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比较希伯来古希腊罗马
1.希伯来古希腊罗马神一理性一人神一原欲一人一神多神宗教人本意识世俗人本意识神化的人人化的神英雄跟随上帝原始野性和自由意志重视人的精神和灵魂，对彼崇尚人的智慧和智慧引导下岸价直界的追求，强调理性的自由，肯定人的原始欲望的对原欲的控制合理性★文艺复兴运动里既有两个文化对立与冲突的一面，同步又有融合与互补的一面，因而，人文主义绝不仅是古希腊罗马文化的单一性延续与继承，更不是简朴的反复，由于它同步吸取了希伯来基督教文化里的合理成分例如仁爱，宽恕，谦让，它们同步体现了上帝的发明物的人的个体的尊重和爱惜，它与人文主义思想都是出于对人的生存和发展的维护，是两个异质文化融合的契合点古希腊古罗马
2.•古罗马文学具有比古希腊文学更强的理性精神和集体意识，因而也具有更崇高的气质，•古罗马缺乏古希腊文学生动活泼的精神灵气和无拘无束的小朋友式的天真烂漫，精神与情感世界的相对贫乏•古罗马文学艺术上强调均衡，严整，友好，重视修辞与句法，技巧上偏于雕琢和矫饰，丧失了古希腊文学的自然质朴•古罗马全能性作家三大悲剧作家的比较
3.埃斯库罗斯欧里庇得斯索福克勒斯古希腊悲剧之父舞台上的哲学家戏剧艺术上的荷马・思想深刻，形象雄伟，风格整•新型悲剧，具有烂漫情调和闹・引入了第三个演员严剧气氛・加了第二个演员・取材平常生活，语言平民化•歌队组员多于埃斯库罗斯（违反希腊老式审美观）・第一次使用布景，服装，高下・淡化了歌队的角色和地位，失靴，为戏剧情节发展丰富多样去了音乐和酒神精神开辟道路•故事连贯的三联剧形式・按“人实有的样子”创作，（前人“人应有的样子）•浓厚的哲学意味文艺复兴一一有关“人”
4.（最早人文最义作家代表）薄伽丘一一原欲拉伯雷一一原欲+人智（后期人文主义作家代表）塞万提斯原欲+人智+上帝莎士比亚/【例】塞万提斯一一堂吉诃德几乎没有前期人文主义作家笔下对自然欲望强烈追求和个性的水平，小说的艺术风格老练成熟）描写现世生活，用个性解放反对禁欲主义，用理性反对蒙昧主义快乐的青年，聪颖的少女，5阴险的野心家凭借聪颖狡黠宣扬人本能的欲望意大利人文主义文学法国西班牙英国文艺复兴发源地意大存在贵族和平民的倾最早宗教剧盛行，感伤利，摇篮佛罗伦萨向小说，谣曲develop,骑士小说到达顶峰抒情诗七星诗社进步小说受一千零一夜影响阿里奥斯托《疯狂的罗拉伯雷《巨人传》《小癞子》乔叟《坎特伯雷故事兰》集》塔索《被解放的耶路撒蒙田《蒙田随笔》▲欧塞万提斯《堂吉诃德》托马斯•莫尔《乌托冷》，人文主义思想的洲近代散文的创始人现代小说之父，第一部邦》，欧洲最初的空想殉道者现代主义小说社会主义彼特拉克人文主义之洛卜•德•维加《羊泉斯宾塞《仙后》父，桂冠诗人《歌集》村》，西班牙戏剧之父薄伽丘《十日谈》开创西班牙感怀诗，费尔南大学才子派一一马洛短篇小说艺术形式多《帖木儿》《马尔他岛的犹太人》《浮土德博士的悲剧》但丁洛佩《阿卡迪亚》抛弃莎士比亚三一律梅迪契，宫廷文人centre人文主义三个的阶段
4.develop期；期晚期14t—150early15—16t Middle161—17t意大利，英国意大利，英国，法国英国，西班牙对基督教神学本没有到达科单纯讴歌人的本能欲望和个0学理性的程度，从神权否认，性，是对人自身缺乏深入的认排斥人权的角度，感受到神学识的反应体系的不合理强调个性解放和享有世俗生活描绘巨人的形象，巨人的思想前两个+因人性弱点，社会丑恶行动，反应人于世界的地位的现象的探讨彼特拉克，薄伽丘，《巨人传》《疯狂的罗兰》，《被解放的耶路撒冷》人不仅是欲望和行动的主宰，人的矛盾和行动决定社会关系的社会的运动是由人而self develop,不是神决定的.《巨人传》巨人卡刚都亚，巨人儿庞大固埃上5）巨人食量惊人，随意享乐，体现了对人与世俗生活的肯定，物生活欲求是合理的10）卡刚都亚开始接受的是经学教育，成果越学越蠢，后来学习了新聪颖起来强调2knowledge,了人文主义教育的important）通过两个巨人见闻，讥笑和揭发了封建教会的虚伪和国家的腐朽例如描写人们碰了《教会3集》后，染上疾病；穿皮袍的法律猫）封建内带来的劫难田地践踏，抢劫一空4war）新兴资产阶级的社会理想“德廉美修道院”，想干什么干什么
5.意大利彼特拉克61）十四行抒情诗▲“商籁体”・诗体日志，模仿但丁梦幻文学形式西西里诗派连蒂尼第一次采用44332）《歌集》爱情体现与骑士抒情诗的不一样？▲抒情诗大胆歌颂爱情，吐露对幸福的渴求，反应人文主义者蔑视中世纪封建道德，热爱生活的新世界观彼特拉克继承了普洛旺斯骑士诗歌和意大利“温柔新体”诗歌颂爱情的老式主题，剔除了其中的隐晦寓意和神秘象征，防止了人物偶像化的缺陷，用写实手法塑造劳拉真实感人的形象，使之即具形体之美又具心灵之美，既是符合理想的完美女性，又是他实实在在倾心相爱的恋人劳拉不再是骑士诗中那种矫揉造作、高不可攀的贵妇人，而是单纯开朗、漂亮可爱的新时代女性她成为人文主义者理想的美与爱的化身彼特拉克重视描写个人内心的变化，擅长描写丰富多彩的爱情经验，写出了爱情中的幸福和欣慰，也写了失望和痛苦，使爱情诗靠近生活，诗中情景交融，将对自然之美的敏感与对恋人的细微情感有机地结合，借用景物之美来赞颂劳拉他以新的观念和新的手法开创了人文主义的新型抒情诗3）十四行诗构造上的特点莎士比亚十四行的差异（韵诗构造）▲•彼特拉克格律前一部分由两段四行诗构成，后一部分由两段三行诗构成；莎士比亚4433,4442,由三段四行和一副对句构成，即按
四、
四、
四、二编排•韵律或；莎士比亚押韵格式为每abba abbacde cdeabba abbacdc cdcABAB,CDCD,EFEF,GGo行诗句有十个抑扬格音节•彼特拉克是不平衡的韵式构造，第八行末尾有一停止，第九行开头有一突；莎士比亚的十四行0诗，比彼得拉克更向前前深入，主题更为鲜明丰富，思绪波折多变，起承转合运用自如，常常在最终一副对句中点明题意•韵脚彼得拉克体到个，莎士比亚个
4577.堂吉诃德形象分析，结合内容上•堂吉诃德是一种内心情感丰富，矛盾复杂，具有人类普遍性格的人物经典1）堂吉诃德就外表和行为而言，是一种愚蠢可笑的形象他身材瘦削，面带愁容对骑士小说入了迷居然骑上一匹瘦弱的老马“弩骅难得”，拿上一柄生了锈的长矛，戴着一副破了东的头盔要去当游侠，锄强扶弱，为人民打抱不平他还雇了附近的农民桑丘当侍从，又把邻村的一种挤奶姑娘想象为女主人然后他以一种未受封号的骑士去完毕冒险事业，陷入漫无边际的幻想里一路上闯了诸多祸，闹了诸多笑话例如他把乡村客店当城堡，把老板当城堡的主人，硬要老板封他为骑士，老板拿账本当《圣经》，用堂吉诃德的刀背打了几下他的肩膀，让补鞋匠的女儿为他挂刀尚有他把风车当巨人，冲上去大打一场，弄得遍体鳞伤，当侍从桑丘跑上来告诉他那是风车，他还辩解是魔法师把巨人变成了风车他永远在骑士的世界里活着，对臆想的敌人猛冲过去，不过他的愿望不切实际荒诞可笑，因而到处碰壁，让人读来堂吉诃德是一种滑稽可笑的形象）而另首先他确实崇高可爱的，他坚持正义，嫉恶如仇；不为钱财向往融于,充斥了济世救人的2理性主义精神他把罪犯当成受迫害的乡绅，杀散了押役救了他们，要他们去村里找女恩人道谢，成果反被他们打成重伤堂吉诃德冲向羊群，戳破酒袋，与风车搏斗，是由于他眼里都是社会的丑恶势力，而他的骑士精神便是要民主平等，随时为理想赴汤蹈火，此时塞万提斯笔下的骑士不是中世纪的骑士，而是为了美好理想粉身碎骨的勇敢斗士，对美好的未来有坚定不移的信念）清醒时是一种热情的人文主义思想的传播者，还是一种学识渊博的学者他刊登的有关3freedom,美德的言论铿锵有力，•桑丘是17世纪西班牙农民经典）胆小怕事，自私贪财1）桑丘是一个穷帮工，由于生活没有出路，他才跟着堂吉诃德出来，相信未来有一种“海盗总2督做，以借此变化他一家人的窘况这个形象基础是穷苦的劳动农民，因此他在书中不管是怎样的情境下.一直保持劳动农民的特点他重实际不管堂吉诃德有怎样的臆想，把事情说得怎样玄，但他均有自己的判断，一切从切身利益出发，明白客店不是城堡，风车也不是巨人但他是主人的随从，他不能有拂主人的意志他对人忠实不管多么有危险，他没有把堂吉诃德抛开过，他一直热爱他，跟他去为了实际酬劳和未来能管理一个海岛的许诺他虽跟着主人去受苦，但却有眼前的获得和未来的期待他轻易轻信，但却有判断的才能，并颇为聪颖机智，在他的嘴里谚语一串一串注外出，都富有深刻的生活哲理他能主持公道，同情弱者，并仇视与嫉恨不平世道这集中体目前他当“总督”时所实行的仁政上面作者在这里告诉人们，一种农民远比那些达富贵人更能治理好国家如他在一个叫做“布拉它留”的“海岛”，坐堂审案，对三件案子（一件是裁缝为雇主的纠纷、一件是借钱还没还的纠纷、一件是诬告强奸案）的处理，简直是高明极了这在昭示西班牙人民渴望的一个良好的社会理想，只有在人民自己的努力下才能实现他离任时两袖清风，并阐明他是一个例外的“总督”
8.莎士比亚・四大悲剧特色及思想蕴含▲一一把美好的东西消灭给人看《奥赛罗》悲剧的原因除了伊阿古的狡诈和他自身的性格缺陷，更在于理性的的缺陷首self先理性自身有片面性，另首先理性使人不能全面认识自己奥赛罗没有认识到他的身份认同建立于苔丝狄蒙娜的婚姻上，而轻易听信谗言，杀死了苔丝狄蒙娜奥赛罗看起来但内心confidence,十分虚弱，他处在白人社会确定地位是由于娶了白人女儿，一旦丧失，内心便瓦解《李尔王》人的盲目和人性的美好部分被权利的光环所遮蔽《麦克白》人是语言的动物，语言使权利的欲望产生，语言的悲剧女巫对他说的话对于人文主义的反思，人无法用理性把握人生，还要考虑到人性和欲望《哈姆莱特》无意义人性本恶，行动变化不了哈姆莱特认识到贞洁，友谊，爱情和放荡背叛出卖的矛盾，使他领悟到行动无法变化人本质克劳狄斯做了他想做的事，克是他的一部分，杀死了克就是杀死自己☆莎士比亚对于人文主义的反思，莎悲剧里，人无法把握自己和世界，冥冥有一种力量主宰人的命运，理性无法解释，引向最高存在的追问艺术特色
1.情节的生动性和复杂性1）多层次，多线索的情节develop《哈姆莱特》三个复仇故事三个情爱故事互相交叉以及广阔的社会背景《李尔王》父亲和好女儿，父亲和坏女儿，父亲和好儿，父亲和坏儿2）特殊的意象和事物推进情节developo《哈姆莱特》鬼魂，《麦克白》的女巫和敲门人，《李尔王》暴风雨，3）悲剧场景和喜剧性结合同一时刻，一种享乐一种埋葬亡友《哈姆莱特》里的掘墓人------------人生前多伟大，死后不过一杯土《李尔王》小丑机智的话语《麦克白》深夜里的敲门声都是悲剧里的喜剧原因
2.人物形象的丰富性和生动性1）专心理活动描绘刻画人物形象奥赛罗于信任和怀疑，爱与恨间进行了剧烈的斗争，灵魂里掀起了巨大的风暴麦克白杀邓肯前剧烈的思想斗争.）比较刻画人物形象2比剑时两人心理微妙变化的体现《哈》三对爱情的不一样老哈姆莱特和克劳狄斯
3.语言的丰富性和生动性）语言丰富广博，词汇量大，体现力强1）语言运用灵活多变，极富个性化2运用书写语言和口语，采用谚语俗语•赋予旧词新的意义，违反句法常规，语言极富个性•A littlemore thankin,a lessthan thekind朴实无华语言的特殊意义•To beor notto be3）修辞手法的大量运用比方,暗喻，双关《哈》世界是个牢狱荒原历史剧《亨利四世》《亨利五世》《亨第一时期乐观激越明朗利六世》《亨利八世》理查二世》《理查三世》喜剧
1.《仲夏夜之梦》成熟
2.《威尼斯商人》挖苦
3.《温莎的风流娘儿们》
4.高峰欢快喜剧《无事生非》《皆大欢喜》《第十二夜》诗歌《十四行诗集》第二时期悲剧《哈姆莱特》《奥赛罗》《麦克白》《李尔王》《罗密欧与沉郁悲怆愤激朱丽叶》悲喜剧（社会问题）《终成眷属》《一报还一报》第三时期传奇剧《暴风雨》《辛白林》清丽俊秀圣洁
9.蒙田随笔▲1）对理性中心主义的批判经验可弥补局限性，但不是万能，理性感性都是不中用的虚荣2）平等博爱的追求3）独特的教育思想教育使人善良明智，判断力是关键世纪文学17法国古典高乃依（古典悲剧兴起《熙德》《贺拉斯》中心化原则，唯理马莱伯创始人创始）▲《西拿》与克己，仿古和拉辛▲《安德洛马刻》《爱丝遵守三一律苔尔》《费德尔》莫里哀▲•挖苦喜剧《伪君0》《堂璜》《恨世0》《吝啬鬼》（阿尔巴贡）•风俗喜剧《可笑的女才子》《太太学堂》（第一部大型喜剧）•风趣喜剧《女博士》《无病呻吟》《史嘉本的诡计》布瓦洛《诗的艺术》拉封丹《寓言集》帕斯卡尔《思想录》拉法耶特夫人《克莱夫王妃》笛卡尔《措施论》哲学奠基巴洛克文学马里诺▲《阿多尼斯》长诗^戈拉《孤单》长诗多恩，英国玄学诗《离别辞••节哀》派卡尔德隆上《人生如梦》戏剧格里梅尔豪斯▲《痴儿西木传》小说于尔菲▲《阿丝特雷》小锁英国清教文学弥尔顿▲《失乐园》撒旦反叛《新约•启示录》《复乐园》《新约•路加福音》《力士参孙》《旧约•士师记》班扬▲《天路历程》+《神曲》《仙后》（斯宾塞）=三个梦幻文学.法国古典主义的思想特点1）受到王权的干预，反对封建割据，歌颂英明过往，文学与现实结合紧密1）宣扬理性，克制个人情欲2）锋利批评贵族奢侈淫逸，批判资产阶级附庸风雅3）古典悲剧多以帝王将相宫闱秘事为题材
4.法国古典主义文学的艺术特点2•仿古与遵守三一律从古希腊罗马文学里汲取艺术形式和题材悲喜剧不一样，戏剧形式发生变化幕数有一套严格的艺术规范和原则三一律•中心化原则一切要有中心原则，服从权威《诗的艺术》结尾大唱赞歌・唯理与克己完美的文学要有高度理性，反对文艺复兴的个人主义，用理性个人主义VS•语言精确华丽典雅，体现较多的是宫廷趣味高乃依阳刚美，古典崇高美；拉辛柔情美，古典优雅美・人物类型化,比较一一世纪古典主义文学人文主义文学317古典人文学习古代学习古代内容学习古代形式诗歌形式亚历山大诗体自由体悲喜剧截然分开混合戏剧构造严守二律情节地点时间无限等级分明无语言崇高典雅无内容公民responsible,个人服从国家个人center,个人与社会对立
4.莫里哀《伪君子》人物形象分析▲达尔杜夫，桃丽娜，欧米尔，奥尔贡达尔杜弗一一宗教骗子1）以苦修禁欲自命，实际上是贪杯好睡尽情享有的懒汉原本也是“贵人出身“，尚有”受封的土地“，因好吃懒做荡尽家产，他却撒谎是由于热爱圣业，才把财产丧失了的他上场的第一句话就是让仆人把修行的苦衣和教鞭收好，意思是刚刚苦练苦修，用鞭抽打自己，其实他一顿饭吃两个鹤鹑半条羊腿，吃饱喝足后就躺到暖和的床上一觉到天明因此养得又粗又胖2）伪装成道貌岸然的圣贤，实际是勾引女性的恶棍他出场的第一种举动，是递上一块手绢叫桃丽娜盖上袒露的胸部，以免引起有罪的思想，让灵魂受伤表面是君子，但对美貌的主妇表明爱情，说是信士也是人，剥去了圣洁的伪装，露出了好色的面目3）伪装成慈悲为怀的佛爷，其实是心狠手辣的歹徒对奥尔贡说把跳骚弄死了认为杀生害命，犯了大罪；但一旦把面皮撕破，便勾结法院，企图将奥尔贡全家扫地出门，用密件匣子为把柄告状，想要置人于死地，谋财害命4）乐善好施的菩萨，其实是鲸吞他人财产的强盗奥尔贡送他少许钱，他就说太多啦，二分之一都嫌太多，把钱散给穷人奥尔贡所有财产给他，他却分文不让，借口狡辩不给大密斯继承奥尔恭刚愎自用，是个顽固横暴的专制家长；他轻信迷信，对达尔丢夫的伪装虔诚深信不疑，把骗子当“圣人”膜拜他的愚昧导致引狼人室;他的偏狭几乎祸及全家虽然他最终在事实面前幡然悔过，但若非英明的君主出面处理矛盾，奥尔恭一家定会是悲剧结局女彳卜为K丽娜是剧作中反对封建道德、揭发宗教伪善的重要人物也是一种性格十分鲜明的形象她眼光锐利，思维敏捷，最早发现达丢夫弗的险恶专心;她作风泼辣,不畏强权，勇于当场揭穿达尔丢夫嘴脸在同达尔杜弗的斗争中，桃丽娜是关系胜败的关键人物在她身上，体现了一种民主倾向艺术特点人物虚出的手法，三一律，民间闹剧，动作语言的反复世纪文学18英国（写实小说）流浪笛福《鲁滨逊漂流记》斯威夫特《格列佛游记》汉小说菲尔丁《汤姆•琼斯》身份评判理查逊《克拉丽莎》《帕梅英国家庭小说开创拉》理查生英国感伤文学先驱斯泰恩《感伤的旅行》哥尔德斯密斯《荒村》感伤文学代表谢立敦《造谣学校》戏剧英国戏剧高峰▲法国（哲理小说）孟德斯鸠《波斯人信札》第一位启蒙作家伏尔泰《诚实人》《天真汉》狄德罗《百科全书》《拉摩的侄儿》辩证法的杰作博马舍法国最终一位启蒙作家《爱弥儿》《忏悔录》卢梭德国歌德（古典文学）文艺《浮士德》《少年维特狂飙突进文学代表复兴气质的最终一种的烦恼》人席勒《诡计与爱情》《华论斯坦三部曲》莱辛《拉奥孔》《汉堡剧德国民族文学奠基人评》《萨拉•萨姆逊小姐》欧洲第一部市民悲剧
1.英国写实小说昌盛的原因（见笔记）▲
2.流浪汉小说三大特点（见笔记）▲
3.《浮士德》诗性悲剧蕴涵▲五个追求1）knowledge的追求书斋生活枯乏无味，与世隔绝，使人缺乏行动力，浮士德陷入精神追求和俗世享乐的矛盾里体现了对的否认knowledge2）爱情追求玛甘蕾的爱情悲剧，酒吧里般的享有，都无法满足对其完满的追求pig3）政治的追求，美的追求专制下人性的奴性和空虚，向往古希腊之美，企图用古典美陶冶现代人追求人格完美，与海伦生子后幻灭4）事业追求填海造地，创立理想社会，代表了灵与肉的统一，是理想的生存状态失败原因⑴源于目的是虚妄的把自己比作上帝之子是错误的定位，想到达全知全能的神镜是不也许的⑵探索过程是盲目的刚开始接受人们的思想成果，后来受撒旦的安排，对于事业也是一条不知出口在何方的理想道路上面对无限的真理，人类总是卑微的浮士德是人类精困境的完美阐释者面对漫无边际的探索道路，人们衍生出来的悲剧主义和享乐主义（人类以有限探索无限，虽然失败了，却在探索历史中闪烁光辉）
5.浮士德难题（为何悲剧）--怎样谋取个人幸福而出卖个人的灵魂灵与肉之间的矛盾，怎样让一种德性的人活的快乐，使欲望崇高化纯洁化，在有限中追求无限.浮士德一一近代人的圣经，与《伊利亚特》，《神曲》《哈姆莱特》誉为古典四5Europe大名著色彩，不是一种个性袒露，原始冲动的古希腊罗马英雄，而是希伯来式充斥忧患意识，满怀基督的博爱的救世者不过，与他相对的桑丘身上体现了世俗利益，肯定人的自然欲求的希腊式价值取向莎士比亚一一人的自由是有限的，仅有人欲的解放和满足并不能把人引向自由，平等的理想世界，人性也不仅仅体现与原欲上，并且还体现与理性力量上因此，人必须于自然欲求和社会道德律令，原欲与理性，出世与入世，个体与群体，人与社会，人与自然等方面有精确的把握古希腊文学BC12—BC8英雄时代（荷马时代）神话（欧洲最早的文学氏族公社一奴隶社会形式）史诗荷马史诗，叙事诗（赫西俄德《神谱》《工作与时日》BC8——BC6大移民时代抒情诗（双管歌一芦管
1.琴歌（独唱体抒情诗体，碑铭诗体；琴歌；诗）一一萨福“第十位挖苦诗）文艺女神”，阿那克里翁.琴歌（合唱体抒憎2诗）□□达寓言《伊索寓言》我国最早简介BC6—BC4古典时期戏剧，散文，文学理论三大悲剧家埃斯
1.库罗斯（悲剧之父），索福克勒斯（戏剧艺术的河马），欧里庇得斯喜剧家阿里斯托芬
2.散文苏格拉底
3.文学理论柏拉图，
4.亚里士多德BC8—AC2希腊化时期新喜剧米南德《恨世者》《萨摩斯女子》田园诗忒奥克里托斯古希腊人被称为“正常的小朋友”
1.神话是什么？
2.）神话与生产力是生产力发展的低级阶段的反应1生产力水平低，缺乏科学知识，认识不了外面的世界，从而用神话去解释日月星辰,春夏秋冬等现象神是人造的，神成了力的化身，成为人格化的了物natural natural）神话与时代是氏族公社社会基本特点的体现2体现了原始时代群婚的特点宙斯和赫拉是姐弟关系）神话和希腊宗教是希腊崇拜的来源3religion宗教崇拜的对象就是神话里的主神和英雄希腊神话的特点上
3.）体系性1希腊神话是精神的寄托物，从神的产生以及神的谱系，神的平常生活，从人类的来源到英雄传说，每个故事都充斥了互相联络，并且形成了一种有机的整体）神的权威的相对性2首先，希腊神话里的神不是本质的发明者，他们没有发明宇宙，因此他们既无权塑事物自身，也无0力在任何想象的程度上去与开始就注定的事情进行搏斗，连宙斯也不例外）神人同形同性3各神爱好所集，并非自然现象，而是战争，国家，人类美德和繁衍等问题神祇们不仅具有与凡人同样的形体，并且也具有凡人的喜怒哀乐和七情六欲宙斯的花心，赫拉强烈的嫉妒心，阿佛洛狄忒和阿瑞斯的偷情，特洛伊战争的起因一一三位女神的争风吃醋，就连特洛伊战争的来源听说也是由于女神的吃醋引起的希腊神话的艺术特点
4.）想象力极强1它把万事万物拟人化，神话化，并且入情入理，发明出令人难忘的意境和鲜明的形象例如阿波罗的爱情故事，法厄同的驾太阳马车的故事，潘多拉魔盒的故事）故事性极强2普遍均有来龙去脉，情节坎坷感人例如宙斯和伊娥的故事，哈得斯的婚姻故事，普罗米修斯的故事）哲理性极强3是古希腊先民劳动积累和生活经验的凝聚，也是远古人类智慧的结晶，许多故事寓意深刻，发人深思例如金苹果的故事，西绪弗斯的故事等希腊神话的影响
5.）古希腊文学艺术的宝库和土壤1荷马史诗是于希腊神话的基础上发明出来的，赫西俄德的《神谱》是用长诗对希腊神话的系统整顿，古希腊悲剧诗人的大部分剧作，美术，雕像都取材于希腊神话）对古罗马艺术产生巨大影响2维吉尔《埃涅阿斯纪》取材于希腊神话，奥维德《变形记》几乎是对希腊神话的全面转述，莎士比亚，高乃依，拉辛，达芬奇，米开朗琪罗等都以希腊神话为基础十二主神上6,宙斯（朱庇特）一一雷电，集云之神，天上地下的统治者赫拉（朱诺）一一婚姻和生育之神波塞冬（尼普东）一一海神，海洋和水域的一切主宰德墨忒尔（赛尔斯）一一大地女神，司丰收哈得斯（普鲁通）一一冥王，司管冥界，统治阴暗的世界雅典娜（密涅瓦）一一女战神，智慧女神阿瑞斯（玛尔斯）一一战神阿波罗（阿波罗）一一太阳神，光明，青春和音乐之神（文艺神，九缪斯首领）阿耳忒密斯（狄安娜）一一月亮神，狩猎之神，女性纯洁的化身赫尔墨斯（墨丘利）风神，信使之神赫淮斯托斯（乌尔肯）一一火神阿佛洛狄忒（维纳斯）一一爱神，美神7史诗《荷马史诗》——柔巧和刚的结合才是完美的人性上.0《伊利亚特》（写人与人的冲突，体现的是人性的刚直）阿喀琉斯（希腊联军主将）赫克托耳（特洛伊主将）阿伽门农（希腊联军统帅）海伦（斯巴达王后）普里阿摩斯（赫克托耳父亲）《奥德赛》（写人与自然的斗争，歌颂人的机智，体现人性的柔巧）奥德修斯（希腊英雄）特勒马科斯（奥德修斯儿）佩涅洛佩（妻）卡吕普索（仙女）
8.悲剧•悲剧最初叫“山羊之歌”▲•戏剧之父一一忒斯比斯）埃斯库罗斯《俄瑞斯忒斯》三部曲一一《阿伽门农》《奠酒人》《报仇神》埃斯库罗斯的深12+刻不仅于对“负面”的认识，还于对“正面”的思索善与恶，美与丑,对与错都不是孤立的概念，对里有错的基因，错也往往具有对的理由阿伽门农杀女儿,母亲报复阿伽门农，又被儿所杀儿替父报仇和使母亲活都是对的，但无论哪个都是错希腊悲剧的精髓是戏剧化突现道德力量局部的“对”与“对”的抗争）欧里庇得斯（舞台上的哲学家）2《美狄亚》）索福克勒斯（戏剧艺术上的荷马）3《安提戈涅》
1.悲剧的来源▲来源于酒神狄奥尼索斯崇拜，于每年四月初的酒神祭祀典礼上的歌队齐声歌唱赞歌，借以体现对于春天来临，万物复苏，酒神重生的喜悦，和人类对于神灵神秘性的崇拜
2.《俄狄浦斯王》的悲剧意蕴和思想▲悲剧意蕴表面上是谋杀案，俄狄浦斯充当检察官，敬神，相信神示，爱惜百姓，是个好君王）伏尔泰（启蒙主义观点）一一坚强正义的俄狄浦斯（人的理性）与恶毒的，酷似凡人的神（教会1的愚昧）之间的斗争，回避了乱伦问题）列维•斯特劳斯一一以构造主义神话学观点，阐明悲剧是人生于一（人从土地里出来）和人生于二2（男女结合）两个文化的矛盾人生于一，代表人与土地的关系，是人对于自然资源的过度依赖；人生于二，代表人与人的关系，是人对于血缘关系的过度依赖本质是人对于自己来源问题的追问）弗洛伊德一一悲剧源于恋母情节3）剑桥学派一一受弗雷泽《金枝》影响，把悲剧源于一种神话典礼，认为它为了维持运行和4natural社会生活的正常秩序，将国王或神作为替罪羊杀死或放逐的古老典礼相似）尼采一一知识是罪，智慧是一种反自然的恶德，谁用知识把自然推向消灭，他必然受到自然的解5体（解开斯芬克斯之谜））锋锋一一俄狄浦斯是一种私生子和具有身份焦急的外乡人，杀死异族族长后与异族间的斗争6）命运的不可抗拒性，人的主观能动性，性格悲剧7俄狄浦斯和他的父亲为了逃脱命运的安排里的一系列选择，反而让他们掉入命运的陷阱；本意不想为恶，是为了防止恶，不过他的行为导致恶的后果愚善，逃避命运离家而去，冲动杀死父亲，choice轻率娶母亲悲剧思想）进行思索却没有思索的成果的时候，靠近于悲剧1）悲剧就是日神和酒神间没有归结的运动，碰撞的艺术体现，就是人身上的理性和感性生命2natural永远处在对立冲突里，并且没有任何归结点，俄狄浦斯王悲剧的毕生决定于他身上的天性，天性使他行动自身不像侦查，反而更像逃避，这样的悖论来源于他身上的日神和酒神精神，它们互相牵制，把一种崇高的生命撕碎了，使其生命充斥了胜利和消灭，黑暗与革命，悲伤和幸福，分裂里有勇往直前的精神，是一种人崇高品质的体现，而悲剧的意义在于俄狄浦斯王作为人高贵品质的极致展现.《安提戈涅》3・善与恶间的冲突，使道德生活充斥了不确定性・过度的理性和感性都会导致更多不确定的choice・法律制度制定违反自然人情.喜剧9来源于酒神节的即兴取乐分为旧喜剧（阿里斯托芬）《云》是第一部具有完满情节的旧喜剧中喜剧新喜剧（米南德《恨世者》）羊人剧古罗马文学利维乌斯一一古罗马文学的奠基人埃^斯一一罗马文学之父共和时期戏剧散文诗歌吝啬鬼欧克利奥（欧文普劳图斯《一坛金子》学吝啬鬼形象）卡图卢斯《歌舞》莱斯比亚（卡图卢斯的命运女神）黄金时期屋大维倡导文学为维吉尔《埃涅阿斯纪》模仿《荷马史诗》，第policy所用《牧歌》《农夫集》一部文人史诗奥维德《变形记》贺拉斯《诗艺》《歌集》白银时期宫廷趣味浓厚，文风花卢肯《法萨利亚》继《埃涅阿斯纪》哨马提阿利《碑铭体诗优秀的碑铭体诗人集》塞涅卡《特洛伊妇女》悲剧,most important阿普列尤斯《金驴记》第一部流浪汉小说,黄金时期麦凯那斯集团一一人类历史上为官方服务的第一种文学团体11）《埃涅阿斯纪》▲埃涅阿斯狄多一一美狄亚原型（人物形象？）2）奥维德《变形记》变形类型▲:
①人因凶行而被严惩普洛克涅为妹妹菲罗墨拉复仇杀死儿子，使父食子，与其妹变形为燕子和夜莺人性和伦理在任何社会形态中都是最基本的原则，无论人还是神，丢弃了人性之善，放弃了伦理道德，那他就丧失作为人或者神的主线，同步他们收到变形的惩罚也是公平的象征，人应为做错事收到惩罚，也应为自己的欲望学会克制
②人因轻微过错而变形德律俄珀因无意摘花触犯水仙变成树；弥达斯王反对阿波罗音乐最美，阿波罗将其耳朵变为驴耳；那喀索斯变水仙花1神由于怯懦屈辱自愿变形赫尔玛弗洛狄特受到女仙爱慕，天神受到女仙祷告将其合二为一，变成两性人2不敬神被惩罚变形尼俄柏不敬女神拉托娜，讥笑其少子少女，变形为白石；吕卡翁亵渎天神变形为狼；水手们不敬酒神巴科克斯变形为鱼；弥倪阿斯的女儿们不信酒神变形为蝙蝠
⑤因欲望而变形朱庇特变成公牛占有欧罗巴；变成老鹰占有巨人之女阿斯忒里亚；变成天鹅占有勒达；变成半羊半人的怪物占有安提俄珀；化为金雨骗取达那厄；化为花蛇诱骗得俄的女儿；海神涅普图努斯变为雄牛诱骗卡那刻；变形为海豚和墨兰托相爱；日神变成老鹰和狮子骗马卡柔斯的女儿伊塞
⑥神受到感动积极把人变形，皮革马利翁祷告维纳斯将象牙少女变成人的故事）《埃涅阿斯纪》与荷马史诗3《埃涅阿斯纪》以荷马史诗为范本，前半部分写漂泊，与《奥德赛》相似；后半部分写战争，与《伊利亚特》雷同，因此后人往往称它为罗马的荷马史诗不过，它又不是荷马史诗的简朴仿作，而是有着鲜明的时代特性和民族特性，是罗马民族的史诗最为可贵的是，维吉尔充足发挥了自己的风格和专长，写人物心理细致入微，应用比方贴切优美，故事性强、语言典雅，是欧洲第一部杰出的由一种文人独立创作出来的史诗共同点首先，《伊利亚特》，《奥德修记》与罗马作家维吉尔模仿荷马史诗创作的《埃涅阿斯记》，都是以简朴的预述作为开头预述在叙事作品的开头点出故事关键的终结点，对故事的某种发展状况或结局作一梗概另一方面，《埃涅阿斯记》和荷马史诗写的都是英雄人物的故事,重要塑造的都是民族英施形象不一样点人物追求不一样，荷马史诗中的英雄人物追求的是个人的成就,个人的情感；而《埃涅阿斯纪》中讲述的是理智战胜情感的故事史诗主人公虔诚、勇敢、克制、大度、仁爱、公正不阿，作者认为一种理想的政治领袖应当具有这些品德埃涅阿斯和奥德修同是流浪置，但他负有重大使命，是神的意志的执行人同样是大将，他不像阿喀琉斯为了争夺一种女俘的私事而放弃责任，却是克制了自己的感情，服从使命从《埃涅阿斯纪》开始，欧洲文学中第一次出现了所谓责任与爱情的冲突的主题《埃涅阿斯纪》是欧洲文学史上第一部个人创作的史诗，而荷马史诗则不是荷马的个人独立创作《埃涅阿斯纪》重要是在情节构造模仿了荷马史诗，它的风格不像荷马史诗那样活泼明快，而是严厉、哀婉、朦胧的作者细腻地描写了狄多和图尔努斯之死、主人公和长嫂的辞别、在地府碰到了亡魂等情节《埃涅阿斯纪》爱用幻景、梦境、预言、暗示、讽谕等手法，也着重人物心理的刻画世纪文学宗教文学《圣经》基督故事，祷告文，赞美诗，religion用不存在的天堂欺叙事诗，戏剧等《阿那克西斯行骗被压迫的人民，使传》其忍受苦难，维护封奥古斯丁《忏悔建阶级和教会势力录》的统治史诗和谣曲史诗【英】撒克逊《贝奥武甫》（最早的最完整，舶来的史诗）【法】《罗兰之歌》【德】《尼伯龙根之歌》（德国的伊利亚特）【俄】《伊戈尔远征记》《熙德之歌》（西班牙史诗）early谣曲《罗宾汉谣曲》骑士文学骑士抒情诗普罗旺斯抒情诗《破晓骑士信条（发源于普罗旺歌》“忠君，护斯）▲骑士叙事诗（骑士・不列颠系统特鲁瓦《朗教，行传奇）犬，丁斯洛特或小车骑11关键亚瑟王传奇士》，《圣杯传奇》，斯为规定上“文雅知特拉斯堡《特里斯坦和以瑟尔》礼”•拜廷系统埃森巴赫《帕齐伐尔》•古代系统骑士小说《亚瑟王之死》【西】《阿玛迪斯•德•高拉》市民文学韵文故事，长篇叙《列那狐传奇》事诗，抒情诗，戏《玫瑰传奇》剧法国发达韵文故事流行《布吕南》《驴的遗嘱》《农民医生》笑剧《巴特兰律师》
3.但丁一一中世纪最终一位诗人，新时代最初的诗人，爱上贝德丽采
4.但丁《新生》经典温柔诗体
5.但丁《论俗语》是最早一部有关语言和诗律，拉丁文
6.《飨宴》意大利第一部用俗语写成的学术
7.《帝制论》第一次理论上的宗教分离，“第一种宗教改革者”
8.《神曲》（原名《喜剧》，被薄伽丘称为“神圣的喜剧”）多重意蕴▲1）表面义人死后的亡灵境遇，但丁游历地狱，炼狱，天堂的通过2）隐喻义隐喻是以间接的，外在的方式阐明深层被隐藏的内容，反讽也是隐喻的一种，指的是内涵与字面意义不一样甚至相反的话语反讽下原有的成规被颠覆解构，新生出的含义与本来的意义发生混乱，从而使文本愈加丰富《神曲》的隐喻意义是对于活人的启示一一人要对自己的行为负责）道德义3基督教的道德追求是信奉，但愿和爱，古希腊的道德追求是理性和公正古希腊与基督教的道德追求不一样是人们于现世生活里矛盾的处理而不是人的灵魂的得救但丁企图融合两种探索人类的出路4）奥秘义《神曲》的晦涩难懂是《炼狱》的最终部分和《天堂篇》里，但丁向往不可知，不可解，不可言传的境界探索，他只能用隐喻传达上帝的意图，即神秘隐喻就是人向往上帝或追求真理的路上，既应是谦卑，忠诚的，也应是独立，遵守天性的，由于分享神的意志，就是将天性和神性融为一体人物▲维吉尔代表古希腊老式，理性，哲学使人识别邪恶的道路，离开地狱和炼狱knowledge,贝德丽采代表中世纪老式，博爱，使人到达善美的天堂religion.中世纪文学的思想特点4）基督教思想制约中世纪文化1所受影响深浅不一样，有些文学作品公开宣扬禁欲主义和来世思想，体现封建领和地主阶Writer级及其精神上所代表的僧侣阶级的意识形态特点；有些仅仅带有崇奉基督教思想的特点反应了基督教对文学影响的复杂性）封建国家的形成下，多种文化交融，文学突出了爱国主义和英雄主义2有些歌颂保卫国家和民主而献身的英雄，保证王权起过重大作用的君王；有些将歌颂英雄，爱国思想，忠君思想，思想结合起来，实际上是爱国思想和英雄主义的中世纪化religion）出现了特定阶层的文学作品和文学现象3例如骑士阶层，市民阶层的出现，使得正统的基督教文学占统治地位的同步，世俗文化的老式也以新的形态发展骑士文学将爱情为描写对象，肯定现世生活，一定程度上背离了禁欲义市民文学描写都市市井生活，具有较强的反封建意义中世纪的艺术特点
5.）古代的现代的，东方的西方的，宗教的世俗的进入了文学领域，拓展了文学的反应范围1）艺术形式得到了长足的发展2）艺术体现手法有了深入的开拓3）对文学情感特性的把握深入提高4文艺复兴（人文义）
0.文艺复兴前三杰彼特拉克，薄伽丘，但丁1后三杰达芬奇，米开朗琪罗，拉斐尔.人文主义的三个形态•意大利人文主义追求彻底的个性解放和思想忽视理性，道德2freedom,的放纵•基督教人文用更符合人性的开明思想，替代教会的统治和基督教的理性化，教条化伊拉斯谟《愚人颂》•蒙田式人文人是有限的存在，和道德都是有限的，对人knowledge性的追问是最终目的人文主义的两个倾向•重视古代文化，反对经院哲学•人的发现和解放，人是尘世的上帝.文艺复兴的文学特点31）对人的歌颂和思索成为文学体现主题彼特拉克一一我是凡人，我只要凡人的生活薄伽丘一一《十日谈》对性爱情爱的肯定拉伯雷一一《巨人传》的庞大固挨主义莎士比亚一一《哈姆莱特》人是宇宙的精髓，万物灵长《李尔王》谁能告诉我，我是什么人2）文艺复兴首先体现的爱情充斥了肉欲享有，但又一中深挚纯洁的感情，首先是世俗的肉欲享乐，首先是优雅的骑士风度，圣母的仁爱和罗马的高贵精神，它们的结合是这一时期文学的重要特点3）写实和幻想结合的创作措施人文主义文学摒弃了中世纪文学“梦幻，寓意，象征”的体现手法，倡导摹仿“自然”，以写实手法描写现实人生同步汲取了古希腊罗马文学和中世纪民间文学，骑士文学里的浪漫主义原因，形成科学而典范的现实主义和浪漫主义相结合的手法4）文学样式变丰富题材上人文主义文学，民间文学，教会文学，以人文为主.题材上诗剧，抒情诗，短篇小说，长篇小说，流浪汉小说，莎士比亚戏剧，都到达相称高。
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