2025年古汉语精华要点郭锡良笔记解读

古代汉语（下）笔记第五章古书的注解

一、学习意义㈠历代古注包括了丰富的内容，是我们理解古代社会、研究古人思想、学习古汉语语言规律的重要参照数据㈡理解古书注解的体例、注解的措施以及它的局限性，对我们提高阅读古书的能力有很大的协助㈢作为中文专业的学生，未来大部分同学都要走上文字工作岗位，在工作当中，肯定会碰到这样那样的问题，这就免不了要查阅古书加以处理，因此培养阅读古注的能力也是中文专业学生的一种重要任务

二、历代古注概述㈠汉代

1.注解古书的时代始于汉代，由于语言的发展变化，先秦的某些典籍，如《诗经》、《尚书》、《左传》等，到了汉代已不能让人完全读懂，于是就有人为它们作注解，来协助人们读懂古书2,注解古书的范围重要限于儒家经典，后来注解的范围逐渐扩大，不仅仅为儒家经典作注了如东汉高诱的《战国策注》

3.汉代著名的注解家毛亨西汉经学家，山东曲阜人，作《毛诗故训传》，简称《毛传》鲁人申培《鲁诗》、齐人辕固《齐诗》、燕人韩婴《韩诗》、鲁人毛亨《毛诗》并称“诗四家”孔安国西汉经学家，孔子后人，曲阜人，作《尚书传》、《古文孝经传》，多不传马融东汉人，作《周易注》、《礼记注》、《论语注》等郑玄东汉经学家，山东高密人，作《三礼注》、《毛诗笺》、《孟子传》赵岐东汉人，作《孟子章句》王逸东汉人，作《楚辞注》高诱东汉人，作《战国策注》、《淮南子注》等由于汉代注解家距先秦比较近，他们对先秦典籍所记载的语言典故、社会生活、文物制度都比较理解，因而他们的注解有很高的可信度㈡魏晋南北朝时期

1.注解的形式出现了集解体等何晏三国魏人，作《论语集解》范宁晋人，作《春秋谷梁传集解》2,注解的范围深入扩大，出现了三国魏人王弼的《老子注》、晋人郭象的《庄子注》、三国吴人韦昭的《国语注》等㈢唐代

1.到了唐代，汉代人的注解唐代人又看不懂了，于是就出现了一种新的注解措施，不仅解释正文，并且还给前人的注解作注解，这种措施叫“疏”，或者叫“正义”，如唐代贾公彦的《周礼疏》、《仪礼疏》就是疏解郑玄的《周礼注》和《仪礼注》正义一般是政府组织编写，有官修性质疏私家写的注书原则疏不破注

2.注解的范围继续扩大，唐人除了为先秦儒家经典作注外，还为其子书作注，如杨掠的《荀子注》、尹知章的《管子注》等，不仅如此，还为汉代如下的其他古书作笺注，如李⑺以官名、地名代人《滕王阁序》“睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔”《资治通鉴》“英雄无用武之地，故豫州遁逃至此”欧阳修《赠王介甫》“翰林风月三千首，吏部文章二百年”《史记》“白起为秦将，北坑马服”《文心雕龙》“及三闾橘颂，情采芬芳”⑻以处所、职业代人李密《陈情表》“猥以微贱，当侍东宫”《诗经》“先民有言，询于刍荒”⑼以数量代人或事物《汉书》“吾以布衣，提三尺取天下”⑩以人名代事物曹操《短歌行》“何以解忧，唯有杜康”㈣并提又称并提分承、合叙、合说，就是把本来应当分开论述的两个或两个以上的有关事物，按照一定的语法关系，糅合在一种句子里加以体现，适度巧妙的使用，有助于使句子紧凑，文辞简洁，使用不妥，就会以辞害义《韩非子》“近古之时，桀纣暴乱，而汤武征伐”《墨子》“东西至日所出入”《晋书》“登涉山水，不知老之将至”《左传》“跋涉山川”《论衡》“耳目所闻见，不过十里”《出师表》“侍中、侍郎、郭攸之、费祎、董允等，此皆良实”《出师表》“若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司，论其刑赏”并提的格式1ABCD=ACBD2ABCD=ADCB《汉书》“齐楚遣项它、田巴将兵”《后汉书》“父老童稚，垂发戴白，满其车下，无不感悦”《左传》“师之耳目，在吾旗鼓”与互文

1.什么叫互文贾公彦《仪礼义疏》“凡言互文者，是两物各举一边而省文，故云互文互文一般指的是在上下相对应的两个或两个以上的词语或句子中，上文举出一种方面，而省去下文所说的一种方面，下文举出一种方面，而省去上文所说的一种方面，两者互相补充，互相包括，合而见义这就叫互文，又叫互文见义、互见、互辞、互言、互体、互备

2.互文的体现功能⑴表意含蓄，文辞简洁，可以以少胜多，增长语言的容量，收到言简义丰的效果《岳阳楼记》“不以物喜，不以己悲”⑵可以求得句式上的整洁对称、音律的友好《潼关吏》“大城铁不如，小城万丈余”⑶可以防止行文反复

3.互文的分类⑴当句互文本句互文指同一种句子中前后有关的词语彼此映衬呼应《出塞》“秦时明月汉时关，万里长征人未还”《泊秦淮》“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家”《琵琶行》“主人下马客在船，举酒欲饮无管弦”周容《芋老人传》“有书生避雨檐下，衣湿袖单”⑵对句互文即上句的某个字词与下句某个字词的意思互相补充，互相渗透枚乘《七发》“越女侍前，齐姬奉后”《汉乐府》“战城南，死郭北，野死葬，鸟可食”《古诗十九首》“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”《乐府诗集》“将军百战死，壮士十年归”⑶同义词互文又称同义互文，目的是为了防止行文反复闲夸饰

1.什么叫夸饰故意言过其实，对客观的人或事物作扩大、缩小等方面的描述，这就叫夸饰，即夸张2,夸饰的分类⑴扩大型把某一事物故意往大处、高处、远处、强处、重处、多处说《战国策》“天子之怒，伏尸百万，流血千里”《汉书》“北方有佳人，一顾倾人城，再顾倾人国”⑵缩小型把一般事物故意往小处、矮处、近处、弱处、轻处、少处说《孟子》“有人于此，力不能胜一匹雏”⑶超前型在两件事之中，故意把后出现的事说成先出现的或同步出现的范仲淹《御街行》“愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪”㈤倒置由于对仗、平仄、押韵等规定而故意使某些词序颠倒，这就叫倒置，又叫变序或错位，多见于辞赋、骈体文当中江淹《别赋》“使人意夺神骇，心折骨惊”《醉翁亭记》“临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌”《文选》“未尝不心遨目想，移辱忘倦”杨万里《晓出净慈寺送林子方》“毕竟西湖六月中，风光不与四时同”（六月中西湖，风光毕竟不与四时同）（内委婉

1.什么叫委婉说话时不直接说出本意，而用波折含蓄的话暗示出来，这叫温婉，又叫婉曲或婉转

2.分类⑴避粗鄙《三国志》“权起更衣，肃追于宇下”更衣上厕所⑵避忌讳《孟子》“昔者有王命，有采薪之忧，不得造朝”采薪之忧性命之忧《魏书》“复使圣躬违和，万国所悬”⑶避冒犯重要是臣对君，晚辈对长辈段成式《西阳杂俎》“国朝律，获得鲤鱼即宜放仍不得吃，号赤公，卖者仗六十，言鲤为李也”陆游《老学庵笔记》“由登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被棒笞，于是举州皆谓灯为火上元放灯，吏人遂书榜揭于市日‘本州岛岛依例放火三日”⑷外交辞令（加省略

1.指在一定的语言环境中，在不损害文意的状况下，句中省却了某些应有的成分

2.几种状况⑴省略主语⑵省略宾语和兼语⑶省略述语⑷“日字省略

（十）对偶

1.什么是对偶指说话写文章时将字数相等、词性相称、构造相似或相近、意义有关或相对的词语并列排在一起所形成的语句

2.对偶的类型⑴从句子类型上分单句对，复句对，句中对

①单句对构成对偶的两个句子都是单句，这是对偶辞格使用最普遍的类型《过秦论》“秦孝公据毅函之固，拥雍州之地，君臣固守而窥周室”《进学解》“业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随”

②复句对构成对偶的句子是复句《荀子》“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”

③句中对（当句对）即一句话中部分词或词组对偶杜甫《登高》“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”《滕王阁序》“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”⑵从形式规定上分严对，宽对

①严对规定上下两句字数相等，构造相似，词性对应，平仄相对，用字不反复鲍照《登太雷岸与妹书》“吞吐百川，写泻万壑”宋•阮阅《诗话总龟前集》“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”

②宽对不规定平仄协调，用字也容许反复，古诗文宽对多严对少⑶从体现内容上分正对，反对，串对

①正对规定上下句，内容相近，互为补充映衬白居易《忆江南》“日出江花红胜火，春春来江水绿如蓝”

②反对规定上下句内容相反或相对《商君书》“愚者睹于成事，知者见于未萌”

③串对又叫流水对、连对，规定上下句字面相对而内容相承，往往有条件、因果、假设、递进、承接等关系王之涣《登鹳雀楼》“欲穷千里目，更上一层楼”杜甫《闻官军收河南河北》“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”

（十）㈠双关1,什么叫双关运用语音或语意条件，故意使语句同步关顾表面和内里两种意思，言在此而意在彼，这种辞格叫双关

2.双关的种类⑴谐音双关运用音同或音近的关系，使一字关涉两词刘禹锡《竹枝词》“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”《读曲歌》“石阙生口中，衔碑不得语”⑵语意双关运用词语或句子的多义性，在特定语境中形成双关，比谐音双关更常用《子夜歌》“空织无经纬，求匹理自难”《虬髯客传》“俄而文皇到来，精采惊人，长揖而坐，神气清朗，满座生风，道士一见惨然，下棋子日此局全输矣”

（十）㈡反语故意使用与本来意思相反的词语或句子来体现本意，这种辞格叫反语，也称倒反、反话、反辞等

（十）㈢排比

（十）㈣顶真又叫顶针、连珠、蝉联，指句段之间，邻接的词语，首尾相连，上递下接的修辞方式《列子•汤问》“虽我之死，有子存焉，子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮矣”㈤㈤析字《后汉书》“千里草，何青青，十日卜，不得生”董卓皮日休《欲知圣人姓》“欲知圣人姓，田八二十一欲知圣人名，果头三屈律”黄巢第八章第一节古今语音的异同古代汉语的语法、词汇和现代汉语有所不一样，古代汉语的语音也和现代汉语有明显的差异

一、语音的异同一种中文的读音是由声韵调三部分构成的，古今语音的不一样，就体目前声韵调三个方面㈠韵母方面古今不一样㈡古今声母方面不一样双声联绵词㈢古今声调方面不一样平上去入阴平阳平上声去声平分阴阳（清阴浊阳），古上入今上（全浊古上声变去声），去声不变，入派三声

二、叶音说是用临时变化字的读音以求押韵友好的做法，到宋代朱熹发展到了极致，这是一种缺乏历史观点的学说，应当受到批判第二节音韵学概说

一、什么是音韵学音韵简朴地说，指字音，即汉语中所包括的所有声母、韵母和声调音韵学就是研究汉语各个历史时期的语言系统及其演变规律的科学，即研究声韵调三要素构成的系统及不一样历史时期的分合异同和古今对应关系的学问它是一门历史悠久的学问，是汉语语言学的一部分，又称为历史语音学

二、汉语语音的历史分期分期的原则各阶段的语音特点或语音现象的时代标志，一般来说，语音史作如下划分㈠先秦两汉时期（公元3世纪此前）以《诗经》、《楚辞》用韵以及《说文》谐声字反应的音系为代表，老式称为古音，今天称为上古音㈡魏晋南北朝至宋（公元4-12世纪）以隋朝陆法言的《切韵》和唐诗用韵所反应的音系为代表，老式称为今音，今天称为中古音㈢元明清（公元13-19世纪）以元代周德清的《中原音韵》和元代北曲所反应的语音系统为代表称为近代音，又叫近古音，又叫北音㈣20世纪后来，五四后来以北京语音系统为代表，称为现代音这只是一种粗略的划分，各个时期尚有交叉和过度对上古音、中古音、近代音的研究，音韵学分别叫古音学、今音学和北音学

三、音韵学的基本概念㈠字音的分析汉语音节的构成分为声母、韵母、声调三个独立部分声母指音节中元音前头的那部分，韵母是音节中声母背面的部分，声调是音节中具有区别音义的音高变化声母又包括辅音声母和零声母，韵母又可分为韵头、韵腹和韵尾，韵头又叫介音，韵腹又叫重要元音，韵尾又叫收尾音声调又有调类、调值两个方面㈡声的基本概念

1.声纽又称音纽、声类、字母，简称为纽母这些都是老式音韵学对声母的称呼，最早提到声纽的是唐代的孙恤的《唐韵》古汉语没有今天意义上的字母，现代语音学上的字母是用拉丁字母表达的音素，而古代的声母是用中文表达的，每一种中文就是一种声母的代表字，这种用来标识声母类别的字就叫字母

2.三十六字母（守温字母）唐末僧人守温借鉴梵文的拼读原理，对中文的音读进行了认真全面的研究，最早创立了三十字母，后经宋人的增改，称为三十六个，成为老式的三十六字母，大体反应了唐宋时期的声母系统，代表字是随意的，一经使用，得到公认，就沿用下来

3.五音和七音这是古代音韵学家按发音部位对声母所作的分类五音唇舌齿牙喉，最早见于南朝梁顾野王《玉篇•五音声论》，到了宋代，增为七音，在五音基础上，增长了半舌、半齿最早提到七音的是北宋沈括的《梦溪笔谈》

4.清浊即清音和浊音，按照发音措施，古人又把三十六字母分为清音、浊音，发音时声带振动的辅音叫浊音，发音时声带不振动的辅音叫清音后来再根据气流的强弱和浊化的程度，古人又把清音、浊音分为全清、次清、全浊、次浊㈢韵的基本概念

1.韵母、韵、韵部、韵目、小韵、韵摄、韵类韵目在一种音节里声母之后的部分韵包括韵腹和韵尾，韵的范围更大，一种韵包括好几种韵目韵部把所有同韵的字汇集成一种部类就叫做韵部韵目韵书里韵部的标目，是同一种韵部里选出的代表字选出韵目的目的是为了便于排列和称说，代表字是任意的，但一经使用，便不能随意变更小韵韵书中把同一韵部中读音完全相似的字归在一起，就成了小韵，同一小韵的字，声韵调完全相似韵摄不管韵头和声调的不一样，把韵腹相近、韵尾相似的韵归并成大类，叫韵摄韵类连系韵书中，反切下字得出的分类叫韵类，韵类规定韵头、韵腹、韵尾和声调相似小韵〈韵类〈韵目〈韵〈韵摄

2.阴声韵、阳声韵和入声韵是音韵学家根据韵尾的不一样性质所分出的韵的大类⑴阴声韵无韵尾的韵和以元音首尾的韵⑵阳声韵带鼻音韵尾的韵是阳声韵卜n］、［-m、［-m］⑶入声韵以塞音卜p］b、［-t］d.［-k］g

3.两呼四等、洪细音两呼呼是等韵学术语，它是根据韵头或韵腹发音时唇形的不一样对韵目所作的分类，在中古阶段，提成两呼开口呼和合口呼合口呼凡韵头是［u］或以⑼作重要元音的叫合口呼开口呼凡韵头不是［u］或以［u］作重要元音的叫开口呼四等等韵学的重要概念之一，音韵学家根据韵母有无韵头［i］和重要元音舌位的高下、前后、开口度的大小，将韵目作了等以及洪、细音的分别分等有两个原则

1.介音［i］的有无无［i］介音的肯定是一等字或二等字有［i］介音的肯定是三等字或四等字一等韵:韵母中没有［i］介音，而重要元音开□度最（洪和舌位较后二等韵:大韵母中没有［i］介音，而重要元音开口度）和舌位较前三等韵:次大韵母中带有［i］介音，而重要元音开口（洪和舌位在前四等韵:度较小韵母中带有［i］介音，而重要元音开）和舌位最前

2.开口度□大度小最、小舌位的高下、前后以及重要元音的洪细（细㈣调的基本概念）L四声汉语四种声调的总称古汉语指平上去入四声，中古时期，汉语分平上去入四声是确（细定无疑的，至于上古时期，汉语声调与否也同中古时期同样为四个，尚存争论近古声调已知）有阴阳上去四个，但入声字的有无及演变尚有争议

3.平仄、舒促平仄平声指中古的平声，仄声指上去入三声，现代汉语中阴声和阳声为平声，上声和去声为仄声舒促即舒声和促声，又称舒调和促调，促声指读音短促的音节，即入声字舒声指读音舒缓的音节，包括平上去三声第三节上古语音系统

一、上古声母系统㈠上古声母的研究材料和措施对上古音系的研究中，上古声母的研究开展地比较晚，从清代开始成就远不及上古韵部那么大，重要元音是可供研究的材料缺乏迄今研究上古声母重要运用形声字的谐声偏旁和先秦文献中的声训异文、通假，尚有多种注音和现代方音，由于异文、声训等材料是零碎的，难以从中得出严密的声母系统因此音韵学家们多以三十六字母为基础，采用合并省简的措施研究上古声母同谐声偏旁的形声字的声母与偏旁的声母是相似或相近的异文指古书中同一种词的不一样书写形式声训I:就是用音同或音近的字来解释字义《诗经》“邦畿千里”《释名》“邦，封也古无轻唇音中古后来，轻唇、重唇分开㈡上古声母系统的研究概况清代学者钱大听最先研究，其后有章炳麟、黄侃、曾运干等从清代到现代，对上古声母的研究不停有新的发现，期间得出的重要学说有L古无轻唇音钱大昕《十架斋养心录》“凡轻唇之音，古皆读为重唇古读封如帮，古文妃与配同”尚有负如背，附如部，佛如弼，逢如蓬，文如门三十六字母中，非敷奉微四母在上古时是归在对应的重唇音帮滂并明里面的，上古没有轻唇音，它们是唐宋时期才从重唇音里分化出来的声符方、分异文匍匐二扶服（伏）注音鄙，方美切；篇，方连切；标，甫遥切现代方音厦门话至今没有轻唇音，阿房宫，朝鲜语

2.古无舌上音钱大昕提出“古无舌头、舌上之分，知彻澄三母，求之古音，则与端透定无异章炳麟发现娘母归在泥母里三十六字母中的舌上音知彻澄三母在上古时是归在对应的舌头音端透定之中的，上古时没有舌上音知彻澄三母，在中古时从舌头音端透定分化出来的古读猪如都……南方谓都为猪，古读抽（彻）如掐（透）《说文》“田，陈也”古田陈声同贮，丁吕切

3.娘日二母归泥说章炳麟在《国故论衡》中提出，上古时期的娘母和日母都属于泥母4,照二归精，照三归端黄侃照系的二等字归精母，照系的三等字归端母

5.喻三归匣，喻四归定曾运干认为喻母的三等字归匣母，喻母的四等字归定母㈢三十二字母通过合并省简，现代学者暂定上古声母系统为三十二个

二、上古韵母系统㈠研究状况概况

1.上古韵部研究的发端研究上古音是从韵部开始的

2.研究措施直到明代陈第，古韵研究理论才有突破性进展在其“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移”理论指导下，清代许多学者以《诗经》等先秦韵文为研究对象，对古音韵部进行了归纳分析，采用的措施重要是“韵脚字系联”法

3.研究成果自清代到现代，均有某些古韵研究成果⑴清代学者的研究成果顾炎武《音学五书》10部，江永《古韵原则》13部，段玉裁《六书音均表》17部，孔广森《诗声类》18部，王念孙《诗经群经楚辞韵谱》21部，江有诰《音学十书》21部，戴震《声类表》25部⑵近现代学者的研究成果章炳麟《二十三部音准》23部，黄侃《音略》28部，王力《汉语语音史》30部韵部的划分越来越精密，也越分越靠近古代韵类的实际㈡对转、旁转

1.对转上古韵同一类中的阴声、入声、阳声可以互相转化阴阳对转的条件韵腹必须相似

2.旁转上古三十韵部表中上下相邻的韵部之间阴声与阴声、入声与入声、阳声与阳声内部可以互相转化旁转的条件重要元音相近，韵尾相似

三、上古声调在上古汉语里，声调肯定是存在的，对上古声调的研究，是从陈第开始的，考证上古声调，重要根据《诗经》的押韵陈第古无四声顾炎武四声一贯江有诰、王念孙古有四声孔广森古无入声段玉裁古无去声黄侃古无上去声王国维阳、阴平、阴上、阴去、入陆志韦平、上、长去、短去、入第四节中古语音系统

一、研究材料研究中古音最重要的材料是韵书、反切、韵图韵图又叫等韵图表，是古代等韵学家根据切语编制成的声韵调配合表，韵图是在韵书大量行世的状况下出现的，是韵书的辅助读物，最早的是无名氏的《韵镜》

二、韵书㈠什么是韵书分韵编排，为写作韵文者查检押韵之用的书㈡古代的重要韵书

1.《声类》魏•李登，据记载是我国最早的韵书，已经失传

2.《韵集》晋・吕静，是初期的著名韵书，已经失传到了南北朝时期，“音韵锋出”，是韵书大发展时期据《隋书》记载，当时出现的韵书就有十几种之多，已经失传

3.《切韵》隋•陆法言，成书于公元6,它是在比较此前诸家韵书的优缺陷的基础上编纂而成的《切韵》按韵归字，以调统韵，韵调结合，分为193韵，共收11000多字，按四声分卷，平声两卷，上去入各一卷，共五卷《切韵》的价值⑴《切韵》的问世是音韵学史上的一件大事，是我国音韵学史上划时代的著作，由于它的完整性、系统性，因而“时俗并重，认为典范”，对后来的韵书影响巨大，唐宋时期的重要韵书基本上都是在《切韵》的基础上编订而成的，入唐•王仁陶《刊谬补缺切韵》、孙恼《唐韵》、宋•陈彭年《广韵》都属于《切韵》系韵书，虽然是反应近代音的《中原音韵》也能看出它的影响⑵对研究汉语语音史有承前启后的作用，可以上推古音、下探今音，可惜，《切韵》只留下残卷它的音系保留在北宋陈彭年等编的《广韵》里面，因此古今学者研究《切韵》都是从《广韵》入手的

5.《集韵》成书于1037年，作者丁度等人奉召增修《广韵》，还是206韵，不过反切的变动较大，编书时考虑了实际语音的变化

6.《中原音韵》作者元•周德清

三、《广韵》的声母系统㈠怎样探求《广韵》的声类研究《广韵》的声母，重耍根据反切上字，只耍对《广韵》里面的上字进行分析归纳，就懂得有多少声母了，所采用的措施是反切系联法㈡反切系联法《广韵》共有452个反切上字，从中系联出40个声类（字母），后来又通过学人的研究，把多出的4个排除了，基本上和三十六字母重叠反切系联法的基本条令同用、互用、递用⑴同用如冬，都宗切；当，都郎切；因此冬、当、都同声类⑵互用如当，都郎切；都，当孤切；因此当、都同声类⑶递用如冬，都宗切；者B，当孤切；因此冬、者R、当同声类

四、《广韵》的韵部系统㈠研究材料和措施

1.材料重要是反切、反切下字

2.措施反切系联法，同用、互用、递用⑴同用如夸，苦瓜切；花，呼瓜切；蛙，乌瓜切；因此夸、花、蛙、瓜同韵部⑵互用如公，古红切；红，户公切；因此公、红同韵部⑶递用如东、德红切；红，户公切；因此东、红、公同韵部㈡《广韵》的韵部所有反切下字共有约1190个，从中通过系联法，归纳出206韵，不过我们应当注意《广韵》是按四声分类的，假如不考虑声调，实际上只有61个韵

五、中古声调及其演变中古声调有平上去入四个，确定无疑㈠演变的条件以声母的清浊为条件，清浊不一样，就会归纳到不一样的调类㈡演变的规律阴平阳平上声去声

1.平分阴阳中古的平声字目前分化为阴平、阳平，中古轻声母的平声字，今天读阴平，中古浊声母的平声字今天读阳平清阴浊阳

2.浊上变去中古时期的全浊上声今天读去声，其他仍读上声

3.入派三声中古入声字今天分别归入阴平、阳平、上声、去声里面，无明显规律

4.去声不变中古去声今天仍读为去声第五节近古语音系统指元明清时代语音，与中古音有较大差异，与现代语音比较靠近，它是现代语音的直接源头，近古音又分为南北两大系统，其中北音系统是当时民族共同语的语音基础，地位尤为重要，对它的研究较为深入，因此，近古音又专指它的北音系统

一、近古语音的研究材料可供研究近古语音的文献材料是十分丰富的，尤其是韵书韵图，在品种和数量上都远远超过了中古时期重要的有黄公绍、熊忠《古今韵会举要》1297,周德清《中原音韵》1324,卓从之《中州乐府音韵类编》1351,乐韶凤《洪武正韵》1357,兰茂《韵略易通》1442,毕拱辰《韵略》1643o此外尚有方言志、韵文材料、译音材料、散见于多种书籍的零星语音材料，此外尚有现代方音可以参照

二、《中原音韵》作者周德清1277-1365,毕生大部分时间都在大都度过，《中原音韵》作于1324年，写作背景是周德清为适应元曲创作的迫切需要而撰写的一部韵书全书共收字5000余字，以当时北方口语语音为规范，编书时一改《切韵》系韵书体例，不再按声调分韵，全书共分19个韵部，每个韵部选两个代表字价值

1.《中原音韵》弥补了曲词韵书的空白，被尊为“曲韵之祖”，“作北曲者守之，兢兢无敢出入”，成为北曲的准绳

2.它的出现，是我国音韵学史上一次重大的革新，它使中国音韵学进入到了一种新的时期

3.《中原音韵》保持了元代中原一带实际的语言材料，反应出初期近古音的基本面貌，具有极高的语音史料价值，是研究近古音系最重要的材料研究《中原音韵》的学者有罗常培、陆志韦、赵荫堂、杨耐思、宁继福第六节反切及其运用

一、反切被注音的字叫被切字，用来注音的前面的是反切上字，背面的是反切下字

二、反切的基本规律和原则㈠上字取其声，下字取韵调㈡上字定清浊，下字定四声

1.清阴浊阳公，古红切；干IJ,苦寒切；心，息林切；毛，莫包切；奴，乃都切善的《文选注》

3.《十三经注疏》，十三经为唐代的《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋左氏传》（孔颖达）、《周礼疏》、《仪礼疏》（贾公彦）、《春秋公羊传疏》（徐彦）、《春秋谷梁传疏》（杨士勋），宋代的《论语》、《孝经》、《尔雅》（刑属）、《孟子》（孙爽）㈣宋代理学思想占据统治地位，这时期的注解体现了与汉唐不一样样的风格，常常是运用注解来发挥自己的哲学思想，宋代注解家影响最大的是朱熹《诗集注》、《论语集注》、《孟子集注》、《楚辞集注》等，《四书集注》影响巨大㈤清代

1.清代学者对文字、训诂、音韵规定严格，注解风格为之一变

2.比较重视语言材料，立论重视证据，所作注解大多详尽可靠

3.清代学者除为古书作注解以外，还做了许多古籍校勘工作，是由于古书通过历代传刻转抄，文字往往有错误如清人阮元为《十三经注疏》所作的《校勘记》校勘术语讹、脱、衍、倒校勘分为分为本校、他校、理校、对校⑴衍文也叫衍字，简称衍这个术语用来指明古文中多出来字的现象《诗经》“泛彼柏舟，亦泛其流”郑笺“舟载渡物者……而与众物泛泛然俱流水中”《校勘记》“与下衍众字”⑵脱文也叫脱字，简称脱专指古籍中脱落了文字的现象《诗经》“之子于归，宜其家人”孔颖达疏“此云家人，家犹夫也，犹妇也”《校勘记》“犹妇’上当脱‘人字”

三、古注的术语㈠释义术语1・日，为，谓之（叫做，称作）格式所释意义+曰，为，谓之+被释词功能释义，区别同义词和近义词之间的细微差异《诗经》“陟彼高冈”毛传“山脊曰冈《论语》“加之以师旅，因之以饥馍”朱熹注“谷不熟曰饥，菜不熟曰馍《诗经》绿兮衣兮，绿衣黄裳”毛传“上日衣，下日裳

4.谓（说的是，是说，是指）格式被释词+谓+所释意义功能用来阐明被释词所指的范围或比方、映像的事物《论语》“后生可畏”何晏注“后生谓少年”《诗经》“君子之车”郑笺“君子谓将率（帅）”

5.貌，之貌（……的样子）格式被释词，+动词，形容词+貌，之貌功能阐明被释词是表达某种性质或某种状态的形容词《论语》“夫子莞尔而笑”何晏注“莞尔，小笑貌”《楚辞》“冠切云之崔嵬”王逸注“崔嵬，高貌也”

6.犹（等于说，相称于）格式被释词，+犹+所释意义+也功能用近义词作注，或者是引申义训释本义《诗经》“羔羊之革”毛传“革，犹皮也”《孟子》“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”赵岐《章句》“老犹敬

2.浊上变去户，侯古切；厚，胡口切；皂，昨早切；杜，独五切；杜，徒故切㈢平声送气，仄声不送气当反切上字是全浊声母时，被切字读送气与否，要根据下字是平是仄来定，平声送气，仄声不送气如豆，田候切；头，度侯切；病，皮敬切；杂，才纳切注意断，徒管切两方面都要阐明，先说声母，再说声调第七节双声迭韵和古音通假

一、双声叠韵㈠定义

1.双声两个字的声母相似

2.叠韵两个字的韵相似㈡判断原则语词的双声叠韵是在某一时期的详细语音中构成，伴随语音的演变，双声叠韵关系也常常发生变化，若按目前读音来衡量，某些在古代是双声迭韵的音节，也许仍然保持它们的关系；某些本来是双声叠韵的音节，也许在语音的演变中，消失了双声迭韵关系；也有某些音节，古代不是双声叠韵，而目前变成了双声叠韵因此，在判断古代汉语音节与否为双声叠韵时，一定要以古音为准绳,不许以今音为尺度L双声例⑴古今皆是斑驳,流连,充斥，参差⑵古是今非蝙蝠,匍匐,蓬勃，植树（详见P1055）⑶古非今是经济,威望

2.叠韵例⑴古今皆是窈窕,逍遥,荒唐，绸缪⑵古是今非仓庚,⑶古非今是知识,清明㈢双声叠韵字的运用

1.双声叠韵与古代汉语构词法有亲密关系它是古代汉语中构成双音节词的重要手段⑴可以构成联绵词（联绵词也叫联绵字，指有两个音节联缀而成，不能拆开来解释的词）

①双声蜘蛛，踌躇，慷慨，玲珑，憔悴

②叠韵螳螂，葫芦，昆仑

③双声兼迭韵辗转，辘特，缱绻⑵构成复合词

①双声妻妾，男女，饥惇，加减，文武，褒贬

②叠韵经营，贪婪，刚强，旦晚

③双声兼叠韵夫妇，闷懑

2.双声叠韵与反切的关系也很亲密，反切就是运用双声迭韵的原理发明出来的

3.双声叠韵和训诂也有关系

4.文中运用双声叠韵，可以增长语言的音乐美

二、古音通假㈠什么是假借就是古人书写某个字的时候，没有写本字，而用了一种音同或音近的字，本应当写的那个字叫本字，借用来表达本字意义的那个字叫假借字㈡假借的类别

1.六书上的假借（本无其字）指语言中有了某一种词的语音，却没有这个字的字形，就借用现成的音同或音近的字来替代，在意义上假借字和本字一般不再有什么联络

2.用字上的假借（本有其字）即原有本字，而古人写了错别字，我们所说的通假大都是这一类，清代就有学者将假借划分为本无其字和本有其字两类，如王引之的《经义释文》，后来人们为了把本有其字和本无其字明确分开，便采用了通假这个术语，一直沿用至今

3.两者比较相似点借音表义不一样点⑴本无其字和本有其字⑵一种产生在造字过程中，一种产生在用字过程中⑶前者不需要语境，后者需要一定的语境㈢通假字产生的原因

1.上古时期没有专门的字书来约束人们规范用字，提笔为文时，往往不自觉地用了借字

2.誉抄书稿，记录师授时为求快捷而趋简弃繁，或一时忘掉本字而张冠李戴，或因偶尔疏忽而出现笔误3•遵守师承，仿古为雅，使别字历时不改，代代相传4,传抄古籍的不一样版本，因音近形似而误㈣通假的条件1,声音相似或相近，一定要以上古音为原则

2.通假和本字在意义上没有任何联络

3.必须有古代文献中的例证加以证明㈤通假字和古今字的区别

1.从时间上来说，古今字产生有先有后，而通假字和本字在同一时期都要使用，古今字是历时的，通假字是共时的

2.从意义上来说，古字和今字在意义上往往有联络，而通假字和本字在意义上一般没有什么联络第八节古书的读音问题

一、有关古代诗歌韵文的读音问题反对“叶音说”和顾炎武的复古主义

二、有关古书中假借字的读音问题㈠读音完全相似的不存在问题㈡古今读音有别，一般要按所示的本字来读㈢少数假借字仍按假借字读音

三、有关多音字的读音问题㈠什么是破读就是用变化字（词）的读音以区别不一样的意义或词性的一种措施一般说来，后一种意义和读音是前一种意义和读音演变而来的，因此老式上把前一种读音叫“本音”或“如字”，而把后一种读音叫“破读”或“读破”㈡破读产生的原因客观原因是词义引申和词性分化的成果㈢怎样看待破读音我们认为，那些已经进入现代汉语的口语或书面语中，有比较广泛的群众基础，一般字典或词典里也都注明它的读音，自然应当去学习它、掌握它；对那些由于语音变化等原因，没有保留在现代汉语里的破读，则不必尤其加以辨别，就按照现代习惯的读音去读㈣破读和假借的区别破读不一样于假借假借字和本字之间只是语音相似或相近意义上没有必然的联络，而破读的意义和本音的意义之间则有着历史的联络

四、有关古书中某些特殊词语的读音问题（书P1082）详见P1082PS有关入声字的简朴辨别措施

一、但凡b、d、g、j、zh、z六母的第二声字都是古入声字

二、但凡d、t、I、z、c、s六母跟韵母e拼合时，不管一般话读什么声调，都是古入声字

三、但凡k、zh、ch、sh、r五母跟韵母uo拼合时，不管一般话读什么声调，都是古入声字

四、但凡b、p、m、d、t、n、I七母跟韵母ie拼合时，不管一般话读什么声调，都是古入声字只有“爹”字除外

五、但凡d、g、h、z四母跟韵母ei拼合时，不管一般话读什么声调，都是古入声字

六、凡读ue韵母的字，都是古入声字除痛、靴等例外形声字类推假如声符是入声字，那么这个字一般也是入声字如出、屋、白、各、曷、枭、弗、及第九章诗词格律第一节诗律诗律就是近体诗的格律，即近体诗创作在句数、字数、用韵、平仄、对仗等方面所要遵照的格式和规律

一、诗歌的发展及诗体《诗经》、《楚辞》我国最早的诗集古诗指汉魏六朝诗，包括五言诗、七言诗和乐府近体诗相对于古体诗而言的，指唐代形成的有严谨格律的旧体诗歌，亦称今体诗或格律诗唐代后来的诗体格律诗绝句、律诗、排律（长律）古体诗（古风）近体诗和古体诗的区别要而言之，近体诗在句数、平仄、押韵、对仗等方面均有严格的规定，而古体诗没有句数限制，也无平仄、押韵、对仗等严格约束详细说来

1.近体诗句数是固定的，而古体诗句数不固定

2.近体诗押韵严格，而古体诗没有这些规定

3.近体诗的平仄规定极为严格，而古体诗不计较这些

4.近体诗规定对仗，而古体诗可用可不用，比较随便

二、近体诗的特点㈠句数固定㈡押韵严格1,一般只用平声韵

2.一般不能出韵平水韵王文郁《平水新刊韵略》106韵㈢讲究平仄平仄是形成近体诗最重要的原因，我们讲近体诗的格律重要就是讲平仄

1.近体诗对平仄的基本规定平仄相间，以求得声调的抑扬顿挫

2.近体诗平仄的基本句式甲（平平）仄仄平平仄乙（仄仄）平平仄仄平丙（仄仄）平平平仄仄T（平平）仄仄仄平平

3.近体诗有关“粘”和“对”的规定⑴什么叫“粘”和“失粘”所谓“粘”就是上一联对句和下一联出句第二个字的平仄必须相似，不合乎“粘”的规则的叫做“失粘”⑵什么叫“对”和“失对”所谓“对”就是同一联中的出句和对句的平仄应当相反，不符合“对”的规则的叫“失对”⑴五言仄起仄收式（七言为平起仄⑵五言平起仄收式收）（七言为仄起⑶五言仄起平收式仄收）（七言为平⑷五言平起平收式起平收）（七言为

4.近体诗平仄的基本仄格起式平收）5,近体诗耍防止“三平调”和“孤平”㈠什么是“三瓶调”只针对（丁）种句平平仄仄仄平平f平平仄仄平平平（义）㈡什么是“孤平”只针对（乙）种句仄仄平平仄仄平一仄仄仄平仄仄平（X）仄仄仄平平仄平（J）

6.近体诗要讲究“拗救”⑴什么叫“拗救”“拗”就是违反了平仄格律的句式，“救”即补救，是指律句中某字的平仄不合原则，便更改本句或对句有关字的平仄以兹补救，三平调不能救，只能防止，孤平可以救⑵“拗救”的措施

①本句自救（丙）种句五言三拗四救（平平平仄仄f平平仄平仄）七言五拗六救（仄仄平平平仄仄一仄仄平平仄平仄）（乙）种句五言一拗三救（平平仄仄平一仄平平仄平）七言三拗五救（仄仄平平仄仄平一仄仄仄平平仄平）

②对句相救（甲）种句r四拗三救（五言）AI六拗五救（七言）Br三拗三救（五言）L五拗五救（七言）

7.一三五不管，二四六分明（看书,重点）⑴一三五有时不能不管⑵二四六有时可以不分明㈣规定对仗

1.什么叫对仗就是韵文中的对偶，规定对偶的两个句子字数相等，构造相似，平仄相对2•近体诗对仗的类型⑴严对、工对李白《送友人》“青山横北郭，白水绕东城”⑵宽对近体诗特有对仗⑴借对

①借义运用一字多义现象构成对偶岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻

②借音运用同音现象构成对偶马骄珠汗落，胡舞白题斜⑵流水对、串对字面对仗，意思相承

3.近体诗对仗的规定⑴律诗一般都是中间两联对仗，律诗很少完全不用对仗的，也很少全首都用对仗的，律绝大多完全不用对仗排律除首、尾两联外，一律用对仗（首联可以用，但尾联不用）⑵近体诗对仗的忌讳合掌即一联对仗的出句和对句完全同义或基本同义，由于诗的篇幅比较短，要使诗的内容丰富，就应当让每一种词都充足发挥作用⑶近体诗的对仗总是要防止同字相对⑷近体诗对仗的平仄规定以平对仄，以仄对平

三、近体诗的句法㈠活用

1.词类活用多

2.词的组合关系灵活

3.词类活用和特殊组合的结合㈡错位错位实际上就是倒置，即由于对仗、平仄、押韵等规定，而故意使某些词序颠倒

1.主、宾、定、状的错位

2.在主谓构造之间插进另一种词或词组㈢省略⑴省略比方句中的“如”“同”等⑵省略副词背面的动词⑶省略动词谓语，只剩余一种名词或名词性词组㈣紧缩第二节词律

一、词的产生及发展词产生于唐代，盛行于宋代，古代的词与音乐亲密有关，最初是为“曲子”填写的歌词，故又称“曲子词”，写词又称填词，后来，词跟音乐逐渐分离，词人大都按照前人作品的字句、平仄等文字格式来写，虽仍称为填词，但这时的词已成为了诗的一种别体，故词又有“诗余”之称，单从形式上看，词的特点是句子有长有短，故又叫“长短句”词作为一种独立的文学样式，形成在近体诗之后，并受到近体诗格律的重大影响，因此词律和诗律既有总体上相通的一面，又在许多详细问题上有明显不一样

二、词调、词牌、词题、词谱及词的分类㈠词调是指写词时所根据的乐谱㈡词牌

1.什么是词牌是多种词调的名称，后来乐谱失传，只留下乐谱曲调的名称，这就是词牌

2.词牌的来源⑴有的本来就是教坊乐曲的名称，如菩萨蛮、蝶恋花、西江月⑵有的是摘取名人词作中的几种字而成，如忆江南，本是忘江南⑶有的是由词的题目转化的，如渔歌子、抛球乐⑷有的是原有词调变格而成，如《转调满庭芳》、《摊破浣溪沙》

3.有关词牌要注意两点⑴同一词牌可以有不一样名称，反之，同一名称也也许是不一样的词牌⑵同一词牌可以有不一样的别体㈢词题绝大多数词牌与内容无关，因此词牌之外又有词题词题是词的真正题目，和词的内容有关㈣词谱清朝万树编的《词律》和王奕清等奉康熙皇帝命编的《钦定词谱》㈤词的分类

1.根据字数的不一样分为小令（五十八字以内）、中调（五十九至九十字）、长调（九~\1字以上）2•根据分段的不一样分为单调、双调、三叠、四叠

三、词的用韵㈠韵书清•戈载的《词林正韵》㈡用韵的重要特点

1.词可以押平声韵，也可以押仄声韵

2.词的押韵有密有疏，密的一句一韵，疏的三四句乃至五六句一韵

3.词的押韵有一词一韵和一词多韵

4.词有时有同字押韵的状况

四、词的平仄㈠平仄更严格㈡除用平仄相间的律句外，也用相称多的叠平叠仄的拗句㈢从字数上看，从一字句到十一字句均有一字豆即句中语气上很短的停止，它不是独立的句子，其作用是领起一句或几句

五、词的对仗㈠词的对仗的特点

1.词的对仗是自由的

2.词的对仗在平仄方面也比较自由

3.词的对仗不避同字对仗扇面对指的是两句和两句相对，一和

三、二和四相对白居易“飘渺巫山女，归来十八年；殷勤湘水曲，留在十二弦”也，幼犹爱也”㈡声训术语用读音相似或相近的词来解释词义叫做声训之言，之为言格式被释词+之言，之为言+同音或近音词+也功能便于记忆，寻求同源词㈢注音术语

1.读为，读曰格式假借字+读为，读曰+本字功能注音，用本字来阐明假借字《诗经》“淇则有岸，隰则有泮”郑笺“泮读为畔”

2.读若，读如重要作用是注音，也可以用来阐明假借字

3.如字是用来指明异读词（多音字）读音所用的术语一种词有两个以上的不一样读音，其中表达本义的读音叫做本音,其他的读音都是变读,“如”字告诉读者，在特定语言环境中，这个字耍读本音《礼记》“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色”恶，《经典释文》“恶上乌路反，下如字好好，上呼报反，下如字”《诗经》“窈窕淑女，君子好逑”《经典释文》“毛如字,郑呼报反”

四、古注的种类㈠传重要指根据经文逐字逐句地解释，以阐明经义㈡注取义于灌注的意思，文献经义艰深，必须加以注解而后明，而这正如水道阻塞必灌注畅通同样，因此“注”就是诠释的意思㈢笺表识的意思，“表”就是指前人的注书有不太清晰或比较隐晦的地方，通过注解把它将清晰；“识”指的是假如对前人注释有不一样意见，则把新的意见记下来，以免和旧注相杂这种注释不仅对经典原文作出解释，有时还对原有注解予以订正和补充㈣章句就是离章辨句的意思，这种注解不是以解释词义为主，而是侧重于逐句逐章地阐发串讲大意㈤集解（集注，集传，集解）汇集众说而解之的意思，一部重要的古代典籍，为它作注解的一般不止一家，各家注解又各有所长，有人便把各家对一部书的注解按照一定程序汇编到一起，并对各家的见解加以评说，在评说当中，论述自己的见解闲疏，正义不仅解释正文，并且还给前人的注解作注解㈤音义是兼释字音和字义，音义往往以注音为主，以释义为辅如唐人陆德明的《周易音义》、《尚书音义》、《毛诗音义》0补注对前人的注解有所订正、补充的意思如宋人洪元祖《楚辞补注》，清人王先谦《汉书补注》《离骚》“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”东汉王逸注“朕，我也”宋人洪元祖补注“古者上下共之，至秦独为亲称，汉遂因之”

五、古注的内容㈠解义

1.解释字义（释词）《荀子》“假舟楫者，非能水也，而绝江河”杨掠注“能，善；绝，过”

2.串讲句意（串讲）《诗经》“自伯之东，首飞如蓬”毛传“妃人，夫不在，无容饰”㈡注音㈢校勘文字所谓校勘，就是对同一种书籍，用不一样的版本和有关资料互相查对，比较其文字篇章的异同，以订正其错误校勘的内容校订错字，删削衍文，补缀脱文，比较异同，乙证错简㈣释事就是对人名、地名、史实、词语出处、典章制度、典故来源等内容进行阐明与考证《诗经》“之子于归，百两（辆）御之”毛传“诸侯之子嫁于诸侯，送御皆百乘”㈤显示修辞或写作手法《诗经》“北风其凉，雨雪其雪”毛传“兴也”闲评论是注解者对正文所论述的一段文字的见解和见解

（七）论述语法（内分析句读

六、古注的体例即古注在古书中的编排体例（影印版）

七、古注的局限P683,总之，我们阅读古书，不应当完全撇开旧注，一空依傍；也不应当迷信旧注，被古人牵着鼻子走对的的态度应当是不抹煞古人也不迷信古人，批判地吸取古书旧注中一切对我们有用的东西第六章古书的标点与翻译第一节古书的标点

一、文言句读及其简史古代的书没有标点符号，作者一气写下，既不分段，也不停句，这种形式叫做白文，古人在读白文时，一句话完了，常常在字的旁边加上一种点或圆圈，叫做“句”，一句话没完，但读时需要停止，就在字下面加一种点，叫做“读”，两者合称“句读”，基本只起断句的作用，一开始的时候，语意已完，用^（绝），表达一句话终止的符号，大概从宋代开始使用圆圈来替代一句话未完，需要停止，使用、（主），《说文》钩织也、，有所绝上而识之也”我们目前使用的标点符号是五四后来逐渐推广开来的，“句读”只起断句作用，而无法体现多种语气，我们今天给古书标点要做两件事情，第一是断句，第二是弄清句子自身的语气

二、句读训练的重要性唐代李匡乂《资暇集》“学问怎样看点书”只有读懂文字，才能对的断句，假如不懂文字，就无法对的断句因此古人非常重视句读能力的训练，并且教育童蒙也是首先从句读抓起《礼记》”一年视离经辨志”郑玄“离经，断句读也”古人之学都把句读之学当作重要训练内容和训练措施，我们今天学习句读也是非常重要的，对的断句是研究古籍的第一步，句读确切与否，对于我们对的理解文意关系十分亲密

三、标点古书的原则和需求㈠字句必须能讲通㈡内容必须符合情理所谓符合情理，指的是不仅要和客观事物的情理相符，并且要和上下文所论述的情理相符㈢必须符合古代语法和音韵

四、古书标点的错误类型和原因㈠错误类型

1.当断未断

2.不妥断而误断

3.当属上而误属下

4.当属下而误属上

5.断句不误而标点有误注意有的句子不止一种错误类型㈡错误原因

1.不明词义《资治通鉴》“洪于大义，不得不死；念诸君无事空与此祸，可先城未败，将妻子出”《保史》“其年，（汪）革遁入行都，厢史执之以闻，遂下大理，狱具，枭于市”《左传》“使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之”

2.不通语法《史记》“东方，物所始生；西方，物之成孰”《桃花源记》“问今是何世，竟不知有汉，无论魏晋此人一一为具言所闻，皆叹惋”

3.不知音韵《历代诗话续篇》“吴黄龙中，童谣云’行白者，君追汝，句骊马”

4.不懂文化《资治通鉴》“癸丑，以光禄勋陈国袁滂为司徒”《资治通鉴》“冬，十一月，初令郡国举孝廉各一人，从董仲舒之言也”

5.不识通假

6.不明事实

五、标点古文的环节和措施㈠环节

1.通读全文，深入理解

2.着手断句，大体点断

3.确定标点，细加斟酌

4.审查复核，修正定案㈡措施

1.细审文理、词义断句

2.运用首尾虚词断句句首夫，且夫，今夫，盖，惟连词苟，若，即句尾也，矣，焉，哉，乎，欤，耶，耳

3.运用声律韵脚断句

4.运用排偶句式断句

5.根据语法习惯断句者……也，为……所，见……于，若……何，有……者，岂不……乎，何……之有

6.根据前人的注疏断句子路曰“君子尚勇乎？”子曰“君子义认为上君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”《论语》颜渊死，门人欲厚葬之，子曰“不可”门人厚葬之子曰“回也视予犹父也，予不得视犹子也非我也，夫二三子也”《论语》小人所好者，禄利也；所贪者，财货也当其同利之时暂相党，引认为朋者，伪也；及其见利而争先或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也《朋党论》第二节文言文的翻译

一、翻译的作用㈠古文今译是协助人们读懂原文的有效途径㈡古文今译是学习古汉语，提高古文阅读水平的有效措施㈢古文今译是古文整顿的一项重要内容

二、文言文翻译的基本规定（原则）㈠信、达、雅

1.信就是精确，即规定译文要忠实于原文，不走样，不增减，把原文的意思精确地体现出来

2.达就是畅达，即规定译文要畅通明白，语言要符合现代汉语的语法规范和体现习惯

3.雅就是译文要典雅优美，要尽量保持原文的语言风格信、达是基本规定，雅是译文追求的目的，是最高境界，但它是建立在信、达的基础之上的，译文不精确，再优美也无济于事，当然，仅仅做到精确通顺，假如不深入规定积极优美，那么翻译出来的文字便会索然无味，就反应不出原文的风格神韵，因此三者是不可分割、互相联络的㈡假如做好信、达、雅

1.前提要有比较丰富扎实的古代汉语知识

2.精确地理解原文，并用规范的现代汉语译出来

3.为了忠实于原文，能对译时应尽量对译4,碰到不能对译的地方，要妥善处理

5.在精确体现原文意思的基础上，应努力保持原文的语言风格㈢文言文翻译的基本措施（两种方式）L直译直接按照原文词句意义、词序和句法构造来翻译，规定译文与原文逐词逐句相对应，译文与原文句法构造基本相称，这种翻译叫直译作用可以真实反应原文思想内容，保留原文用词造句的特点，从而比较轻易地反应原文的语言风格《论语》子曰“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行”翻译孔子说“最初，我对人家，听到他的话便相信他的行为；今天，我对人家，听到他的话却要去考察他的行为”《左传》“四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡”翻译四年春，齐侯带领诸侯的军队攻打蔡国㈡意译就是在理解字词的基础上，对句子进行整体的翻译，用自己的话把内容体现出来，它并不是追求词句上的对等，而着重译文的内容哪些状况需要意译

1.词语有所不一样

2.词语的搭配有所不一样

3.句子构造有所不一样

4.体现措施有所不一样此外，韵文一般需要意译，韵文除了内容，尚有韵律、节奏等问题《诗经》“关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑”水鸟鸣和例啾，双栖在黄河的绿色沙洲窈窕贤淑的妙龄女子，是俊俏男子的好配偶《诗经》“泛彼柏舟，亦泛其流，耿耿不寐，如有隐忧微我无酒，以敖以游”驾着一叶柏木舟，漂漂荡荡水中流，思绪烦乱夜不眠，无限哀愁到心头，不是解愁少美酒，外出散心任遨游直译和意译常常是交替使用的，任何一篇文言文，都很少一种措施用究竟

四、文言文翻译的常见错误㈠因不理解古今词义的演变而误《孟子》“齐国虽褊小，吾何爱一牛？”吝惜进在朝做官；退免官在野㈡因不理解复音词和词组的区别而误《史记》“今游侠，其行不轨于正义，然其言必信，其行必过”㈢因不理解古今语法的差异而误㈣因不明修辞而误㈤因不懂文化而误故修礼者王，为政者强，取民者安，聚敛者亡故王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富筐箧、实府库筐箧已富，府库已实，而百姓贫，夫是之谓上溢而下漏入不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也《荀子》文王使使者问赵威后，书未发，威后问使者曰“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说，曰“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰“否则苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问舍本而问末者耶？”《战国策》晋平公问于师旷日“吾年七十，欲学，恐已暮矣！师旷曰“何不炳烛乎？”平公曰“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰“善哉！”刘义庆《世说新语》王冕者，诸暨人七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记暮归，忘其牛父怒，挞之，已而复如初，母曰“儿痴如此，曷不听其所为”冕因去，依僧寺以居，夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不知《宋学士文集》第七章古汉语的修辞方式

一、定义修辞就是运用多种语文材料和多种体现手法，对语言进行选择加工，来增强体现效果的一种言语活动

二、修辞方式㈠引用1,什么是引用古人在论述观点，刊登议论时，常常援引前代典籍中的语句或历史故事来论证自己的观点，抒发自己的感悟，使文章更有说服力

2.引用的作用⑴增强文章的说服力⑵可以以简驭繁，以较少的文字体现比较多的内容，使文章典雅含蓄⑶用众人熟悉的言语典故阐明抽象的道理，便于理解

3.引用的类别⑴从引用的内容看，分为引言、引事、引文

①引言就是引用那些不见之于书本的格言、俗语、谚语、歌谣等，以加强文章的说服力《左传》“谚所谓辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞虢之谓也”陈琳《饮马长城窟行》“生男慎莫举，生生女哺用脯君独不见长城下，死人骸骨相撑拄”

②引事就是在行文时引用历史故事《吕氏春秋》“齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也”

③引文就是引用见之于载籍的文字《孟子》“诗云’刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦言举斯心加诸彼而已⑵从引用的形式分，分为明引和暗引

①明引指明确指出引文的出处或事迹主体的姓名《报任安书》“盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴何则？士为知己者用，女为悦己者容”

②暗引指不阐明引文的出处，或不点明事迹主体的姓名，把引文融于文章之中，表面上看不出是在引用这样做的原因，要么是所引的资料为许多人所熟悉不必点明，要么是为了使行文一贯而下，构造愈加紧凑《归去来兮辞》“悟已往之不谏，知来者之可追实迷途其未远，学今是而昨非”引用《论语》“往者不可谏，来者犹可追”和《离骚》“回朕车以复路兮，及行迷之未远”㈡譬喻

1.什么叫譬喻就是用类似的事物打比方，人们在体现思想的时候，通过联想的作用，以详细的事物来比方抽象的事物，以显而易知的事物来比方难以把握的事物，从而使所体现的内容愈加生动、详细、形象，这种语言手段就是譬喻现代叫做比方

2.作用化抽象为详细，化深奥为潜显，化平淡为生动，从而增强语言的体现效果

3.分类⑴明喻本体、喻体、喻词都出现，明喻的构成形式古今一致，但使用的喻词不一样古汉语常用的喻词如、若、犹、似、譬如、譬若、譬犹《诗经》“手如柔美，肤如凝脂”《庄子》“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”《虞美人》“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”《国语》“民之有口也，犹土之有山川也”⑵暗喻本体、喻体出现，而喻词不出现丘迟《与陈伯之书》“将军鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上，不亦惑乎？”辛弃疾《念奴娇》“归恨春江流不尽，新恨云山千迭”有时，古人也常用判断句式或用动词“为”、“是”、“作”等词来构成暗喻的体现方式《孔雀东南飞》“君当作盘石，妾当作蒲苇”苏轼《卜操作数》“水是眼波横，山是眉峰聚”《荀子》“君者舟也；庶人者水也”李白《静夜思》“床前明月光，疑是地上霜”⑶借喻本体、喻词不出现，只出现喻体《长恨歌》“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”王安石《本末》“澡成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青”附博喻指用不一样类的两个以上的喻体来阐明同一本体的修辞措施其形象性、抒情性更强《老残游记》“（白妞）方抬起头来，向台下一盼，那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里养着两丸黑水银”㈢代称

1.什么叫代称事物本有自己约定俗成的称号，有时为了修辞上的需要，作者常常不用该事物的固有名称，而临时借用与该事物有某种内在联络的词语作为称谓，叫做代称

2.代称和譬喻的区别代称与譬喻不一样，譬喻是说甲事物好比乙事物，但不等于是某事物；代称是直接替代，不是像不像的问题

3.分类⑴用该事物的性状、特性指代该事物《史记》“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦”《淮南子》“古之伐国，不杀黄口”《出师表》“臣本布衣，躬耕于南亩”《桃花源记》“黄发垂髻，并怡然自乐”《五人墓碑记》“大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人与？”⑵用泛称代特称《马说》“执策而临之日‘天下无马”⑶用特称代泛称李白《塞下曲》“愿将腰下剑，直为斩楼兰”《马说》“千里马常有，而伯乐不常有”辛弃疾《水龙吟》“把吴钩看了，栏杆拍遍”《史记》“自引谢病，拥赵女，屏闲处而不朝”孟浩然《过故人庄》“开轩面场圃，把酒话桑麻”⑷以部分代全体《诗经》“一日不见，如三秋兮”《汉书》“年十三学书，三冬，文史足用”刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”陶渊明《咏荆轲》“登车何时顾，飞盖入秦庭”⑸以详细事物代表抽象概念《楚辞》“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”《报任安书》“何至自沉溺缥继之辱哉？”《史记》“蔺相如徒以口舌之劳而位居我上”刘禹锡《陋室铭》“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”⑹以原料代成品《孟子》“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木矣”《孟子》“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”。