2024年吴敬梓《儒林外史》读后感作文5篇

2024年吴敬梓《儒林外史》读后感作文5篇《儒林外史》是我国一部的古典长篇讽刺小说，它反映了封建社会末期腐朽黑暗的社会现实,批判了八股科举制度，揭露了反动统治的罪恶和虚伪那么关于儒林外史读后感该怎么写呢？下面是我给大家整理的吴敬梓《儒林外史》读后感作文5篇一读《儒林外史》有感范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助儒林外史读后感

（一）功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处这是《儒林外史》开头的几句可以说，这也是整本书的灵魂所在这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个学而优则仕，正是这句话害了一批又一批的读书人他们把读书当成敲门语书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘……为了金钱，为了财宝，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髻考到白发苍苍八十岁才中了状元的梁激,花白胡子还是小友的周进，考了几十年一朝中榜，高兴疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了读书，其实强调的是一个漫长的求知过程王国维说得很好，读书分为三个境界”昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天际路这是立志衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴这是奋斗众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”这才是最终的胜利而儒林中的那些一心只为功名者，第一步立志，就走错了在我看来，读书就是人在不断吸取精神食粮的过程其中最关键的在于汲取，然后再转化为自身的力气这与一日三餐的功效是一样的吃饭，汲取养分，再促进自身生长只惋惜，儒林中的某些学子们只注意食，即数十年如一日地读书，却忽视了汲取读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了这些人，即使读一辈子书，也不会有半点学问汲取转化成自身力气这些书，除了造成他们的〃养分不良〃，别无他用当然，〃世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清〃的人在儒林中也不是没有王冕就是其中的一个他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛在牛背上，他照旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画但王冕性情不同，不求官爵朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山后人提到王冕时，经常称其为王参军但王冕何曾做过一日官能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了几百年后的今日，捧起《儒林外史》细细品读时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而生气吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分难怪后人有〃慎勿读了《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》之叹儒林外史读后感

（二）这学期，我读过很多书，但是在这么多的书中，唯有《儒林外史》使我记忆犹新，书中的故事始终让我记忆犹新《儒林外史》是我国一部的古典长篇讽刺小说，它集中了许很多多的人物，通过生动的艺术形象，反映了封建社会末期腐朽黑暗的社会现实，批判了八股科举制度，揭露了反动统治的罪恶和虚伪小说作者吴敬梓运用周进、范进等生动的艺术形象，用辛辣的笔触揭露了统治者的腐朽和虚伪，作为一部杰出的讽刺小说，作品通过集中概括，典型地再现了生活的真实，揭示了他们的不合理，可笑，可鄙，甚至于可恶虽然如此，文中也有不少文人雅土，如王冕、萧云仙其中，我最观赏王冕，因为他小时候家里穷，上不起学，母亲只得让他去给邻家放牛懂事的王冕了解家里的状况，便答应下来他每天都去放牛，始终到长大之后，他学会了画荷花，才靠画画维持家庭生活，但他始终在为穷人作画后来，有一位官府的人请他作画，他迟疑一再，才牵强答应之后，有人请他去做官，但他明哲保身，不畏权贵，毅然拒绝了他时常用梅来比方自己清正的品质，正如他在《墨梅》-诗中所写吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕不要人夸颜色好，只留清气满乾坤我想王冕那种明哲保身、不畏权贵的品质，不正是我们应当学习的吗的确，我们应当向王冕学习，从小体谅父母，体谅家庭的难处即使自己遇到困难，也要学会坚毅在大富大贵面前，王冕选择了隐居，而不是去享受，这一点不又是我们该学习的吗面对生活中那些无耻的人，我们不应躲开，而要敢于指责;面对身边有困难的人，我们应多一些激励，多一些爰心正如横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛儒林外史读后感

（三）自明朝建立之后明太祖朱元璋就颁布了科举录用的规则考试每三年实行一次用《四书》、《五经》、八股文作为考试内容当晚，天上就出现了贯索犯文昌”的奇观随后，一百多个小星星向东南方向坠去贯索象征牢狱，文昌象征文运，古人以天比人，贯索犯文昌，预示文人有灾，而后则是老天降下一伙星君维持文运王冕不愧为奇才，纵观《儒林外史》，的确与之相符……科举在明代的确危机四伏文人为了参与科举、中进士及第，不择手段;而且文人只有写八股文这一条做官的途径，把其他的处世准则看轻了于是，有些人不满于此规章制度，走出了这个名叫科举的怪圈，涌现出了一批可能当时被众人所误会的名士——虞博士，淡泊名利，进士及第却丝毫不留恋官场;杜少卿，乐善好施，看重道义，对官人们嗤之以鼻;凤四老爹，为人行侠仗义……这样的人比比皆是虽然如此，但有些人对他们并不理解，尤其是杜少卿，他曾被高大人批判为杜家第一败家子、”专和和尚、道士、工匠、叫花子这些下等人来往，没有一个正经挚友甚至连杜少卿的父亲这样爱民如子的太守，也在他嘴里变了味儿呆子、不知道敬重上司，一心只想讨好百姓，’敦孝悌，劝桑农’之类古文里假大空的客套话常常挂在嘴边上，惹得上司不兴奋，官也丢了为什么杜少卿让高大人如此看不起缘由也是他亲口说的杜少卿若有真才实学，就应当中举当官，征辟算什么正道对，缘由还是科举!中举，甚至进士及第，才能光宗耀祖，才能出人头地，这才是当时民众的普遍看法，书中就有证据马先生告诫匡超人要以举业为主人生在世，只有举业可以出头，没了举业，就一事无成；鲁编修教化女儿要是八股文不好，没有讲究，不管你做什么东西，再好也都是野狐禅、邪门歪道!所以，随后该才女评价遽公孙误了我的终生也不足为奇了科举对当时的人真的很重要，周进倒龙门、”范进中举就是很好的证明既然科举对当时的人如此重要，那么，我们只要剖析一下科举，就能知道该时间段的历史潮流科举对外在的危害开篇就提到了，那么科举自身有没有毛病呢答案是确定的批范进试卷的周进在书中的一段话原来他的文字得看好几遍才能知道其中的妙处，可见世上的糊涂考官,不知屈了多少英才!”评价一语道破，充分地揭露了科举自身的黑暗面中举可以出人头地，那么还有别的方法吗书上有一段好玩的对话景江兰说你们所说的考科举中进士，是为名，还是为利呢”大家都说是为名景江兰说赵爷虽然没有中进士，但外面的诗选上刻着他的名字，行遍天下，只怕比进士的名声大得多呢!”众人都笑了读到这儿，我也笑了不管从随到清活了两千多年的老寿星——科举，对古人有多么深重的危害，那也都已经成为了历史但是，以铜为镜，可正衣冠;以史为镜，可知兴替;以人为镜，可明得失希望现在的素养教化能早些完成，这既能帮助学子们脱离学习的苦海，也能帮助国家培育时代的栋梁！坐在书桌旁，打开清秀的《儒林外史》，任凭书香溢满整个院落书香伴着我的思绪，，轻轻地、自由地翱翔，撷一朵学问的彩云，牢牢地贴在心间《儒林外史》，真的给了我许多，许多……儒林外史读后感

（四）《儒林外史》是我国古典文学名著，其作者吴敬梓吴敬梓诞生在康乾盛世的官宦人家，世代为地方旺族，家世显赫，祖父吴旦是个监生，伯叔祖吴晟、吴曷皆进士及第《儒林外史》的艺术成就主要在于第一，突破传统说书体小说的叙事模式，进入文人书面化创作;其次，通过独特、显明的讽刺艺术成就反讽艺术的巅峰之作;第三，创建了新的小说结构形式——以思想贯穿的连环短篇结构《儒林外史》是我国文学史上讽刺艺术达到最高峰的一部巨著，也是一面封建社会的照妖镜它通过对封建文人、官僚豪绅、市井无赖等各类人物的真实生动的描写，并涉及当时的政治制度、伦理道德、社会风气等，让人深刻地相识当时的封建社会说到读史，有必要说说读史的境界，在此借用佛教中的三种境界看山就是山，看水就是水;看山不是山，看水不是水;看山还是山，看水还是水读史的境界或许会因人而异，但也许不会偏离这三层意思第一层境界是只看到历史的表象，看山就是山，看水就是水；其次层境界是能透过历史表象看到当时社会的本质，看山不是山，看水不是水；第三层境界是通过对历史的了解从而提炼出能为当今社会所用的意识并运用于当今社会，看山还是山，看水还是水闲斋老人说《儒林外史》读之者无论是何人品，无不行取以自镜，此仅为读《儒林外史》的第一层境界;透过《儒林外史》深刻相识当时的封建社会统治者大兴文字狱，设博学宏词科以作诱饵，考八股、开科举以牢笼士人，以理学统治思想等方法来应付学问分子，其中，尤以科举制为害最深，影响最广，使很多学问分子堕入追求利禄的圈套，成为统治者的玩偶、学而无用的市伶，此为读《儒林外史》的其次层境界；《儒林外史》中反映的是当时封建社会的客观现实，但士子o醉心制艺，热衷功名利禄的习尚，看不清当时的社会现实，则纯属当时人们的主观意识问题，吴敬梓是“世人皆醉我独醒，他深切期吩能唤醒世人，或者说得更宏大些，他想医治社会、挽救世人假如这当真是吴敬梓写作《儒林外史》的目的的话，则他的思想意识很值得当今社会有责任心的人所借用，此当为读《儒林外史》的第三层境界的首要内容当今社会有责任心的人应当如吴敬梓那般，用明晰的眼光和精确的推断力，相识社会、相识事物，精确表现和揭露社会，了解社会和事物的本质，驾驭社会和事物发展的规律，分清是非，引人爱俗、乐俗，或者因为忧世伤俗，奋而医世救俗，从而促进社会进步和发展，切不行以一己私利的眼光看待社会、看待事物,愤世嫉俗，蛊惑他人弃俗、反俗，让人误入歧途，更不行以扰乱社会谋取个人私利为目的做出反人民、危害人民，反社会、危害社会的事情儒林外史读后感

（五）在一篇篇辛辣的讽刺话语中，我仿佛看到了旧时被科举毒害的明珠暗投的人们对封建顽固礼教的不满、生气的呼喊《儒林外史》，中的周进令我印象很深刚出场时，周进已经六十多岁的老童生在汶上县做了三年西席，学生顾小舍人都进学成了秀才，他再无资格接着教下去，沦落到薛家集观音庵私塾中来坐馆糊口，饱受秀才梅玖和举人王进的嘲弄和冷遇不久，他被生活所迫替一群商人当账房，飘过贡院，触景生情大半生追求功名利禄却求之不得与所受过的欺辱夹杂着悲愤的心情一下子全部发泄出来，化作一厢老泪纵横，一头撞在号板上，直僵僵不省人事读到那里，我不禁心感酸楚，周进只是一个代表，世上以前有多少人被封建礼教毒害，又有多少人去钻令人费解的深邃古经而耽搁青春，使得人性荡然无存，尊富鄙贫，社会不得安静！周进道若得如此，便是重生父母，我周进变驴变马也要报效!”爬到地下就磕了几个头可见他已深陷科举毒害中，不得自拔这是一种社会深厚”的风气自此，周进的人生陡然发生了喜剧性改变假如说从前沉沦落魄受尽冷眼，此后可谓春风得意一帆风顺中举人，中进士，做御史，做学道，一路升到国子监司业他节节高升的仕途更加显现出世态丑陋，这是对整个士人阶层和市民社会的批判周进用钱买来了监生，读一个叫范进的老童生的文章正因无事可做，便多读了几遍，这才领悟到文章玄机多，改变妙，加上遭受与自己甚是相像，立即产生共鸣从字里行间也体现出对考场监生的讽刺他们整个吞枣，漫不经心，不识人才其实，从辛辣的讽刺中，我还读到了欣慰的一点，就是已经有人起先意识到危害，并且想要革命去变更现状，这是思想的升华吴敬梓《儒林外史》读后感作文5篇本文来源网络收集与整理,如有侵权，请联系作者删除，谢谢！。