2024年呐喊的的读书笔记

年呐喊的的读书笔记2024呼喊的的读书笔记篇1翻看开了那本尘封已久的鲁迅的《呼喊》，其中的《可正传》让我再次回味到儿时读它的B Q那份惊喜，品尝着此时的感悟与感动阿是鲁迅塑造的经典形象，我以往问自我为何如今文人笔下没有如此生动的形象诞生？究起Q缘由，是社会造人那个封建时代是封建思想顽固、地主当道、军阀统治的时代，未庄就是被封建思想毒害了的村庄，阿是一个弱者，他受到这些地主恶霸的欺压，阿的〃假洋鬼子〃与〃男女Q Q之大防〃等思想也肯定不是阿所独有，这是时代产物再如阿带给我们那几场让我们苦笑难言Q Q的戏看杀革命党人、调戏静修庵的小尼姑、闹恋爱以及投身革命军队等，都是在封建吃人的本质面前上演的，也并不是某个人情愿就能变更的但凡看过《阿正传》的人都认为他是悲伤至极的人物阿他所受到赵大爷、赵白眼、小Q QD和静修庵里那条黑狗等等一系列的打击熬煎不必多说，最最可悲的是他竟有一套让人哭笑不得的取胜法宝，即他所实行的精神成功法这就是阿的生活哲学，甚至于说是在封建压迫制度下，更Q多弱者的生活哲学我们总是会带着笑来读《阿正传》的，仿佛可怜的阿从被创建出来就一向被大家笑着然Q Q而这笑并不是看得起的笑，而是带着讽刺、带着轻视或许是带着怜悯与怜悯的笑他的精神成功法，恋爱价值观，他的幸灾乐祸往往是我们茶余饭后的谈赏能够说阿是一个当时社会中的一个小主角、一个弱小者，没有挚友，没有亲人，没有一个为Q他着想的人，是一个封建乱世时的代言人而任何时代都会有弱者，作为一个新社会的现代人，我们从阿的遭受中更加应当去反思、去行动、真正扛起关爱身边的弱者的职责呼喊的的读书笔记Q篇2荡舟于江南水乡，撑桨摇橹，一群同龄伙伴挤在船头，远远地看戏，虽是〃破口喃喃地骂〃，却认定是看过的最好看的戏，散了，还不忘偷一大把自家种的豆，煮着当点心吃鲁迅笔下生花，为我们带来了一场围绕看戏绽开的童年时间旅行没有兵慌马乱的动荡担心，没有剑拔弩张的惊慌气息，没有硝烟充满的哀鸿遍野，这个远离世嚣的江南小镇——平桥村，”一个离海不远，极偏僻的，临河的小村庄，成为鲁迅孩童时代的乐土辛亥革命带来的时局激变，好像并未影响这个住户不满三十家，都种田、打鱼”的小村庄莫非是上天的眷顾，赠予小鲁迅如此难忘的欢乐免去了念读秩秩斯干幽幽南山，小挚友的嬉戏唤醒了我们迅哥儿的童年他们顽皮、天真、可爰、好玩、富有生气人类最本质最纯粹最美妙的天性在他们身上表现得淋漓尽致他们是女期的宠儿，完备无瑕他们虽然年纪相仿，但是论起行辈来，有的还是叔叔辈，爷爷辈的，即使这样，打起架来也没有人会想到犯上二字;双喜这十多个少年，得知迅哥儿没法去看戏，就立即向我的母亲打包票，肯定不会出事;看完戏后见自家的罗汉豆比老六一家的大，就叫卖偷我们的罢，我们的大得多呢多么天真的孩子啊，换了谁都会忍俊不禁，然后不由自主爰上他们可爰的不只是小孩，这方水土上的老老少少，都和水乡给人的感觉一样，亲切,温柔，没有丝毫防备，你望见的就是最真实的偷摘了六一公公的豆，不用被六一公公指责，六一公公反而有掉着小船特意剩下豆来我家送豆听了迅哥儿说的中吃竟特别激烈起来，将大拇指一翘，得意极了平桥村的老一辈，也有一张生气活现的脸，一颗热忱的心鲁迅回忆往昔，借以安慰自己哀痛的心终归，这是二十年前的事了看今朝，革命的烽火虽然燃遍大江南北，人民却还是以前一样的麻木无知，受封建愚昧的束缚，过着居无定所的漂泊生活，哀其不幸，怒其不争，可是，哪里去找寻人们丢失的美妙的精神世界答案就在二十年前的双喜、六一公公生活的这座小村寨，就在他们身上文章结尾真的，始终到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戏了，饱含了多少作者的心酸和无奈呼喊的的读书笔记篇3因为有了期望，我们做着然，倘如期望若有若无，倘如一次次的期望换来一次次的悲观,那期望就会变成悲观，最终变成无望，最终，就会死亡了心死也罢，团体灭亡也罢死了，还怕什么？只是一种遥遥的感觉罢了突然间想到了一句歌词，我是不是该宁静的走开，还是该英勇地留下来”瞒喻，走开,对于某些人来说，很简单但，对于某些人来说，或许比留下来更难一个真的猛士，当他发觉它四周并没有敌人，然而，却总是同志的暗箭纷纷而来的时候，他会死不瞑目的或许，应当达成妥协能够吗？鲁迅先生没有做到，我想，做到的人就没有了于是，我想，要么彻彻底底的倒戈，要么战斗究竟，哪怕粉骨碎身，也要争取让你明白，我对你的爱假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有很多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲伤此刻你大嚷起来，惊起了较为醒悟的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？有的时候就不该讲真话的其实，真理每个人心中都有，只是不见得有人用于说出来罢了真的猛士，也须要学会斗争呼喊的的读书笔记篇4《呼喊》是鲁迅先生是正值五四革命精神高扬时期所作，作品真实的描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种层次的社会冲突，对封建制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析，•和彻底的否定，表现出对民族生活的浓重的忧患意识和对社会变革的剧烈愿望其实在读完《呼喊》的第一感觉，只能用两个字来形容，自责，我自我有点惊奇为什么会这样经过我的思索后，我发觉，以前人的观念真的让人不行理喻，我经常跟我身边的人说，假如我生在那个年头，我必需象孙中山那样，对人们的思想进行彻底的教化我对《呼喊》中的阿正传，比较感爱好，尤其是阿我觉得那样的年头里像啊这样的人Q Q,Q是少之又少，在如今发达的世纪，也几乎没有象啊的人了，其实我还是挺佩服啊这个人物21Q Q的，时代虽然抛弃了他，但他并没有放弃了自我，而是不断的努力活下来，，或许有人会说苟且活着还不如死，可是，生命是第一位啊，没有生命很多都是空想如今，像这样发达的世纪，我想很少有人想到以往那么愚昧的国民了，可是，你们有没有21想过至今还有那些愚昧的国民的存在，或许有人会觉得不行思议，但这的确是真的在那些偏远山村的人们，因为接触不到先进的文化教化，以至仍旧保留着以前的各种封建习俗，这一点也不惊奇，社会有提高，而他们好像生活没有多大的变更，以后，我们要做的还有更多的，包括教化和传统，辨别传统和封建的区分，将来的日子里，我们除了自我要好好的活着之外，也要帮忙别人好好的活着，因为我们的社A/ri:日士左工旋向o1呼喊的的读书笔记篇5鲁迅小说集《呼喊》，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活，从革命民主主义动身，抱着启蒙主义目的和人道主义精神，揭示了种种深层次的社会冲突，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的剧烈愿望看完《呼喊》后，特地写下这份读书笔记我觉得，生活在现代的我们依旧须要疗救一是文学方面目前泛滥的都是所谓青春难受系列文学，也许阿看了也会愤愤地骂道妈妈Q的！所谓青春难受文学，是以自以为是优雅之文字，胡乱编写一段段麻瓜般的感情故事，好像在剧烈地激励着青少年都早恋，以导致国家栋梁数目直线下降，将来将不可思议有识之士便谓此类文学为垃圾文学要坚决摒弃垃圾文学，与不学无术坚持独立关系，增加自身对生活的感悟，禅到人生的奥义，将重要的精神与品质经过有质感的文字表达出来，以此警示世人村上春树说”故事的目的在于提示世人这才是写作的奥义写作的真正意义与目的，不应当纯属情感的宣泄或是永不着边际的傻想法所以我才想努力，才想参透一些重要的东西，才想突破瓶颈这样的我才成长，这样的时代才成长虽然我只是偌大社会中的渺小个体，但我不认为我不重要我早说过，我和我的同学都很重要毕淑敏阿姨或许会感到一点点劝慰，因为重要不是宏大的同义词仅有更多的人抱着觉悟的心理，疗救才会发挥到极致作用二是精神方面在书城里，名著的价格一降再降，却依旧无人买;那些鬼怪奇谈，消遣八卦，假装纯情的所谓书籍即使价格再高也依旧排到销量榜的前列我想起鲁迅以往感叹道:民族劣根,难治啊！他那妙手回春的疗救之术的确在那个黑暗的时代挽救过多数人的灵魂，但却仍旧让一些顽根残留了下来所谓精神享受还是与物质有关雷抒雁曾在他的文章中写道贫困恶毒地讪笑着礼貌那早出晚归的农夫一点也不在乎曾修饰了辉煌古代礼貌的砖头和瓦楞，只因他的贫困所以，精神方面的疗救所涉及的范围太广泛，就须要我们这些国家的将来来携手共进，英勇地创建完备的将来，实现精神上的疗救某人曾透露过这样的消息此刻的教科书正许多地删除鲁迅的散文与小说，缘由是其太深邃及有人质疑它的精神是否仍贴合现代社会的要求我认为这些质疑与担忧根本就是庸人自扰鲁迅文学正是以其或犀利或辛辣或无奈的文字，鼓舞着在黑暗中艰苦奋斗的勇士，使他不惮于前驱要创新，或完成一件宏大的事都须要来自外界的鼓舞与支持当我们真正了解到鲁迅文学甚至是更多文学作品的精髓，才能真正地实现疗救与精神上的富足，才能真正地给民族乃至世界带来新生呼喊的的读书笔记篇6《呼喊》是鲁迅先生的一部小说，也可以说是我最喜爱的一本书，因为里面描写的人物形象都是那么的生动，用的语音，词汇都很形象同时，我也很钦佩鲁迅先生那为国为民的做法，放弃去日本留学的机会，确定回到祖国唤醒中国人那颓废的灵魂！《呼喊》里的很多篇文章都很独特，也很有代表性里面的药，写的是一个老翁为了救儿子的命用钱来交换血肉馒头这份〃良药〃里面的人，个个都是愚昧无知，一心只为自己，自私自利的血肉馒头可以治病，这简直就是胡扯！还有那可笑的阿阿的这一生，我表示怜悯，也表示无奈阿这个人是个朴实但也是个Q QQ愚蠢的人鲁迅先生用他当做当时社会底层劳动人民的代表，是很形象的了他专做短工,穷的只有一条万不行脱的裤子他属于弱者，常常被别人欺压，但是他并没有抗拒的心理，而是用儿子打老子的话来劝慰自己，来获得精神上的满意他也很欺软怕硬，被打之后还去欺压比自己弱小的小D他参与过革命总之，他的一生很凄惨！那令人不能忘怀孔乙己他满口的知乎者也，没钱却穿着那破旧的长棉衫站在人群里，向别人展示自己文化还常常赊账，最终，还是死于他那虚伪的内心下鲁迅先生用〃哀其不幸，怒其不争〃这八个字概括了当时的中国人民《呼喊》不仅是在批判和反应当时旧社会的黑暗和腐朽！呼喊的的读书笔记篇7寒假读书成了我最大的乐趣，读书会使生活变的轻松，它会友爰地帮助读者了解纷繁困难的思想、感情，它会教育你敬重别人和自己，它以酷爱世界、酷爱人类的情感来鼓舞我们的才智和心灵翻开《朝花夕拾呼喊》这本书，我被深深吸引了，书里面的内容丰富多彩，从半殖民地半封建社会出来的鲁迅，非但没有因社会的黑暗而消沉，反而以笔为枪，向那个他厌恶的黑暗世界开火，他那种浓墨下的悲凉，是他深深体会后的控诉，我们不仅要学习这种精神，更应当做出淤泥而不染的荷花，把那些肮脏的角落打扫干净，让我们整个社会更加美妙《朝花夕拾呼喊》的原名是《旧事重提》，书中讲了二十三个故事，在初中和小学就学过鲁迅的《藤野先生》、《阿长与山海经》、《从百草园到三味书屋》、《社戏》、《家乡》、《孔乙己》、《端午节》，这些都是鲁迅从记忆中搜出来的鲁迅的童年还是比较华蜜的，有长妈妈给他买《山海经》，有隐鼠当宠物，有闰土这个挚友让我印象最深的是《孔乙己》孔乙己，站着喝酒而穿长衫，身材高大，青白脸色，皱纹时常加些伤痕，乱蓬蓬的花白胡子，长衫破而脏，温酒吃一点茴香豆，读过书的孔乙己愈过愈穷,好吃懒做，写的一手好字，用指甲攒了酒，在柜台上写字从《孔乙己》可以看出鲁迅回忆当时的情景，也反映了当时社会的黑暗、残酷，半殖民地半封建社会造就了孔乙己这样的人鲁迅对家乡和家乡的每一个人都记得很清晰，与家乡的感情没有因时间而生疏，阿长被称为长妈妈，书中讲了鲁迅与长妈妈发生的一些事由起先的仇恨变成敬意，阿长去世时，作者特意写了小时候和阿长之间的一些事作者由社会现象来描述人间黑暗，反映了对现实的剧烈不满，而自己又身单力薄无法反抗,只能借用文字反映现实，文字的力气是宏大的鲁迅没有受那种腐朽生活方式的影响，不痴迷纸醉金迷的生活，近墨者黑的例子也并不全都是近墨者黑主要是看一个人的心灵如何，假如一个人意志薄弱，在好的环境下也未必能成材,一到环境中更是同流合污了，可假如一个人意志坚决，品行高尚在肮脏的环境中不但不会受其污染，反而更能显示其高风亮节，鲁迅这种近墨而不黑的精神令人仰慕，由此书可以联想现在，在近代社会又何尝不是这种现象呢现代社会尤其须要高风亮节的精神取其精华，去其糟粕，我们应当学习近墨而不黑的精神呼喊的的读书笔记篇8《呼喊》是鲁迅的短篇小说集，是中国文学史上一部经典，帮忙当时的中国人相识到自我的无知与麻木集中有《狂人日记》《药》《明天》《阿正传》等十四篇小说，给我感受最深的是《孔q乙己》,《藤野先生》和《药》《孔乙己》是一篇抨击封建礼教的文章主子翁孔乙己被封建礼教所束缚，穷困潦倒被人们作为笑料满口仁义道德却当起梁上君子最终，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，仅有死人与疯子幸免于难，这是多么讽刺在《藤野先生》中鲁迅先生以自我的亲身经验，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生剧烈的爱国意识醒悟，医学也只是治标不治本所以他弃医从文，从今投身文学的学问宝库中鲁迅先生用哀其不幸，怒其不争八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和哀痛《家乡》中的人们麻木，迷信的形象更是在《药》中被表现的完备无缺《药》，我认为是这本小说集中最能令读者悲愤，怜悯的文章什么人血馒头听来就感到可笑，可是在今日看来可笑的事在当时却成了能够治不治之症的良药，华老栓他有医不求信馒头，想方设法去找人血，舍命积攒铜钱，只想着尽快把人血馒头取到手，好医治儿子的痛病，至于流血的是谁？为什么被杀？他不用也根本没有想这些问题，什么革命造反就更没有关切的必要了革命者被残害的时候，众人看喧闹当然，在《呼喊》这本书中，像这样的文章还有许很多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够醒悟过来鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，生气而又带有激励的语气激励着当时半梦半醒的中国人用带有指责和指责的语言说明当时社会的黑暗，让全中国为之一振本文来源网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢!。