《师说》同步练习 统编版高中语文必修上册（含答案）

《师说》同步练习统编版高中语文必修上册含答案10-2

一、选择题

1.下列加点的字注音全部正确的一组是A.知子tan六艺经传zuan贻yi••••B.句读d3u茂弘ch4ng聃ran•••C.阿谀yu授之书sou蟠fan♦••D.或不焉f6u谄媚chAn嗟乎jie•••

2.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是A.古之学者必有师求学的人••B.于其身也，则耻师焉，惑矣糊涂••C.师道之不传也久矣风尚D.今之众人，其下圣人也亦远矣众多的人••

3.后人称韩愈为韩昌黎的原因是A.籍贯昌黎B.郡望昌黎C.被贬昌黎

4.下列句子中加点词语的意思，都与现代汉语不同的一组是

①古之学者必有师

②师者，所以传道受业解惑也

③吾从而师之

④非吾所谓传其道解••♦♦♦其惑者也

⑤今之众人，其下圣人也亦远矣••

⑥闻道有先后，术业有专攻

⑦小学而大遗,••••吾未见其明也

⑧师不必贤于弟子••

①③⑤⑦②④⑥⑧A.B.

①②⑤⑥③④⑦⑧C.D.

5.下列句子中，不含通假字的一项是B.或师焉，或不焉A.虽有槁暴，不复挺者D.巫医乐师百工之人，不耻相师••

6.下列加点词语的注音和解释,正确的一项是A.六艺经传皆通习之传chuan,流传B.作《师说》以贻之贻dai,赠送C.授之书而习其句读者读dou,文章句中读起来要停顿的地方D.官盛则近谀谀yQ,阿谀奉承

二、选择题组阅读下面的文字，完成问题一个人在创作和欣赏时所表现的趣味，大半由资禀性情、身世经历和传统习尚三个因素决定这三者都是很自然地套在一个人身上的，（）o我们应该做的功夫是根据固有的资禀性情而加以扩充身世经历而加以细心地体验，_多方的传统习尚而求截长取短，融会贯通这三层功夫就是普通所谓学问修养纯恃天赋的趣味不足为凭，纯正的可凭的趣味必定是学问修养的结果许多人在文艺趣味上有欠缺，大半由于在知上有欠缺有些人根本不知，当然不会盛感到趣味，看到任何好的作品都如蠢牛听琴，不起作用这是精神上的残废有些人知得一于是趣味低劣，缺乏鉴别力，取恶劣作品疗饥过瘾，以为这就是欣赏文学这是精神上的中毒有些人知得不周全，趣味就难免窄狭，被囿于某一派别的传统习尚，不能自拔这是精神上的短视，“坐井观天，诬天藐小”要诊治这三种流行的毛病，唯一的_是扩大眼界，加深知解“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，那“天下”也只是孔子所能见到的天下要把山估计得准确，你必须把世界名山都游历过，测量过研究文学也是如此，你玩索的作品愈多，种类愈复杂,风格愈分歧，你的比较资料愈丰富，鉴别力愈可靠，你的透视也就愈正确

7.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A.而且它们的影响有好有坏，轻易不能摆脱，也不必完全摆脱B.轻易不能摆脱，而且它们的影响有好有坏，也不必完全摆脱C.轻易不能摆脱，也不必完全摆脱，而且它们的影响有好有坏D.而且它们的影响有好有坏，所以不必完全摆脱，也不能轻易摆脱A.磨砺陶冶接受不正确方法B.遣兴陶情接受不深刻方剂C.磨砺陶冶接收不正确方剂D.遣兴陶情接收不深刻方法

8.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）

9.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.你玩索的作品愈多，风格愈分歧，种类愈复杂，你的比较资料愈丰富，透视愈正确，你的鉴别力也就愈可靠B.你玩索的作品愈多，风格愈分歧，种类愈复杂，你的比较资料愈丰富，鉴别力愈可靠，你的透视也就愈正确C.你玩索的作品愈多，种类愈复杂，风格愈分歧，你的比较资料愈丰富，透视愈可靠，你的鉴别力也就愈正确D.你玩索的作品愈多，种类愈复杂，风格愈分歧，你的比较资料愈丰富，透视愈正确，你的鉴别力也就愈可靠

三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题

（一）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从■师而问焉今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣益圣，愚益愚圣人之*所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师*焉，惑矣彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也句读之不••••知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也巫医乐师百工之人，不•••••耻相师士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之，问之，则日“彼与彼年相若*也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀“呜呼！师道之不复，可知矣巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（选自韩愈《师说》）

（二）辱【注】书云，欲相师仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者虽常好言论，为文章，甚不自是也不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师由魏、骨氏以下，人益不事师今之世，不闻有师有辄哗笑之，以为狂人独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师世果群怪聚骂指目牵引而增与为言辞愈以是得狂名（选自柳宗元《答韦中立论师道书》）【注】这是柳宗元被贬永州期间给韦中立的一封回信韦中立曾写信要求拜柳宗元为师,并不辞道远，从长安到永州去拜访求教辱，谦辞，感到自愧的意思

10.结合材料一，下列各选项前后句中加点词的意义和用法相同的一项是（）A.欲人之无惑也难矣于其身也，则耻师焉，惑矣••B.其皆出于此乎其可怪也欤••C.巫医乐师百工之人授之书而习其句读者••D.而耻学于师不耻相师•♦

11.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请写出英文字母世A果B群C怪D聚E骂F指G目H牵I引J而K增L与M为N言辞P愈Q以R是S得T狂名

12.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）A.巫医，古代巫和医不分巫主要以祝祷、占卜等为业，也用药物等为人治病乐师，指以演奏音乐为职业的人B.句读，指断开句子的知识一句话中间短暂的停顿为“句”，一句话后面的停顿为“读”古书没有标点，所以要学习“句读工C.蛮夷，古代泛指华夏族以外的其他民族，包括南蛮、北狄、西戎和东夷多数情况下，蛮夷戎狄统称蛮夷或四夷D.仆，谦辞，指谦虚的言辞，一般对己；敬辞，指含恭敬口吻的用语，一般对别人文中的“仆”，是柳宗元的自称，属于谦辞

13.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.《师说》选段运用“嗟乎”“呜呼”感叹词，并以“其可怪也欤”作结，直接而鲜明地强化作者批判之意，发人深思B.《师说》选段承接对师道的论述，写了不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气C.柳宗元认为，韩愈作《师说》抗颜为师，不顾世俗风气，收招后学青年，勇气可嘉，但也因此招来众人嘲笑与辱骂D.柳宗元述说自身条件差，并以孟子的“人之患在好为人师”为理由，谈及“今之世，不闻有师”，因此不敢为人师

14.将文中划横线的语句翻译成现代汉语

①不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取

②今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师

15.针对当时的社会风气，两则选段的论证手法各有不同，请结合材料概括阅读下面的文言文，完成下面小题古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣益圣,愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚、，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也句读之不。