还剩12页未读，继续阅读
本资源只提供10页预览，全部文档请下载后查看！喜欢就下载吧，查找使用更方便
文本内容:
初中文言文实词及虚词意义知识点归纳
一、文言实词归纳（基本篇目）
1、基本字词归纳
（一）文言实词文言实词的基本词汇和现代汉语词义相似，但由于历史的发展和语言的变化，不少文言实词在词义上已经发生了很大变化，甚至有的已经不用，因此掌握一定的文言实词，有助于扫除文言文阅读上的障碍
①古音通假即通假字，文言文里用音同或音近的字来替代另一种字来使用的现象叫通假有两种状况一是本有其字而不用，用另一种同音字替代如《愚公移山》中“一厝朔东，一厝雍南”中的“厝”通“措”，放置之意二是本无其字，有音无字，用同音字表达通假的方式包括同音通假（“说”通“悦”，快乐之意），双声通假（“亡”通“无”，没有之意），和迭韵通假（“诵”通“遍”之意）通假现象在文言中普遍存在，在复习时要进行系统的汇总，便于掌握
②古今异义由于语言的发展变迁，不少文言词汇的词义发生了很大的变化，出现了词形完全相似而古今意义有别的双音词，在现代为双音词而在古代为偏义词或短语的语言现象例如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”中的“妻子”古义指妻子和子女；今义指男子的配偶“绝境”古义为与外界隔绝之地；今义为没有出路的境地《曹刿论战》中“可以一战”中的“可以”古义是两个词，可以凭借之意，今义是一种词，表达许可或也许
③古今词义变化词义的变化，大体有三个途径一是词义的扩大例如“江”和“河”在古代专指“长江”和“黄河”，目前可以指任何的江河，词义扩大了；二是词义的缩小例如“臭”在古代是“气味”的意思，目前专指不好闻的气味，词义缩小了；三是词义的转移例如“涕”在古代指“眼泪”，而目前却指鼻涕了，词义发生了转移
④一词多义在古汉语中，同样一种词，在不一样的语言环境中，有不一样的使用方法，不一样的读音，体现不一样意义例如名——名之者谁？太守自谓也《醉翁亭记》（命名）山不在高，有仙则名《陋室铭》（出名，著名）不能名其一处也《口技》（说出）
⑤词类活用在古汉语的实词中，某个词属于哪类词，一般是比较固定的但在一定的语言环境中，某些实词失去了它本来所属词类的意义和功能，而临时充当另一类词，这种现象叫“词类活用”复习词类活用首先要区别“词类活用”和“一词多义”一词多义是指一种词常常具有两类或两类以上的语法功能，如“指”解释为“手指”是名词，解释为“指点”“指出”是动词另一方面分析词类活用还要和同音词区别开来有的词读音相似，写法也相似，但假如它们在意义上没有任何联络，就不是词类活用如“先自度其足而置之其坐”中的“足”是指“脚”，是名词；而“今南方已定，兵甲已足”，句中的“足”是“充足”的意思
（1）故作连词分别表顺承关系、判断关系和修饰关系例如r为坛而盟，祭以尉首”（《陈涉世家》）——表顺承关系，不译
5.乃“乃重修岳阳楼”（《岳阳楼记》）一一表承接关系的连词，作“于是、就”讲“当立者乃公子扶苏”（《陈涉世家》）一一表判断关系的动词，作“是”讲“家祭无忘告乃翁（《示儿》）一一表人称的代词，作“你的”讲
6.于作介词用，根据语言环境不一样，意义各不相似“告之于帝”（《愚公移山》）一一对“箕畚运于渤海之尾（《愚公移山》）一一到“苛政猛于虎”（《捕蛇者说》）一一比“舜发于吠亩之中”（《生于忧患死于安乐》）——从“天将降大任于是人也”（《生于忧患死于安乐》）——给
7.为作介词“为天下唱”（《陈涉世家》）一一替、给“局限性为外人道也”（《桃花源记》）一一向“其印为予群从所得”（《活板》）一一被焉作助词“寒暑易节，始一反焉”一一表句末语气，不译
⑨所所与“以”结合表原因“此先汉因此兴隆也”（《出师表》）一一表原因作介词构造此臣因此报先帝而忠陛下之职分也一一用来⑩乎作语气助词“王侯将相宁有种乎？”（《陈涉世家》）一一吗作介词“吾尝疑乎是”（《捕蛇者说》）一一相称于“于，作“对讲年级初中学科语文版本i如数内容标题初中文言文实词及虚词意义知识点归纳分类索引号分类索引描述辅导与自学主题词初中文言文实词及虚词意义知识点归纳栏目名称专题辅导供稿老师审稿老师录入韩素果一校林卉二校审核故虽有名马——-《马说》（因此）温故而知新——《〈论语〉十则》（学过的知识）公问其故一《扁鹊见蔡桓公》（原因、缘故）桓侯故使人问之一《扁鹊见蔡桓公》（特意）彼竭我盈，故克之广故数言于-《曹刿论战》《陈（因此）亡一涉世家》（故意）
（2）间遂与外人间隔中间力拉崩倒之声又何间焉？扁《桃花源记》（隔开）鹊见蔡桓公，立有间骈死于槽《口技》（夹杂）杨之间《曹刿论战》（参与）又间令吴广之次所旁丛祠中《扁鹊见蔡桓公》（一会儿）《马说》（中间）《陈涉世家》（暗中）
（3）绝《口技》（极点）认为妙绝——群响毕绝——《口技》（停止、消失）《桃花源记》（隔绝）率妻子邑人来此绝境
（4）观《岳阳楼记》（欣赏）予观夫巴陵胜状一-《岳阳楼记》（景象、景观）此则岳阳楼之大观也《陌上桑》（看但坐观罗敷——）
（5）病《扁鹊见蔡桓公》（疾病、大病）君之病在肌肤——《捕蛇者说》（困苦不堪）则久已病矣——
（6）书——《石壕吏》（信）一男附书至，二男新战死《陈涉世家》（写）乃丹书帛曰——
（7）上《陈涉世家》（皇上）上使外见兵——-《卖炭翁》（身体上的）身上衣裳口中食一《木兰诗》（看见）
（8）见《曹刿论战》（拜见）昨日见军帖——-《马说》（通”现、显露）曹刿请见——才没不外见——其两膝相比者，各隐卷底衣裙中——《核舟记》（靠近）
（9）比比至陈，车六七百乘《陈涉世家》（等到）
（10）少来宾意少舒-《口技》（稍微）少时，一狼径去-《狼》（一会儿）陈涉少时，尝与人佣耕《陈涉世家》（年轻的）
（11）从一狼得骨止，一狼仍从小《狼》（随从，跟随）惠未偏，民弗从也《曹刿论战》（顺从，听从）乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也——《陈涉世家》（顺从）
（12）分衣食所安，弗敢专也，必以分人——《曹刿论战》（分给，分派）舟首尾长约八分有奇——《核舟记》（长度单位，十分为一这里指八分挂零，阐明很小）此臣因此报先帝而忠隆下之职分也一一《出师表》（分内，名分）
（13）文属予作文以记之——《岳阳楼记》（文章）文过饰非（掩饰）
（14）世有蒋氏者，专其利三世矣——《捕蛇者说》（父子相继为一世）问今是何世------《桃花源记》（时代，朝代）世有伯乐，然后有千里马——《马说》（世上）
（15）业先帝创业未半，而中道崩殂晋《出师表》（事业，功业）太原中，武陵人打鱼为业
（16）《桃花源记》（职业）犯作奸犯科——《出师表》（触犯）
（17）达指通豫南，达于汉阴--《愚公移山》（到，到达）不求闻达于诸侯—《出师表》（做官，显贵）
（18）当募有能捕之者，当其租入——《捕蛇者说》（抵充，相抵）木兰当户织——《木兰诗》（对着，面对）当立者乃公子扶苏一—《陈涉世家》（应当）
（19）后《岳阳楼记》（在……之后）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
（20）伐—《卖炭翁》（砍伐）卖炭翁，伐薪烧炭南山中《曹刿论战》（攻打，讨伐）齐师伐我———《陈涉世家》（讨伐）伐无道，诛暴秦-
（21）阴——《愚公移山》（水的南面，南岸）冀之南，汉之阴，无陇断焉《岳阳楼记》（阴暗）朝晖夕阴一
（22）谏《陈涉世家》（用言语劝戒）扶苏以数谏故，上使外将兵《出师表》（同上）以塞忠谏之路—
（23）极-《岳阳楼记》（极点，极端）感极而悲者矣—《岳阳楼记》（尽，穷尽）此乐何极——《岳阳楼记》（到）南极潇湘——《桃花源记》（极其，非常这是副词使用方初极狭，才通人法）
（24）国夫大国，难测也《曹刿论战》（国家）登斯楼也，则有去国怀乡——《岳阳楼记》（国都，京城）
（25）备前人之述备矣——《岳阳楼记》（完备）众妙毕备——《口技》（具有，齐备）
（26）径少时，一狼径去——《狼》（径直，一直）能以径寸之木，为宫室、器皿、人物——《核舟记》（直径）
（27）将爷娘闻女来，出郭相扶将——《木兰诗》（扶，持）上使外将兵——《陈涉世家》（带领，统率）项燕为楚将——《陈涉世家》（将帅，将领）
（28）顾顾野有麦场——《狼》（看见）三顾臣于草庐之中——《出师表》（看望、访问）
（29）胜楚兵数千人为聚者，不可胜数——《陈涉世家》（尽，所有）予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖——《岳阳楼记》（优美）
（30）复扁鹊复见——《扁鹊见蔡桓公》（乂）
（31）称先帝称之曰能——《出师表》（夸奖，赞许）袒右，称大楚——《陈涉世家》（号称）不以千里称也一《马说》（称呼）不能称前时之能——《伤仲永》（符合）
（32）乘比至陈，车六七百乘——《陈涉世家》（量词，辆）公与之乘—《曹刿论战》（同坐（一辆）战车）
（33）章又用篆章一——《核舟记》（印章）
（34）惊便有妇人惊觉欠伸——《口技》（受惊）波澜不惊——《岳阳楼记》（振起）
（35）属忠之属也——《曹刿论战》（一类）司命之所属，无奈何也——《扁鹊见蔡桓公》（从属，管辖）神情与苏、黄不属——《核舟记》（类似）
（36）策执策而临之——《马说》（鞭子）策勋十二转——《木兰诗》（记载）策之不以其道——《马说》（驱使）
（37）奇明有奇巧人曰王叔远——《口技》（奇异）舟首尾长约八分有奇——《核舟记》（零数）
（38）许[Wj可二黍许-《核舟记》
（44）亡（上下、光景）杂然相许《愚公移山》（赞同、答应）
（39）舍《桃花源记》便舍船（丢下）《桃花源记》屋舍俨然（房屋）
（40）志《桃花源记》到处志之（记）—《生于忧患,必先苦其心志死于安乐》（意志）
（41）寻（找）《桃花源记》寻向所志（很快）《桃花源记》寻病终
（42）道——《陈涉世家》（道路）会天大雨，道不通《得道多助失道寡助》（仁政）得道者多助-《陈涉世家》（正道）伐无道，诛暴秦
（43）固-《得道多助失道寡助》（巩固）固国不以山溪之险-—《愚公移山》（固执）汝心之固，固不可彻戍死者固十六七兴，百姓苦;亡，百姓苦——《山坡羊潼关怀古》（衰亡）今亡亦死-《陈涉世家》（逃跑）河曲智叟亡以应—《愚公移山》（通“无“）
（45）举今亡亦死，举大计亦死——《陈涉世家》（发动）——《生于忧患,傅说举于版筑之间死于安乐》（被举用）——《出师表》是以众议举宠为督（推荐）（成）-《陈涉世家》死则举大名矣
（46）坐众宾团坐（坐着）《口技》但坐观罗敷（由于）《陌上桑》满坐寂然，无敢哗者（同座”）——《口技》
（47）食（喂食）谨食之——《捕蛇者说》（吃）退而甘食其土之有——《捕蛇者说》（吃）一食或尽粟一石——《马说》（通“饲”,喂）食马者不知其能千里而食也——《马说》
二、通假字归纳
（1）固以怪之矣（“以”通“已】已经）——《陈涉世家》
（2）苟富贵，无相忘（“无”通“毋:不要）——《陈涉世家》
（3）为天下唱（“唱”通“倡”:倡导，发起）——《陈涉世家》
（4）将军身被坚执锐（“被”通“披”:穿着）——《陈涉世家》
（5）对镜帖花黄（“帖”通“贴”:粘上）——《木兰诗》
（6）出门看火伴（“火”通“伙”伙伴）——《木兰诗》
（7）卧右膝，浏右臂支船（“出”通”屈“湾曲）.——《核舟记》
（8）舟首尾长约八分有奇（“有”通”又尚有）——《核舟记》
（9）盖简桃核修狭者为之（“简”通“拣”挑选）——《核舟记》
（10）虞山王毅叔远甫（“甫”通父”男子美称）
（11）左手倚一衡木（“衡”通“横”横放）——《核舟记》
（12）一厝朔东,一厝雍南（“厝“通“措”:置放）——《愚公移山》
（13）指通豫南（“指”通“直”:一直）——《愚公移山》
（14）寒暑易节，始一反焉（“反”通“返”来回）——《愚公移山》
（15）甚矣，汝之不惠！（“惠“通“慧”:聪颖）——《愚公移山》
（16）汤熨之之所及也（“汤”通“烫”用热水焙）——《扁鹊见蔡桓公》
（17）扁鹊望桓侯而还走（“还”通“旋】回转、掉转）——《扁鹊见蔡桓公》
（18）火齐之所及也（“齐“通“剂”:药剂，汤药）——《扁鹊见蔡桓公》
（19）必能裨补阙漏（“阙”通“缺”:缺陷）——《出师表》
（20）左手倚一衡木（“衡”通“横”:横）——《出师表》
（21）才美不外见（“见“通“现”:显露）——《马说》
（22）食之不能尽其材（“材”通“才”:才能，本领）——《马说》
（23）系向牛头充炭直（“直”通“值”:价值、价钱）——《卖炭翁》
（24）属予作文以记之（“属”通“嘱”:叮嘱）——《岳阳楼记》
（25）百废具兴（“具“通”俱“:都,全都）——《岳阳楼记》
（26）子墨子九距之（“距”通“拒”抗拒）一一《公输》
（27）子墨子之守圉有余（“圉”通“御”抵挡）一一《公输》
（28）公输盘i出（“诂”通“屈”折服）一一《公输》
（29）自余为修人（“修”通“戮”遭到贬谪）一一《始得西山宴游记》
（30）而游者皆暴日中（“暴”通“曝晒）一一《峡江寺飞泉亭记》
（31）何时眼前突兀见此屋（“见”通“现”出现）一一《茅屋为秋风所破歌》
（32）亲戚畔之（“畔”通“叛”背叛）一一《得道多助失道寡助》
（33）曾益其所不能（“曾”通“增”增长）一一《生于忧患死于安乐》
（34）衡于虑（“衡”通“横”梗塞，指不顺）一一《生于忧患死于安乐》
（35）入则无法家拂士（“拂”通“弼”，辅佐）一一《生于忧患死于安乐》
（36）满坐寂然（“坐”通“座”:座位）——《口技》
（37）持其费去（“费”通“资”资材）——《越巫》39略无阙处（“阙”通中断）《三峡》40项为之强“缺”僵硬）《闲情记趣》41候者更道（“强”通引导）《晏子故事两篇》
（38）客问元方“尊“君在僵不？””（“不”通“否吗）——《陈太丘与友期》
（42）缚者曷为者也（？（““道曷””通通“何”什么）——《晏子故事两篇》
（43）圣人非所熙也（“熙”通“嬉”开玩笑）一一《晏子故事两篇》“导”
（44）辑以翡翠（“辑”通缉”连缀）——《寓言四则之买楼还珠》
（45）宣王说之（“说”通“悦”快乐）——《寓言四则之滥竽充数》
（46）日扳仲永环谒于邑人（“扳”通攀Z牵、弓I）——《伤仲永》
（47）学而时习之，不亦说乎？（“说”通“悦Z快乐）——《〈论语〉十则》
（48）屏弃而不用（“屏”通“摒摒弃）——《为学》
（三）文言虚词使用方法归纳:
（1）相对于实词而言，文言虚词没有一定的实在意义，重要用来组词成句，在句子中起语法作用文言虚词中可以包括代词、动词、副词等类别，而这些词类按现代汉语的划分方式，应属实词这是由于文言虚词的概念是沿用古代留存下来的老式提法，古人的语言观念不如今人明确，分类自然不够仔细文言虚词大体可以分为代词、介词、助词、叹词、副词、连词等待一种虚词在不一样的语境中词性并不相似，如“其”可以作代词也可以是助词或副词，应结合其在语句中的作用，详细辨析
（2）确定虚词的意义，首先要确定词性要确定词性就得掌握每个虚词的使用方法规律，要联络上下文作细致辨析除此之外，还要弄清虚词在句中的构造作用如“之”作主语、谓语宾语则是代词或动词，若在主谓之间，则是助词，取消句子的独立性，可不翻译复习虚词时要掌握虚词的使用措施:一是在语言环境中辨别词性和使用方法如“公与之乘“这个“之“是波及的对象，是曹刿，“之”是代词二是从语法角度分析它的作用就是看与否充当句子成分，充当了什么成分假如没有充当成分，只起组合作用或表语气，就是助词
（3）在复习中，可以从虚词功能的角度作分类，以便于系统归纳掌握A.起指代作用的虚词包括人称代词第一人称:予观夫巴陵胜状（《岳阳楼记》）中“予”是“我”的意思，除此之外尚有”吾“、“余”等词第二人称:若为佣耕，何富贵也（《陈涉世家》）中的“若”是“你”的意思，此外尚有”汝“尔“、“乃”等词第三人称:吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之（《曹刿论战》）中的“其”是“他们”的意思，此外尚有“之“、”彼”、“伊”等词指示代词:自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣（《捕蛇者说》）中的“是”作“这个”讲此外尚有“此“、“斯夫”、“或”等词疑问代词:孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？（《捕蛇者说》）中的“孰”作疑问代词“谁”讲，此外尚有“何“、”安“、“药”等词也是疑问代词
8.起限制或修饰作用的虚词包括程度副词余闻而愈悲（《捕蛇者说》）中的“愈”作“愈加”讲途中两狼，缀行甚远（《狼》）中的“甚”作“很”讲认为妙绝（《口技》）中的“绝”作“极点”讲此外尚有“殊”、”稍”、“益”等词均可充当表程度的副词范围副词村中闻有此人，咸来问讯（《桃花源记》）中的“咸”作“都”讲众妙毕备（《口技》）中的“毕”作“全”讲陈胜佐之，并杀两尉（《陈涉世家》）中的“并”作一共”讲不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅（《木兰诗》）中的“但”作只”讲室中更无人，唯有乳下孙（《石壕吏》）中的“唯”作只”讲担中肉尽，止有剩骨（《狼》）中的“止”通只、表范围此外尚有“悉“、”俱“、”举”等词都可以作表范围的副词时间副词今虽死乎此，比吾乡邻之死，则已后矣（《捕蛇者说》）中的“己”作“已经”讲，表时间既克，公问其故（《曹刿论战》）中的“既”作“已经”讲，表时间向吾不为斯役，则久已病矣（《捕蛇者说》）中的“向”作“从前”讲，表时间囊与吾祖居者，今其室十元一焉（《捕蛇者说》）中的“囊作“从前》讲，表时间会天大雨，道不通（《陈涉世家》）中的“会”作“适逢”讲，表时间吴广素爱人（《陈涉世家》）中的“素”作平素，平常”讲，表时间忽逢桃花林（《桃花源记》）中的“忽”作“忽然”讲,表时间情态副词此诚危急存亡之秋也（《出师表》）中的“诚”作“实在”讲，表达一种情态妇拍儿亦渐拍渐止（《口技》）中的“渐”作“渐渐”讲，表达一种变化的过程尉果笞广（《陈涉世家》）中的“果”作“果然”讲，表达一种情态广故数言欲亡（《陈涉世家》）中“故”作“故意”讲，表情态今吾嗣为之十二年，几死者数矣（《捕蛇者说》）中“几”作“几乎”讲，表情态表谦敬、频率、反复的副词徒属皆曰:“敬受命”（《陈涉世家》）中的“敬”表谦敬猥自枉屈，三顾臣于草庐之中（《出师表》）中的“猥”和“枉”表减少身份的谦词扁鹊出，桓侯又不悦（《扁鹊见蔡桓公》）中的“又”作“再一次”讲，表频率表语气或否认的副词庶竭弩钝，攘除奸凶，复兴汉室，还于旧都（《出师表》）中的“庶”表陈说语气王侯将相宁有种乎（《陈涉世家》）中的“宁”表反问语气吾闻二世少子也，不妥主（《陈涉世家》）中的“不”表否认小惠未彳扁，民弗从也（《曹刿论战》）中的“弗”表否认苟富贵，无相忘（《陈涉世家》）表否认C.起关联作用或组合构造作用的虚词表时间、处所、对象、方式、原因、被动、比较的介词试用于昔日（《出师表》）中的“于”是一种表时间的介词，相称于“在”自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣（《捕蛇者说》）中的“于”作到”讲，表时间指通豫南，达于汉阴（《愚公移山》）中的“于”背面跟地点，表处所叫嚣乎东西，熊突乎南北（《捕蛇者说》）中的“乎也是一种表地点的介词，做“在”讲缘溪行，忘路之远近（《桃花源记》）中的“缘”作“沿着”讲，表方式当窗理云鬓（《木兰诗》）中的“当”作“对着”讲，表对象告之于帝（《愚公移山》）中的“于”表对象，作“向”讲以君之力，曾不能损魁父之丘（《愚公移山》）中的“以”作“凭”讲，表达对象而吾以捕蛇独存（《捕蛇者说》）中的“以”也是“凭”的意思，但表达方式今虽死乎此，比吾乡邻之死，则已后矣（《捕蛇者说》）中的“比”表比较关系表并列、递进、选择、因果、假设、条件、转折、关联作用的连词若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏（《出师表》）中的“及”表并列作用下视其辙，登就而望之，曰:“可矣”遂逐齐师（《曹刿论战》）中的“遂”表成果的连词苟富贵，无相忘（《陈涉世家》）中的“苟”是表假设关系的连词当“假如”训:藉第令毋斩，而戍死者固十六七（《陈涉世家》）中的“藉第令”是一种表假设关系的连词非死则徙耳，而吾以捕蛇独存（《捕蛇者说》）中的“而”是一种表转折关系的连词，当“但”讲吾恂恂而起（《捕蛇者说》）中的“而”表修饰关系D.表构造的虚词构造助词此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣（《岳阳楼记》）中的“之”相称于构造助词，作的讲；辍耕之垄上，怅恨久之（〈陈涉世家〉）中的后一种“之构造上起凑足音节的作用；“何陋之有”中的“之”在构造上充当宾语前置的标志此外尚有“者“、“所”等词可以作构造助词语气助词盖-岁之犯死者有二焉，其他则熙熙而乐（《捕蛇者说》）中的“盖表陈说的语气北山愚公者，年且九十，面山而居（《愚公移山》）中的“者”表判断语气虽我之死，有子存焉（《愚公移山》）中的“焉”表肯定的语气吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？（《愚公移山》）中“乎”表问询语气然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）中的“耶”表疑问语气燕雀安知鸿鹄之志哉？（《陈涉世家》）中的“哉”表反问语气甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》）中的“矣”表强烈的感慨语气E.表感慨的虚词一一叹词.嗟夫!予尝求古仁人之心，或异两者之为，何哉？（《岳阳楼记》）中“嗟夫”表达作者的感慨嗟乎!燕雀安知鸿鹊之志哉？（《陈涉世家》）中的“嗟乎”表达陈涉对无人理解自己的感慨呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！（《捕蛇者说》）中的“呜呼”表达作者无可奈何的感慨噫!微斯人，吾谁与归！（《岳阳楼记》）中的“噫”表达作者找不到志同道合之人的感慨
（四）文言虚词举例
①、之
（1）构造助词愚认为宫中之事（《出师表》）一一的悍吏之来吾乡（《捕蛇者说》）一一用在主谓之间取消句子的独立性，不译
（2）语气助词久之，目似瞑，意暇甚（《狼》）一一补充音节，无实在意义
②其作副词“其真无马邪？其真不知马也？”一一莫非、还是3以作介词“太医以王命聚之”（《捕蛇者说》）一一用“固国不以山溪之险”（《得道多助失道寡助》）——凭借作连词“扶苏以数谏故”（《陈涉世家》）一一由于“而吾以捕蛇独存（《捕蛇者说》）一一由于“以俟夫观人风者得焉“（《捕蛇者说》）一一来“属予作文以记之“（《岳阳楼记》）一一用来
4.而。
个人认证
优秀文档
获得点赞 0
