2025年初中文言文背诵大全

曹刿论战十年春，齐师伐我，公将战曹刿请见，其乡人日“肉食者谋之，又何间焉？刿日:“肉食者鄙，未能远谋J乃入见问“何以战？公日“衣食所安，弗敢专也，必以分人J对日“小惠未偏，民弗从也J公日“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信J对日“小信未孚，神弗福也J公日“小大之狱，虽不能察，必以情J对日“忠之属也，可以一战战则请从”公与之乘，战于长勺公将鼓之刿日“未可J齐人三鼓，刿日“可矣J齐师败绩，公将驰之，刿日“未可J下视其辙，登轼而望之，刿日“可矣J遂逐齐师既克，公问其故，对日“夫战，勇气也一鼓作气，再而衰，三而竭彼竭我盈，故克之夫大国难测也，惧有伏焉；吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之J邹忌讽齐王纳谏邹忌修八尺有余，而形貌映⑺）丽朝服衣冠，窥镜，谓其妻日“我孰与城北徐公美？”其妻日“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之漂亮者也忌不自信，而复问其妾日“吾孰与徐公美？妾日“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客日“吾与徐公孰美？”客日“徐公不若君之美也J明日，徐公来，孰视之，自认为不如；窥镜而自视，又弗如远甚暮寝而思之，日“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者,畏我也；客之美我者，欲有求于我也J于是入朝见威王，日“臣诚知不如徐公美臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王由此观之，王之蔽甚矣J王日“善J乃下令“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏;能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏J令初下，群臣进谏，门庭若市数月之后，时时而间进期年之后,虽欲言，无可进者燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐此所谓战胜于朝廷鱼我所欲也熊掌，亦我所欲也，两者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生,鱼，我所欲也,亦我所欲也，义,亦我所欲也，两者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎？此之谓失其本心小石潭记从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之伐竹取道，下见小潭，水尤清冽全石认为底，近岸，卷石底以出为妖，为屿，为崛，为岩青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂潭中鱼可百许头，皆若空游无所依日光下澈，影布石上，怡然不动；俶尔远逝；往来翕忽，似与游者相乐潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见其岸势犬牙差互，不可知其源坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃以其境过清，不可久居，乃记之而去同游者吴武陵，龚古，余弟宗玄隶而从者，崔氏二小生日恕己，日奉壹陋室铭山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵斯是陋室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入帘青谈笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云“何陋之有？”□爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣《三峡》口自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处重岩叠嶂，隐天蔽日自非亭午夜分，不见曦月至于夏水襄陵，沿溯阻绝或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影绝喊多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间清荣峻茂,良多趣味每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝故渔歌日“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!”《马说》世有伯乐，然后有千里马千里马常有，而伯乐不常有故虽有名马，辱于奴隶之手,骈死于槽杨之间，不以千里称也马之千里者，一食或尽粟一石食马者，不知其能千里而食也是马也，虽有千里之能，食不饱，力局限性，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰“天下无马”呜呼！其真无马耶？其真不知马也！桃花源记晋太元中，武陵人打鱼为业缘溪行，忘路之远近忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之复前行，欲穷其林林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光便舍船，从口入初极狭，才通人复行数十步，豁然开朗土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属阡陌交通，鸡犬相闻其中往来种作，男女衣著,悉如外人黄发垂髻，并怡然自乐见渔人，乃大惊，问所历来，具答之便要还家，设酒杀鸡作食村中闻有此人，咸来问讯自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋此人一一为具言所闻，皆叹惋余人各复延至其家，皆出酒食停数日，辞去此中人语云“局限性为外人道也”既出，得其船，便扶向路，到处志之及郡下，诣太守，说如此太守即遣人随其往,寻向所志，遂迷，不复得路南阳刘子骥，崇高士也闻之，欣然规往未果，寻病终后遂无问津者岳阳楼记庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡越明年，政通人和，百废具兴乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上属予作文以记之予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴,气象万千此则岳阳楼之大观也前人之述备矣然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人,多会于此，览物之情，得无异乎若夫霭雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行,橘倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣嗟夫！予尝求古仁人之心，或异两者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君是进亦忧，退亦忧然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎噫！微斯人，吾谁与归？送东阳马生序余幼时即嗜学家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠录毕，走送之，不敢稍逾约以是人多以书假余,余因得遍观群书既加冠，益慕圣贤之道又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉故余虽愚，卒获有所闻当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤鞍裂而不知至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和寓逆旅，主人日再食，无然若神人；鲜肥滋味之享同舍生皆被绮绣，戴朱缪宝饰之帽,腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，炸余则媪袍敝衣处其间，略无慕艳意以中有足乐者，不知口体之奉不若人也盖余之勤且艰若此醉翁亭记环滁皆山也其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅牙也山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也作亭者谁？山之僧智仙也名之者谁？太守自谓也太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号日醉翁也醉翁之意不在酒，在意山水之间也山水之乐，得之心而寓之酒也若夫日出而林霏开，云归而岩穴螟，晦明变化者，山间之朝暮也野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也朝而往，暮而归，四时之景不一样，而乐亦无穷也至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，低偻提携，往来而不绝者，滁人游也临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野簌，杂然而前陈者，太守宴也宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也已而夕阳在山，人影散乱，太守归而来宾从也树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也醉能同其乐，醒能述以文者，太守也太守谓谁？庐陵欧阳修也记承天寺夜游元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行念无与乐者，遂至承天寺,寻张怀民怀民亦未寝，相与步于中庭口庭下如积水空明，水中藻、苻交横，盖竹柏影也何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳口口。