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文本内容:
《游褒禅山记》知识点完整归纳
一、通假字长乐王回深父父，通“甫”，古代对男子的美称
1.
二、词类活用始舍于其址名名词活用为动词，命名，称呼
1.之曰褒禅
2.侧名词作状语，在一侧有泉枷出
3.问其猱，则其好游者不能穷也
4.深形容词用作名词，深度好游者亦不能为也穷形容词活用为动词穷尽，走到头
5.而其血愈奇
6.见动词作名词，见到的景象盖其又深，则其室又加少矣
7.至动词用作名词，抵达的人火尚足以雨也
8.明形容词用作动词，照明不得极夫游之乐也
9.极形容词作动词，尽情享有舍名词活用为动词，筑舍定居而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远险远形容词用作名词，险远的地方
10.世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉
11.•谬形容词的使动使用方法，弄错，使……错•传动词作名词，流传的文字•名名词作动词，阐明白
三、特殊句式
（一）判断句
①今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也（.・・・・・者，・・・・・・也“者”表停止语气，“也”表判断语气）
②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（……者，……也）
③今言华”如华实”之“华”者,盖音谬也（.......者,……也）
④此因此学者不可以不深思而慎取之也（因果判断句，“此”是主语，“因此”相称于现代汉语的“……的原因，“也”语气助词，表判断）
⑤此余之所得也（此也）
（二）倒装句1状语后置句.
①古人之观于天地、山川、虫鱼、鸟兽，往往有得
②唐浮图慧褒始舍于其址
2.定语后置
①有穴窈然
（三）省略句
①有志矣，不随（之）以止也（省宾语）
②有志与力，而又不随（之）以怠（省宾语）
③余于仆碑，又以（之）悲夫古书之不存（省宾语）
④有碑仆（于）道（省介词）
（四）文言固定句式
①其孰能讥之乎？（莫非……吗？）
②何可胜道也哉！（哪里・・・・・・呢！）
③此因此学者不可以不深思而慎取之也（这就是……的缘故）
四、重点语句既其出，则或咎其欲出者；而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也
1.我们出洞后来，就有人埋怨那主张退出的人，我也懊悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣于是予有叹焉古人之观于天地、山川、草木、虫鱼鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也
2.于是我有所感慨古人观测天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是由于他们探究、思索得深邃并且广泛夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之
3.所罕至焉平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少不过世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，因此，不是故意志的人是不能抵达的尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也
4.尽了自己的主观努力而未能到达，便可以无所懊悔，这莫非谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此因此学者不可以不深思而慎取之也
5.后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思索而谨慎地援用资料的缘故余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉？
6.我从倒下来的石碑上，又因而感慨那些古籍不存在了，后裔人就使那流传的状况弄错，没有人能对的地称呼它们，这种状况怎么说得完呢？
五、多义词乃
1.
①以其力华山之阳名之也（副词，表达判断，可译为“是”“就是”）
②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智力反不能及，何也（竟，居然，居然）
③良方人，具告沛公（于是）
④于是为长安君约车百乘，质于齐，兵力出（才）道
2.
①有碑仆谓（路，道路）
②师者，因此传造受业解惑也（道理）
③于是废先王之适，焚百家之言，以愚黔首（主张）
④何可胜道也哉（说，讲）
⑤策之不以其道（措施）盖
3.
①日初出大如车金（车盖）
②黑失强援，不能独完（承接上文，表达原因，可译为“由于”“是由于”“是由于”等）
③况刘豫州王室之胄，英才亲世，众士仰慕，若水之归海（超过，胜过）
④黑其又深，则其至又加少矣（有“大概”的意思）文
4.
①独其为立犹可识，曰“花山”（文字）
②不以木为之者，文理有疏密（纹）
③属予作立以记之（文章）
④文过饰非（掩饰）然
5.
①至于颠覆，理固宜感（如此，这样）
②吴广认为碾（对，对的）
③有穴窈投（形容词词尾，”……的样子”
④座视其左右，来而记之者已少（但，不过）其
6.⑴始舍于箕址（代词，它的，代华山）⑵以故箕后名之日褒禅（代词，那）⑶距箕院东五里（代词，那个）⑷以箕乃华山之阳名之也（代词，它）⑸真文漫灭（代词，它的，代仆碑）⑹独箕为文犹可识日“花山”（代词，它上面）⑺其下平旷，有泉侧出（代词，它的，代华山）⑻问箕深（代词，代上文“有穴窈然”的“穴”，译作“那个洞”）⑼则其好游者不能穷也（代词，代“好游者”，译作“那些”）入之愈深，其进愈难，而其见愈奇（“其进”的“其”是指代第一种分句，译作
（10）“那”，“其见”的“其”是指代第
一、二分句，也译作“那”）然视箕左右，来而记之者已少（代词，它的，代后洞）
（11）⑫盖箕又深（代词，指代后洞，译作“那”）⑬则箕至又加少矣（代词，代那些）既箕出（句中语气助词，没有什么实际意义）
（14）则或咎箕欲出者（代词，指代“欲出者”，译作“那”）
（15）⑯而余亦悔箕随之而不得极夫游之乐也（第一人称代词，自己）⑰以其求思之深而无不在也（代词，他们）箕孰能讥之乎？（副词“其……乎”这个固定格式，用来表达反问，可译作莫非吗？）
（18）⑲后世之谬真传而莫能名者（代词，指代那些以讹传讹的状况，可译为“那”）
六、异义词比好游者尚不能牛二
1.古义十分之一今义数词世之奇伟、瑰怪、正情之观
2.古义不平常今义用作表程度的副词，十分，很此因此享善不可以不深思而慎取之也
3.古义泛指求学的人，指读书人今义特指有专门学问的人此由在学者不可以不深思而慎取之也
4.古义是代词“所”与介词“以”结合，相称于“……的原因”今义常用来表达因果关系的连词于是余又叹焉
5.古义“于”，介词，对；“是”，代词，这件事为单音词连用今义合用为一种连词游褒禅山记译文褒禅山也称为华山唐代和尚慧褒当时在这里筑室居住，死后又葬在那里；由于这个缘故，后人就称此山为褒禅山目前人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，由于它在华山南面而这样命名距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样目前将“华”读为“华实”的“华大概是读音上的错误由此向下的那个山洞平坦而空旷，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人诸多，（这就）叫做“前洞经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞，，我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙有个懈怠而想退出的伙伴说“再不出去，火把就要熄灭了”于是，只好都跟他退出来我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还局限性十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还可以继续照明我们出洞后来，就有人埋怨那主张退出的人，我也懊悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣于是我有所感慨古人观测天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是由于他们探究、思索深邃并且广泛平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少不过世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，因此，不是故意志的人是不能抵达的（虽然）有了志气，也不盲从他人而停止，不过体力局限性的，也不能抵达有了志气与体力，也不盲从他人、有所懈怠，但到了那幽深灰暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能抵达可是，力量足以到达目的（而未能到达），在他人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所懊悔的；尽了自己的主观努力而未能到达，便可以无所懊悔，这莫非谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获我对于那座倒地的石碑，又感慨古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思索而谨慎地援用资料的缘故同游的四个人是庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父至和元年七月，临川人王安石记。
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