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古诗文背诵推荐篇目（篇）60
一、必修（10篇）
1.《论语》十二章
①子曰“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八僧》）
②子曰“朝闻道，夕死可矣！”（《里仁》）
③子曰“君子画于义，小人喻于利”（《里仁》）
④子曰“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《里仁》）
⑤子曰“质胜文则野，文胜质则史文质彬彬，然后君子”（《壅也》）
⑥曾子曰“士不可以不回毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
⑦子曰“譬如为山，未成一国，止，吾止也譬如平地，虽画一簧，进，吾往也”（《子罕》）
⑧子曰“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”（《子罕》）
⑨子贡问日“有一言而可以终身行之者乎？”子曰“其恕乎！己所不欲，勿施于人”（《卫灵公》）⑩子曰“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨匣］之事父，远之事君多识于鸟兽草木之名”（《阳货》）⑪子曰“君子食无求饱，居无求安，敏于事而画于言，就有道而正焉，可谓好学也已”（《学而》）⑫颜渊问仁子曰“克己复礼为仁一日克己复礼，天下归仁焉为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰“请问其目”子曰“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”颜渊曰“回虽不敏，请事斯语矣”（《颜渊》）【情境默写】
1.《论语・里仁篇》孔子以对待大义和利益的不同认识表现君子、小人不同的两句话是“，
2.孔子认为质朴与文饰应比例恰当，然后才可以成为君子，否则为天下理财，不为征I I利；辟画说，难壬人，不为拒谏至于怨匣之多，则固前知其如此也人习于苟且非一日，士大夫多以不叵］国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也如君实责我以在位久，未能助上大有为，以图泽斯民，则某知罪矣;如日今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知无由会晤，不任区区向往之至！【情境默写】
1.在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“生事”罪名加以反驳的句子是“,,
2.《答司马谏议书》中王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“征利”罪名加以反驳的句子是“,”
3.《答司马谏议书》中王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“拒谏”罪名加以反驳的句子是“,,
4.《答司马谏议书》中作者以“,”为论证的立足点，分别对保守派谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场
5.《答司马谏议书》中“,，可以说是王安石的行事准则，也是历史上一切改革家刚决精神的一种概括
9.《赤壁赋》（苏轼）壬国之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下清风徐来，水波不兴举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间白露横江，水光接天纵一苇之所如，凌万国之茫然浩浩乎如国虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙于是饮酒乐甚，国舷而歌之歌日桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光渺渺兮予怀，望美人兮天一方”客有吹洞画者，倚歌而和之其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之圜妇苏子圆然，正襟危坐而问客日”何为其然也？客日“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相画，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，触身卢千里，旌旗蔽空，画］酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举画樽以相属寄蜉螃于天地，渺沧海之一粟哀吾生之须臾，羡长江之无穷困飞仙以遨游，画明月而长终知不可乎躲得,托遗响于悲风”苏子日“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取回江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适客喜而笑，洗盏更酌肴核既尽，杯盘狼词相与枕图乎舟中，不知东方之既白【情境默写】
1.在《赤壁赋》中，面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江，吹洞箫的客人由此发出人生短暂的感叹“，”
2.成语“沧海一粟”由苏轼《赤壁赋》中的“,”演化而来
3.苏轼《赤壁赋》中，写天上的满月从东面山上升起，似乎也像游人一样，深深陶醉在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢很慢的语句是a，，,O
4.《赤壁赋》中，客人用比喻的修辞手法，感伤人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是“,”
5.《赤壁赋》中，写箫声的作用和力量，蛟龙听了飞舞起来，寡妇独处孤舟中,听到箫声想到自己身世凄凉，不禁泣下的语句是“
10.《项脊轩志》（归有光）项脊轩，旧南阁子也室仅方丈，可容一人居百年老屋，尘泥|渗漉|,雨泽下注；每移案，顾视无可置者又北向，不能得日，日过午已昏余稍为修国，使不上漏前辟四窗，坦墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楣，亦遂增胜借书满架，圈仰啸歌，国然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，I I人至不去三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱然余居于此，多可喜，亦多可悲先是庭中通南北为一迨诸父异圜，内外多置小门墙，往往而是东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅庭中始为篱，已为墙,凡再变矣家有老妪，尝居于此妪，先大母婢也，乳二世，先画抚之甚厚室西连于中闺，先妣尝一I I至妪每谓余日“某所，而母立于兹“妪又日“汝姊在吾怀，呱呱而泣;娘以指叩门回日儿寒乎？欲食乎？吾从板外相为应答“语未毕，余泣，妪亦泣余自束发读书轩中，一日，大母过余日“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？“比去，以手阖门，自语日“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，日“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁轩东故尝为厨，人往，从轩前过余扃画而居，久之，能以足音辨人轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书吾妻归宁，述诸小妹语日“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前然自后余多在外，不常居庭有I枇杷I树,吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣【情境默写】
1.《项脊轩志》中描写了人与自然和谐相处景象的句子是“，，,9o
2.《项脊轩志》中写在项脊轩中读书之乐的句子是“,，，,,O
3.《项脊轩志》中描写明月夜，月光将树影照在墙上，树影又随风摇曳，景象美好的句子是“，，99O
4.《项脊轩志》中通过写祖母自言自语的话表达对作者考取功名的期待之情的句子是“，,
5.《项脊轩志》中通过写亡妻亲手种植的枇杷树，寓睹物思人、悼亡念存之思的句子是“，，
二、选择性必修（10篇）
11.《子路曾皙冉有公西华侍坐》（《论语》）子路、曾圃、冉有、公西华侍坐子日“以吾一日长乎尔，毋吾以也居则日‘不吾知也如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对日“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥国；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”夫子哂之“求，尔何如？”对日“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民如其礼乐，以囹君子”“赤，尔何如？”对日“非日能之，愿学焉宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”“点,尔何如？”鼓瑟希，阿尔，舍瑟而作，对日“异乎三子者之图”子日“何伤乎？亦各言其志也！”日“国春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞画，咏而归”夫子喟然叹日“吾与点也”三子者出，曾皙后曾皙日“夫三子者之言何如？”子日“亦各言其志也已矣！”日“夫子何圆由也？”日“为国以礼，其言不让，是故哂之”唯求则非邦也与？“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”【情境默写】
1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子先从自己谈起，把师生摆在同等的地位“，”的说法，又充分表现了他平易近人、谦逊和蔼地对待学生的态度
2.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“，
3.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“，”生动地描绘出了曾皙从容、洒脱的情态，同时又表现了他回答老师问题时的恭敬态度
4.孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路“，
5.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象“,
12.《报任安书》（司马迁）古者富贵而名困灭，不可胜记，唯|倜傥俳常之人称焉盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，圆有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，匪］其成败兴坏之纪，上计轩图，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无国色仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被圜，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！【情境默写】
1.司马迁谈到《史记》成书的目的是“,，，，o
2.《报任安书》中描写古代“贤圣”历尽磨难，强志不屈，献身著述的句子是“古者富贵而名摩灭，不可胜记，o盖文王拘而演《周易》；;屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，“
3.《报任安书》中司马迁对古代圣贤历经磨难著述丰富总体评价的句子是“,不得通其道，故述往事，思来者乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，
13.《过秦论（上）》（贾谊）秦孝公据靖函之固，拥雍州之地，君臣固守以同周室，有席卷天下，包举宇内，括四海之意，并吞八荒之心当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连同而斗诸侯于是秦人拱手而取西河之外I孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合回缔交，相与为一当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从禹衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众于是六国之士，有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦秦人开关I I延敌，九国之师，逡巡而不敢进秦无亡矢遗匣］之费，而天下诸侯已困矣于是从散约败，争割地而赂秦秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂圜；因利乘便，宰割天下，分裂山河强国请服，弱国人朝延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事及至始皇，奋六世之余烈，画长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭国天下，威振四海南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏乃使蒙恬北筑长城而守固直却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨于是废先王之道，焚百家之言，以愚网首；国］名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋画，铸以为金人十二，以弱天下之民然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固良将劲度］守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也I秦始皇既没，余威震于殊俗然陈涉瓮牖瓦函之子,氓隶之人，而迁徙之徒也;才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、窗顿之富；蹑足行伍之间，而画起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭早为旗，天下云集响应，赢粮而图从山东豪俊遂并起而亡秦族矣且夫天下非小弱也，雍州之地，靖函之固，自若也陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、I I,韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄梭棘矜非钻于钩匣］长圈也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之土也然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长图大，比权量力，则不可同年而语矣然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百团余年矣;然后以六合为家，靖函为宫；一夫作难而七庙鬼，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也【情境默写】
1.《过秦论》中最能表现秦始皇统一天下势不可挡的一句是,9O
2.《过秦论》中贾谊在《过秦论》中说到秦始皇为了削弱百姓的反抗力量所采取的措施是“，，9O
3.《过秦论》中贾谊用“,,，”短短的四个句子就写出了陈涉举义旗并得到天下热烈响应的情况
4.《过秦论》中极言陈涉的出身贫寒和地位低贱的句子是99O
5.《过秦论》中贾谊指出秦的过失即灭亡的原因在于“
14.《礼运》（《礼记》）孔子日”大道之行也，与三代之英，丘未之画也，而有志焉大道之行也，天下为公，1选贤与能，讲信修展故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终,壮有所用，幼有所长，困寡、孤独、废疾者皆有所养，男有分，女有归货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作，故外户而不闭是谓大同”【情境默写】
1.《礼运》中总括全文的纲领句是“,，，99O
2.《礼运》中最能够体现全社会的关爱这一特征的句子是O
3.《礼运》中作者所描绘的大同社会的景象是“,9O
4.《礼运》中能表现人人都安居乐业的语句是“,O
5.《礼运》中与“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”表意相近的语句:a”，O
15.《陈情表》（李密）臣密言臣以险衅，夙遭闵凶生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立既无伯叔，终鲜兄弟，门衰困薄，晚有儿息外无画功强近之亲，内无应门五尺之囱，茕图孑立，形影相吊而刘国婴疾病，常在床匡］,臣侍汤药，未曾废离逮奉圣朝，沐浴清化前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才臣以供养无主，辞不赴命诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马座］以微贱，当侍东宫，非臣回首所能上报臣具以表闻，辞不就职诏书切峻，责臣逋慢郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火臣欲奉诏奔驰，则刘病日图；欲苟顺私情，则告诉不许臣之进退，实为狼狈伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙因育，况臣孤苦，特为尤甚且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔画，宠命优匡］,岂敢盘桓，有所希冀但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也鸟鸟私情，愿乞终养臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后士实所共I I鉴愿陛下矜愍愚诚,听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年臣生当陨首，死当结草臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻【情境默写】
1.《陈情表》文笔简洁流畅，语言生动，用“，“形容祖母垂危之状
2.《陈情表》中用“,”两句表明自己缺少亲属帮助并且事必躬亲的孤弱
3.《陈情表》中写出了自己的孤单和缺少心灵的安慰的两句是a，，9O
4.《陈情表》中李密写他的祖母在世间的时间已经很少，已在弥留之际的四句是,
995.《陈情表》中李密向晋武帝表达他将不惜为国出力和报答皇帝大恩德的两句是“，，，o
16.《归去来兮辞（并序）》（陶渊明）余家贫，耕植不足以自给幼稚盈室，瓶无储医］,生生所资，未见其术亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之困途会有四方之事，诸侯以国爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑于时风波未静，心叵］远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒故便求之及少日，眷然有“归国”之情何则？质性自然，非圄厉所得饥冻虽切，违己交病尝从人事，皆口腹自役于是固然慷慨，深愧平生之志犹望一圈，当敛裳固逝寻程氏妹丧于武昌，情在南奔，自免去职仲秋至冬，在官八十余日因事顺心，命篇日《归去来兮》乙回岁十一月也归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，国惆怅而独悲？悟回往之不谏,知来者之可追实迷途其未远，觉今是而昨非舟遥遥以轻画，风飘飘而吹衣，，
3.智、仁、勇是儒家传统道德中的三个重要范畴，孔子日
4.《论语》中孔子认为只有胸怀宽广、意志坚定的人才能称为“土”的句子是a，，9O
5.孔子对好学有自己的标准，阐述说话谨慎，做事敏捷，并且向有道德的人看齐的两句是“，
6.孔子强调在待人接物时要尊重他人意愿，《论语-》中提出的儒家待人接物之道的句子是“，
2.《劝学》（《荀子》）君子日学不可以回青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水木直中绳，糅以为轮，其曲中规虽有画暴，不复挺者，糅使之然也故木受绳则直，金就国则利，君子博学而日参省乎己，则窗明而行无过矣吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝园而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者回假舆马者，非利足也，而回千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河君子田非异也,善假于物也积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉故不积回步，无以至千里；不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步；国马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也蟹六跪而二匿，非蛇匿之穴无可寄托者，用心圆也【情境默写】
1.在《劝学》中，“,”两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理问征夫以前路，恨晨光之图微乃瞻画宇，载欣载奔僮仆欢迎，稚子候门三径就荒，松菊犹存携幼入室，有酒盈圈引壶画以自酌，画庭柯以怡颜倚南窗以寄傲，审容膝之易安园日涉以成趣，门虽设而常关策扶老以流画，时矫首而画观云无心以出国，鸟倦飞而知还景图翳以将入，抚孤松而盘桓归去来兮，请息交以绝游世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧农人告余以春回，将有事于西畴或命巾车，或圄孤舟既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘木欣欣以向荣，泉涓涓而始流善万物之得时，感吾生之行休已矣乎！寓形字内复几时？回不委心任去留？胡为乎回遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期怀良辰以孤往，或植杖而耘囹登东皋以舒啸，临清流而赋诗聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！【情境默写】
1.我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中，”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握
2.陶渊明《归去来兮辞》中,”两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，表现作者归心似箭
3.陶渊明《归去来兮辞》中两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？
4.《归去来兮辞》中写诗人跟乡里故人和农民的交往的句子是a，，9O
5.《归去来兮辞》中写诗人自己问自己为什么心神不定，不知道要到哪儿去，表现诗人不奢求富贵与仙境的人生态度的句子是“，，，O
17.《种树郭橐驼传》（柳宗元）郭国驼，不知始何名病圈，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”驼闻之日“甚善名我固当”因舍其名，亦自谓“橐驼”云其乡日丰乐乡，在长安西驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养视I驼所种树，或移回，无不活；且硕茂，早实以匿他植者虽窥画效慕,莫能如也有问之，对日“橐驼非能使木寿且国也，能顺木之天，以回其性焉尔凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密既然回，勿动勿虑，去不复顾其画也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑I耗其实而已，非有能早而匡之也他植者则不然，根拳而士易，其培之也，若不过焉则不及苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣虽日爱之，其实害之；虽日忧之，其实仇之；故不我若也吾又何能为哉！”问者日“以子之道，移之官理，可乎？”驼日“我知种树而已，理，非吾业也然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而国以祸旦暮吏来而呼日官命促尔耕，画尔植，督尔获，早回而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡匣］鸣I鼓而聚之，击木而召之吾小人辍医圄以劳吏者，且不得闹,又何以匡吾生而安吾性耶？故病且寇若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者日“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术”传其事以为官国也【情境默写】
1.《种树郭橐驼传》中描写郭橐驼外貌的三句是“，V9o
2.郭橐驼是一个种树的行家，他所种之树，不但都能成活，a,o
3.《种树郭橐驼传》中，“其本欲舒，,,其筑欲密”，既概括了树木的本性，也揭示了种树的要领
4.《种树郭橐驼传》中，违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，”，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果
5.《种树郭橐驼传》最后一句“”直接点出写作本文的真正意图
18.《五代史・伶官传序》（欧阳修）呜呼！盛衰之理，虽日天命，岂非人事哉！国庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣世言晋王之将终也，以三国赐庄宗而告之曰“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆国］晋以归梁此三者，吾遗恨也与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而画之方其系燕父子以组，国梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇圆已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓匡］东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易匣|抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》日“满招损，谦得益”忧劳可以兴国，逸陵］可以亡身，自然之理也故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭,为天下笑夫祸患常积于国微，而智勇多困于所国，岂独伶人也哉！【情境默写】
1.孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修《伶官传序》中与之意思相近的一句话是“，
2.《伶官传序》的中心论点是“,,!”
3.《伶官传序》借庄宗困于伶人而亡国警戒后人的句子是
19.《石钟山记》（苏轼）《水经》云“彭国之口有石钟山焉”回元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相圄，声如洪钟是说也，人常疑之今以钟匿置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，出］而聆之，南声函胡，北音清越，回止响腾，余韵徐歇自以为得之矣然是说也，余尤疑之石之窗然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二国之，画硅焉余固笑而不信也至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲圄人；而山上栖画］,闻人声亦惊起，磔画］云画间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或日此鹳I鹤也余方心动欲还，而大声发于水上，噌眩如钟鼓不绝舟人大恐徐而察之，则山下皆石穴画，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也舟回至两山间，将入港口，有大石固中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有森坎钱整之声，与向之噌眩者相应，如乐作焉因笑谓迈曰“汝国之乎？噌眩者，周景王之无射也；嶷坎矮整者，魏庄子之歌钟也古之人不余欺也！”事不目见耳闻，而匣］断其有无，可乎？郦元之所见闻，园与余同，而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言此世所以不传也而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实余是以记之，盖叹郦元之简，而笑季渤之陋也【情境默写】
1.《石钟山记》中苏轼借“,，可乎？”明示自己在实践中穷究事理、驳斥旧说的决心
2.《石钟山记》中苏轼实地考察，深夜乘小舟至绝壁下，看到大石侧立千尺，a，，，o
3.《石钟山记》中苏轼刚要回去，听到有大声从水上发出，“”一句写出了声音的特点
4.《石钟山记》中用“,”两句点出郦道元不能知道石钟山命名真相的原因
20.《登泰山记》（姚鼐）泰山之阳，区水西流；其阴，济水东流阳谷皆入汶，阴谷皆入济当其南北分者，古长城也最高日观峰，在长城南十五里余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南国登四十五里，道皆砌石为回，其级七千有余泰山正南面有三谷中谷绕泰安城下，回道元所谓环水也余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其园古时登山，循东谷入，道有天门东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也今所经中岭及山巅,崖限当道者，世皆谓之天门云道中迷雾I I冰滑，回几不可登及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徒如画,而半山居雾若带然戊申画，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出大风扬积雪击面亭东自足下皆云图稍见I云中白若樗阖数十立者,山也极天云一线异色，须画成五圈日上，正赤如丹，下有红光动摇承之或日，此东海也回视日观以西峰，或得日或否，绛国驳色，而皆若窗亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东是日观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽图失画不当道者，皆不及往山多石，少土石苍黑色，多平方，少画少杂树，多松，生石匣皆平顶冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹至日观数里内无树，而雪与人膝齐桐城姚遛记【情境默写】
1.《登泰山记》中写诸人登泰山途中经历的艰险的两句是a，，,O
2.《登泰山记》中作者在泰山之巅看到一幅雪山晚晴图，其中“，”两句写出了雪和山的美景
3.《登泰山记》中写诸人在日观亭中等待日出，“”描写出大风的猛烈
4.《登泰山记》中描写日将出的两句是“,描写日已出的三句是“,9O
三、诗词曲（40首）
21.《静女》（《诗经》）静女其园，医我于城隅爱而不回，搔首叵阙静女其国，回我彤管彤管有回，说陛］女美自牧网葭，园美且异国女之为美，美人之贻【情境默写】
1.《静女》中写男子找不到女友时的焦急神态的句子是“，_____________________O
2.《静女》中男主人公对受赠的彤管只是说了句“”，欣赏的是它鲜艳的色泽，而对受赠的普通英草却由衷地大赞“”,欣赏的不是其外观而别有所感
3.《静女》中“,”两句是对恋人赠物的“爱屋及乌”式的反应，别具真率纯朴之美
22.《无衣》（《诗经》）岂曰无衣？与子同画］王于兴师，修我戈矛，与子同仇岂曰无衣？与子同匡王于兴师，修我矛国］,与子国作岂曰无衣？与子同窗王于兴师，修我甲兵，与子偕行【情境默写】《秦风・无衣》表现了战士们同仇敌性、步调一致、奋起作战的爱国情怀诗中写道我同你一样仇恨敌人”；我同你一起行动起来“我同你一起上战场“”
23.《离骚》（屈原）帝高阳之苗图兮，朕皇考曰伯庸摄提贞于孟回兮，惟庚寅吾以降皇览圈余初度兮，匡锡余以嘉名名余曰正则兮，字余曰灵均纷吾既有此内美兮，又重之以修能扈江离与废］芷兮，画秋兰以为佩汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与朝搴画之木兰兮，夕画洲之宿莽日月忽其不园兮，春与秋其代序困草木之零落兮，恐美人之迟暮不抚壮而弃囹兮，何不改此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾国夫先路！【情境默写】L屈原在《离骚》中，表明自己出身高贵的句子是“，”；表明自己降生祥瑞的句子是“
2.屈原在《离骚》中，表明自己具有美好内在品质和才能的句子是“,这也强调自己才能修养不同于一般人
3.我们可以从《离骚》中“,”这两个句子看出，屈原特别注重提高自己的修养，可以说只要是美好的品格，他都学习
4.屈原在《离骚》中，运用互文、比喻、象征等手法，借坚贞芳香的植物表现自己精勤修德践行忠善长久之道的句子是“，
5.屈原在《离骚》中，表明时不我待要珍惜时间的句子是“,”;写时间更替很快的句子是“，这些句子都表明了诗人自己非常焦虑，担心时光如流水逝去，却没有机会把美好的品格和超凡的才能献给楚国
24.《涉江采芙蓉》（《古诗十九首》）涉江采芙蓉，兰泽多芳草采之欲国谁？所思在远道还顾望旧乡，长路漫浩浩同心而离居，忧伤以终老【情境默写】
1.《涉江采芙蓉》中运用比兴手法写抒情主人公形象的雅洁及营造清幽、高洁的意境的句子，”
2.《涉江采芙蓉》中运用设问的手法，写抒情主人公内心的凄凉寂寞的句子
3.《涉江采芙蓉》中写主人公遥望故乡的方向，归乡之路绵延无尽的句子:
4.《涉江采芙蓉》中写两个相思相爱的人不能相聚相守的句子a，，，O
5.《涉江采芙蓉》中抒发了主人公担忧此生无缘相聚的忧伤，又表达出自己对爱情的忠贞的诗句是“,”
25.《短歌行》（曹操）对酒当歌，人生几何！图如朝露，去日苦多，既当以慷，忧思难忘1何以解忧？陲有杜康青青子圄，悠悠我心但为君故，沉吟至今呦呦鹿鸣，食野之匪］我有嘉宾，鼓瑟吹笙明明如月，何时可国？忧从中来，不可断绝越陌度阡，枉用相存囱阔谈画，心念旧恩月明星园，乌图南飞绕树三四，何枝可依？山不厌高，海不厌深周公吐画，天下归心【情境默写】
1.汉乐府民歌《长歌行》诗中“东皋薄暮望，徒倚欲何依”化用了曹操《短歌行》中“，”的诗句，来表现诗人百无聊赖的彷徨之情0,
2.曹操《短歌行》中“,o，几句写诗人一边喝酒一边高歌,感叹人生短促，日月如梭，失去的时日实在太多，好比晨露转瞬即逝
3.曹操《短歌行》中“,o写诗人在酒席上歌声激昂慷慨，忧郁长久难遣，靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱
4.曹操在《短歌行》中化用《诗经・郑风・子衿》中的诗句，“,O,”,这几句点明了“愁”的一个原因，即对人才的渴求作者所引用的诗经原是写恋人之间的思念，那种悠长，那种亦喜亦忧，可见诗人对人才的一片深情
5.曹操在《短歌行》中化用《诗经・小雅・鹿鸣》中的诗句，“,o,”,表达了作者欢迎贤才的心情一旦四方贤才光临舍下，作者将奏瑟吹笙，宴请宾客,不甚欣喜
6.曹操《短歌行》中“，，几句用比喻的手法，以明月的可望而不可取，比喻求贤才而不得，点明了忧愁不断的原因
7.曹操《短歌行》中“,o，几句写诗人通过想象与贤才亲密交往的场景，表达了诗人希望与贤才真诚交往的强烈愿望
8.曹操在《短歌行》中“,，借用《管子•形解》中的典故，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才；然后“,以周公自比，说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才
26.《归园田居（其一）》（陶渊明）少无适俗韵，性本爱丘山回落尘网中，一去三十年国鸟恋旧林，池鱼思故渊开荒南野际，守园归园田方宅十余亩，草屋八九间榆柳画后檐，桃李罗堂前暧暧|远人村,依依画里烟狗吠深巷中，鸡鸣桑树画户庭无尘杂，虚室有余闲久在回笼里，复得返自然【情境默写】
1.《归园田居》中表明作者不随波逐流、固守节操、回乡开荒种地、过田园生活的句子是“，
2.《归园田居》中透过“，两句我们可以看出作者生活十分闲适，有很多空闲时间
2.《劝学》中“,”通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况
3.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是，O
4.荀子认为人的知识、道德、才能是通过后天不断广泛学习获得的“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“”的君子，就要“，可见，学习的意义是十分重大的（用《劝学》中的句子作答）
5.《劝学》中的“是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为“”，说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理
3.《屈原列传》（司马迁）屈平国|王听之不聪也，谗谄之国］明也，画］曲之害公也，方正之不容也，故忧愁固思而作《离骚》“离骚”者，犹离忧也夫天者，人之始也；父母者，人之本也人穷则固本，故劳苦倦网,未尝不呼天也；疾痛惨回，未尝不呼父母也屈平正道直行，羯忠尽智以事其君，国人间之，可谓穷矣信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱若《离骚》者，可谓兼之矣上称帝国］,下道齐桓，中述汤、武，以刺世事明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕回其文约，其辞微，其志洁，其行廉其称文小而其国极大，举类国而见义远其志洁，故其称物芳;其行廉，故死而不容自疏|濯淖卜亏泥之中,蝉画于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋匪,,画然泥而不屈者也推此志也，虽与日月争光可也【情境默写】
1.在《屈原列传》中，作者司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是
2.在《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、
3.《归园田居》中描写乡村中常见的声音的句子是“
4.对自由生活的向往是很多诗作的共同主题，如陶渊明的《归园田居》中有，O
5.《归园田居》中“,”两句表露了作者清高孤傲与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因
27.《拟行路难（其四）》（鲍照）泻水置平地，各自东西南北流人生亦有命，安能行叹复坐愁？画酒以自宽，举杯断绝歌《路难》心非木石岂无感？吞声倒躅|不敢言【情境默写】L鲍照的《拟行路难（其四）》开头用比喻的手法对当时门第决定人生这一古代的血统论发出愤怒的控诉的两句诗是“，
2.在《拟行路难》中举杯驱愁却大放悲声的诗句是“
3.《拟行路难（其四）》中表现作者极度矛盾和忍辱负重的句子
4.《拟行路难》（其四）中的“,以浅近的比喻说明复杂的现实内容
5.“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”平添的几分酒意反而更激起了愁海的狂澜，在《拟行路难（其四）》中举杯驱愁，却大放悲声的诗句是a9o
28.《春江花月夜》（张若虚）春江潮水连海平，海上明月共潮生树能随波千万里，何处春江无月明!江流宛转绕芳画，月照花林皆似困；空里流霜不觉飞，叵］上白沙看不见江天一色无纤尘，皎回空中孤月轮江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷回，江月年年望相似不知江月待何人，但见长江送流水白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台玉户帘中卷不去，捣衣园上拂还来此时相望不相闻，愿逐月华流照君鸿雁长飞光不因，鱼龙潜跃水成因昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家江水流春去欲尽，江潭落月复西斜斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路不知乘月几人归，落月摇情满江树【情境默写】
1.《春江花月夜》中勾勒出一幅春江月夜江潮连海，月共潮生的壮丽画面，对应句子是“，
2.《春江花月夜》中写出江水、天空成一色，没有些微灰尘，只有明亮的一轮孤月高悬空中的句子是“，
3.《春江花月夜》中写清明澄澈的天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净的世界，这就自然地引起了诗人的遐思冥想的句子是“？”
4.《春江花月夜》中“白云”“青枫浦”托物寓情，写出游子像一片白云缓缓地离去,只剩下思妇站在离别的青枫浦忧愁的句子是“,
5.《春江花月夜》中写出江月有恨，流水无情的句子是“
6.《春江花月夜》中写出时光不断消逝，自己的青春、憧憬也跟着消逝，然而碣石、潇湘，水远山遥，怎能乘月归家的句子是“，
29.《山居秋暝》（王维）空山新雨后，天气晚来秋明月松间照，清泉石上流竹园归浣女，莲动下渔舟随意春芳歇，王孙自可留【情境默写】
1.《山居秋暝》中表现诗人决心远离官场，洁身自好，归隐山林的诗句是
2.王维的《山居秋暝》中点明时间、地点和天气的诗句是
3.王维在《山居秋暝》中以动写静、以有声衬无声来突出山的幽静环境的句子是“，，，O
4.《山居秋暝》中由写景转为写人，采用了“未见其人，先闻其声”的写法的诗句是“，
5.《山居秋暝》中“,”写出了皓月当空、山泉清冽的景象，生动表现了幽清明净的自然美
30.《蜀道难》（李白）嚏吁朦，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼国，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟西当太白有鸟道，可以横绝峨眉园地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相囱连上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲园愁攀援青泥何盘盘，百步九折萦岩峦扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹问君西游何时还？畏途蝮岩不可攀但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间又闻子规啼夜月，愁空山蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁飞湍瀑流争喧直，圆崖转石万壑雷其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！剑阁峥噪而崔国，一夫当关，万夫莫开所守或画亲，化为狼与豺朝避猛虎,夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻锦城虽云乐，不如早还家蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！【情境默写】
1.李白在《蜀道难》一诗中，运用夸张、衬托的手法来写蜀山之高险的句子有“,，真是“物犹如此，人何以堪”！
2.《蜀道难》中，运用夸张的修辞手法，写出秦蜀之间崇山峻岭、不可逾越的句子是“,”
3.《蜀道难》中，表明蜀道历史悠久，和外界交通不便的句子是a，，，O
4.在《蜀道难》一诗中，李白引用神话传说为其增添了浪漫主义色彩如引用“五丁开山”这一神话的句子是“,
31.《梦游天姥吟留别》（李白）海客谈圃洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹天姥连天向天横，势国五岳掩赤城天台四万八千丈，对此欲倒东南倾我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月湖月照我影，送我至囱溪谢公宿处今尚在，，录水荡漾清猿啼脚著谢公屐，身登青云梯半壁见海日，空中闻天鸡千岩万转路不定，迷花倚石忽已腐熊咆龙吟画岩泉，栗深林兮惊层画］云青青兮欲雨，水遁澹兮生烟回缺霹雳，丘峦崩摧洞天石扉，固然中开青国浩荡不见底，日月照耀金银台霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下I虎鼓瑟兮匡回车，仙之人兮列如麻1忽魂驿以魄动,圆惊起而长嗟国觉时之枕席，失向来之烟霞世间行乐亦如此，古来万事东流水别君去兮何时还？且放白鹿青崖间囹行即骑访名山安能国］眉折腰事权贵，使我不得开心颜？【情境默写】
1.《梦游天姥吟留别》中最能表现作者蔑视权贵的性格的句子是
2.浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“”和““令人叹为观止
3.《梦游天姥吟留别》中由梦境转入现实的过渡句是“,O9O
4.苏轼的《念奴娇・赤壁怀古》流露出消极情绪人生如梦，一尊还酹江月李白的《梦游天姥吟留别》中也有消极情绪的流露“,，，
5.在《梦游天姥吟留别》中，写李白继承陶渊明“不为五斗米折腰”的高尚品格,敢于向权贵挑战，蔑视权贵而追求个性自由的句子是“I”■
32.《将进酒》（李白）君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪人生得意须尽欢，莫使金园空对月天生我画必有用，千金散尽还复来烹羊宰牛且为乐，会囹一饮三百杯岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停与君歌一曲，请君为我倾耳听钟鼓国玉不足贵，但愿长醉不复醒古来圣贤皆寂寞，回有饮者留其名陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢国主人何为言少钱，径须同取对君酌五花马，千金裘，呼儿将出换美酒,与尔同画万古愁【情境默写】
1.《将进酒》表现了诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句是“,
2.《将进酒》中用比兴手法显示黄河的宏伟气魄和浩大声势的诗句是
3.《将进酒》中，“,”两句是诗人的豪情，也是他的愤慨之语，充分肯定“饮者”的地位
4.《将进酒》中藐视富贵利禄又怀才不遇的诗句是“,
5.《将进酒》中对人生易老光阴易逝感慨的诗句是“汉家烟尘在东北,汉将辞家破残贼天男儿本自重横行,子非常赐颜色旌I匍逶迤竭石间O单㈤金伐鼓下榆关,于猎火照狼山胡校尉羽书飞瀚海,骑凭陵杂风雨美山川萧条极边土,人帐下犹歌舞战士军前半死生,大漠穷秋寒草回孤城落日斗兵稀
33.《燕歌行》（高适）身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围铁衣远画辛勤久，玉箸应啼别离后少妇城南欲断肠，征人回北空回首边庭飘回那可度,绝域苍茫无所有杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗相看白刃血纷纷，死节从来岂顾画君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军【情境默写】
1.《燕歌行》用边塞的阴惨景象烘托出残兵败卒心境凄凉的诗句是
2.《燕歌行》运用对比手法把矛头直指汉将的诗句是“
3.城南少妇，日夜悲愁，蓟北征人，徒然回首诗中对应的句子是
4.提出李广进行古今对比的诗句是“5f一句展现开阔而无险可凭的地带，带出一片肃杀的气氛；“”一句写胡骑迅急剽悍，狂风暴雨般卷地而来
34.《蜀相》（杜甫）丞相同堂何处寻，锦官城外柏森森映阶碧草自春色，隔回］黄鹉空好音三顾频画天下计，两朝开济老臣心出师未困身先死，国使英雄泪满襟【情境默写】
1.杜甫《蜀相》中高度概括、评价诸葛亮一生伟大功业的句子是a，，9O
2.《蜀相》中将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句是“，
3.“,”两句以乐景写哀情，感叹碧草娇莺无人赏玩，显出英雄长逝，遗迹荒落
4.“,”两句，表达对诸葛亮无限的哀思，对于他未能实现复兴汉室、统一中原的天下大计，深表痛惜
5.姜夔《扬州慢》词序中“寒水自碧”一句与杜甫《蜀相》中的“一句有异曲同工之妙
35.《客至》（杜甫）舍南舍北皆春水，回见群鸥日日来花径不曾缘客扫，国门今始为君开盘维市远无兼味，国酒家贫只旧国肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽囹杯【情境默写】
1.《客至》中表现寂寞之中嘉客临门而喜出望外的句子是
2.诗中写招待寒酸简单但却满蕴真情的句子是“
3.“”把绿水缭绕、春意荡漾的环境表现得十分秀丽可爱;“”点出环境清幽僻静,为作者的生活增添了隐逸的色彩
4.诗人以“,”作结，把席间的气氛推向更热烈的高潮
5.“”寓情于景，表现了他在闲逸的江村中的寂寞心情
36.《登高》（杜甫）风急天高猿啸哀，匿清沙白鸟飞回无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来万里悲秋常回客，百年多病独登台艰难苦恨医］霜鬓，潦倒新停浊酒杯【情境默写】
1.杜甫在《登高》中，由高到低写出所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是，O
2.今人常用杜甫《登高》中的“,”两句来表达旧事物终将衰落、历史长河仍将向前之意
3.杜甫在《登高》中，发出“,”的感慨，抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神
4.杜甫《登高》中，道出郁积于心的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是“,”
5.杜甫《登高》中，以落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是9O
37.《登岳阳楼》（杜甫）昔闻洞庭水，今上岳阳楼吴楚东南国］,乾坤日夜浮亲朋无一字，老病有孤舟因马关山北，凭轩涕回流【情境默写】L杜甫在《登岳阳楼》中由个人身世转写国事危难，感伤涕零的诗句是，，
2.《登岳阳楼》描写洞庭浩瀚无边的诗句是“
3.《登岳阳楼》虚实交错今昔对照的诗句是“
4.《登岳阳楼》描写政治生活坎坷漂泊天涯怀才不遇的心情的诗句是a，，，O
5.《登岳阳楼》中描写洞庭湖水势浩瀚，无边无际，承载万物的句子是“，，，O
38.《琵琶行（并序）》（白居易）元和十年，予左迁九江郡司马明年秋，送客流浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇遂命酒，使快弹数曲曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命日《琵琶行》潺阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟主人下马客在船，举酒欲饮无管弦醉不成欢圈将别，别时茫茫江浸月忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟移船相近邀相见，添酒回灯重开宴千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面转轴拨弦三两声，未成曲调先有情弦弦掩团声声思，似诉平生不得志低眉信手续续弹，说尽心中无限事轻拢慢图抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇别有画愁暗恨生，此时无声胜有声银瓶国破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣曲终收拨当心叵］,四弦一声如裂帛东船西舫悄无言，国见江心秋月白沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起画容自言本是京城女，家在虾蟆陵下住十三学得琵琶成，名属教坊第一部曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒五陵年少争不能明辨是非以外，还有“，，一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实
3.在《屈原列传》中，司马迁认为屈原作《离骚》的另外一个原因可能是“怨生”，也就是心中有怨气，而导致屈原有怨气的直接原因是屈原，O
4.一个人在辛苦困倦到极点的时候，往往会仰头长叹“天啊！”这种情况在司马迁的《屈原列传》中有形象的描述“，，，_____________________O
5.我们读屈原的《离骚》，发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻，关于这一点,司马迁在《屈原列传》中作出了自己的解释“,
4.《谏太宗十思疏》（魏征）臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必区］其泉源；思国之安者，必积其德义源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚、,知其不可，而况于明哲乎！人君国神器之重，居域中之大，将图极天之峻，永保无疆之休不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，国源而欲流长者也凡百元首，承天禹命,莫不圆忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能国终者盖寡岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在国忧,必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路虽国之以严刑，困之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服怨不在大，可畏国人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽国，其可忽乎！君人者，诚能见可欲则思知足以自阅，将有作则思知止以安人，念高危则思谦印而自牧，惧满国则思江海下百川，乐盘游则思三回以为度,忧懈国则思慎始而敬终，虑恒蔽则思虚心以纳下，惧谗国则思正身以画恶，恩所加则思无因喜以国赏，罚所及则思无因怒而国刑总此十思，弘兹九德,缠头，一曲红囱不I I简能而任之,知数钿头银匣］击节碎，血色罗裙翻酒污今年欢笑复明年,秋月春风等闲度弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇商人重利轻别离，前月浮梁买茶去去来江口守空船，绕船月明江水寒夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红画干我闻琵琶已叹息，又闻此语重回唧同是天涯园］落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病潺阳城济阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声住近渝江地低湿，黄芦苦竹绕宅生其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾岂无山歌与村笛，呕哑|嘲嘶傩为听今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》感我此言良久立，却坐促弦弦转急凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣座中泣下谁最多？江州司马青衫湿【情境默写】
1.《琵琶行》中的“,”两句，作者由琴声想到珠玉声，是声音的类比联想
2.《琵琶行》中，描写琵琶女初次出场时的情态的诗句是“,
3.“,”是《琵琶行》全诗的主旨,更是诗人与琵琶女感情的共鸣
4.有些人离家在外，一时生活不太如意，当偶然遇到和自己境遇相似的人时，往往会发出《琵琶行》中“,”的感慨
5.杜鹃是我国古诗词中常见的意象，因其啼声甚哀，往往传达一种凄凉之情或思念之意《琵琶行》中的“,”两句就表达了一种凄凉之意
39.《李凭箜篌引》（李贺）吴丝蜀桐张高秋，空山凝云画不流江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜圜昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑十二门前圆冷光，二十三丝动紫皇女娟园石补天处，石破天惊回秋雨梦入神山教神回，老鱼跳波瘦蛟舞吴质不眠圄桂树,露脚斜飞湿寒兔【情境默写】
1.运用浪漫主义的手法，用自由的想象和瑰丽的神话世界来表现音乐世界的美妙,与《琵琶行》“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”有形同之妙的诗句是a，，9O
2.《李凭箜篌引》中运用通感的艺术手法直接描摹音乐的诗句是a，，，o
3.《李凭箜篌引》中从音乐效果的角度渲染出乐曲美妙的诗句是a9O9，，_____________________o
4.李贺《李凭箜篌引》描写音乐可以震破五色石，引来一场秋雨的句子“，，，O
5.成语“石破天惊”出自李贺《李凭箜篌引》中的“,O
40.《菩萨蛮》（温庭筠）小山重叠金明灭，鬓云欲囱香腮雪懒起画画眉，弄妆梳洗迟照花前后镜，花面交相映新画］绣罗国］,双双金鸥坞【情境默写】
1.词中写女子早晨醒来的状态的句子是“
2.词中写女子因没有丈夫在身边而懒散状态的句子是“
3.词中化用唐代诗人崔护的诗句“人面桃花相映红”来写女子容颜的句子是“，，，o
4.词中成功运用反衬手法表现人物寂寞空虚和孤独的诗句是a，，，O
5.《菩萨蛮》写出一幅花面相映图的诗句是“，，，O
41.《锦瑟》（李商隐）锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃囹海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟此情可待成追忆？只是当时已画然【情境默写】
1.往事不堪回首，纵回首已是惘然，这是人类共同的情感李商隐在《锦瑟》中表达这种感受的句子是“
2.《锦瑟》中，以锦瑟起兴，引起对华年往事追忆的句子是，O
3.李商隐《锦瑟》中的“,”两句,用阴阳冷暖的不同境界展现了高洁的感情、执着的爱慕和无尽的哀思
4.古典诗词善以杜鹃表达悲切之意，如李商隐《锦瑟》中的a，，，O
5.李商隐在《锦瑟》一诗中，回环曲折地表达自己的无限怅惘的句子是
42.《虞美人》（李煜）春花秋月何时了？往事知多少小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中雕栏玉回应犹在，只是朱颜改问君能有几多愁？恰似一江春水向东流【情境默写】
1.《虞美人》中，表现李煜这位亡国之君的愁绪如春水奔流倾泻、无穷无尽的诗句是“
2.崔护《题都城南庄》中的“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”写出了桃花依旧但不见人面的物是人非之感；李煜《虞美人》中的“,”也写出了这样的感受，由此勾起作者无穷的亡国伤感之情
3.“明月”与“东风”是古诗词中常用的意象，李煜《虞美人》一词中也用到了这两个意象的句子是“，
4.李煜《虞美人》中，作者表达物是人非之感的两句是“，
5.李煜《虞美人》一词中，词人感慨时光消逝，直接抒发亡国之恨的句子是，O
43.《望海潮》（柳永）东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华烟柳画桥，风帘翠图，参差十万人家云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天窗无涯市列珠讥，户盈罗圆，匡］豪奢重湖叠峨清嘉，有三秋桂子，十里荷花羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉圜钓叟莲娃千崎拥高牙，乘醉听画鼓，吟赏烟霞异日图将好景，归去凤池夸【情境默写】
1.《望海潮》中的“,,三句点出杭州位置的重要、历史的悠久，揭示出所咏主题
2.钱塘风景优美，柳永在《望海潮》中运用比喻描写杭州城内美丽风光，描写了茂密如云的树木、浪涛汹涌的海潮的句子是“，，，,O
3.《望海潮》中写杭州市场的繁荣、市民的殷富，这个繁华都市穷奢极欲的一面的句子是“,,4,,”,这几句词人选取了代表杭州湖山之美的两种典型景物，写出了西湖以至整个杭州最美的特征
5.《望海潮》作者生动描绘的一幅国泰民安的游乐图的名句是,9O
6.《望海潮》写达官贵人游乐场景的句子是“,9O
44.《桂枝香・金陵怀古》（王安石）登临送目正故国晚秋，天气初雨千里澄江似练，翠峰如医归帆去臣］残阳里，背西风，酒旗斜矗彩舟云淡，星河鹭起，画图难足念往昔，繁华国逐叹门外楼头，悲恨相续千古凭高对此，国嗟荣辱六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿至今商女，时时犹唱，后庭遗曲【情境默写】L《桂枝香・金陵怀古》词中，诗人化用杜牧《泊秦淮》“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的诗句，来借古讽今的句子“,，o
2.《桂枝香・金陵怀古》中，表现词人登高望远，所看到的深秋时节金陵最具典型特征的自然景物的句子,”
3.《桂枝香・金陵怀古》中，词人感叹六朝的历史像流水一样流逝掉，未曾给当朝的人留下什么教训和反思的诗句“,_____________________O
4.《桂枝香・金陵怀古》中，词人把目光投射到江天一色的远景，描写景物动静结合，凸显“画图难足”的诗句“,，，_____________________O
5.《桂枝香・金陵怀古》中，词人关注到江上的征帆和江边的酒家等人文景观的诗句”,,”
45.《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》（苏轼）十年生死两国］茫不思量，自难忘千里孤坟，无处话凄凉纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜I夜来幽梦忽还乡小轩窗，正梳妆相顾无言，匣有泪千行料得年年肠断处,明月夜，短松回【情境默写】
1.《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》中“,，”这三个长短句，把现实与梦幻混起来，把死别后的个人种种忧愤，包括在容颜的苍老、形体的衰败之中
2.《江城子・乙卯正月二十日夜记梦》中，表现词人梦里归乡，与妻子相见时，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形的两句“,
3.《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》中“,”既是诗人自己因仕途坎坷、潦倒失意的悲情愁绪，无法向千里之外长眠地下的爱妻诉说，亦包括亡妻亦无法向千里之外的词人诉说
4.《江城子・乙卯正月二十日夜记梦》中写梦会亡妻，妻临窗而作，对镜梳妆，“，再现当年闺房生活情景
5.《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》中词人从梦中醒来，仍然沉浸在深深的哀痛之中，“,,”写清冷的明月之夜，长满小松林的坟冈，表达出对亡妻永不能忘怀的浓郁情思
46.《念奴娇・赤壁怀古》（苏轼）大江东去，浪画尽，千古风流人物故国西边，人道是，三国周郎赤壁乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪江山如画，一时多少豪杰遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发羽扇国巾，谈笑间，|才啬橹|灰飞烟灭故国神游，多情应笑我，早生华发人生如梦，一国还酹江月【情境默写】
1.《念奴娇・赤壁怀古》中，表现词人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的诗句是“,
2.《念奴娇・赤壁怀古》中，描写周瑜指挥赤壁之战时正值青春年少的英雄形象的
3.在《念奴娇・赤壁怀古》中，作者从视觉和听觉角度，生动描写赤壁雄奇壮阔的景观的句子是“,，
4.《念奴娇•赤壁怀古》中“,,几句，刻画出了周瑜的儒将风度和运筹帷幄的形象
5.苏轼《念奴娇・赤壁怀古》中，运用比喻修辞描写赤壁古战场的险要形势的几句99O
47.《登快阁》（黄庭坚）痴儿了却公家事，快阁东西窗晚晴落木千山天远大，澄江一道月分明朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横万里归船弄长笛，此心吾与白鸥国【情境默写】
1.黄庭坚在《登快阁》中使用了钟子期、伯牙、阮籍的典故的诗句是9O
2.表明作者想摆脱纷乱现实的束缚，追求洒脱自在、精神自由的人生境界的句子
3.“,”透露了对官场生涯的厌倦和对登快阁亭欣赏自然景色的渴望
4.“,”两句是诗人初登快阁亭时所览胜景的描绘，也是诗人胸襟怀抱的写照
5.“,”道出了作者的希望，解脱的出路何在呢？这就很自然地引出了诗人的“归船”“白鸥”之想
48.《鹊桥仙》（秦观）纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢回暗度金风玉露一相逢，便胜却人间无数柔情似水，佳期如梦，忍顾回桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮【情境默写】
1.秦观在《鹊桥仙》中表明爱情天长地久，不在一朝一夕的依恋的句子是a，，，O
2.《鹊桥仙》里赞叹牛郎织女一年一度的七夕相会胜似人间长相厮守的美好，正旦“，，9oZE4，，99J.描绘了一幅七夕牛郎织女相会的情景一方面暗喻织女编织云锦的精巧，另一方面给我们营造了人间正是乞巧节的特定意境
4.“，形象地写出了牛郎织女相会时温柔缠绵的情意，犹如天河中悠悠的流水；“”，既点出了相会的短暂，又真实地揭示了他们久别重逢后那种如梦似幻的心境；“”巧妙地表现了牛郎织女临别时的依恋和怅惘，表达了牛郎织女相会时的复杂心情
5.“”写出了经过长途跋涉，两人终得一见的情景
49.《苏幕遮》（周邦彦）国沉香，消困暑鸟雀呼晴，侵晓窥檐语叶上初阳干宿雨，水面清画，一一风荷举故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅五月国郎相忆否？小国|轻舟，梦入芙蓉园【情境默写】
1.周邦彦的《苏幕遮》采用对比写法、以虚景作结表达思乡之意的诗句是，，“7•9O
2.周邦彦的《苏幕遮》表现闷热烦躁难耐的诗句是“,_____________________O
3.周邦彦的《苏幕遮》把荷叶修长挺拔、高低起伏的层次刻画得惟妙惟肖的诗句B.“，，，o
4.周邦彦的《苏幕遮》采用拟人化手法，既表现了小鸟欢快的呼声和活泼灵动的神态，也显示出作者的闲适心态与生活情趣的诗句是“
5.周邦彦在《苏幕遮》中写荷塘美景的句子是“,，王国维称之为“真能得荷之神理者”
50.《声声慢》（李清照）寻寻觅觅，冷冷清清，国凄惨惨囤戚乍暖还寒时候，最难将息三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！园过也，正伤心，却是旧时相识满地黄花堆积，憔悴国，如今有谁画摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴这次第，怎一个愁字了得！【情境默写】
1.《声声慢》中连下十四个叠字，形象地抒写了作者的心情的诗句是a”,,o
2.《声声慢》一词中说天气变化无常，忽暖忽寒，人最难调养身体的诗句“，，，O
3.《声声慢》中通过写词人满心都是愁，自觉酒力压不住心愁，酒味淡了，来衬托词人晚年凄苦的诗句“，!”
4.《声声慢》中，由景入情，情景交融，表达作者情感融入落花中的诗句“7，，,,•
5.《声声慢》中词人用雨点打在梧桐叶上的情形，写出自己不能自抑凄苦的诗句
51.《书愤》（陆游）早岁那知世事国，中原北望气如山楼船夜雪瓜叵画，铁马秋风大散关塞上长城空自许，镜中衰鬓已先国出师一表真国世，千载谁堪伯仲间【情境默写】
1.《书愤》中“,”一联，抒发了作者感叹岁月蹉跪、壮志难酬
2.《书愤》中“,”一联采用蒙太奇手法再现了北宋军队在瓜洲一带据守击溃金兵和浩浩荡荡进兵长安，强渡渭水,激战大散关，两种场景
3.“,”一联以诸葛亮自比，不满和悲叹之情交织在一起，展现了诗人复杂的内心世界
4.写诗人岁月不居、壮岁已逝、志未酬而鬓先斑的两句是
52.《临安春雨初霁》（陆游）世味年来国似纱，谁令骑马客京华小楼一夜听雨，深巷明朝卖杏花矮纸斜行闲作草，回窗细乳戏分茶素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家【情境默写】
1.《临安春雨初霁》中用独具易懂的巧譬，感叹世态人情薄得就像半透明的纱的—句是“”O
2.《临安春雨初霁》中绵绵的春雨，由诗人的听觉中写出；而殆荡的春光，则在卖花声里透出写得如此形象而又深致的两句是“,
3.《临安春雨初霁》中诗末“,”这两句，写诗人拂袖而去，也是诗人对浮华帝都的不屑
4.《临安春雨初霁》中诗人用“,”两句写了自己的日常消遣——练书法和品茶这两项都是需花费精力慢慢去做的,表面上闲适悠然，实际上可以看到诗人无事可做、消磨时光的焦灼的心
53.《念奴娇・过洞庭》（张孝祥）洞庭青草，近中秋，更无一点风色玉国］琼田三万画，图我扁舟一叶素月分辉，明河共影，表里俱澄澈悠然心会，妙处难与君说择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其国，信者效其忠文武争匣］,在君无事，可以尽国游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂圆，不言而化何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！【情境默写】
1.在《谏太宗十思疏》中魏征期望达到的理想政治境界是a，，，O
2.《谏太宗十思疏》中作者肯定人民力量的句子是“,，；O
3.《谏太宗十思疏》中概括历代君王能创业不能守业的普遍规律的句子是，O
4.《谏太宗十思疏》中言要谦恭自卑，不要志骄意满的句子是
5.《谏太宗十思疏》中“；___________________________________________“言要始终谨慎，不要盘游懈怠
6.《谏太宗十思疏》中言要虚心纳谏，不为谗邪壅蔽的句子是
7.《谏太宗十思疏》中言要赏罚公正，不凭个人喜怒的句子是8•《谏太宗十思疏》中君王按“十思”去做，“智者”“勇者”“仁者”“信者”都会“____________________
5.《师说》（韩愈）古之学者必有师师者，所以传道匡业解惑也人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之吾师道也，夫庸知其年之先后生于应念岭表经年，孤光自照，肝肺皆冰雪短发回骚襟袖冷，稳泛回浪空阔尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客扣舷独啸，不知今夕何夕【情境默写】
1.《念奴娇・过洞庭》中“,”两句表现洞庭湖上万里无云，水波不兴、秋高气爽、玉宇澄清的景色，是纵目洞庭总的印象
2.《念奴娇・过洞庭》中“,”是说在三万顷的湖面上，安置我的一叶扁舟，颇有自然造化全都供我所用的意味，有力地衬托出诗人的豪迈气概
3.《念奴娇•过洞庭》中“,,三句写水天辉映一片晶莹，从天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，没有一丝污浊
4.《念奴娇・过洞庭》中“,”是说虽然现在头发少了，衣衫单薄，但在这冰凉的夜晚，他仍然稳稳地泛舟在这碧波浩淼的湖面上
5.《念奴娇•过洞庭》中“,，三句是说，西江水作酒，北斗星作盅，天下万物邀作宾客，举杯畅饮其气势之恢宏，让人心胸顿时为之开朗
54.《永遇乐・京口北固亭怀古》（辛弃疾）千古江山，英雄无觅，孙仲谋处舞画歌台，风流总被，雨打风吹去斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住想当年，金区铁马，气吞万里如虎元嘉草草，封狼居国］,赢得仓国北顾四十三年，望中犹记，圜火扬州路可堪回首，佛国祠下，一片神画社鼓凭谁问廉颇老矣，尚能饭否？【情境默写】
1.刘裕曾在京口起兵北伐，征讨桓玄，平定叛乱，收复洛阳、长安等地，辛弃疾在《永遇乐・京口北固亭怀古》中赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是
2.辛弃疾《永遇乐・京口北固亭怀古》中，写古代英雄叱咤风云、驰骋疆场的名句是“，
3.《永遇乐・京口北固亭怀古》中，辛弃疾认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像宋文帝刘义隆那样草率出兵，虽有“”之雄心，也只怕会是“”的结局
4.在《永遇乐・京口北固亭怀古》中，词人借历史影射现实，说南宋的失败，金人的南侵，国家的耻辱随着时光的流逝，而渐渐地被人们淡忘了的句子是“，，,,O
5.在《永遇乐•京口北固亭怀古》一词中，“,，”借刘义隆的典故，批判了南宋朝廷草率北伐的行为
55.《菩萨蛮・书江西造口壁》（辛弃疾）郝孤台下国江水，中间多少行人泪西北望长安，可怜无数山青山画不住，毕竟东流去江晚正愁囹，山深闻画鸠【情境默写】
1.《菩萨蛮•书江西造口壁》中控诉金兵入侵的句子是“，
2.《菩萨蛮・书江西造口壁》中“,”既是眼前实景，又暗喻自己百折不回的意志，也增强了词人争取最后胜利的信心
3.《菩萨蛮・书江西造口壁》中“”写抬望眼，遥望长安，境界顿时无限高远然而“，望不见长安，境界遂一变而为具有封闭式之意味
4.《菩萨蛮・书江西造口壁》中“,”这一暮色苍茫又具封闭式意味之境界，无异为词人沉郁苦闷之孤怀写照，而暗合上阕开头之郁孤台意象
56.《青玉案・元夕》（辛弃疾）东风夜放花千树更吹落，星如雨宝马雕车香满路凤国声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去众里寻他千百度，国然回首，那人却在,灯火阑珊处【情境默写】
1.《青玉案・元夕》中“,,”用比喻的手法写出十五之夜焰火乍放后缤纷如落雨的美丽景象
2.《青玉案.元夕》中写出女子盛装观灯情态的句子是“，
3.《青玉案,元夕》中“,,”生动地展现了元宵节整夜百乐齐鸣、花灯炫目的热闹景象
4.《青玉案・元夕》中用“”一句写车水马龙、人潮拥挤的观灯盛况
5.李彦宏创立的全球最大的中文搜索引擎、最大的中文网站百度之名源自《青玉案・元夕》中“，，,，象征着百度对中文信息检索技术的执着追求
57.《贺新郎》（刘克庄）试看取当年韩五岂有谷城公付窗,也不干曾遇国|山母谈笑起，两河路国脉微如圜问长囹何时入手，回将戎主？未必人间无好汉，谁与宽些尺度少时棋医］曾联句叹而今登楼揽镜，事机频误闻说北风吹面急，边上冲梯屡舞君莫道投鞭虚语，自古一贤能制难，有金汤便可无张许？快投笔，英题柱【情境默写】
1.刘克庄《贺新郎》中一个极形象的比喻“，说明国家的命脉，实在已经衰微不堪
2.刘克庄《贺新郎》中“，”问句劈空而下，将请缨报国之志士的热忱，尽情表达出来，纸上铮铮有声
3.刘克庄《贺新郎》中上阕连用西汉张良、唐将李筌两个典故的句子是
4.刘克庄《贺新郎》中“”写出了词人曾有少年报国从军的夙愿
5.刘克庄《贺新郎》中“,”两句,将当时边境上疾风扑面、黑云压城的情景生动地描绘了出来
6.刘克庄《贺新郎》中用“,”表达了对爱国志士的期望，期望志士们不要发无聊之呻吟，赶快投笔从戎，共赴国难
58.《扬州慢》（姜夔）淮左名都，竹西佳处，解鞍国驻初程过春风十里，尽匡］麦青青自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵渐黄昏，清雨吹寒都在空城杜郎俊赏，算国今，重到画惊纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情二十四桥仍在，波心荡，冷月无声念桥边红药，年年知为谁生？【情境默写】
1.杜牧诗云二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，写出了扬州歌舞升平的景色;姜夔的《扬州慢》中说“,,.”，写出了一派冷清沉寂的景象
2.《扬州慢》中虚写扬州十里长街繁华景况的诗句、实写现在扬州的凄凉情形的诗句是,O
3.《扬州慢》中用拟人手法形容战乱残酷和破坏之深重并从侧面反映了人们对战乱的痛心疾首的诗句是,,_____________________O
4.《扬州慢》中渲染凄凉气氛并暗示敌骑威胁尚未消除的诗句是“，，,O O
5.《扬州慢》中既写杜郎才智又写扬州荒凉的诗句是“,，，，O
59.《长亭送别》（王实甫）［正宫］［端正好］碧云天，黄园地，西风紧，北雁南飞晓来谁匡I霜林醉？总是离人泪【情境默写】
1.范仲淹《苏幕遮》词中有“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠”之语,王实甫在《西厢记》中将这一意境化而为“,
2.“”两句，采用了自问自答的形式，把泪水和霜林贯穿起来，使无情的树木带上了感情色彩
60.《朝天子・咏喇叭》（王磐）喇叭，随呐，曲儿小腔儿大官船来往乱如麻，全仗你抬声价军听了军愁，民听了民怕哪里去圆甚么真共假？眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞图！【情境默写】L《朝天子・咏喇叭》中写出喇叭“吹”之声音的句子是,,
2.《朝天子,咏喇叭》中写出喇叭“吹”之功用的句子是3,《朝天子・咏喇叭》中写出喇叭“吹”之恶果的句子是
4.《朝天子.咏喇叭》中形象地写出宦官欺压百姓，把百姓搜刮得倾家荡产的句子【自主核对】
1.《论语》十二章
1.君子喻于义小人喻于利
2.质胜文则野文胜质则史
3.知者不惑仁者不忧勇者不惧
4.士不可以不弘毅任重而道远
5.敏于事而慎于言就有道而正焉
6.己所不欲勿施于人
2.《劝学》
1.吾尝终日而思矣不如须臾之所学也
2.故木受绳则直金就砺则利
3.君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣
4.知明而行无过博学而日参省乎己
5.君子生非异也善假于物也
3.《屈原列传》
1.“离骚”者犹离忧也
2.邪曲之害公也方正之不容也
3.信而见疑忠而被谤
4.故劳苦倦极未尝不呼天也
5.其志洁故其称物芳
4.《谏太宗十思疏》
1.鸣琴垂拱不言而化
2.怨不在大可畏惟人载舟覆舟所宜深慎
3.有善始者实繁能克终者盖寡
4.念高危则思谦冲而自牧惧满溢则思江海下百川
5.乐盘游则思三驱以为度忧懈怠则思慎始而敬终
6.虑壅蔽则思虚心以纳下惧谗邪则思正身以黜恶
7.恩所加则思无因喜以谬赏罚所及则思无以怒而滥刑
8.则智者尽其谋勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠
5.《师说》
1.弟子不必不如师师不必贤于弟子
2.位卑则足羞官盛则近谀
3.师者所以传道受业解惑也
4.授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也
5.吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎
6.《阿房宫赋》
1.后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后人也
2.奈何取之尽锚铢用之如泥沙
3.明星荧荧开妆镜也
4.戍卒叫函谷举楚人一炬可怜焦土
5.一人之心千万人之心也秦爱纷奢人亦念其家
7.《六国论》
1.而为秦人积威之所劫为国者无使为积威之所劫哉
2.六国破灭非兵不利战不善弊在赂秦
3.苟以天下之大下而从六国破亡之故事是又在六国下矣
4.犹抱薪救火薪不尽火不灭
5.至丹以荆卿为计始速祸焉
8.《答司马谏议书》
1.举先王之政以兴利除弊不为生事
2.为天下理财不为征利
3.辟邪说难壬人不为拒谏
4.名实已明而天下之理得矣
5.度义而后动是而不见可悔
9.《赤壁赋》
1.哀吾生之须臾羡长江之无穷
2.寄蜉蟾于天地渺沧海之一粟
3.月出于东山之上徘徊于斗牛之间
4.寄蜉蟾于天地渺沧海之一粟
5.舞幽壑之潜蛟泣孤舟之整妇
10.《项脊轩志》
1.而庭阶寂寂小鸟时来啄食人至不去
2.借书满架偃仰啸歌冥然兀坐万籁有声
3.三五之夜明月半墙桂影斑驳风移影动珊珊可爱
4.吾家读书久不效儿之成则可待乎
5.庭有枇杷树吾妻死之年所手植也今已亭亭如盖矣
11.《子路曾皙冉有公西华侍坐》
1.以吾一日长乎尔毋吾以也
2.端章甫愿为小相焉
3.鼓瑟希铿尔舍瑟而作
4.为国以礼其言不让
5.浴乎沂风乎舞雪咏而归
12.《报任安书》
1.亦欲以究天人之际通古今之变成一家之言
2.唯倜傥非常之人称焉仲尼厄而作《春秋》大抵圣贤发愤之所为作也
3.此人皆意有所郁结退而论书策以舒其愤思垂空文以自见
13.《过秦论（上）》
1.振长策而御宇内吞二周而亡诸侯履至尊而制六合
2.收天下之兵聚之咸阳销锋铺铸以为金人十二
3.斩木为兵揭竿为旗天下云集响应赢粮而景从
4.瓮牖绳枢之子氓隶之人而迁徙之徒也
5.仁义不施而攻守之势异也
14.《礼运》
1.大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦
2.矜寡、孤独、废疾者皆有所养
3.是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭
4.男有分女有归
5.故人不独亲其亲不独子其子
15.《陈情表》
1.而刘夙婴疾病常在床薜
2.外无期功强近之亲内无应门五尺之僮
3.茕茕孑立形影相吊
4.但以刘日薄西山气息奄奄人命危浅朝不虑夕
5.臣生当陨首死当结草
16.《归去来兮辞（并序）》L悟已往之不谏知来者之可追
2.问征夫以前路恨晨光之熹微
3.寓形宇内复几时曷不委心任去留
4.农人告余以春及将有事于西畴
5.胡为乎遑遑欲何之富贵非吾愿帝乡不可期
17.《种树郭橐驼传》
1.病偻隆然伏行有类橐驼者
2.且硕茂早实以蕃
3.其培欲平其土欲故
4.若不过焉则不及
5.传其事以为官戒
18.《五代史・伶官传序》
1.忧劳可以兴国逸豫可以亡身
2.盛衰之理虽日天命岂非人事哉
3.夫祸患常积于忽微而智勇多困于所溺岂独伶人也哉
19.《石钟山记》
1.事不目见耳闻而臆断其有无
2.如猛兽奇鬼森然欲搏人
3.噌眈如钟鼓不绝
4.士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下故莫能知
20.《登泰山记》
1.道中迷雾冰滑磴几不可登
2.苍山负雪明烛天南
3.大风扬积雪击面
4.极天云一线异色须臾成五彩正赤如丹下有红光动摇承之
21.《静女》
1.爱而不见搔首蜘蹦
2.彤管有炜洵美且异
3.匪女之为美美人之贻
22.《无衣》与子同仇与子偕作与子偕行
23.《离骚》
1.帝高阳之苗裔兮朕皇考日伯庸摄提贞于孟瞰兮惟庚寅吾以降
2.纷吾既有此内美兮又重之以修能
3.扈江离与辟芷兮纫秋兰以为佩
4.朝搴毗之木兰兮夕揽洲之宿莽
5.汩余若将不及兮恐年岁之不吾与日月忽其不淹兮春与秋其代序
24.《涉江采芙蓉》
1.涉江采芙蓉兰泽多芳草
2.采之欲遗谁所思在远道
3.还顾望旧乡长路漫浩浩
4.同心而离居忧伤以终老
5.同心而离居忧伤以终老
25.《短哥欠彳亍》L月明星稀乌鹊南飞绕树三匝何枝可依
2.对酒当歌人生几何譬如朝露去日苦多
3.慨当以慷忧思难忘何以解忧唯有杜康4•青青子衿悠悠我心但为君故沉吟至今
5.呦呦鹿鸣食野之苹我有嘉宾鼓瑟吹笙
6.明明如月何时可掇忧从中来不可断绝
7.越陌度阡枉用相存契阔谈谨心念旧恩
8.山不厌高海不厌深周公吐哺天下归心
26.《归园田居（其一）》
1.开荒南野际守拙归园田
2.户庭无尘杂虚室有余闲
3.狗吠深巷中鸡鸣桑树颠
4.羁鸟恋旧林池鱼思故渊
5.少无适俗韵性本爱丘山
27.《拟行路难（其四）》吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣益圣，愚益愚、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚、，国皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也巫医乐师百工之人，不耻相师士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之问之，则日“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近画”呜呼！师道之不复，可知矣巫医乐师百工之人，君子不匡］,今其智乃反不能及，其可怪也囱！圣人无囹师孔子师郑子、国弘、师襄、老聃郑子之徒，其贤不及孔子孔子日三人行，则必有我师是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余余嘉其能行古道，作《师说》以画之【情境默写】L《荀子・劝学》中指出“青，取之于蓝，而青于蓝”这与韩愈《师说》中所表达的“,”的观点是相同的
2.在《师说》中，土大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是9O
3.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是a，，9O
4.在《师说》中，韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，,
5.《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是“7，，,・
6.《阿房宫赋》（杜牧）
1.泻水置平地各自东西南北流
2.酌酒以自宽举杯断绝歌路难
3.心非木石岂无感吞声哪躅不敢言
4.泻水置平地各自东西南北流
5.酌酒以自宽举杯断绝歌《路难》
1.春江潮水连海平海上明月共潮生
28.《春江花月夜》
2.江天一色无纤尘皎皎空中孤月轮
3.江畔何人初见月江月何年初照人
4.白云一片去悠悠青枫浦上不胜愁
5.不知江月待何人但见长江送流水
6.江水流春去欲尽江潭落月复西斜斜月沉沉藏海雾碣石潇湘无限路
29.《山居秋暝》
1.随意春芳歇王孙自可留
2.空山新雨后天气晚来秋
3.竹喧归浣女莲动下渔舟
4.竹喧归浣女莲动下渔舟
5.明月松间照清泉石上流
30.《蜀道难》
1.黄鹤之飞尚不得过猿猱欲度愁攀援
2.西当太白有鸟道可以横绝峨眉巅
3.尔来四万八千岁不与秦塞通人烟
4.地崩山摧壮士死然后天梯石栈相钩连
31.《梦游天姥吟留别》
1.安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜
2.霓为衣兮风为马虎鼓瑟兮鸾回车
3.忽魂悸以魄动恍惊起而长嗟惟觉时之枕席失向来之烟霞
4.世间行乐亦如此古来万事东流水
5.安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜
32.《将进酒》1•天生我材必有用千金散尽还复来
2.君不见黄河之水天上来奔流到海不复回
3.古来圣贤皆寂寞惟有饮者留其名
4.钟鼓馔玉不足贵但愿长醉不复醒
5.君不见高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪
33.《燕歌行》
1.大漠穷秋塞草腓孤城落日斗兵稀
2.战士军前半死生美人帐下犹歌舞
3.少妇城南欲断肠征人蓟北空回首
5.山川萧条极边土胡骑凭陵杂风雨
4.君不见沙场征战苦至今犹忆李将军
34.《蜀相》
1.三顾频烦天下计两朝开济老臣心2,出师未捷身先死长使英雄泪满襟
3.映阶碧草自春色隔叶黄鹏空好音4,出师未捷身先死长使英雄泪满襟
5.映阶碧草自春色
35.《客至》
1.花径不曾缘客扫蓬门今始为君开
2.盘飨市远无兼味樽酒家贫只旧酷
3.舍南舍北皆春水但见群鸥日日来
4.肯与邻翁相对饮隔篱呼取尽余杯
5.但见群鸥日日来
36.《登高》
1.风急天高猿啸哀渚清沙白鸟飞回
2.无边落木萧萧下不尽长江滚滚来
3.万里悲秋常作客百年多病独登台
4.艰难苦恨繁霜鬓潦倒新停浊酒杯
5.无边落木萧萧下不尽长江滚滚来
1.戎马关山北凭轩涕泗流
37.《登岳阳楼》
2.吴楚东南班乾坤日夜浮3•昔闻洞庭水今上岳阳楼
4.亲朋无一字老病有孤舟
5.吴楚东南拆乾坤日夜浮
1.嘈嘈切切错杂弹大珠小珠落玉盘
38.《琵琶行（并序）》
2.千呼万唤始出来犹抱琵琶半遮面
3.同是天涯沦落人相逢何必曾相识4•同是天涯沦落人相逢何必曾相识
5.其间旦暮闻何物杜鹃啼血猿哀鸣
1.吴质不眠倚桂树露脚斜飞湿寒兔
39.《李凭箜篌弓I》
2.昆山玉碎凤凰叫芙蓉泣露香兰笑
3.梦入神山教神妪老鱼跳波瘦蛟舞吴质不眠倚桂树露脚斜飞湿寒兔
4.女期炼石补天处石破天惊逗秋雨
5.女娟炼石补天处石破天惊逗秋雨
1.小山重叠金明灭鬓云欲度香腮雪
40.《菩萨蛮》
2.懒起画蛾眉弄妆梳洗迟
3.照花前后镜花面相交映
4.新帖绣罗襦双双金鹏鹃
5.照花前后镜花面交相映
41.《锦瑟》1•此情可待成追忆只是当时已惘然
2.锦瑟无端五十弦一弦一柱思华年
3.沧海月明珠有泪蓝田日暖玉生烟望帝春心托杜鹃
4.庄生晓梦迷蝴蝶只是当时已惘然
5.此情可待成追忆
42.《虞美人》恰似一江春水向东流
1.问君能有几多只是朱颜改愁
2.雕栏玉砌应犹在故国不堪回首月明中
3.小楼昨夜又东风只是朱颜改
4.雕栏玉砌应犹在故国不堪回首月明中
5.小楼昨夜又东
43.《望海潮》风
1.东南形胜三吴都会钱塘自古繁华
2.云树绕堤沙怒涛卷霜雪天堑无涯
3.市列珠矶户盈罗绮竞豪奢
4.重湖叠盛清嘉有三秋桂子十里荷花
5.羌管弄晴菱歌泛夜嬉嬉钓叟莲娃
6.千骑拥高牙乘醉听箫鼓吟赏烟霞
44.《桂枝香・金陵怀古》
1.至今商女时时犹唱后庭遗曲
2.千里澄江似练翠峰如簇
3.六朝旧事随流水但寒烟芳草凝绿
4.彩舟云淡星河鹭起
5.归帆去棹残阳里背西风酒旗斜矗
45.《江城子・乙卯正月二十日夜记梦》
1.纵使相逢应不识尘满面鬓如霜
2.相顾无言惟有泪千行
3.千里孤坟无处话凄凉
4.小轩窗正梳妆
5.料得年年肠断处明月夜短松冈
46.《念奴娇・赤壁怀古》
1.人生如梦一尊还酹江月
2.遥想公瑾当年小乔初嫁了雄姿英发
3.乱石穿空惊涛拍岸卷起千堆雪
4.羽扇纶巾谈笑间橘橹灰飞烟灭
5.乱石穿空惊涛拍岸卷起千堆雪L朱弦已为佳人绝青眼聊因美酒横
47.《登快阁》
2.万里归船弄长笛此心吾与白鸥盟
3.痴儿了却公家事快阁东西倚晚晴
4.落木千山天远大澄江一道月分明
5.万里归船弄长笛此心吾与白鸥盟
48.《鹊桥仙》
1.两情若是久长时又岂在朝朝暮暮
2.金风玉露一相逢便胜却人间无数
3.纤云弄巧飞星传恨银汉迢迢暗度
4.柔情似水佳期如梦忍顾鹊桥归路
5.银汉迢迢暗度
49.《苏幕遮》
1.五月渔郎相忆否小楫轻舟梦入芙蓉浦
2.燎沉香消游暑
3.叶上初阳干宿雨水面清圆一一风荷举
4.鸟雀呼晴侵晓窥檐语
5.叶上初阳干宿雨水面清圆一一风荷举
50.《声声慢》L寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚
2.乍暖还寒时候最难将息
3.三杯两盏淡酒怎敌他、晚来风急
4.满地黄花堆积憔悴损如今有谁堪摘
5.梧桐更兼细雨到黄昏、点点滴滴
51.《书愤》L塞上长城空自许镜中衰鬓已先斑
2.楼船夜雪瓜洲渡铁马秋风大散关
3.出师一表真名世千载谁堪伯仲间
4.塞上长城空自许镜中衰鬓已先斑
52.《临安春雨初霁》
2.小楼一夜听春雨深巷明朝卖杏花L世味年来薄似纱
3.素衣莫起风尘叹犹及清明可到家
4.矮纸斜行闲作草晴窗细乳戏分茶
53.《念奴娇・过洞庭》
1.洞庭青草近中秋、更无一点风色
2.玉鉴琼田三万顷着我扁舟一叶
3.素月分辉明河共影表里俱澄澈
4.短发萧骚襟袖冷稳泛沧浪空阔
5.尽挹西江细斟北斗万象为宾客
54.《永遇乐・京口北固亭怀古》
1.金戈铁马气吞万里如虎
2.金戈铁马气吞万里如虎
3.封狼居胥赢得仓皇北顾
4.可堪回首佛狸祠下一片神鸦社鼓
5.元嘉草草封狼居胥赢得仓皇北顾
55.《菩萨蛮・书江西造口壁》
1.郁孤台下清江水中间多少行人泪
2.青山遮不住毕竟东流去
3.西北望长安可怜无数山
4.江晚正愁余山深闻鹏古鸟
56.《青玉案・元夕》
1.东风夜放花千树更吹落星如雨
2.蛾儿雪柳黄金缕笑语盈盈暗香去
3.凤箫声动玉壶光转一夜鱼龙舞
4.宝马雕车香满路
5.众里寻他千百度蓦然回首那人却在灯火阑珊处
57.《贺新郎》
1.国脉微如缕
2.问长缨何时入手缚将戎主
3.岂有谷城公付授也不干曾遇骊山母
4.少时棋柝曾联句
5.闻说北风吹面急边上冲梯屡舞6,快投笔莫题柱
58.《扬州慢》
1.二十四桥仍在波心荡冷月无声
2.过春风十里尽养麦青青
3.自胡马窥江去后废池乔木犹厌言兵
4.渐黄昏清角吹寒都在空城
5.杜郎俊赏算而今重到须惊
59.《长亭送别》L碧云天黄花地西风紧北雁南飞
6.晓来谁染霜林醉总是离人泪
60.《朝天子・咏喇叭》
1.喇叭锁哪曲儿小腔儿大
2.官船来往乱如麻全仗你抬声价
3.听了军愁民听了民怕
4.眼见的吹翻了这家吹伤了那家只吹的水尽鹅飞罢六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出覆压三百余里，隔离天日骊山北构而西折，直走咸阳二川溶溶，流入宫墙五步一楼，十步一阁；廊腰匡］回，檐牙高啄；各抱地势，回心斗角盘盘焉，困困焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落长桥卧波，未云何龙？复道行空，不困何虹？高低国迷，不知西东歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄一日之内，一宫之间，而气候不齐妃嫔媵靖，王子皇孙，辞楼下殿，国来于秦朝歌夜弦，为秦宫人明星画荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓国也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，国不知其所之也一肌一容，尽态极妍，绶立远视，而望幸焉有不见者，三十六年燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，倒掠其人，倚叠如山一旦不能有，输来其间鼎圉玉石，金块珠砾，弃掷迹迤，秦人视之，亦不甚惜嗟乎！一人之心，千万人之心也秦爱纷奢，人亦念其家奈何取之尽锚铢，用之如泥沙？使负画之柱，多于南亩之农夫；架梁之园，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在画之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语使天下之人，不敢言而敢怒独夫之心，日益画固戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不闻自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也【情境默写】
1.不吸取经验教训就会重蹈覆辙杜牧在《阿房宫赋》中借秦的灭亡向当朝统治者敲响警钟的句子是“,”
2.《阿房宫赋》中，总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样浪费掉，给人民带来深重的灾难，揭露秦的自私无道的语句是“,”
3.《阿房宫赋》中，,”两句运用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象
4.《阿房宫赋》中，写秦王朝迅即垮台的句子是“,,,!”
5.《阿房宫赋》中，从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐，都挂念家小，对秦统治者的残民以自肥做了有力的抨击的语句是
7.《六国论》（苏洵）六国破灭，非兵不利，战不善，困在赂秦赂秦而力亏，破灭之道也或日六国互丧，匡］赂秦耶？曰不赂者以赂者丧盖失强援，不能独完故曰弊在赂秦也秦以攻取之外，小则获国,大则得城较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣思圆先祖父，匡］霜露，斩荆棘，以有尺寸之地子孙视之不甚惜，举以国人，如弃草国今日割五城，明日割十城，然后得一夕安国起视四境,而秦兵又至矣然则诸侯之地有限，暴秦之欲无因，奉之匣］繁，侵之愈急故不战而强弱胜负已判矣至于颠覆，理固画然古人云“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭”此言圄之齐人未尝赂秦，终继五国国灭，何哉？与国而不助五国也五国既丧，齐亦不免矣燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也至丹以荆卿为计，始国祸焉赵尝五战于秦，二败而三胜后秦击赵者再，李牧连却之国牧以圈诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也且燕赵处秦革灭园尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已向使三国各爱其地，齐人勿画于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，国与秦相较，或未易量呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下画也悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所画，日削月割，以趋于亡为国者无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势质］以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣【情境默写】
1.古人写文章常常借古讽今苏洵《六国论》“悲夫！有如此之势，，日削月害IJ,以趋于亡!”用六国破灭的教训讽刺北宋赂辽
2.《六国论》的中心论点是“，,
3.《六国论》中借古讽今的诗句是“
4.古人写文章爱引用前人话语作为论据，如苏洵《六国论》中“古人云以地事秦,,,5,关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，古人也有对此非议的，如宋朝的苏洵在《六国论》中就这样评论刺秦事件“，
8.《答司马谏议书》（王安石）某启昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也虽欲强园，终必不蒙见察，故略上报，不复一自辨重念蒙君实视遇厚,于反覆不宜画莽，故今具道所以，匡］君实或见恕也盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨国也某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事;。
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