《梦游天姥吟留别》教学设计 统编版高中语文必修上册

梦游天姥吟留别（李白）【教学目标】

1、通过诵读，感受并描绘梦境，体会其浪漫主义诗风

2、通过知人论世，分析诗人感情发展变化

3、探究留别之情志蔑视权贵的傲岸性格、追求自由的思想情感【教学重点】通过诵读，感受并描绘梦境，体会其浪漫主义诗风【教学难点】通过诵读，感受并描绘梦境，体会其浪漫主义诗风【教学课时】3课时【教学方法】问题驱动法、小组讨论法、讲授法【教学过程】正音

一、解题“梦游天姥”，是诗歌内容；“吟”，是诗歌体式；“留别”，是写作目的黄鹤楼送孟浩然之广陵故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流赠汪伦李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情朋友要离我而去，我给他写一首诗，这是送别诗我要离朋友而去，我给他留一首诗，这是留别李白被排挤出长安的第二年，即天宝四年

（745）年，他与杜甫、高适游山东，并准备由东鲁（今山东）南游吴越（今江苏南部），临别前写了该诗，所以也叫《梦游天姥别东鲁诸公》，因此是一首留别诗

二、文本大意梳理海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求越人语天姥，云霞明灭或可睹天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城天台四万八千丈，对此欲倒东南倾我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月湖月照我影，送我至荆溪谢公宿处今尚在，源水荡漾清猿啼脚著谢公屐，身登青云梯半壁见海日，空中闻天鸡千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟列缺霹雳，丘峦崩摧洞天石扉，旬然中开青冥浩荡不见底，日月照耀金银台霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮世间行乐亦如此，古来万事东流水别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

三、文本初读，感知大意诵读诗文，读完后回答两个问题

一、这首诗的大意是什么？你能不能才能从诗中找几句诗来概括一下.诗人他听说天姥山特别高，而且风景很美，“云霞明灭或可睹”，所以他想去，他于是就做了这么一个梦，果然去了，等到梦醒了，他才恍然，原来我还在山东，所以他就把梦中经历写就成一首诗，并把它送给朋友作纪念，是为留别

二、这是一首留别诗，那么诗人给他的朋友留下的最重要的话是哪几句？我们把留别的话找出来别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！【写作背景】李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途，而希望由布衣一跃而为卿相因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉唐玄宗天宝元年（742年），李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来李白初到长安，一身傲骨，不肯与权贵同流合污，但玄宗只把他看作词臣，并不重用，又因醉中命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，连玄宗也对他不满他在长安住了一年多，就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭被排挤出长安的第二年，即天宝四年

（745）年，他与杜甫、高适游山东；李白准备由东鲁（今山东）南游吴越（今江苏南部），在兖州话别，于是才有了这么一首诗

四、文本赏读，体悟情感从语言和意境的角度来欣赏了这首诗海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求越人语天姥，云霞明灭或可睹天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城天台四万八千丈，对此欲倒东南倾“烟涛微茫”中的瀛洲与“云霞明灭”中的天姥同样神秘而又美妙然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头，用仙山来做陪衬，使诗一开始就带有神奇的色彩作者将它与五岳、赤城、天台进行比照，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望连、横、拔、掩、倾五个动词运用夸张手法表现了山之高事实上天姥山只不过是浙东一处灵秀之地，与天台并峙，较五岳却是小巫见大巫，这便是用陪衬、夸张的手法营造一个神奇的氛围天姥山仿佛连接着天遮断了天空，山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样o我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月湖月照我影，送我至荆溪谢公宿处今尚在，深水荡漾清猿啼脚著谢公屐，身登青云梯半壁见海日，空中闻天鸡千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟列缺霹雳，丘峦崩摧洞天石扉，匍然中开青冥浩荡不见底，日月照耀金银台霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮这一段大致上可以分为几个层次？你的依据是什么？开始是诗人到了天姥山山脚，紧接着写登山及途中所见，然后登到山顶后的所见和所感（情景变化），接着就是仙境的出现，最后才是梦醒我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月湖月照我影，送我至刻溪谢公宿处今尚在，深水荡漾清猿啼“飞”“送，，两字先后运用了夸张和拟人的手法，“飞”可见速度之快，生动地表现了诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”让明月把他的心意随着风带到他的朋友那里，可以说，明月是李白很好的朋友，是明月伴着他一起去为什么诗人要特地提及谢公的宿处呢？首先，谢公宿处的环境清幽谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，不很顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满谢灵运与李白一样，也是空有满腔抱负，却在政治上饱受打击，都有政治上的不满所以，李白借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世脚著谢公屐，身登青云梯半壁见海日，空中闻天鸡山虽然高，但是作者登得却是非常轻快而且还听见天鸡叫了，只有仙人住的地方才能够听到天鸡叫，所以说，在轻快之中又产生了一丝希望也就是说，很可能他就要看到仙境了千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟列缺霹雳，丘峦崩摧洞天石扉，匍然中开“千岩万转路不定，迷花倚石忽己暝”，忽然之间，天黑了，他在这个迂回曲折的山间道路上走来走去走到天黑了，然后就是发生的变化，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟，熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”，这都是写山顶上出现的奇异的现象，有龙也有熊，此时作者又产生了一种害怕的心情“栗”“惊当然，这里写的不仅指的是生灵受惊、战栗，而是诗人自身这段就带有一点过渡的色彩，下面这一段就开始写变化，云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟，这就是预告来说明将要有云雨，所以下面就“裂缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，匍然中开，就变成四字句了，节奏鲜明，铿锵有力，句式的改变其实就是因为情景发生了变化从昏暗恍惚到惊天动地，形成一个由低沉到高昂的波澜，为下文仙人的出场做好了铺垫青冥浩荡不见底，日月照耀金银台霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻这是写仙境，他首先看到的是这个天空，特别的广阔，日月同时出现，同时照耀，在云雾之间出现了金银等极其宝贵的材料打造的楼台，非常华丽接着就看到仙人来了，为什么要从衣服开始写呢？因为仙人从很高很高的天空降落下来，你首先看到的是她们的衣服，她们的马就是风，实际上就是风载着她们慢慢地飘下来仙人在这里聚会，接着就奏起歌来，“虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”，大家都已经就坐了，要开一个小小的聚会了忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟惟觉时之枕席，失向来之烟霞这样美好的境界就和现实的黑暗形成了鲜明的对照，所以醒来他有一点失意的情绪世间行乐亦如此，古来万事东流水别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！“世间行乐亦如此，古来万事东流水”这句话让人想起“南柯一梦”“一枕黄梁”这两个成语使人联想到李白由被召见时的兴奋到被排挤放还的失望，这一梦游的经历在某种程度上就是其心理过程的折射、其人生经历的折射流露了世事虚幻无常、人生如梦的感伤情绪“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”绝不与恶势力妥协,,保持自己的独立人格“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”他为什么这样想寻仙呢？那就是不寻仙，就要去“摧眉折腰事权贵”O所以我们历来是把这首诗看做是李白追求自由、追求个性解放、反抗黑暗的一种表示这正是本诗的主题所在

五、李白的浪漫与真性情喝起酒来“天子呼来不上船”；作起文章来“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴”余光中评“酒入愁肠，七分化作月光，余下三分呼为剑气，绣口一吐，就是半个盛唐”李白（701-762）,字太白，号青莲居士，唐朝著名诗人是继屈原之后，我国古代最伟大的浪漫主义诗人杜甫称赞“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”其诗作想象丰富，语言清新自然，较多地运用浪漫主义的表现手法（瑰丽的想象、大胆的夸张、比喻、拟人等手法综合运用），借助非现实的幻想来表现激情

（1）构思奇特这首留别诗，别出心裁地用“梦游”这一奇特的方式来构思全诗

（2）想象丰富（天鸡、金银台、霓衣、风马、云之君）神话传说和对自然山川的真实体验融合在一起,奇景异境，变幻迭出

（3）大胆的夸张（向天横、拔五岳、掩赤城、倾天台）李白把想像中的事物写得活灵活现，惊心动魄

（4）语言灵活全诗以七言为主，杂用了四，言、五言、六言和九言兼用楚辞句法，形式错落，富有节奏感，兼用长短句，打破“七言”的束缚灵活多样的句式便于表达诗人奔放的思想感情14岁立志“安社稷”“济苍生”42岁奉诏入京,供奉翰林25岁仗剑远游，求仕无果44岁权贵排挤，赐金放还56岁兵败流放,中途遇赦因病折回61岁再请从军,54岁安史之乱，从军报国62岁病逝当涂【别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！】。