他人需要他所能提供的利益4,互换冲突拥有权力者与被使用权力的人民之间存在冲突
（1）上下级之间的互换关系越是不平衡，与当权者对立概率则越大
（2）个人越是集体地发生与上级的不平衡关系，则他们的剥夺意识越强，与当权者对立概率也越大
（3）部属越是可以集体地经历剥夺，他们就越有也许在意识形态上统一其剥夺感，与当权者对立就越强烈
（4）部属的剥夺感越是得到意识形态的统一，他们的团结意识就越强，对立概率越大5部属间的团结意识越强，他们就能把对立理解为一种崇高和正义的事业，并且与当权者对立的概率越大6意识形态团结的意识越强，部属越也许把对立视为它自身的成果，并且与当权者对立的概率就越大5,权力合法化的途径:1依托下级集体所承认与实行的共同规范2依托下级的社会赞同3依托社会化4走出领导的“两难困境”5领导与追随者的期望6提供赔偿6,对权力的对抗对抗现存权力的条件有如下几种1被剥削与压迫2社会隔离内部沟通广泛，小区规范的约束力小3沟通与辩护对抗现存权力的意识形态倾向出现于被剥夺群体的组员之间的沟通中4革命的意识形态5政治对抗间接互换1,间接互换形成宏观社会构造在宏观构造中，人与人的交往大量的是间接的，成本与酬劳的联络往往是远距离的，因此它需要某种机制来传递人与人之间的关系构造共同价值为宏观构造中复杂的间接互换提供了一套共有的原则，使参与的各方能以同样的情景定义进行互换以社会规范为中介的间接互换替代个体之间的直接，是宏观社会构造的基本机制2,共同价值是间接互换的媒介四个方面的社会构造社会整合，社会分化，社会集中化，社会变化四种类型的社会价值1特殊主义价值，社会整合和团结的媒介2普遍主义价值，社会互换与分化的媒介3合法化价值，组织的媒介一种集体的共同价值和规范是一种赢得服从的权力的贮藏所合法的权威可以存在于非人格的原则与职位中，由于它可以从一种担任者转移到另一利％合法化的价值大大地扩大了控制性权力的范围，使组织的权力不依赖于个人的影响或它的组员可以建立的义务4对抗理想，社会变化与再组的媒介3,宏观社会构造的制度化宏观社会构造的制度化需要三个条件:一，组织原则必须详细体目前形式化的程序中，常常体目前书面文献中，明确表目前正式的社会安排中，这些安排被历史地加以传递并独立于在任何时候执行它们的人们二，这些制度性的形式在社会化过程中被传递给后裔三，小区中的统治群体必须与这些合法化的价值强烈地认同，并且为保留体现这些价值的制度而提供它们的权力社会存在三种普遍的制度:整合、分派、组织另有一种“反制度成分”，尚未在明确的制度形式中体现出来的基本价值和理想，而这些价值与理想是社会变迁的最终本源由于这些价值为了替现存的社会秩序辩护而在人们的心中唤起理想化的期望不也许完全被该制度满足，因此这些价值也许被用来为对抗它进行辩护4,社会互换的辩证分析1两难困境，利益的冲突，酬劳的矛盾，目的的不相容2互换中的分化3社会的辩证变化社会构造的基本原理类别参数（性别、种族、职业）一异质性一群体一水平分化等级参数（教育、收入、权威）一不平等一地位一垂直分化布劳有关社会构造的社会学八大定律1社会交往定律2不平等定律3异质性定律4社会流动定律5亚构造定律6生态构造定律7劳动分工定律8工作组织定律第四章互动论自学与考试规定掌握互动论的历史老式，以及历史渊源，理解其代表人物及其思想，对于不一样人物的思想要能进行对比分析，耍理解互动论作为一种社会学理论所具有的精髓，并且，结合互动论理解现实，分析平常生活实践库利“镜中自我”理论库利生平库利的代表作有《人类本性与社会秩序》、《社会组织》、《社会过程》、《社会学理论和社会研究》两个学术发明“初级群体”，“镜中自我”1,个人是社会整体的一部分人性具有三种意义:一，人类的生物特性与机能，与生俱来的多种无形的冲动与潜能二，人类在亲密联络的简朴形式中发展起来的基本的社会性情感和态度三，人类的某些特殊社会属性（吝啬慷慨，能干平庸，保守激进等）“社会”具有三种意义:一，人类集体的一面，即最广泛和最模糊的意义上的社会二,人们的直接交流，包括交谈和有详细对象的同情，即交际三，表达增进集体福利社会与个人之间是一种有机的关系，表达同一事物的个体方面和集体方面2,初级群体是人性的养育所初级群体,指组员间有面对面的交往与合作的群体，是一种直接的、自然的关系世界包括家庭、小朋友的游戏群体、年长者们的邻里与小区群体这些交往最亲密的初级群体是人类合作与友谊的土壤，是友爱、同情心等人性的养育所在初级群体中，个人情感将获得共鸣而被社会化，并且受共同精神约束，个人的志向的重要目的要和其他人的理想一致初级群体产生的友爱、自由、忠诚等思想可以扩展到社会初级群体是精神上统一的“我们”这一基本思想发展与传播的基础，但并不排除个性与自我判断3,镜中自我
（1）“社会自我”是一种感觉与意识“自我”重要指观点、目的、愿望等，并非肉体自我感觉同观点、目的或提到的物体建立着联络
（2）“社会自我”是一种社会的事实社会自我是经验自我，可以用平常观测来证明和理解自我是一种事实，是一种社会的、理想的或想象的事实
（3）“社会自我”是一种发展过程自我感觉自身不是固定不变的，而是像其他任何原始的感觉同样，不停演变和改善，自我感觉的产生与发展过程，都是通过个人在社会环境中进行人际沟通与交往实现的，个人所在的多种群体不停培育自我
（4）“社会自我”是一种“镜中自我”，以其他人的见解为镜子而认识自己，这种自我感觉决定于对想象的他人的意识的态度这种自我认识有三种重要成分a,对他人眼里自己形象的想象b,对他人对这种形象的判断的想象C,某种自我感觉，骄傲或耻辱等“镜中自我”不能看作机械的反应，而是一种能动的反应，是一种思维的把握4,竞争，可分为三种
（1）丛会从众是为了保持某个群体确立的准则而作出的努力，是一种对普遍行为方式的自觉模仿其一般动机是对不从众感到难堪和不便的感觉它是相对被动的，很大程度上只波及对行为方式的表面仿效，另首先又是有目的的而非机械的从众是一种协作，它的功能之一就是节省精力不从众包括两个方面对已确立准则的回避态度；对相对遥远的、新奇的准则规定
（2）抗争抗争是一种凭着获胜的愿望而竭力抗衡的奋斗，其动机常是对其他人所想所为的感觉，尤其是对他人对我们所抱的见解的感觉抗争更具有进取心，意在获得某方面的杰出，成功在他人的意识中留下所期望的印象较简朴原始直接，不包括任何升华的理想为了提高社会机构的工作效率，必须对抗争加以限制和组织，运用专门化和社会化的控制来组织抗争到达合作
（3）崇挂崇拜是指既非从竞争亦非从敌对的情绪，而是以诚挚的热情去仿效某种可敬佩的品格的一种努力，它波及更高层次的精神活动，比抗争更崇高5,领导权威的特性
（1）具有一种强烈的自我，一种坚强的、专注的“我”
（3）成功展示出其特殊倾向，让众人响应
（4）成为人们追求的个人象征
（4）具有信奉和但愿
（5）神秘感米德想象演习的理论米德生平米德先在哈佛大学学习哲学，生前很少刊登文章，后来他的学生整顿出版了《现代哲学》、《心智、自我与社会》、《十九世纪的思想运动》、《行动的哲学》米德互动理论的最基本假定是心智、自我与社会通过互动而产生与发展L想象演习:人类心智的能力人类的心智包括两种能力
（1）理解象征符号的能力身体姿势，语言符号
（2）运用象征符号的能力米德把运用象征符号的过程称为“想象演习”，其重要内容是多种行动方案、他人的角色即想象演习多种行动方案，选择那些有助于合作的行为；饰演他人的角色，把自己放在他人的位置上主观思维是看不见的运用象征符号的过程，它包括与自己进行内在的对话2,概化的他人主观定义既包括对外部环境中事物的定义，也包括对自身的定义，尤其是对与他人互相联络中的自身作出的定义自我观念是人们的主观意识的关键，它是在与他人的互动过程中逐渐获得的种被他人评价的客体来获得自我形象的能力，是一种自我意识一详细他人的互动一临时的自我形象一逐渐定型一相对稳定地将自身确定为某一类客体的“自我观念”自我概念包括作为主体的自我和作为客体的自我作为客体的自我是指人们对他人反应与他人定义的被动知觉,是内部化了的他人的观点、“概化了的他人”和团体的规范的总和作为主体的自我，是指活动着的行动者在考虑目前的需求和计划时，对情境的一种直接的知觉与行为反应它是个人行动发生顷刻间的反应主体我与客体我是一种互相依赖的动态关系米德把自我观念的发展提成三个阶段玩耍、游戏、概化“概化的他人”由一般的期待与原则构成，它与特定的人的期望是不一样样的接受概括了的他人的作用的阶段，就是生理上的有机体转化为反思的社会的“我”的阶段予以一种人以自我的统一性的有组织的小区或社会群体可以称作“概化的他人”，其态度是整个小区的态度，它可以包括特殊的风俗与规范性模式，或者高度抽象的理想与价值2,组织化反应社会制度与构造是怎样产生的？个体之间有组织的与模式化的互动产生社会的制度与构造A,个体间互动的组织与模式化依赖于心智的存在个体具有饰演他人角色与演习多种行动方案的心智能力，个体之间才能协调他们的行动B,个体之间互动的有组织化与模式化也依赖于直我的存在个体可以把自己作为客体、从一般他人的角度来观测与评价自身，才能在规模较大的群体中对多种活动进行协调，才能实现社会控制在心智与自我发展过程中形成的共同的意义与态度，对于社会的制度与构造的形成具有决定性的意义人们承担他人的角色（特殊的与概化的），并且适应共同意义与态度的构造来控制他们自己的行为%ZXZ\ZXZ\ZXZ\Z\Z\ZXZ\ZXZSZSZ\ZXZ\ZXZ\Z\ZXZ\Z\ZXZXZXZ\Z\Z\ZXZ\ZV*XZXZXZ\Z\Z\Z\Z\Z\ZXZ\Z\ZSZ\/\ZSZ\Z\ZXZXZ\Z\ZXZXZSZXZXZSZ\ZXZS/SZXZXZ\Z\Z\Z\Z\ZXZ\Z\ZXZXZ\ZXZ\ZXZXZ\\ZXZXZ\Z\Z\Z\Z\Z\Z\ZS/S/1X/1XZS/\ZSZ\ZXZ3,社会秩序的基础人类社会秩序的基础是符号
（1）符号是一种社会结合力两套基本符号自我称谓词；多种共同利益、地位与共同关系的词
（2）符号保持了社会延续符号把某些发生在过去的“非现实”的事物变成一种“现实的”事物符号产生于保留了历史，使过去得以延续托马斯“情境定义”理论托马斯生平托马斯所学的是文学与语言，后来攻读社会学，他与弗洛里安.兹纳涅茨基合著的《欧洲与美国的波兰农民》，在西方影响较大1,情境定义环境刺激与反应之间有一种主观定义的过程，即行为的任何自我决定的活动的开始，总有一种考虑阶段，这一审慎考虑的阶段称为“情境定义”“态度”，个体的主观定义“价值原则”，客观的文化模式“托马斯定理”，假如人们把一种情境定义为真实的，那么它们在成果上也就是真实的2,社会解组“总体情境”包括三个部分一，包括强制性规范和文化价值在内的客体环境；二，个体与群体两种态度；三，个体受到的社会影响及情境定义社会解组，现存社会行为准则对群体每个组员的影响减弱莫雷诺角色饰演理论身心角色（无意识）；心理戏剧角色（遵照普遍的社会期望）心理戏剧与个人之间的关系与个人的意识有关社会戏剧与团体之间的关系与集体的意识形态有关布卢默符号互动论布卢默生平布卢默先获文学学士与硕士，后来获哲学博士，曾任美国社会学学会主席，重要作品有《工业关系中的社会理论》、《工业化与老式秩序》、《符号互动论观点与见解》构造功能论假设一种受动的人，符号互动论假设一种能动的人，强调人的主观认识与主观选择性三个理论前提:
（一）个人对于事物采用怎样的行动，根据他对事物所赋予的意义
（二）这个定义是根据人们的互相交往得到的
（三）这个意义不是固定的，而是通过解释过程不停修正的基本原则，七点基本观点
（1）符号是社会互相作用的中介人类的互动是由符号的使用、解释、探知另一种人的行动的意义作为媒介，相称于在人类行为的刺激与反应之间插入一种解释过程
（2）人们通过对符号的定义与理解进行互动定义就是看待客体的方式，理解就是确定客体的意义个体可以借助符号把一系列不一样于它自身所感受的刺激传递给他的伙伴，通过故意义的符号发挥了进行互相作用的能力行动者根据他所处的情景和他的行动方式来选择、检查、重组和变化意义因此理解不应当被看作仅仅是已经存在的意义的自动应用，而是一种形成过程
（3）符号互动是能动的与可变的过程“我”不仅要认识外在客体，还要把自己当成一种客体客体是可以加以处理的事物，没有固定的意义，意义在符号互动中形成与变化不一样群体及其潜在的行动意向一不一样情境定义一不一样行动方案
（4）符号互动发明、维持与变革社会组织、构造和制度理解与定义的共同性是社会组织存在的先决条件群体组员的共同行动是可反复的、稳定的，它构成文化或社会秩序当人们的主观定义与理解在大范围内变化时，就会使社会制度发生变化理论构建的措施非实证详细情境，情境的变化采用直接观测的措施，主张使用不那么明确被规定的、但更富有内容的概念，“启发性概念”登津符号互动论原则六个符号互动论原则戈夫曼拟剧分析框架戈夫曼生平戈夫曼先后获文学硕士和哲学博士学位，曾任美国社会学学会主席，重要著作有《平常生活中的自我体现》、《平常接触》、《避难所》、《公共场所中的行为》、《烙印》、《战略性互动》、《框架分析》、《交谈的形式》他的理论可以分为两部分演出框架，印象管理方略1,演出框架个人在社会生活的任一时刻所拥有的经验构造，是人们在社会生活舞台上演出的根据，是定义他人行动与实际事物的根据，即“框架”框架可以把个人的经验组织起来它是一种个人的主观状态，是内化了的现存的社会规范、准则，是一系列的通例和共同理解
（1）剧本期望，指社会规范对多种社会位置上的角色的限定“剧作家”是社会体系
（2）剧情遢出就是在某种社会情境中一定的人们为了给他人某种印象而作出的活动剧情是演出期间所显示出来的预先建立的行动模式，它在人们互相接触时体现出来，或者由人们来演出真诚投入的演出和玩世不恭的演出
（3）剧组，演出某种剧情时进行合作的某些人每个组员都依赖其他人，存在一种互惠互赖契约，有互相依赖性共同保守剧组的秘密
（4）演出区域西食，个人按一种一般性的固定方式进行演出、为观众规定特定的情景的舞台部分，也即让观众看到的、是观众从中得到一定意义的舞台部分前台包括布景（场景）和个人门面（个人外表与举止）前台倾向于被选择，而不是演员发明的当行动者饰演某种社会角色时，一般会发现一种特定的前台已经设计好了后台，不让观众看到的、限制观众与局外人进入的舞台部分在后台，演出者可以不关注外表与形象上的限制
（5）假面具体现伪装起来的“我”，在他人面前故意演戏，戴着假面具在社会上生活，显示一种理想化的形象这个假面具是与社会公认的价值、规范、原则一致的前台行为模式，是一种角色面孔3,印象管理方略“印象管理”，即怎样在他人心目中塑造一种自己所但愿的形象
（1）理想化演出掩饰那些与社会公认的价值、规范、原则不一致的行动，而体现出与社会公认的价值、规范与原则一致的行动故意演戏重要是控制自己的外表与控制自己的角色行为，还应重视对环境与位置的选择，即选择角色演出的背景掩饰（a）参与演出前的纵欲行为或过去的生活等不相容于演出的行径（b）演出前的准备失误以及修正它们的环节（c）制造生产的过程（d）幕后“肮脏的工作”（e）也许将其他的原则原则置于一旁（f）隐藏参与演出时必要遭遇的羞辱或耻辱的处置待遇
（2）误解演出演出是试图通过自己的行动使他人对自己得到自己所期望的印象，这种印象也许是真的，也也许是假的使他人产生错觉，得到假印象的演出，即误解演出误解演出有两种类型的目的获得利益；满足虚荣心
（3）神秘化演出与他人保持一定的距离，使他人产生一种崇拜心理的演出，叫“神秘化演出”
（4）补救演出印象管理是用来对付某些未预期的意外行动的，如无意动作、不合时宜的闯入、失礼等都会导致演出的不协调戈夫曼对此提出了三种补救措施（a）演出者使用的补救自己演出的防止性措施，包括戏剧忠诚、剧组素养、戏剧规则；（b）观众或局外人用以协助演出者补救其演出的保护性措施；（c）演出者还要采用某些措施，以使观众或局外人都能为了演出而使用那些保护性措施4,演出中的矛盾
（1）演出的现实与真正的现实的矛盾
（2）演出与预定角色不符
（3）观众进入后台
（4）冒充的演出者伯克拟剧社会模型包括五个要素动作，舞台，动因（演员），目的，手段舒茨理解社会学舒茨生平舒茨生于奥地利，后移居美国，其代表作有《社会世界的现象学》、《社会现实问题》、《社会理论研究》继承韦伯，社会科学的基本功能是理解，也就是要理解社会行动的主观意义继承胡塞尔，社会学研究的客体是“生活世界”，即人的直接性的世界，是感觉、需求、幻想、但愿、怀疑、断言、回忆过去和预料未来的现象世界生活世界的本质是“同感现实”，即人们的共同感受，是看待世界的共同措施，是在思想中与他人对换位置的假设运用“本质还原法”，由现实的东西向观念的东西复归，主张在大量的经验中确定生活世界的意义生活世界的互相主观性:社会关系、社会制度、他人的“我”是互相主观的世界舒茨理论奉献的重点是认为我们的社会经验构成了一种广大的世界，它是以向度、关系、知识模式等非常复杂的网络所形成他辨别了直接经验的社会真实与直接经验领域外的社会真实我们在诠释同代人的行为时，我们是在寻找理想型我在自己的现时中，可以认识他人的现时；他人在自己的现时中，也可以认识我的现时这就是生活世界的互相主观性理解生活世界的重要意义两种类型
（1）理解他人不以交往为目的的活动的主观意义
（2）理解他人以交往为目的的活动的主观意义理解具有普遍性
（1）观点互相替代
（2）“有关性体系”，每个个人的活动及其作用的客体是构成大家的共同环境加芬克尔常人措施学加芬克尔生平加芬克尔在哈佛大学获得博士学位，曾任加利福利亚大学社会学系系主任，代表作有《民俗措施学研究》、《论实践行动的形式构造》、《平常生活墨守陈规原因的研究》研究的目的是人们平常的面对面的互动中的成见与常规等主观意义，他排除客观和理性原因，试图揭示人们在互动中赋予经验事实以意义的措施1,索引性体现,不是特指的，并不精确，需要阐释或联络上下文，其含义随情境的变化而变化客观性体现是科学领域中的体现措施2,约定俗成的共同理解平常生活是以未被阐明的、被默认和信认为真的前提为基础的平常生活中的共同理解，内容是习认为常的行为方式的情景特性，一旦违反，互动就受到破坏3,反思性人们在理解、描述社会互动构造的过程中形成社会互动的构造，这种现象就叫做反思性现象，这种性质就叫做反思性（理解、描述社会互动构造，就是从过去的经验中发现互动的规则，这是一种主观反思的过程，然后遵照发现的的规则展开互动，这是形成客观现实的过程）加芬克尔主张从现实的互动中揭示互动规则第五章冲突理论自学与考试规定理解冲突论作为一种重要的理论所具有的历史渊源，对的认识西方社会所具有的社会冲突，掌握冲突论的几位重要的代表人物，比较科塞、达伦多夫、柯林斯、李普塞特思想的异同，把握冲突论的思想实质，并用马克思主义的观点来看待西方的冲突思想科塞冲突促成整合与新构造科塞生平科塞在美国哥伦比亚大学获得哲学博士学位，曾任美国社会学学会主席，重要著作有《社会冲突的功能》、《社会冲突研究的持续性》、《贪婪的组织》社会冲突的功能1,冲突对社会与群体具有内部整合功能
（1）有助于建立和维护社会或群体的身份和边界线，并维护社会或群体与周围社会环境的界线
（2）群体间发生冲突时，可以增进群体内部的团结（往往被故意识地加以运用）
（3）虚构的“冲突”对群体也具有“聚合”的功能
（4）不停与外部发生冲突的群体往往不容忍内部冲突2,冲突对社会与群体具有稳定的功能冲突增长社会构造的灵活性，有助于提高社会系统的适应能力社会假如没有冲突就会僵化与停滞不过这种社会系统必须容忍冲突，容许对立的规定迅速而直接的体现出来，把冲突制度化，使自身具有了一种重要的稳定机制，从而通过消除不满的本源而不停调整自身的构造3,冲突对新群体与社会的形成具有增进功能“冲突唤起同盟”4,冲突对新规范和制度的建立具有激发功能5,冲突是一种社会中重要的平衡机制最有效的克制冲突的力量，是展示相对力量，即冲突较劲社会冲突的起因:1,不平等社会系统不平等系统中的下层组员越怀疑现存的稀缺资源的分派方式的合法性，他们就越有也许起来斗争2,下层被剥夺状态相对剥夺比绝对剥夺更也许引起不公平感，更有也许引起被剥夺者的不满与对抗社会对下层民众的限制越少，或下层民众的自我约束程度越低，他们越也许体验到相对剥夺3,对群体或社会的忠诚4,亲密关系初级群体中引起敌对感情的原因要多于次级群体，由于人们的关系越是以所有个人投入的参与为基础，它就越也许产生爱与恨两种感情社会冲突的形式一，现实性冲突,指那些为到达特定目的而指向冲突对象的对抗行动每一种社会系统都包括着现实性冲突的原因其剧烈程度，与详细目的到达的也许性，对于代价的评估，以及关系的亲密程度有关二，非现实性冲突,即其中一方不指向冲突对象的发泄敌对情绪的行动，往往体现为找“替罪羊”社会安全阀敌对情绪的体既有三种方式:
（1）将敌对情绪发泄到该发泄的对象上，即真正的对立面
（2）把敌对行为指向替代目的（手段替代，目的替代）
（3）没有对象的直接体现，例如酗酒等“安全阀制度”用来表达将敌对情绪引向替代对象的制度（或为这种转移提供替代手段的制度），而不是指这种制度可以使冲突体现出来1,通过释放被封闭的敌对情绪，冲突可以起维护关系的作用假如没有发泄互相之间的敌意和刊登不一样意见的渠道，群体组员就会感到不堪重负，也许会用逃避的手段做出反应2,社会系统往往为人们提供排泄敌对情绪和攻打性情绪的制度，即安全阀制度它通过制止其他方面也许的冲突或通过减轻其破坏性的影响，而有助于维护这个系统3,社会构造越僵化，安全阀就越重要4,它不能处理矛盾，只能缓和矛盾5,安全阀制度提供敌对情绪的替代目的以及发泄的手段，但也要由社会系统和个人付出代价，减轻迫使系统发生变动以适应变化了的条件的压力，紧张由于阻塞而积聚6,敌对情绪受到压制的成果之一是把它从真正的本源中转移出来，之二是导致互相关系的终止（长期压抑，剧烈爆发）7,没有安全阀制度或不完备的社会构造，都是僵化的社会构造，也是潜伏危机的达伦多夫强制引起冲突和变迁达伦多夫生平达伦多夫出生了德国，青年时代对马克思的理论很感爱好，后来在大学担任社会学专家他的重要著作有《工业社会中的阶级和阶级冲突》、《德国的社会和民主》、《走出乌托邦》、《阶级后的冲突》、《社会理论文集》、《欧洲科学政策的趋势》、《民主、变迁和组织》、《新自由》、《生活机遇》等乌托邦式的社会学理论所具有的特点“后资本主义社会”基本特性资本的解体，劳动者的解体，新的中层阶级的发展，社会流动性的增长，平等的发展社会冲突模式:__________社会均衡模式，是根据共识、没有冲突、时空静止孤立、功能友好的社会体系观点分析社会的模式社会冲突模式」社会组织所有单位都处在持续不停的变迁之中，有社会生活的地方就有冲突社会组织彼此连接是源于“压制”力量社会冲突的来源:1,权力分派不均权力与权威都是稀缺资源一差异性分派一社会对立2,角色的强制性安排统治，维持现实状况；服从，热衷于权力和职权的重新分派角色差异，社会对立社会冲突的形成:意识到的、客观的利益，角色利益）；显现利益（意识到并统治群体、从属群体，互相冲突潜在利益（没有自觉追求），显现利益是形成群体的基础从准群体中产生利益群体的基本条件领袖、意识形态、最低程度的政治自由、内部沟通与正式程序心理方面的条件个人“向上流动的也许性”的信念社会冲突的程度:b冲突强度，指各冲突方面的能量消耗以及它们卷入冲突的程度衡量冲突强度的两个变量，冲突的重迭程度，社会流动的程度2,冲突烈度，指各冲突方面用以追求他们利益而采用的手段（从和平到暴力）衡量的两个变量社会经济的剥夺程度，冲突的调整程度调整形式仲裁，调停，和解社会冲突的成果:1,所有统治人员的替代，即革命变迁2,统治人员的部分替代3,被统治阶级的利益结合到统治者的政策中去社会构造变迁具有两方面的量度特性:1,主线性，即构造变迁的程度，波及统治阶级的人员、统治阶级的政策或阶级间的所有基本关系2,突发性，即构造变迁的速度，波及变迁的快慢柯林斯冲突的本源与回避方略3,增长信奉与道德的一致性只有当所有指导思想为一种集体的所有组员采纳，透过共同信奉形成一种协调一致的整体时，社会才会有真正的统一性他对当时社会秩序的混乱感到恐惊，像老式主义思想家们同样呼吁重新建立一种道德的社会只有通过合适调整组织和群体的关系，才能保障社会的稳定友好社会秩序存在于通过精心调整的平衡之中4,实行社会分工与合作分工一互相依赖一合作一新的社会联络一稳定秩序弊端将人们的注意力局限在某个特定范围私利脱离公利社会情感限制在少数同行人之中，而和其他阶层的人疏远
5、增强政府权威与调整五点政治性的处理方案
（1）建立“开明政府”，命令与服从神圣化政治上的从属关系既是不可防止的，也是不可或缺的
（2）政府对社会实行普遍调整，保证高度一致性
（3）扩大政府管理的范围和权力
（4）确立复合性政治权威（所有的政治权力都必须要有物质基础、思想指导、道德制裁和社会控制）
6、在私有制基础上进行“社会改造”总有一部分人处在支配地位，掌握集中的资本，行使不可缺乏的经济权威和社会权威使私有制成为由某些人行使社会职能的一种制度的组织者社会学四大法则孔德在《实证政治体系》第三卷提出了社会学四大法则概念先后承继的法则静学部分人类受制于外部世界，主观受制于客观动态面思想进化的“三阶段律”，神学-虚构阶段，形而上学-抽象阶段，科学一实证阶段科学概念的分类法则主观面，概念客观面，存在客观的（物理的）法则规制了物理的或外在世界的现象，思想和道德的法则规制了人间社会秩序，前者又规制后两者活动进化的法则一二法则，思想进化论三，社会进化论情感进化的法则社会学的实证措施社会学产生前的“社会物理学”是一种以物理学观点观测社会的理论认为，社会是自然的一部分，自然界按照固有规律发生作用与发展变化，社会同样；自然界是多种物质互相作用而形成的一种系统，社会也是由个人互相作用而形成的特殊的自然系统社会物理学的任务在于用有关物理规律的观点来解释社会现象它把人的个体看作一种社会原子，社会的组织和制度看作物理机制；把社会现象看作是完整的社会体系中互相联络的和正在实现的某种功能，就像生物有机体的细胞和器官运动那样实证社会学的自然主义措施论原则的重要观点是1社会是自然的一部分，社会现象、社会过程是片段的一部分2O社会学知识体系应按照自然科学的模式来建构，并吸取自然科学的措施论观点3社会学具有工具作用O孔德发明的实证措施观测，试验，比较，历史迪尔凯姆社会整合的机制杜尔克姆生平杜尔克姆出生于法国一种中产阶级犹太人家庭,1882年毕业于巴黎高等师范学校，1896年晋升为法国第一位社会学专家，同年开办了《社会年鉴》他的重要著作有《社会分工论》、《社会学研究措施论》、《自杀论》、《宗教生活的基本形式》社会团结是指人与人、群体与群体间的协调、一致、结合的关系b不一样的社会构造产生不一样的团结类型不发达的社会构造中产生的机械团结，建立在社会中个人之间的相似性与相似性特质的基础上发达的社会就像一种具有多种器官的有机体同样，其中各个人都按照社会的分工执行某种专门的职能，这种社会中出现的新的团结类型即有机团结2,竞争导致现代社会分工的成长每个人不再与全体竞争，只与同伴竞争，每个人各居其位饰演其角色体现其功能，以特有的方式奉献于社会全体组员，并使自身可以生存柯林斯生平柯林斯在哈佛大学受过教育，后在加利福尼亚大学获得博士学位，重要著作有《冲突社会学一种解释的科学》、《文凭社会》、《本世纪中叶以来的社会学》、《韦伯的社会学理论》互动典礼链:社会构造都是由“互动典礼链”构成的架通微观与宏观柯林斯分析社会最基本的微观单位，是包括两个面对面互动的“际遇”，即一种“共享的谈话现实”，并波及拥有多种资源和互动动机的个体间的谈判社会学理论建构的几种环节最基本的社会研究措施论宏观构造的微观转换吸取戈夫曼的观点提出一种基本假设社会现实依赖于通过互动而形成的主观定义一，“互动典礼链”是社会秩序的基础多种互动典礼有助于加强共有的情境定义，以及置身于互动典礼中的那些人的身份，从而维护了社会的秩序和外观二，“互动典礼链”是冲突的基础处在低层被统治地位的那些人将发展他们的互动方式，体现他们与权力构造在情感上的疏远，并使人们注意他们在努力维护和加强他们的独立自治；虽然被迫屈从也不意味着他们同身居高位的人同样在感情上赞成现存的社会秩序冲突的本源:1,支配他人的主观定义在社会生活中，冲突的重要本源是人们想竭力左右或支配他人的主观定义，以便在个人之间的际遇中最大程度地增长自己的优势2,不平等经济、权力、声望；精神生产资料、情感生产资料、暴力或强制性权力“情感生产资料”是指那些包括给群体或社会，尤其是给那些在统治地位中的人带来情感结合的东西情感典礼可以用于群体或组织内部的统治；它们是一种媒介物，运用它们可以用来设置一种地位声望的等级系统，使某些群体凭借一种在劣等条件下进行竞争的信念来支配其他群体3,强制力量现代社会中暴力或强制导致的威胁是冲突的潜在原因职业分层:1,职业分层的根据社会分层的根据不是生产资料的占有关系，而是公布与接受命令的比率，职业等级实质上就是工作范围内的权力等级沟通网络中地位的差异（高等级，中心位置，广泛；低等级，边缘位置）2,阶级文化一种人的职业地位的性质，尤其是公布或接受命令的经历，会渗透到生活的其他方面，包括主观的世界观和对社会秩序的依附程度、生活方式、互动的基调等职业地位产生的这些观念、行为方式等叫做阶级文化阶级文化的变异性,即处在不一样职业地位的人往往体现出截然不一样的行动、观点和交往方式两个变量表达1,人们拥有和使用能力的程度；2,沟通的多样化程度3,非职业关系人们除了职业联络外，还在自己生活的小区、所属的宗教组织、自愿组织和朋友网络等里面，建立起一定的社会关系冲突论模型:微观、宏观命题防止暴力或强制性冲突的方略
（1）典礼，处在统治地位的人用典礼来吸引人们与体现对群体或社会的情感依附被统治地位的人发展出那些表明他们的异化或对现存秩序（尤其是对权力构造）缺乏信任的典礼，而不是从事暴力对抗
（2）信念，激发和加强道德信念的多种努力是一种重要的方略，借助它使人们互相影响或保证互相间的忠诚李普塞特冲突与一致的交错李普塞特生平李普塞特在哥伦比亚大学获得哲学博士学位，曾获麦基佛奖，重要著作有《工业社会中的社会流《有关美国政治的对话》、《信奉的裂痕》、《一致与冲突》等
1.社会制度各要素之2社会制度的动》、《革命和反革命》、《非理性政治》、《大学中的造反》、间的均内在3科技对社会变革4,社会制度中的等级关系5,价值合理性不一样意识形态的融合与冲突:50年代到60年代初的“意识形态终止论”李普塞特指出，“意识形态终止”不是指完整的政治思想的体系的终止，也不是乌托邦式的幻想、阶级斗争，以及某些与不一样的阶级、不一样政治利益集团代表所信奉的政治立场有关的原因的终止“相反，我们指的是一整套支持工人阶级反对现行政府斗争的革命学说，以及随之而来的反对派主张的反革命学说正在衰落”在现代社会，也许消失的是某一意识形态，而不是整个意识形态，只要意识形态延续下去，其中各个成分之间的融合和冲突就存在着政治力量的整合与分裂:b政党是冲突的力量与整合的工具2,政府的整合与冲突功能政治体制中任何一种提出新规定的运动过程都具有如下入口合法性，一体化，代表制度，多数权力激进主义与改良主义现代主义与保守主义:西方现代主义的兴起，意味着教会影响力与老式道德观念的式微，同步也意味着世俗化和更自由的个人主义道德观念的发展，已经更开放的性观念的泛滥韦伯“我们社会特有的紧张本源……迅速理性化……瓦解了老式的模式与象征……普遍的精神不安与焦急”克己一一纵欲，虔信主义一一世俗主义，顺从一一独立，效忠于权威一一自负任性欧洲的保守主义,有高度凝聚力的、稳定的、有教养的前工业社会，帝王与祭司、国家与教会的联盟，主张增强国家权力美国的保守主义,反对增强国家权力，强调个人主义、地方权力、自由放任道德主义和暴力主义:一，道德主义是美国人从以往的新教老式中继承下来的一种取向，主张人性的完美与防止犯罪，规定人们凭自己的良知办事，反对暴力，期望建立某些自愿性的组织来捍卫道德准则二，道德主义的主体是知识分子三，道德主义具有改革与反腐败的性质四，道德主义准则在国际社会的后果五，道德主义与暴力主义的互相渗透第六章批判理论自学与考试规定理解批判理论的历史来源，及其思想发展脉胳，理解其中的代表人物，以及他们的重要思想、重要观点，比较马尔库塞、哈贝马斯、米尔斯对西方社会的不一样认识与不一样的批判观，对他们的理论观点与理论构造，要能对的地分析与看待，并能借鉴他们的观点中的积极原因马尔库塞病态社会的诊断马尔库塞生平马尔库塞生于德国犹太人家庭，是法兰克福学派中很有影响的人物他的代表作有《单面人发达工业社会的意识形态研究》、《文化和社会》、《反革命和造反》“病态社会”一种社会的基本制度和关系（它的构造）所具有的特点，使得它不能使用既有的物质手段和精神手段使人的存在（人性）充足的发挥出来，这时，这个社会就是有病的社会病态的标志
（1）重要为资产阶级需要服务
（2）非特权阶级也分享部分特权
（3）经济和政治权力高度集中
（4）科学为资产阶级服务四个标志互相联络，导致富裕社会的正常功能所体现出来的综合病症这个病态社会最突出的标志是军事动员及其对个人心理活动的影响袭击性趋向
（1）把战争说成正常现象
（2）把群众对现存秩序的抗议说成是不正常的现象社会袭击性动员的成果是使恐怖正常化，使个人的心理重负成为正常的事情个人所承受的紧张和承担的根子不是个人的紊乱和病症，而是基于社会（和个人）的正常功能袭击性的本源在于人的也许的状态同实际状态之间存在矛盾，首先是这个社会的也许性，另首先是反动地使用这些也许性更深层的本源
（1）生产和消费过程的非人道化；
（2）拥挤、嘈杂等人海社会的特性，损害个人的需要构造先进的工业社会是对心理的系统操纵与控制，一般的客观目的是使个人同社会强加于他的生活方式想妥协“单面社会”即没有对抗的社会，对既有秩序只有肯定面而没有否认面重要体现1,新的控制形式整合了社会对立力量技术为基础；一种舒适温和且民主的不自由；机械化对个性的压抑；窒息自由的需求，却容忍并赦免富裕社会的破坏力与压抑作用；各阶层生活方式的同化2,劳动阶级正发生着决定性的变化
（1）机械化日益减少着花费在劳动中的体力的量和强度；
（2）职业分层中出现同化趋势，自动化变化了物劳动和活劳动的关系；
（3）劳动者的态度与意识发生了变化；
（4）新的技术劳动界减弱了对劳动阶级的否认地位，劳动阶级不再体现为现存社会的对立面3,发达工业社会包容质变（不一样的社会制度机构、生产过程新方向、人类生存新方式）4,技术理性的进步消解了“高等文化”中的对立与超越原因理想与现实同化，理想物质化5,批判理论被抛弃工人阶级的革命性:
1.工人阶级的绝大部分被资本主义社会所同化
2.工人阶级的绝大部分不再是革命的动力新左派的本能革命:知识分子和大学生，少数民族，妇女哈贝马斯晚期资本主义的危机哈贝马斯生平哈贝马斯出生于德国，属〃法兰克福学派〃的右翼，代表性著作有《大学生和政治》、《理论与实践》、《作为意识形态的技术与科学》、《文化与批判》、《晚期资本主义的合法化问题》、《交往行动理论》批判认识模式:人类的所有理想划分为三种基本知识自然科学、文化科学、批判科学分别附属于人类的三种基本利益技术控制利益、理解利益、解放利益三种中介劳动、语言、统治批判理论的基础是自我反思技术决定论:科学与技术革命成为剩余价值的源泉资本主义社会的政治问题转化为技术问题此类问题不再是公众辩论的问题，而变成为科层组织中的专家使用专门技术来处理的问题，导致社会实际问题的“非政治化”这种技术决定论是发达资本主义社会的新的意识形态，其关键是强调“工具理性”，即韦伯的“手段一一目的合理化”，从而政治问题的处理及政治行动，都以效率等工具理性为原则晚期资本主义的危机:人类社会形态的分类
一、原始社会
二、老式社会
三、现代社会晚期资本主义有两个特性国家干预一切生活领域；科学与技术结合成为生产与整个社会发展的主导力量四种危机
（1）经济危机；
（2）合理性危机（政治危机）；
（3）动机危机（行动者不能感到有义务完全参与社会）；
（4）合法性危机（行动者不相信政治子系统的决策权）
（1）
（2）体制危机；
（3）
（4）同一性危机阶级调和成了晚期资本主义社会的社会构造基础,统治就失去了社会阶级构造中的根据，因此统治的唯一压迫形式只能是一种思想桎梏现代社会问题重要集中在意识形态领域，在于“合法性危机”自由和公开的交往是从社会政治统治中解放出来的一种必要条件理想状态行动者可以不受干扰地交流，理想互相的主观状态，并且通过无外部限制和无强制的辩论公开调整意见分歧但愿回到平常互动中的“公共领域”，这种公共领域中存在的问题是权力威望及其裁决的侵占假如个人间互相平等来调解，则成为“理性对话”交往行动理论辨别了四种行动模型
（1）目的论行动意在获得成功，是工具性的，中心概念是决策
（2）规范性行动根据共同价值中心概念是遵从规范
（3）戏剧行动互为观众展现自己，控制他人对自己的印象中心概念是自我展现
（4）交往行动中心概念是解释，互相磋商对情境的定义，以到达一致多维度的“生活世界”的概念“生活世界是说者与听者相遇的先验场所”，蕴含大量的使沟通得以也许的互相理解的前提假设和知识储备它是与系统相对应的，代表一种内部的视角，即从行动主体的视角来知觉社会；而从没有介入的观测者的视角看，只能将社会知觉为行动的系统,其中每一行动都维持系统的功能意义生活世界的理性化,体现为生活世界中的多种要素的分化文化再生产（符号世界，共享知识储备），社会整合，人格的形成（社会化），发生在系统的层面系统的本源在生活世界，但最终形成自己的构造特性，例如市场体系、国家行政、司法制度等伴随这些构造的进化，它们就离生活世界越来越远，获得更大的自足性，并反过来对生活世界施加越来越大的驾驭能力哈贝马斯将生活世界和系统看作是社会的两个层面，更关怀在现代社会，系统以怎样的方式来控制生活世界，使得它们的辩证关系日趋瓦解生活世界的理性化伴伴随沟通行动的合理性的增强意在获得互相理解的行动不停挣脱规范性制约，越来越依赖于平常语言即社会整合更多通过语言中的共识形成过程来实现一对语言的规定超过其能力一非语言媒介乘虚而入，货币、权力一通过货币和权力这种驾驭媒介，生活世界中的关系变得金钱化和科层化，以适应系统的功能规定生活世界的衰落，必然会使社会生活丧失其意义和动力处理问题的途径彰显“沟通理性”，彼此使用理性的语言论证，而不是使用非语言的权力和权威米尔斯社会问题的新解释米尔斯生平米尔斯是美国有影响的激进社会学家，他的重要著作有《权势新人美国的劳工领袖》、《白领阶层美国的中产阶级》、《权力精英》、《第三次世界大战的起因》、《社会学想象力》社会学的想象力社会学者要学会掌握个人和社会的互相作用，掌握事件和历史的互相作用，掌握自我和世界的互相作用微观角度人只有把自己放进他们所处的历史时期去看待，才能理解他本人的经历，才能评价他自己的命运；人只有理解所有和他有关的人的机会，才能认识他自己的机会怎样？
（1）在学术工作中，要学会活用生活经验
（2）养成做笔记的习惯，建立自己的学术档案
（3）经验研究的设计必须有助于理论的建构
（4）充足运用社会学想象力
（5）写作时辨别主旨和论题社会问题1，资本主义危机:
（1）基本前提有“左派”参与的推进历史发展的力量遭到了失败
（2）斗争动力青年
（3）斗争道路把青年学生显露出来的“精神力量高涨”纳入政治斗争的轨道2,不安状态与冷漠状态批判把社会问题归因于心理原因的观点，“当今人的首要危险就在于现代社会自身难以驾驭的力量，同步伴随的是导致异化的生产方式，政治统治的控制技巧，国家之间的无政府状态”3,疯人现实主义“道德上的麻木”，“他们不是虐待犯，而仅是照章办事；不是过度的，而只是有效率的；他们完全不是动感情的，而是在技术上对的的”道德上的麻木性，来自对假想“现实”的反应“超越原则”，“（越战）为了拯救一种村庄，就必须毁坏这个村庄”权力精英:1,权力精英已经阶层化美国有一种控制着国家命运的极有权力的小集团，它们由政府、工业与军队三类组织的领袖构成2,权力高层具有替代性“权力精英”是利益一致、互相影响、可以互换位置、紧密结合在一起的小集团，起一种整体的作用他们往往从一种机构的高层走到另一机构的高层3,权力分派不公平美国的权力构造是一种“金字塔”4,权力趋向集中米尔斯的“权力精英论”与德国米切尔斯的“寡头政治铁律”是一致的现代社会具有一种权力逐渐集中到少数精英手中的一般趋势；精英的决策与行动越来越趋向于维护他们的权力，而非增进所属下层人员的利益社会学发展趋势:b社会学发展趋势:趋向历史的理论；趋向于“人和社会的本质”的系统理论；趋向于对当今社会事实与问题的经验研究2,社会学的几种不良倾向:巨型理论（大概念拜物教，高度普遍性）；抽象经验论（措施论决定了问题）；多种类别的务实性（自由主义务实性的零碎研究，新务实性服务于国家军队等）；官僚习气社会学的行动大纲:b以科学的哲学作指导；2,以人类多样性为研究对象；3,历史的观点必不可少；4,理解和自由是社会科学道德与学术上的宝贵价值；5,社会科学家的立场与角色定位（道德自主性）第七章后现代理论自学与考试规定对于后现代理论、思想的产生、来源，耍有对的的理解，可以从历史的角度分析西方后现代思想，对于其代表人物，要能认识他们对于西方社会现实的不一样认识与不一样理解把握后现代理论的基本概念、基本含义，以及布希亚、利奥塔、詹姆逊对于后现代社会的不一样论述后现代理论的发展脉络现代性对立于老式社会，代表着革命、创新与动态自启蒙时代以来，有关现代性的话语都奉理性为最高的权威，视之为知识、真理和社会进步的本源和基础不过现代性的建构过程中也产生了痛苦与不幸，并且现代性也产生了一整套具有压制和规训作用的体制和话语，一面将人强行纳入“铁笼”之中，一面还将自己的支配和控制模式合法化现代理论遵照理性主义和基础主义，寻求普遍化和总体化的表述与必然真理；后现代理论则标榜透视主义和相对主义，认为理论只能提供有关研究对象的部分的观点，并且所有对于世界的认知再现都受到历史和语言的限制，并且后现代理论家还拒绝有关社会和历史的总体化宏观透视，拒绝现代理论所预设的社会一致性和因果决定论，强调多元性和不确定性后现代转向与福柯一，他驳斥了启蒙意识形态，消解了理性、解放、进步之间的等同性二，针对现代理论的总体化的统一化特性，福柯强调不可通约性、差异性、片段性，对不持续性或历史断裂之类观念的垂青三，大力发展话语理论，以之为突破口来透视现代性的全景四，宣称“人的消逝”，重新阐释直至挣脱了现代理论中的主体概念现代性的特性正是权力关键的多元，而权力又是关系性的，是一种纯然构造性的活动后现代理论的特性与倾向:丹尼尔•贝尔指出现代主义的精神状态有如下四个方面特性一，后现代主义反对美学对生活的证明，成果便是它对本能的完全依赖二，后现代主义溢出了艺术的容器，抹煞了事物的界线，坚持认为行动就是获得知识的途径三，它把曾经秘而不宣的东西公开宣布为自己的意识形态，并把这一精神贵族的财产变成现今大众的财产四，后现代主义时尚沿着两个方向向前发展，一是消极的黑格尔主义，二是以色情、解放、冲动诸如此类的名义打击着“正常”行为的价值观和动机模式后现代主义社会学理论的基本倾向:1,反对整体化的倾向整体化的倾向，是指社会科学理论在解释社会现象时，重视寻找模式化的关系和宏观的历史规律2,反对单一的理论视角3,重视话语分析4,否认建立客观的社会学的也许性布希亚后现代符号理论布希亚生平布希亚生于法国，曾在南特尔大学任社会学专家，重要著作有《客体系统》、《消费社会》、《符号的政治经济学批判》、《生产之镜》、《象征互换与死亡》、《诱惑》、《类象与拟象》、《拟象》、《美国》消费社会:关键问题主体所面对的客体系统正吸引、蛊惑甚至有时控制了个体的感知、思想和行动1,消费社会是第四历史阶段（前商品阶段、商品阶段和商品化阶段）2,消费是一种积极的建立关系的方式不能把它看作是同积极的生产方式相反的一种消极的使用和吸取的方式，必须将之视为一种积极的建立关系的方式，不仅与客体，并且与集体、与世界建立关系的方式，消费者由此获得一种认同感“我们所买的东西确定了我们是怎样的人”3,消费是一种操纵符号的行为符号之间的关系，使“差异”得以确立现代消费社会的本质，即在差异的构建4,消费者用不也许得到满足消费作为一种“完全的理想主义的实践”，不也许有彻底满足的时候，也就没有限制和终止，不再同需要满足或现实原则有什么关系在消费社会，消费具有象征性和理想性，它们又注定无法实现，人们只能为了消费而消费，吞噬一种又一种商品符号象征互换:1,后现代社会应向象征互换答复现代社会互换价值的抽象性取代了象征互换的详细性，政治经济学系统扩张，整个世界遵照资本积累的律令而理性化、功能化后现代社会应当答复到象征性社会，运用象征互换来彻底否认经济互换，对抗那些支配着资本主义社会的生产逻辑、效用逻辑和工具理性逻辑象征互换是意义的予以和接受2,符号价值的社会意义“符号价值”是指商品作为符号，可以提供声望和体现消费者的个性、特性、社会地位和权力现代社会不再是生产主宰的社会，而是由“大众媒体、控制模型和驾驭系统、电脑、信息处理、娱乐和知识产业等”君临一切我们已经从一种生产方式主宰的社会转向了一种生产符码控制的社会今天的符号仅指涉自身和其他符号，符号和真实之间的界线已经消失3,边缘群体方略象征互换和文化革命的计划结合起来鼓吹一种差异和边缘的方略但凡可以肯定自身价值与需求既超越又对立于主流社会的群体，就要比继续在主流社会所肯定的逻辑和符码之中抗争的群体来得更彻底后现代时期的特性:1,抵象拟象simulation不需要原物或实体，而是以模型来生产真实，一种“超真实”拟象的时代也就是一种信息和符号的时代，并且符号自身拥有了自己的生命，建构出一种崭新的社会秩序，由模型来形塑社会构造拟象过程产生了“拟象”simulacra,也就是客体或事件的同类复制拟象不一样于虚构和谎言的地方在于，拟象不仅将不存在的变成存在的，将想象的变成真实的，并且破坏了同真实的任何对照，将真实吸取到自身之中符号和真实之间的区别销蚀“电视消融在生活之中，生活消融在电视之中”2,超真实超真实，即自我指涉的符号世界媒体不再是真实之镜，而变成了这种真实，甚至比真实还要真这时候的真实是根据模型产生的，是人为制造的是一种在幻觉式的逼真中雕琢而成的真实3,内建文化正在经历着一场大众性的、灾变式的革命大众愈来愈消极被动，好比黑洞，“吸进了所有的意义、信息、交流，并使它们变得毫无意义……也放弃了驾驭它们的努力”大众似乎不能看作是为媒体所操纵，反倒是媒体不得不持续供应，已满足不停升级的对于客体和景观的规定社会自身塌陷在大众构成的黑洞里“内爆”implosion,意味着每一种意义差异系统内部界线的消失瓦解，它原有的两极合成一极，导致意义差异的短路，并抹消术语、对立概念，以及媒体与真实之间的一应区别信息内爆直接毁坏意义和表征，抹平一切差异，使之中立化，都变成“无意义的噪音”利奥塔后现代知识状况利奥塔生平利奥塔是法国人，曾长期热衷于激进的政治运动，他的重要著作有《里比多经济学》、《公正游戏》、《后现代状况》将知识分为“叙事知识”和“科学知识”“元叙事或大叙事”是现代性的标志是现代科学为自己合法化的参照点，即具有合法化功能的叙事它们把自己的合理性建立在有待实现的未来（有待实现的理念），这些理念之因此具有合法化的价值，是由于它们普遍合用后现代是对元叙事的不信任领域电脑化社会中的知识b科学知识是一种话语2,在普遍转型的背景下，知识的性质也不能不变知识必须适应新的输入输出渠道，因而更具有操作性，学识也就变成信息的数量3,知识对于“认识者”彻底外在化了老式的古训，即知识的获得同心智的训练乃至整个人的磨炼密不可分，已通过时失效知识的供应者和使用者与知识的关系，日益等同于商品的生产着和消费者与商品的关系4,现已公认，近来几十年中，知识变成了重要的生产力,并已明显影响了高度发达国家的劳动力构成，对发展中国家来说则构成重要的瓶颈问题合法化科学知识在目前的地位一一前所未有的附属于权力当局在电脑时代，知识的问题就是统治的问题科学从一开始就依赖不科学的叙事为自己提供合法化的基础为客观科学的神话提供合法化根据的元叙事有财富的发明、劳动主体的解放、普遍福利等重大主题科学越来越依托“美好未来”的许诺来为自己合法化，但这一许诺却一再落空通过科学技术人使自己成了自然的主人和拥有者，但自然这个说法也包括所有构成人类主体的东西，主体和客体互相叠盖措施语言游戏我们只能承认和适应后现代知识的非合法化状态，并借助于大量局部性“小型叙事”来维护语言游戏的多元性和异质性利奥塔将语言行为及其游戏规则提高到支配地位，视为社会存在的隐形基础，而人类的社会纽带关系则体现为一张富有弹性的语言游戏网络语言游戏三个特性规则自身并不具有合法性，而只是游戏参与者之间的契约；假如没有规则就没有游戏；任何语言行动应当看作是游戏中的一步“移动”不也许存在一种总体性的社会理论詹姆逊后现代文化批评詹姆逊生平詹姆逊曾在耶鲁大学攻读法文和比较文学，曾在哈佛、加州大学任教，重耍著作有《马克思主义与形式》、《语言的囚笼》、《政治无意识》、《后现代主义，或晚期资本主义的文化逻辑》晚期资本主义与文化主因资本主义历史划分市场资本主义、帝国主义、晚期资本主义资本主义文化对应在晚期资本主义阶段，艺术生产已经被整合进普遍的商品生产之中而经济出于对生产永远新潮的产品的疯狂需要，就赋予艺术创新和试验以日益基本的构造功能和位置成果，在经济全面渗透进文化的同步，文化也就急剧膨胀，到处打上自己的烙印詹姆逊将后现代主义视为晚期资本主义的“文化主因”后现代社会的特性:一，后现代社会的明显特点是表面性和缺乏深度二，后现代主义的明显特点是激情消退，缺乏真实的感受三，后现代社会丧失了历史感四，在后现代社会，占据主导地位的是信息和传播的新技术，而现代生产和制造基础则退居附属地位新技术建立了一种我们的心智和想象难以把握的“权力和控制网络”一种去中心化了的全球网络认知标绘与空间方略:后现代社会的主线问题在于在资本主义的那些已经去中心化的新传播网络里，也在资本主义的那些地方的、国家的和跨国的阶级实体中，人们没有能力个别地或集体地标定自己的位置，即进入一种“超空间”，“空间迷失”认知标绘，重新把握方位关键:将资本主义社会理解为一种系统性的整体认知标绘作为一种叙事，可以造就事件与事件之间的连接，使我们掌握社会生活所失落的统一性来源:社会理论，小说，那些在平常生活中能标绘出自己位置的人们政治目的:在多样纷杂的人群之间建立联盟文化攻略的任务:找出各式各样的受压迫的、被统治的或处在社会边缘的群体所经验到的多种不一样的强制性构造第八章介入理论自学与考试规定理解介入理论的含义，把握其产生的历史渊源，认识介入理论的代表人物，以及他们对现代社会的认识与理解把握托夫勒的对社会的观测、贝尔的对社会的计划、蒂里阿基安等人的对社会政策的选择，对的理解介入理论对社会的发展所具有的意义托夫勒社会转型的观测托夫勒生平托夫勒是美国现代著名的社会学畅销书作者，是记者出生的社会学家他的重要著作有《未来的冲击》、《第三次浪潮》、《权力的转移》超工业社会，第三次浪潮“未来的冲击”,用以描述个人在极短的时间内碰到了巨大的变化而经受的粉碎性压力和困惑1,西方社会的未来
（1）短暂性,就是平常生活中存在的新的“临时性”一，人与物的关系；二，人与地点的关系高地理流动性流动自身已经成了一种积极的价值观念，一种自由的宣言，而不仅仅是为了对外界压力做出反应或为了逃避这种压力迁移是一种生活方式，是挣脱过去的限制而获得的解放，是跨入更富裕的未来的一步三，人与人的关系都市化与地理流动性四，人与组织的关系从科层制走向尤其组织（处理某一专门问题而成立，随即解散）“知识爆炸”，一是知识迅速扩大与增长，二是知识迅速陈旧与更新
（2）新奇性,革命意味着新奇性为个性发展开以便之门
（3）多样性,人们无力应付过多的选择多样性体现为物质生产的非原则化，以及艺术、教育和大众文化方面的非原则化；另一方面体现为“亚文化群爆炸”，即社会构造的非原则化；还表目前生活方式的多样化2,西方社会受到的冲击短暂性、新奇性与多样性对个人的压力，就是未来的冲击“可以把未来的冲击解释为生理和心理上的痛苦，这种痛苦是由于人类机体的生理适应系统和决策过程承担过重而引起简言之，是人类对过度刺激的反应”过度刺激包括感觉轰炸、信息超载与决策压力超工业社会,农业文明，工业文明，超工业文明，对应三次浪潮1,工业社会的原则原则化；专业化；同步化；集中化；好大狂；集权化工业社会把人们的生活劈成两半，即生产和消费的分裂2,超工业社会发展趋势超工业社会的文明是科学技术革命所推进的，重要包括新能源、新工业和电子计算机等
（1）传播工具非群体化
（2）社会环境智能化
（3）长期批量性生产转变为短期、少许、预定性生产；企业对社会的道德责任被强调
（4）家庭成为社会的关键，家庭形式多样化
（5）人们从机器的束缚中解脱出来，并形成新的消费方式
（6）全球主义意识民族国家正在减弱，首先国家权力下放到地区与集团中去，首先把国家权力交给跨国组织与机构权力的转移权力是有目的性的支配他人的力量，是一种社会权力，它是由暴力、财富与知识构成的1,权力的质量暴力，低质权力，只能用来惩罚财富，中质权力知识，高质权力2,权力转移的形式
（1）知识分派权转移
（2）知识控制权的转移A,权力转移发明出四类选民全球主义者、国家主义者、地区主义者和地方主义者，每一类选民都捍卫自己的特性和利益并寻求同盟B,社会多样化，大众社会的终止C,信息争夺D,密集的互相渗透把个人的媒介转化成一种系统，而媒介系统的全球化又减弱了任何单一媒介、单一频道、单一出版物或单一技术，“媒介的融合”
（3）全球性权力转移3,权力转移的法则力量平衡法则，暴力、财富、知识贝尔社会未来的规划贝尔生平是美国现代著名的社会学家，出生于犹太人家庭，在美国有着较大的社会影响其代表作有《美国的马克思派社会主义》、《意识形态的终止》、《今日资本主义》、《后工业社会的来临》、《资本主义的文化矛盾》、《蜿蜒之路》后工业社会的构造变化:“后工业社会”作为一种社会形态，将是二十一世纪美欧日社会构造的一种重要特性现代西方社会构造内部的变化表目前如下方面L从产品生产经济转变成服务性经济,服务行业为基础工业社会，商品数量；后工业社会，生活质量后工业社会也是一种“公众社会”，社会的单位是小区而不是个人，人们必须完毕一种“社会决策”2,专业和技术人员阶级处在主导地位“大学已经成为统治集团文化的中心”把职业作为划分阶级的原则3,社会构造和文化发生了严重分裂社会构造（技术一经济系统），以效率和功能理性为原则，强调秩序化；文化，杂乱，反理性反智慧，强调自我后工业社会权力构造变化“科技治国论”，在这种政治制度中，决定性的影响属于政府部门和经济部门中的技术人员政治与科技治国的矛盾，政治总是优先于并且往往破坏理性后工业社会由能者统治，就是一种“证书社会”，机会均等会促成一种新的等级制度，带来新的社会不平等资本主义文化矛盾:现代西方社会，社会构造的中轴原理是经济化现代政体的中轴原则是参与管理文化方面的中轴原理是实现自我并加强自我的愿望1,三领域对立说经济领域:效益至上，人的丰满的个性被压榨成单薄无情的分工角色作为代偿，技术与经济共同体提供广泛就业和社会流动的自由，增进社会享乐倾向政治领域:民众向纵深推进的平等呼声，无法满足所有规定，公众与官僚机构之间的矛盾文化领域:艺术和思想的灵魂是体现自我和自我满足，强调个性化、独创性、反制度精神推翻用历史进步和理性尺度来衡量经济发展与政治改革的习惯后工业社会的文化特性是极端个人主义，是以个人自由为中心的价值观马克思、涂尔干、帕森斯等都认为社会由某种单一的决定论原则约束和运行，贝尔故意打破这种整体论模式，以经验和理念的结合眼光再现世界的分离和断裂本质2,资本主义文化矛盾的本源韦伯，新教伦理“禁欲苦行主义”宣扬通过勤俭致富到达拯救灵魂，消除财富与罪恶间的等同性伴随新教伦理由“出世”的纯粹理想境界转向“入世”的俗化境界，资本主义精神获得一种新的动力贝尔将其定义为“宗教冲动力”,此外资本主义精神的另一种方面是“贪婪攫取性”o企业家维护经济和社会制度的稳定，反对与“功能合理性”背道而驰的艺术灵感、自我倾向和多变趣味艺术家则采用叛逆姿态，对资本主义老式价值体系批判无遗，建立起与经济体制严重冲突的“文化霸权”原因:资本主义中两个互相制约的原因中，只剩余“经济冲动力”伴随经济和科技的发展，“宗教冲动力”耗尽世俗法制社会碾去神学外壳；现实主义文学、科技理性、实用主义哲学割断超验纽带；享乐主义粉碎其道德伦理基础其后果是资本主义丧失道德或超验的伦理观念，社会世俗化，文化上的渎神现象，难以提供终极意义3,资本主义社会的信奉危机现代主义的特性:1从理论上看，现代主义是一种对秩序、尤其是资产阶级酷爱秩序心理的剧烈对抗，它侧重个人，以及对经验的无休止的追索2在体裁上，产生出一种“距离的销蚀”现象，其目的是为了获得即刻反应、冲撞效果、同步感或煽动性审美距离一旦消失，思索回味也没有余地，观众被投入经验的覆盖之下3对传播媒介的重视现代主义生成的原因:一，现代世界的剧烈运动和文化变迁打破了旧有的时空次序和整体意识，人们对社会环境的感应能力限于迷乱；二，信奉上的虚无导致文化老式的脱节，感觉的混乱和自我的困惑现代思想危机:现代主义文艺思潮已经同大众文化、商品生产合谋，推翻了资产阶级的老式文化统，获得正统地位治后工业社会中反主流文化成为普遍的意识形态，它主张刺激的活动，对幻想的探索，以免于约束力的名义追求多种形式的乐趣不过这种新的稳定的意识形态充斥了空幻，而旧的信念又不复存在，因而产生了信奉问题资本主义经济动乱、政治动乱、文化肤浅，导致了失落感和危机感，动摇了个人对社会的信奉文化与经济互相对立，限制了文艺这种松散凌乱的形式对强大经济系统的影响力，使得它难以独自完毕对整个社会的维系和引导4,社会文化政策的理论基础1限制超越道德规范的活动；2重新向某些宗教观念回归；3“公众家庭”实行公平分派与集中决策“公众家庭”是区别于家庭经济、市场经济和第三个领域，带有家庭生活和共同生活的含义，是满足公共需求和欲望的媒介后工业社会的政策制定3,集体意识是社会团结的精神基础他把集体意识界定为一般社会组员所共有的信奉与情感的总和，但又独立于个人，按照自身的法则演变机械团结的社会，强烈的集体意识为基础有机团结社会，更有弹性4,法律是保障社会团结的力量压抑性法律，惩罚恢复性法律，根据正义重建事物应有的状态，维护社会中多种专门化了的个人和群体之间的互相信赖，恢复秩序，安排合作（行政法、宪法）
5、消除社会团结的威胁为了整个社会层次上的整合，冲突各方应当在更高的层次上获得一致意见，遵照冲突各方共有的基本价值或控制冲突的规则社会动乱的诊断（失范）1,失范的原因是什么？个人所承担的多种社会职能之间的互相制约关系不够协调，社会规范与道德秩序不够健全个人不能充足发挥才能，缺乏均等机会争取社会地位，缺乏正常工作的积极性
（1）个人欲望在现代社会构造中的急剧滋长（工业化的解放作用，人自身的发展）
（2）现代社会不能满足所有个人的欲望要人们对的看待社会等级差异，关键在于人们与否把已经有的社会等级当作是公正的
（3）社会骤变会使个人欲望失去社会约束旧的原则被打破，新的原则又不能立即确立，只要失控的社会动力没有到达新的平衡，这段时间多种价值观都无一定，规则原则也无从谈起2,怎样处理或防止失范与社会动乱？一，建立新的道德秩序，即“道德化”这是杜尔克姆认为的最重要的措施
（1）,依托社会权威，制定各个阶段欲望与目的的上下界线
（2）,培养普遍的道德意识，使人们尊重与自愿接受社会确定的界线（“要是社会秩序稳固，必须使群众对自己的命运感到知足……无权奢求……必须有一种群众拥戴的、令行严禁的权威”）二，控制经济活动，即“组织化”需要集体生活较完善、较理智的组织，依托其将个人整合于社会架构与社会群体之间；改善劳动分工，使个人承担的社会职能之间建立起协调融洽的关系；社会的划分应建立在个人能力的优势的基础上三，发明政府与个人之间的中间团体防止国家集权与个人分散、无力的状况，使社会更富有机性3,什么是社会主义？“任何试图将所有或部分经济条件与社会之控制、意识中心加以结合的学说，即称之为社会主义”它的重点是对社会重新分派的一种期望，扭转工业设施在整个有机体中所处的位置，把它从自动运转的蒙昧状态中带向光明，带向意识控制之中杜尔克姆的〃社会主义〃，是对个人主义哲学与自由放任经济学的对抗，它不一样于共产主义，也不一样于马克思主义第一，不赞成暴力第二，肯定私有制第三，反对把改善劳工阶级的命运作为社会主义的宗旨他对于改善劳工阶级的命运持消极态度，认为〃贫困免疫力〃有一定道理，是对欲望的一种限制，〃贫穷实际上培养自我克制的最佳教练〃社会学研究措施准则一,社会学研究的对象是社会现象社会中存在一种特殊的团体现象，诸如政治团体、宗教、政党等社会的、综合的现象，才是社会学研究的专门对象二，将社会现象看作客观事物社会现象具有强制性，这种强制力或者通过个人来直接实现，或者在强制个人时由个人的对抗间接实现，或者通过群体内的传播力实现
（1）在科学研究中排除成见
（2）根据社会现象的外部共同特性进行定义
（3）客观观测事物的外部特性三，把社会现象辨别为规则现象（常态）与不规则现象（病态）四，确定社会类型只有在社会类型既定的状况下，才能确定第三点
（1）根据社会组合的程度划分
（2）根据社会各部分之间及其整体的凝聚程度划分五，先寻找事物的原因后考察它的功能b理论知识是社会革新与制定政策的源泉2,对技术的发展进行规划与控制技术鉴定有两种方式经济学措施（核算技术，合理配置资源），社会学措施（以公共利益去判断）3,发明出新的“智能技术”制定决策（如博弈论、线性规划、记录决策论等）智能技术用处理问题的规划系统来替代直观判断，借助于计算机而运行社会选择与社会计划:1,社会选择在“大社会”中，有越来越多的物品必须由社会共同购置，如公共设施当我们考虑怎样最佳地把社会组员不一致的偏好方式结合起来到达全社会折中偏好方式时，我们面临的是社会选择一种大社会的稳定与发展，显然需要冲突双方的谅解，需要中心都市的稳定，需要传播的合理化2,社会评价3,社会结算系统
（1）人们只有理解进展的直接和间接成本，才能故意义地感受这种进展
（2）社会成本和净收益
（3）社会弊病的计量
（4）社会活动预算
（5）经济机会和社会升迁指标贝尔的学术思想构造1,在经济问题上持社会主义立场群体价值超过个人价值，前者是经济政策合法的根据2,政治上是自由主义者，把公众和私人区别看待3,文化领域是保守主义者蒂里阿基安社会危机的预报b社会变化社会变化是全社会范围的变化，具有革命的性质，最重要的阶段是“危机”关头（这时构造变化的宏大规模认为大多数观测者所洞悉，而预期的飞跃的结局还不明显）2,社会变化的预报预报公式，根据过去的历史条件，推演也许的进程3,革命来临的指标“革命潜力的指数”，证明在社会组织中即未来临的“飞跃”的经验指数的总和零点（乌托邦状态），一点（危机关头、革命的顶点），中介点（以社会分解的中间水平为前提）伊兹尼社会控制的参与“自控性社会”，人们对他们处在其中的世界负责的社会，人们可以变化社会运用社会能控制社会的原因有1,知识2,决策三种措施理性模式，渐进模式，混合审阅3,权力功利权力，强制性权力，令人信服的权力艾利阿斯国家垄断的机制国家是对暴力和税收的双重垄断在垄断机制形成后来，社会冲突不再是有关推翻或摧毁垄断机制自身，而是有关谁来控制垄断，垄断权力怎样运作和补替，以及垄断的承担和利益怎样分派的问题统治者的利益规定他同任何功能集团或阶级拉开合适的距离，在各重要功能团体之间保持一种动态的权力均衡，使各团体之间维持一种既有某种合作、依赖的关系，又有常常不停的紧张、摩擦和矛盾，从而使各功能团体不得不最终依赖和服从于他功能分工使人们之间的互相依赖性空前提高，迫使人们对自己施以更多更严格的自我约束、限制和控制一一文明的代价艾斯特斯全球性行动全球性社会进步，全球的军国主义，全球性行动六，通过社会去解释社会现象社会现象无论在空间还是时间上都远远超过个人之外，具有一种强制的权威，强制着个人的行为方式和思维方式七，通过比较确定社会现象的因果关系阿隆国际社会的秩序雷蒙.阿隆生平雷蒙.阿隆是法国巴黎大学专家，也是著名的社会评论家，其重要社会学著作是《社会学重要思潮》，他擅长社会学经验分析，其他著述也很丰富，有《知识分子的鸦片》、《阿尔及利亚悲剧》、《国际和平与战争》、《找不到的革命》、《回忆录——政治沉思五十年》等国际社会关系阿隆从社会学的角度对国际关系进行了界定一，国际社会关系联络着其他社会现象二，国际关系有别于其他社会现象的主线要素，即是各国诉诸自身武力的合法、合理性现代国际社会受到下列四个主题的影响1,从个人主义到群众时代2,从民族主义到国际主义3,从各国行动安全到国际安全4,从但愿到怀疑阿隆认为联合国还不能完全满足国际秩序的现实需要，此外，恐怖均衡的核武实际上也不能起到真正的、强有力的均衡，因而，我们仍有强烈地建立一种国际秩序的需要国际社会的“反社会”特性
1、武力冲突体现为
一、和平与战争共生
二、核子武器在战争中是有局限性的
三、核子武器限制冷战
四、核子武力还影响到国际政治理论
2.国家的武力冲突动机一是权力二是光荣三是理念
3.地方主义体现为
一、发展差距的加大，导致了国际上新的分裂本源
二、第三世界崛起使国际秩序失去平衡
三、世界外交发明了民族主义国际社会的无政府特性国际社会的秩序是反政府的，由于它放弃了集体武力、精神以及法律的最高权威国际社会处在一种自然状态，历来不属于一种政府
1.寻求合法手段体现为
一、国际道德
二、国际现实主义
三、对外政治行为
2.追求世界和平体现为
一、国际法的局限性与缺陷
二、缺乏强有力的国际机构
三、意识形态上的对立国际社会秩序的冷战期结束
1.冷战时期国际社会秩序的基础是
一、核子武器的巨大消灭力
二、恐怖均衡政策确实立
三、由吓阻所形成的安全
2、阿隆所做的是社会学的经验分析，他认为由于国际社会以上导致冷战的原因已经消失，因此，国际社会秩序的冷战期也随之结束第二章功能论自学与考试规定全面理解功能论的来源，其代表人物，以及帕森斯、墨顿、卢曼对于功能的认识及观点，掌握他们的重要思想和见解，并能对功能论的社会意义与社会价值有所认识与体会，亲密结合现实来理解与把握功能论帕森斯社会系统的功能体系帕森斯生平帕森斯先主修生物学，大学三年级改为社会科学，1944年任哈佛大学社会学系系主任，他的重要著作有《社会行动的构造》、《社会体系》、《有关行动的一般理论》、《经济与社会》、《现代社会的构造与过程》、《社会进化与比较的观点》、《现代社会体系》、《社会的演化》、《行动理论和人类状态》等等，其奉献是建立了一整套完整的功能学理论构造理论的措施一,从复杂的经验现实中抽象出某些要素，并使其范围化社会行动的基本单位是“基本行动”，包括如下要素
（1）行动者重要特性是“自我”，并非人的身体，是主观的观点；
（2）目的；
（3）情境行动的“外部环境”，包括条件与手段；
（4）规范行动者被容许的行动方式与范围二,揭示要素之间的互相关系，并把这种联络在概念中体现出来个性体系，文化体系，社会体系用“需求一定势”阐明个性体系的形成行动者从客观世界得到东西，对一种或多种客体进行行动的定势，使“基本行动”诸要素在行动者中一体化用“角色期待”阐明社会体系的形成行动者之间存在角色期待，并且每个人都意识到其存在行动者对客体的行动取向不仅取决于客体的属性，也取决于客体对它自身与对行动者的期待，这样使参与行动者的个体具有共同的价值与目的保持某个时期建立起来的角色期待，社会就会一体化三，“整体论”，把种类繁多的现象连接在•起要把社会当作整体来研究他的基本理论背景是社会系统理论，即把详细的系统看作是必须根据整合概念体系来分析的问题系统沿此途径，将种种问题与构造、功能、过程、冲突和变迁这些互相关联的一般范围联络起来社会系统韦伯首先提出社会行动理论:行动是行为中的一种类型，是有主观目的的行为社会行动是这样一种行动，按照其主观意义把他人将怎样行动的目的纳入行动者，并使自己适应他人的行动方针
（1）主观意义
（2）对另一种个体的目的性帕森斯从“意志一环境”两个维度，界定社会行动，个体行动者的主观决策要受到规范与情景等约束社会行动波及如下原因:
（1）行动者
（2）行动者的目的及寻求实现
（3）行动者拥有的实现目的时可供选择的手段
（4）行动者面临的多种环境条件
（5）行动者受价值观、规范和其他观念的支配
（6）行动是行动者就实现目的的手段作出主观的一切决定，它受着观念和情景条件的制约帕森斯从社会行动出发界定社会系统——当多种倾向的行动者根据他们行动与价值取向的构造互动时，他们逐渐形成了协定，并确立互动模式；这一互动模式变得制度化这种制度化模式可称为社会系统互动的制度化
（1）具有多种倾向的行动者进入互动情景
（2）他们的倾向反应他们的需要构造，以及文化模式的内化怎样变化这种需要构造
（3）行动者互相调整各自取向，规范经由详细的互动过程而产生
（4）这种规范作为行动者彼此调整自己取向的措施出现，同步又受总的文化模式的制约
（5）这些规范调整其后的互动，并使其稳定一一制度化的模式建立、维持或变化，社会系统形成或存在行动者有五种也许的行动途径，即“模式变项”
（1）普遍主义一特殊主义
（2）泛布性一专门性
（3）情感性一情感中立性
（4）自致性一先赋性
（5）自我取向一群体取向从动机转向价值原则，再转向社会客体，社会行动一直要在一整套变项中选择；由于任何社会行动都必须采用模式变项，因此个性体系、文化体系、社会体系等行动亚体系集合成一种统一整体功能系统个性体系、文化体系、社会体系之间存在最低程度的一致性个性体系的一致性，“内化”文化价值取向与角色期待实际被个性体系吸取的过程在此过程中，个人需求意向受文化价值取向与角色期待的引导与塑造保证新一代组员内化必要的文化模式并在此基础上指导与调整个人在社会中的行动，是社会化的机制社会化的机制是一种手段,通过这一手段，文化模式被内化为个性体系，并制约个性体系的需求构造；行动者才能使动机与角色期待一致起来，并获得饰演角色所必须的技能；提供消减紧张与焦急的稳定的人际关系社会体系的一致性，“制度化”被内化的价值等原因使行动者发生符合角色期待的行动，这样的价值等原因及其引导下的行动，就制度化了制度化使角色期待的种种内容明确起来，并把不一样的角色期待辨别清晰制度化是一种社会控制机制通过这一机制的运作，多种角色分别按一定的方式组织起来，形成社会体系，减少紧张和越轨文化体系与社会系统的一致性，“互动”文化要素是互动发生的必要资源语言等文化要素向行动者提供共同的符号资源，价值等文化要素向行动者提供共同的立场，而使互动产生与发展功能系统包括四种子系统AGIL公式
1、适应adaptation,从环境中获得足够的设备和工具，以及在整个系统中进行分派
2、目的获取goal attainment,确立目的的优先次序，并调动系统的资源来实现这些目的，以政治及其功能为中心
3、整合integration,协调系统各部分之间的关系，以制度规范为中心
4、模式维护latent patternmaintenance,保证系统内行动者体现合适的特性，处理行动者内外部的紧张，以价值为中心重要包括如下重要意义
（1）功能分化
（2）功能对应，社会系统与功能系统对应，社会制度系统也与功能系统对应
（3）功能动态紧张一动机能量一A到G的总趋势
（4）功能互换四种功能子系统之间存在跨界的输入与输出跨越子系统边界的双重互换以“广义互换媒介”进行，A以货币作为与其他三个子系统的重要媒介，G以权力，I是影响，L是义务社会整合均衡整合有两种意义
（1）系统内各部门的友好关系，使体系到达均衡状态，防止变迁
（2）体系内成分的维持来对抗外来的压力到达整合的两个条件
（1）足够的行动者受到合适的鼓励，根据角色期待行动
（2）社会行动必须防止那些不能维持最基本的秩序和对组员过度规定，以致形成差异或冲突的文化模式均衡是社会系统运行的最终目的，必须具有两个条件
（1）社会系统不能与其组员的需求动机与能力相冲突
（2）发展出一套足以处理潜在威胁的独特规范模式社会系统实现自身的整合与均衡，要处理两个问题人格系统怎样整合于社会系统并由此而增进社会系统的均衡？
（1）社会化的机制（前）
（2）社会控制的机制，地位一角色能在社会系统中以这些方式组织起来以减少紧张和越轨a.制度化（前）b.人际的约束和姿态c.典礼活动d.安全阀构造普遍存在的越轨倾向从时间和空间上同正式制度模式分离开来e.重新整合构造f.把使用力量和强制的能力制度化为系统的某些部门二,文化模式怎样作用于社会秩序和均衡的维持？1,共同资源2共同立场前大型社会整合的某些途径1,自由在更大范围内制度化2,平等和社会公平向前发展3,权力和权威更分散也更结合4,坚持现代基本价值模式经济与政治的功能互相作用1,宗教对经济的作用阻碍作用，不过度侵犯世俗的权限2,政治对经济的作用3,社会张力根据新情境引起的需求和我们的社会构造中那些大部分反对必要变化的惰性成分之间的冲突社会变迁1异常行为“紧张”社会系统内部的失调一异常行为对社会期待的抗拒，违反社会规范模式一社会控制2信息或能量的互换3构造分化社会的构造分化包括四个基本过程b分化，一种系统或单位分化成两个或更多系统或单位的过程2,适应能力上升一种社会克服环境的种种困难而到达多种目的的能力，社会构造的分化的成果，使社会单位的资源增长束缚减少，从而增长适应能力3,容纳把以个人地位背景为原则的社会组织扩大为接纳多种各样人的社会组织4,价值通则化，社会对新分化出来的单位或系统加以承认与肯定，“合法化”帕森斯把社会当作一种由简朴到复杂、向上进步的进化过程进化论1,人类社会的发展不是随机的，而是有方向的，即向上进步2,现代社会只有一种单一的来源，即西方社会体系3,美国是人类社会最进化的国家帕森斯所有理论的总倾向是强调社会体系的协调一致与社会体系的友好本性默顿中层功能分析范式默顿生平默顿是帕森斯的硕士,先后在哈佛、哥伦比亚大学任教，1956—1957年间被选为美国社会学会主席著作重要有《论理论社会学》、《科学社会学》中层功能分析范式L中层理论介于抽象的综合性理论同详细的经验性命题两者之间的一种理论默顿的中层理论是一种功能论，并且脱离抽象层次而力图靠近经验事实八种基本特性2,中层理论分析范式默顿提出一种功能分析范式，即包括功能探究概念和问题的范式1功能归属理论
（2）主观意向的概念
（3）客观后果的概念正功能，有助于一种体系的适应或顺应反功能，减弱显性功能,主观目的与客观后果相符隐性功能
（4）功能之所助益之单位的概念
（5）功能需求的概念
（6）履行功能机制的概念
（7）功能选择概念
（8）构造脉络概念
（9）动态与变迁的概念
（10）功能分析的效度问题
（11）功能分析的意识形态蕴含问题中层功能分析项目行为模式的多种参与者，以及他们在社会构造中的位置其他行为模式参与者赋予行为模式的认识与情感的意义参与此行为模式的动机未被察觉，但与该行为模式有关联的行为模式中层功能分析范式的功能注释；减少了无意引用模糊假定和概念的也许性；增进理论解释的积累；以自身特有的条理化提供了重要概念的系统交点分类表格；促使我们以近似定量分析的严密逻辑来汇编定性分析功能分析概念1，反功能、非功能、功能替代
（1）对功能一体性的批评与限定“反功能”的概念，一，一般功能失调，减少系统的适应性和调整性二，相对功能失调，要看某事物对谁是功能的，对谁是反功能的
（2）对功能普遍性假设的批评与限定有些具有正面功能，有些具有其他类型的功能
（3）对功能不可缺性的批评与限定功能选择，功能替代，功能对等，履行某种功能的项目被另一种项目所取代，社会仍然可以得到满足功能分析一种重要原则是:正像“功能替代”一种项目可以有多种功能同样，同一种功能也可以由多种不一样的项目完毕显性功能与隐性功能中层功能分析范例1,越轨理论文化所诱发的过高愿望同制止这些愿望实现的社会构造性障碍之间的断裂，个人为了适应这种断裂采用五种不一样的方式遵从【+目的，+手段】，创新【+目的，-手段】典礼主义【-目的，+手段】，隐退【-目的，-手段】，反叛【+-目的，+-手段】2,政党机关理论3,参照群体理论“参照群体”是人们对自己自身的价值、目的、理想、行为进行评价时进行规范性指导的群体默顿将其分为两类,个体所在的群体b,外群体a4,变迁与均衡理论中层功能分析理论的应用一，贫困的功能分析经济功能、社会功能、文化的功能、政治的功能二，阶层化的功能分析卢曼社会系统的简化机制卢曼生平卢曼是现代德国著名的社会学家,其重要代表作是《社会的分化》他是帕森斯的学生，继承了老师的系统功能论老式，以及理论的高度分析性与抽象性3,a23454,\17\17\lzXJZ\JZ卢曼选择了一条既保持帕森斯理论抽象性，又相对简朴的功能分析概念框架一般系统措施
1.社会学需要发展一种统一的理论试图通过综合多学科的理论和概念，构建一种“一般系统”理论挣脱本体论、因果命题的束缚
2.卢曼的功能系统理论最基本的特性
3.功能分析的任务系统简化机制重点是系统与环境的关系，以及减少系统复杂性的机制1,减少环境复杂性为了能在复杂的环境中存在，必须发展出一套减少环境复杂性的机制减少时间、物质、符号三个维度的复杂性“复杂性化约”，系统透过外来信息的筛检和内在构造的调整，在系统和环境之间维持某种定量的复杂性比率，不等于消除复杂性而是将复杂性简化到可以控制并且不阻碍系统生存与发展的程度2,减少系统复杂性社会系统的基础是沟通，包括
（1）编码
（2）沟通媒介
（3）自我反射性一一把行动过程作为行动自身的一部分加以考察的能力运用真理来确定到达真理的程序
（4）自我主题化一一在资本主义经济中，货币为了到达自我主题化反射地应用货币，使人们关注未来，重视理性组织，建立劳务和商品的非人格化互换的编码社会系统分化与整合b社会系统只要有一种自我再制的沟通构造形成,就会透过限制合适的沟通，与环境划清界线产生社会系统；因此社会系统不是由人或行动，而是由沟通所构成的卢曼把社会系统分为三个互相关联又各自独立的系统
（1）互动系统“面对面”的简朴系统，以沟通者在场为重要标志
（2）组织系统一般所说的科层制或正式组织，重要特性是构造严谨，组员进退有特定的规则
（3）整体社会系统一种比互动系统与组织系统更高层次、自成一类，包括所有互动系统和组织系统的统摄社会系统对其他社会系统来说，饰演母体构造的角色，为其他系统安排一种有秩序故意义的运作环境与架构2,社会分化社会分化即是在系统中复制系统，以增强掌握、选择、化约复杂性的能力
（1）区隔分化将整体社会系统切割为构造相似的次系统
（2）阶层分化将社会划分为等级不一样的次系统
（3）功能分化把此前整体社会所必须处理的重要问题，分别集中于不一样功能系统，是将功能由整体社会层次转移到次系统层次的过程3,社会整合功能分化社会的整合，不再像以往的社会通过基本价值或道德共识，而仅仅基于互相差异的尊重和依赖一种功能系统属于整体社会，不是由于它遵守共同的信念和原则，而是由于它为整体社会饰演一种重要角色，同步这个社会提供应它一种能使它可以完毕任务的、由其他次系统所构成的内在社会环境社会整合是不一样层次的系统互相在对方内部“筑巢”4,政治风险一种到达分化临界点的系统必须发展“作出约束性决定的能力”，为此必须使用特定的沟通媒介“权力”宗教的社会功能1,宗教的社会功能为整体社会系统“将不确定的复杂性转化为确定的或可确定的复杂性”宗教是化约复杂性的一种方略,它的其他功能如提供安全感、巩固道德等都在这个一般性的宗教功能架构内2,宗教履行功能的方式
（1）在区隔分化的社会，宗教是为整体社会处理不确定环境的文化工具，是一种扩散性的现象，自身尚不是一种独立的系统它为社会解释不可解释的事物宗教的世界观就是社会的世界观，宗教规范就是社会是非的原则
（2）在阶层分化的社会，阶级对立，政治、经济先后分化，宗教逐渐展现独立系统的形式，其最重要的功能是。
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