2025年社会学核心考点精析北大社会学教程重点梳理

公民社会（，名；，简；，论）L公民社会（）也被称为市民社会，是指以自由契约关系为基础，而与以强制力量为Civil Society,基础的国家（政府）相对应的人类生活形式它是人们按照契约规则，以自愿为前提和以自治为基础的进行社会、经济活动的领域公民社会这一概念波及到“国家与社会”关系的讨论，是政治学、社会学、法学等社会科学中，一种重要的理论领域“国家与社会”关系的讨论可以追溯到近代政治哲学家霍布斯和洛克等人的有关论述如霍布斯在《利维坦》一书中认为，在自然状态中，是“一切人对一切人的战争”，为了挣脱这一困境，人们通过签订契约，成立了国家国家是高于个人的存在.社会唯实论，社会唯名论2社会唯实论认为，社会是一种客观存在的实体，它外在于个人而独立存在，并对个人具有强制作用尽管社会是由无数个人联合而形成的，但它自身具有超越于个人的突生性质，而这些性质无法在单个个人身上找到社会唯实论的代表人物有斯宾塞和涂尔干等人如斯宾塞认为，社会是一种拥有器官和功能系统的超级有机体；涂尔干认为，社会是一种客观存在，社会学的研究对象是社会事实，对社会的研究不能还原到生物和心理层次上社会唯名论认为，社会只是一种名称而已，是个人行动的产物或互动的形式社会真正存在的是个人以及个人行动，认识社会的目的最终也是为了认识个人社会唯名论坚持还原论的观点，它认为认识社会必须还原到个人的生理或心理层次上社会唯名论的代表人物在经典社会课时期有吉丁斯和韦伯等人，而在现代社会课时期则有布鲁默和戈夫曼等人.文化元素，文化丛，文化模式（，名）3文化元素是指文化中最小而故意义的单位，即它是能独立地反应某种文化意义的东西在人类社会中，人们常常将自己行动的意义用某种器物或符号表达出来，这些器物和符号就是文化元素文化元素可以分为物质的和非物质的物质的，如电灯、火车、轮船等；非物质的，如一种礼节、一种观点、一种手势等文化丛是指有关的文化元素互相结合而形成的功能单位，这种文化丛在时空中可以作为一种单位存在并发挥作用例如，农民的犁头、耕牛、套具等会形成一种文化丛，它们的结合可以发挥耕地的功能文化丛是有关的文化要素按照内在的功能逻辑进行整合的产物即是说，有关的文化元素之间的联络是有一定逻辑的，不符合逻辑的文化元素的堆放并不社会资本（，名）社会资本是世纪年代中期以来在组织社会学、经济社会学等领域中被广泛应用的的概念2080系统的社会资本概念是由法国社会学家布迪厄提出的他认为社会资本是实际或潜在的资源的集合，这些资源与互相默认的或承认的关系所构成的持久网络有关，并且这些关系或多或少是制度化的，这种网络从集体拥有的资本的角度为各会员提供支持此外美国社会学家科尔曼认为，社会资本是个人之间的关系，它是由信任、义务和期望、信息网络、规范和权威等构成，是存在与人际关系构造之中并能为构造中的个人实现目的提供便利的东西单位制（,名；，名）世纪年代初美国社会学家沃德有关中国国营企业的研究开创了单位组织和单位制度的研2080究单位制是在世纪年代之后实行的、以企事业组织为单位，承担政府的社会分工目的2050并对其组员进行全面管理的制度，执行这种制度的企事业组织被称为“单位组织”，简称“单位”单位制具有如下特性功能合一；组织资源的非流动性；组织组员对组织具有很强的依赖性；具有行政等级性社会分化（，名；，名）分化是事物由同质性向异质性的变化过程而从社会构造角度来讲，社会分化是指本来承担多种社会功能的社会单位变为承担单一功能的多种单位，以及诸多社会单位由地位相似变为地位相异的现象在这里社会单位既指社会个体，也指多种社会群体社会分化具有两个特性功能专门化和地位多样化从不一样的角度可以将社会分化提成不一样的类型，最经典的是分为水平分化和垂直分化等级制度（，名）等级制度是在老式社会中，将阶级差异用居民等级划分而固定下来的制度等级制度是划分社会集团的制度其划分是以阶级分化为基础的，是阶级差异的一种形式社会中不一样等级组员的不一样权利、义务及加入或排除于某等级的条件，都是由国家法定的等级身份一般是世袭的；个别组员的身份有时因战功、贡纳或罪罚等而升降等级制度的实质是法律规定了的人与人之间的不平等在欧洲的前资本主义社会中以及我国古代社会的某些时期都盛行过等级制度身份制度（，名）“身份”一词具有两种含义一种是在一定情景中对角色的区别，即人们在角色关系网络中所处的地位，应用于社会互动；另一种是人们在社会构造中对某一位置的评价，应用于社会分层身份制是对各类社会组员进行社会声望评价并将其规范化、体系化的制度它规定了不一样类别的社会组员有不一样的权利和机会，并且不一样社会组员那以变化自己的身份身份制度实际上是对社会组员进行划分的制度如中国古代社会对女性的歧视就是一种身份制度种姓制度种姓制度是某些国家所采用的封闭性的社会分层制度在这些国家中，一种人在社会分caste层的体系中的地位是一出生就确定的，即是先赋的，并且这种地位终身不变在种姓制度中，不一样种族之间是互相隔离的，不一样种族之间的婚姻或性关系是被严禁的和违法的族内婚是种姓制度的一种特点，它有助于保持本种姓内血统的纯粹性和划清层次之间的界线，从而巩固种族之间的等级关系如在老式印度，种姓制度从高到低依次分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗社会阶层，社会分层社会阶层概念是社会学中一种重要的概念社会学把由于经济、政治、社会等多种原因而形成的，在社会层次构造中处在不一样地位的社会群体称为社会阶层社会阶层是社会分化的成果与社会分层相似的概念是社会阶级马克思是从社会的不平等去看待社会阶级，期望用革命去变化不平等的实行，而韦伯则关注社会阶级中的地位，机会等原因社会阶层的划分有不一样的原则，著名的由马克斯韦伯的权力、财富和声望分层体系，及马克思的生产资料占有划分等地位一致，地位相悖名1999,不一样的分层原则会产生不一样的分层体系，因而同一社会群体在不一样的分层体系中会有不一样的地位地位一致是指某些群体或职业在不一样的分层体系中的地位大体是一致的地位一致实际上反应了社会资源在不一样的谁群体中分派相对集中的状况，即社会资源优先被某些社会群体所占有，而另某些群体很少占有资源地位相悖是指社会群体或职业在不一样的分层体系中地位的排列完全相反例如，改革开放初期对私营企业主的评价就是如此，私营企业主在经济原则中具有很高的地位，而在政治原则中则具有较低的地位地位相悖反应了多种社会资源在不一样社会群体中分派较为分散的状况，它是不一样群体的在不一样资源分派体系中各得其所，它反应的是社会构造多元化社会流动，代际流动社会流动指的是人们在社会构造空间中从一种地位向另一种地位移动的过程社会流动不是物理空间上的流动，而是具有社会意义的、地位上的变化判断某种变动与否属于社会流动，关键是看当事人在社会构造中获取或占有他所期望的资源的机会与否发生了变化社会流动根据不一样原则可以划提成不一样的类型，如垂直流动和水平流动，代际流动和毕生流动等代际流动指的是子代相对于父辈而言社会阶层的变化当子代的职业、地位与父辈相比发生了变化时，也就发生了代际流动在一种开放、不停不进步的社会中，代际流动在总体上也体现出向上流动的倾向，即子代的职业地位高于父辈反之，在一种封闭的、停滞的社会中代际流动较小，子代的职业和地位具有更多先赋的色彩精英循环（名；，名）1999,精英指的是那些具有特殊才能、在某首先或某一活动领域具有杰出能力的组员对精英的界定重要是看一种人在某一种领域与否有超凡的、出类拨萃的体现意大利社会学家和经济学家帕累托是最早对精英理论进行系统论述的学者他认为，精英这一概念与道德或声誉无关，它只是在一定圈子内“具有最高才能指数的人”他把精英分为两种一种是在政府中直接或间接发挥作用的人构成的统治精英；另一种是有其他人员构成的非统治精英帕累托认为，精英地位是与卓越的才智有关的当精英的地位与能力不对称时应当规定精英的循环，才能维持社会的稳定而当已经有的精英制止具有不凡才能的人进入精英行列时，精英循环就会受阻，这样就会产生两个成果或者是社会、国家动乱，衰败，或是用暴力推翻过时、无能的精英超稳定构造超稳定构造是世纪年代由金观涛、刘青峰所写的《昌盛与危机论中国社会超稳定构造》2080一书中提出的超稳定构造重要是对我国老式社会构造的一种剖析在我国老式社会中，由于小农经济发达，工商业不发达，社会分层较为简朴，社会流动的规模较小，也不剧烈人们向上流动的的机会重要是读书和军功，中国社会构造展现出明显的稳定性社会分化和社会流动都不明显小区（，名）在社会学领域中，小区这一概念最早是在世纪末期由德国社会学家滕尼斯在19其所著的《共同体与社会》一书中提出的他认为，小区是指由具有共同习俗和价值观念的同质人口所形成的、关系亲密、富有人情味的社会组合方式在其后，小区的概念不停发展，综合来说，小区指的是聚居在一定地区内，互相关联的人群形成的共同体小区具有如下构成要素以一定的社会关系为基础组织起来的人群；一定的地区；共同的社会生活；小区文化；居民对小区的归属感和认同感城镇二元构造二元构造是指在一种国家或地区内部，同步存在着有重大差异的部分，并且两者又互相隔离、无法沟通的现象发展经济学家刘易斯在研究发展国家经济时提出“二元经济”理论，借用他的概念，我国社会学家提出了“城镇二元构造”概念城镇二元构造指的是都市和乡村在经济类型和经济发展水平、城镇居民收入、享有的社会福利待遇和受教育机会，乃至在政治与社会权利方面存在重大差异的现象这一概念高度概括了我国的城镇差异，反应了计划经济体制对我国城镇关系导致的负面影响郊区化，逆都市化（，名）正式制度，非正式制度（，名；，名）制度是经济学领域的重要研究议题，并形成了著名的制度学派和新制度学派正式制度是指人们故意识的发明的、正式的、由成文的有关规定构成的规范体系，他们在组织和社会活动中具有明确的合法性，并靠组织的正式构造来实行非正式制度是指人们在长期交往中无意识形成的、不成文的、指导人们行为的道德观念、伦理规范和风俗习惯非正式制度往往对正式制度发挥着补充、支持作用，重视个人的发明性制度学派的诺斯曾经提出过“正式约束”和非正式约束制度化，制度变迁（制度生命周期），制度化，简朴来说就是人们活动方式的模式化，规范化的过程，反应在人们反复的共同活动中制度化既是一种过程，也是一种成果制度化是一种过程，是指规范是人们在一定情景中通过互动、互相调整而逐渐形成的，并调整着其后的互动，使其稳定通过这一过程，制度化的模式得以建立、维持或变化制度化是一种构造，是指当人们的互动制度化时，可以说某一种社会构造也就存在了对制度的来源，有两种观念一种是自然来源论，一种是人为设计论任何社会制度都不是永恒的制度生命周期指的是一种社会制度从其产生、不停完善到成熟、再到衰落直至消灭的过程从功能角度讲，这一过程是制度因不完备而发挥有限的功能-制度因成熟而发挥充足的功能-制度因落后于人们的需要而不能有效的发挥功能-制度因过时而不能发挥积极功能制度生命周期包括四个阶段形成阶段、成熟阶段、形式化阶段消灭阶段适度人口，构造性失业，构造性贫困（，名）适度人口是指在一定条件下，一种国家或地区保持某种特定原则或指标到达最高水平所需要的人口数量适度人口是一种理想状态构造性失业指的是因经济构造的调整而导致的失业在构造性失业中，失业常常带有群体性特点，这种失业在剧烈的市场竞争中，在技术更新换代中会常常发生构造性贫困是指由于社会构造、社会分派制度而导致的相称数量社会组员的平困现象例如一定期期政府忽视农民利益而使相称数量的农民处在贫困状态；劳动政策的调整使得大量缺乏竞争力的中年工人失业，导致家庭贫困构造性贫困具有群体性特点，影响着社会构造的形态人性的自然秩序（，名）人性的自然秩序这一概念是由美国社会学家罗斯在其出版的《社会控制》一书中19提出的世纪末世纪初，美国经历了迅速的都市化，大规模的向都市移民使都市中的越1920越轨和犯罪频繁发生，社会秩序称为问题罗斯认为这种混乱与某些初级社会群体的解体有关，与人性的自然秩序被破坏，人们缺乏自我约束和互相约束有关罗斯认为，同情心、互助性和正义感是天生的，是人性的自然秩序人性的自然秩序可以调整自己的行为，并与他人和平相处，从而维护社会秩序不过在移居的都市中，某些初级社会群体的解体，人们的自我意识难以形成这样人们生活在陌生的、缺乏同情和互相帮组的环境之中，多种社会问题就轻易产生罗斯认为，在人性的自然秩序遭到破坏下，要维护社会秩序就需要社会力量，这就是社会控制相对剥夺感相对剥夺感是指人们面对自己实际到达的与期望到达的有一定差距时的心理感受，相对剥夺感实际上是不满足感或不满意感，这轻易引起一致的行为构造性压力（，名）构造性压力是由美国社会学家斯梅尔赛提出的一种概念，用来分析集体行为他认为集体行为实质上是人在受到不可靠、威胁或极度紧张等压力下，为变化他们的环境而进行的尝试这是构造之下对个人心理上的反应他指出集体行为发生的六个条件构造性助长、构造性紧张、概化信念、催发原因、行动动员和社会控制机制文化堕距“文化堕距”这一概念是由美国社会学家奥格本在出版的《社会变迁》一书中首先提出19他用这个概念来阐明在社会变迁中由于社会各部分变化的速度不一样而产生的种种问题奥格本认为，在社会变迁的过程中，物质文化与科学技术的变迁速度往往是很快的，而制度与观念等部分的变化则较慢，这就产生了一种迟延现象他认为，有的迟延现象可延续较长的时间，有时甚至达数年之久这种迟延产生的差距即文化堕距社会趋同论（名）1998,“趋同”原是生物学术语，世纪年代后，西方学者将这一术语引入社会科学领域美国2040社会学家索罗金在年所写的《俄国与美国》一书中首先使用这一慨念社会趋同论认为，1949所有社会和民族都将普遍经历现代化过程，并形成大体相似的社会特性，即经济上的工业化、政治上的民主化、组织管理上的科层化、都市化和文化的世俗化社会趋同论认为，发达国家与发展中国家的差距是现代化不一样阶段的体现，发展中国家通过现代化过程，最终会会形成发达国家社会趋同论的理论基础是工业化和科学技术发展的客观性，但却忽视了文化的影响后工业社会后工业社会这一概念是由美国著名的社会学家丹尼尔贝尔在其所写的《后工业社会来临》一书中提出的在这本书中写道，西方发达国家在世纪年代出现的种种迹象2060-70表明，在此后的年里，人们可以看到一种可以称之为“后工业社会”或“知识社会”的30-50社会形式出现后工业社会具有如下特性服务性经济的创立；专业和技术阶级占据优势地位；理论知识的首要地位；对技术的发展进行规划和控制；新的智能技术的兴起后工业社会反应的是技术变迁所引起的多种经济、社会、政治的影响风险社会，有组织的不负责任风险社会这一概念是德国著名的社会学家贝克提出的，用来捕捉现代社会发生的新的变化在贝克看来，现代化发生到今天已经发生断裂，世纪后半叶之前的现代社会是古典工业社会，20目前则已经形成一种新的社会形式--风险社会它取代了古典的工业社会假如说工业社会的轴心原则是财富的生产和分派，是财富的生产和分派逻辑统治风险的生产和分派，那么风险社会的轴心原则则是风险的生产和分派，是风险生产和分派的逻辑统治着财富生产和分派的逻辑现代风险具有高度复杂性、广泛影响性和危害的全球性，因此风险治理超过民族国家的范围，而需要全球治理机制能形成文化丛，也不能发挥作用文化模式是有关的文化丛通过有秩序、有条理地整合而形成的整体社会学和文化人类学从两个层面上来理解文化模式第一种文化模式的理解用于不一样民族文化的本质性区别；第二种文化模式的理解是从功能角度出发，它指的是任何文化体系中在较大时空中发挥功能的、由文化丛结合而成的整体文化模式可以提成特殊文化模式和普遍文化模式两种类型美国社会学家威斯勒曾在《人与文化》一书中提出了普遍文化的九个方面《菊与刀》的作者、美国著名人类学家鲁思•本尼迪克特也写过一本同名著作《文化模式》（）1934,主文化，亚文化（，名），反文化4主文化是指在一定族群中占主导或统治地位的文化，也被称为主流文化亚文化是与主文化相对的文化，指的是在一定范围内与社会主导性文化不一样的文化亚文化是处在次要地位的文化现象，或是一局部的文化现象亚文化在大多数状况下并不否认主导性文化，仅仅是忽视其某些方面，并以自己特有的形态补充主导性文化亚文化一般会产生特殊的生活方式、语言和价值体系从发展的角度看，主文化和亚文化并不是绝对的两种都在变化，也能互相转化亚文化可以分为不一样的类别，如民族亚文化，职业亚文化，越轨亚文化等反文化是指，亚文化一旦不与主导性文化共存，而是对抗主导性文化，这就成了反文化反文化是对老式文化的背离和否认，是对既有主导性文化的抵制•我族中心主义，文化相对主义（，名；，名）5我族中心主义，也被称为民族中心主义，是指站在本民族文化的立场上，认为本民族的文化优于其他民族的文化，进而排斥和否认其他民族文化的现象人们习惯于自己的行为方式和生活方式，对本民族的文化高度认同并有自豪感，对其他文化不易理解，这是正常现象，这并不是民族中心主义民族中心主义是比较极端的认同本族群的文化而否认其他文化的现象我族中心主义并不只是发生在民族文化的层面，有时也发生于同一民族的亚文化之间，即某一文化对另一文化的排斥我族中心主义常常导致文化冲突文化相对主义，也被称为文化相对论，认为文化并没有高下优劣之分，文化之间的差异是相对的，因此不能站在本民族的文化立场上、用本民族文化的价值观念去评判其他民族的文化，而要根据他群的文化逻辑和文化模式去判断和解释他人的行为文化相对主义强调文化的多样性，尊重不一样民族的文化，强调不一样文化之间共存和互相吸取对方的长处费孝通先生曾对此有过一句经典的论述，即“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”.社会性断乳6社会性断乳也称为心理上的断乳，它是相对母体对婴儿的生理上的断乳社会性断乳是指少年、青年在其成长过程中力图脱离家庭及其他方面的监护、独立自主地进入某些社会生活领域，不过他们又经验局限性，从而产生危机的状况其性质不是生理性的而是社会性的它一般反应为少年、青年不愿向家长和师长述说自己的想法，自己因缺乏经验和主见而踌躇不决、焦急不安，在行动上则带有混乱的特性社会性断乳是一种人在成长过程中必须通过的阶段，它是一种人从依赖他人到独立的中间环节要减缓社会性断乳对少年、青年的冲击，施教者要加强与少年、青年的沟通费孝通先生曾在其《生育制度》

（1947）一书中对社会性断乳有过专门论述.代沟（，名）7代沟这一概念是由20世纪60年代末美国人类学家玛格丽特・米德在所著《代沟》中提出的，指的是由于社会的迅速变迁，两代人在价值观念、行为方式上产生巨大差异的现象她认为人类发明的技术把世纪年代中期此前成长起来的人与此后成长起来的人分开了当新一代2040到了读大年龄的时候，老一代是极为孤立的此外，老一代的魅力已不复存在，年轻人面对的是一种没有楷模和先例援引的世界.继续社会化，再社会化（，名；，名），逆向社会化8继续社会化是指在人们基础社会化的基础上，继续学习群体和社会的文化，以适应社会生活、适应角色变化的过程继续社会化有两种状况一种是饰演新的角色，如从学校走向工作岗位，职业人对于刚毕业的学生来说就是一种需要学习的新角色；；另一种是对同一角色的深入学习，这往往是由于时代的迅速变化，已经有的知识不能适应角色的需求，如信息社会的来临，使得许多职业必须学习有关的知识再社会化是指原有的社会化失败或基本已不合用，而重新学习群体和社会文化resocialization的过程再社会化有两种基本类型一是非强制性的再社会化，即个体积极地、自觉地适应新的社会生活此类社会化多是由于社会文化或生活方式的急剧变化导致的，如移民国外；二是强制性的再社会化，即对那些思想和行为不符合社会规范的人，在管制下进行教化这种教化一般是通过某些特殊的机构，如监狱、工读学校等来实行如犯罪人员的劳动改造逆向社会化，社会学家普遍认为社会化是一种双向的过程，即不仅有长辈传授知识和规范给晚辈，也有晚辈传授知识和规范给长辈老式的受化者向施化者传授社会知识、价值观念和行为规范的社会化过程就是逆向社会化南京大学的周晓虹也把这种现象称为reversal socialization,“文化反哺”逆向社会化的产生是由于社会的迅速变化，导致年长一代的知识陈旧落伍，而年轻一代则也许因贴近时代具有新的知识逆向社会化并没有否认一般社会化的意义和作用，相反，它表明老式社会单向度的社会化方式正在向双向乃至多向的社会化方向转变.集体行为9集体行为这一概念是由美国社会学家帕克在其出版的《社会学科学导论》collective behavior19一书中提出的集体行为指的是缺乏组织的一群人受到某个原因的刺激或影响而形成的众多人的共同行为集体行为是一种特殊的社会互动，如时尚、骚动等集体行为具有如下特性群体性，集体行为是众多人共同的、一致的行为；匿名性，这是由于集体行为以群体的形式出现，责任分散，“去个性化行为”发生；非组织性，集体行为虽由许多人的行为构成，但却缺乏组织；突发性，集体行为常常是在现场忽然发生的.社会角色简；，简；，名；，名101997,角色原本是戏剧中的名词，它指的是演员在戏中饰演的人物社会科学家将其引入到社role会研究之中，产生了社会心理学和人类学两个学术研究老式，如米德的小朋友角色饰演、林顿将社会角色与社会地位联络社会角色是指人们在平常生活中形成的、与人们在社会关系体系中所处的地位相一致、社会所期望的一套行为模式社会角色不仅是个人社会地位的表征，也是社会所期望的一套行为规范根据不一样的原则，可以将社会角色提成不一样的类型，最常见的有先赋角色和自致角色、规定角色和实际角色等先赋角色（，名），自致角色1L先赋角色又叫归属角色，是指个人与生俱来的，建立在血缘、遗传等先天或生理原因基础上的、由先赋地位所规定的角色先赋角色是与自致角色相对的一种角色先赋角色包括两类一类是由遗传、血缘等先天或生理决定的，如性别角色、种族角色、年龄角色等；另一类是由社会规定的先赋角色，称之为制度性的先赋角色，最经典的就是世袭角色，如通过世袭获得的王位、贵族身份先赋角色重要反应的是个人角色获得的被动性自致角色也叫成就角色，指的是依赖于社会组员个人努力而获得的社会角色现代社会中的学校角色、职业角色中绝大多数都是自致角色自致角色的特点是具有明显的竞争性，自致性角色的获得要靠个人奋斗但社会学也认为，自致角色的获得除了与个人努力有关外，也与社会制度有关在现代的开放社会中，人们通过个人努力获得自己所期望的地位和角色的也许性更大.规定角色，开放角色12规定角色是指那些权利义务、行为规范有严格限制和明确规定的角色法官、警察是最经典的规定性角色，人们在饰演这些角色时其行为受到很大的约束和限制违反规定的行为将会受到惩戒，严重的会遭受法律制裁在现代社会中，多种组织中的角色规范规定都比较明确，对某些重要职位规定愈加详细和严格开放角色是指那些权利义务、行为规范没有严格限制和明确规定的角色社会组员可以根据对自己社会地位和社会期望的理解，比较随意地去饰演此类社会角色饰演此类角色时，个人有充足的选择余地如在家庭中，家庭组员之间的就是一种开放角色.理想角色，实际角色，角色距离13理想角色，对于处在任何社会位置、承担某一角色的组员来说，社会都为其设计了一套应当遵照的、理想的、被期待的行为规范来指导其行为，这套行为规范被称为理想角色理想角色是以维持社会秩序和增进社会发展为基础的，一般地，它是一种原则和较高规定如古代儒家的三纲五常等实际角色是处在某一社会地位上的人实践其所应遵照的角色规范的状况，而实际体现出来的角色实际角色与理想角色之间的差距就是角色距离美国社会学家戈夫曼对游乐园中旋转木马的观测发现，这种木马只适合、岁的小朋友玩耍，其他年龄的人则不能很好的进入角色角色34距离的研究表明，个人在某种角色上能否积极地发挥作用取决于他与该角色相适应的程度但变化如此之快的社会，又哪有一成不变的角色，此外这种角色又是由谁规定的，自己活他人.角色饰演14角色饰演指的是一种人承担某种社会角色，并按这一角色所规定的行为规范去行动的过程“角色饰演”这一概念最早是由社会心理学家米德提出的，米德从社会化的角度分析角色饰演对小朋友成长的意义，认为小朋友的多种游戏，如过家家等有助于小朋友自我意识的形成角色饰演一般需要经历三个阶段角色期待、角色领悟和角色实践戈夫曼在《平常生活中的自我展现》一书中还提出了角色饰演的技巧，如理想化演出，神秘化演出等.角色混淆，角色紧张（，名），角色冲突，角色失败15角色混淆是指人们对自己所要饰演的角色和角色规范认识不清，从而使饰演该角色的行为与其他角色的规定发生混淆的现象角色混淆的发生重要有两个原因一种是角色认知不清，即人们对自己要饰演的角色规范认识局限性；另一种是场景辨别不清，即角色饰演与一定的情景想联络，某种情景中的角色行为不能应用于另一情景中角色混淆重要是社会化出现了问题角色紧张是指个人在角色饰演的实际过程中所引起的在时间和精力上的紧张一种人并不仅仅承担一种社会角色，而是具有多种社会角色当许多种角色同步对同一种人提出多种不一样的角色规定期，角色紧张就会发生，即个人在时间和精力的分派上就会发生矛盾角色紧张也许是临时的，也也许是长期的，长期的角色紧张会带来心理压力，以致引起心理疾病在生活节奏日益加紧的现代社会，诸如此类的角色紧张更是时常发生，如许多人在家庭和工作之间就难以获得平衡角色冲突，围绕着某一社会地位而形成的一组角色被称为“角色丛”在现实中，一种人同步承担了多种角色，并且其中的两种或多种角色对承担者的期待发生矛盾、难以协调，从而使角色饰演者左右为难，这种现象称为“角色冲突”中国文化中常说的“忠孝不能两全”就指的是角色冲突角色冲突反应了人们社会生活多样化、复杂化的现实角色失败是指个人在角色饰演过程中产生的极为严重的角色失调现象它是一种人未能或无法成功饰演某种角色的状况角色失败有两种情形一种是角色饰演者未能有效地按照社会的期望进行演出，从而角色行为失败，如有的学生因多种原因而中途退学；另一种的是角色关系体系解体，本来的角色承担者无法再继续饰演本来的角色，如夫妻之间因多种原因难以适应而离婚虽然角色失败属于负面事件，但处理得当也会为后来的成功角色饰演提供经验.内群体，外群体16内群体和外群体，又称作“我群”和“他群”这一对概念是由美国社会学家萨姆纳在《民俗论》（）一书中提出的萨姆纳认为，根据组员对自己与群体关系亲密程度的自我感觉以1907及对不一样群体的态度分为内群体和外群体但凡组员感到自己与群体关系亲密、对群体有强烈归属感的，就是内群体而那些由他人结合而成、与自己没有什么关系的群体，就是外群体内群体和外群体是通过“我们”和“他们”的群体界线来划分和定义的这些群体界线，有的是有形的，如校徽就是一种群体界线符号，然而，更多的是基于一种感情上的亲切和态度上的认同.参照群体（，名）17参照群体也被称为参照群体，它是人们在确定自己的地位时进行比较的社会群体，或人们在决定其行为和态度时所参照的群体参照群体是与所属群体相对应的一种群体，有的是人为树立的，有的是自然形成的参照群体具有对照比较功能和价值规范功能，我们的自我估价会受到选择的参照群体的重要影响因此，参照群体是个人社会化过程中一种重要的原因.群体凝聚力（，名）18群体凝聚力是指群体组员之间互相吸引并整合为一体的力量，它是不一样个体结合成群体的基本要素和内在机制群体凝聚力体现为群体对组员的吸引力和组员之间的团结群体凝聚力的发展一般体现为三个层次第一是人际吸引，即群体组员由于某种原因而渴望互相接触的冲动；第二是群体规范的形成与遵从；第三是组员把群体的目的自觉地作为自己的目的，把群体规范内化为自己的行为准则此外，群体凝聚力的形成还受到多种原因影响，如群体之间的信息沟通、群体受到的外部压力等.初级社会群体（,名；，名；，名；，名）19在人类社会生活中，初级社会群体是最基本的一种群体形式，也是社会学研究的重要对象初级社会群体（）这一概念是在世纪初，由美国社会学家库利在其写的《社会primary group20组织》一书中提出的初级社会群体，也被称为首属群体、基本群体，指的是人们面对面交往形成的，具有亲密的组员关系的社会群体初级社会群体的经典类型有家庭、小朋友游戏群体、邻居等初级社会群体一般具有如下特性规模较小；持续的直接而全面的交往；人际关系亲密；非正式控制库利把初级社会群体称为“人性的养育所”，是培育个人的爱心和同情心的地方，是个人走向社会的桥梁《家庭、私有制和国家的来源》（名）1998,《家庭、私有制和国家的来源》，是弗里德里希•恩格斯的一部有关古代社会发展规律和国家来源的著作，是马克思主义国家学说代表作之一副标题为“就路易斯•亨•摩尔根的研究成果而作”，是在美国人类学家摩尔根的《古代社会》一书基础上写出的著作书中重要观点是由于劳动生产率的发展，产生了私有财产，因此形成了阶级和阶级对立；由于各阶级的冲突导致以血亲家族为基础的旧社会被摧毁，被构成国家的新社会所取代；家庭制度受所有制支配夫妇式家庭夫妇式家庭是有美国学者威廉，古德在其所著的《家庭》一书中提出的夫妇式家庭的产生是与工业化有关的，老式的家庭是一种经济协作体，而现代化过程中，家庭的经济功能逐渐外移使得夫妻关系逐渐平等夫妇式家庭的特性重要有择偶自由；婚后小家庭独居；对夫妻双方家庭同等看待关键家庭，主干家庭（，名），联合家庭关键家庭，指的是一对夫妻与其未婚子女生活在一起的家庭主干（直系）家庭，是关键家庭的扩大化形态，指的是三代或四代同堂，每代至多只能有一代夫妻，且最小一代上面的那一对夫妻必须健全联合家庭，指的是同一代中有两对夫妻生活在一起的家庭家庭生命周期（，名）家庭生命周期（）是反应一种家庭从形成到解体呈循环运family lifecycle动过程的范围美国学者格里克最早于年从人口学角度提出比较完整的家庭生命周期PC1947概念，并对一种家庭所经历的各个阶段作了划分一般把家庭生命周期划分为形成、扩展、稳定、收缩、空巢与解体个阶段标志每一阶段的起始与结束的人口事件，如表所示6吩民曲始结束布班革---------b•狂h的田生0k屋第——个短井的出生吾有一个子的出生转走此后一个在千小I出土第——个铉F,开父母衣回收寿球一个技于，开父,显后一个短亚斤5c林忘画空集辰后一个趋于南疗父田本配例一方宛亡配网另一方先亡家长制，科层制（，名；，名）家长制是组织管理的一种方式，是老式社会中比较普遍的管理方式家长制是建立在下级对上级的个人效忠、服从和信赖基础上的组织管理方式家长制具有如下特点组织管理的权力高度集中于组织最上层，不向下分权；最高管理人和领导人基本上凭个人经验进行管理；管理行为具有较大的随意性；组织的领导人把组织当成自己的领地，不容许他人干涉；组织中缺乏严格的办事准则，没有明确的规范科层制是由德国社会学家马克斯，韦伯根据理想类型观点提出的，指的是社会组织内部职位分层、权力分等、分科设层、各司其职的组织构造模式和管理方式科层制具有如下特性组织中有严格的规则，它指导着各个职位上职工的行动，从而组织组员的行为均有章可循；组织中的组员都具有专业的资格；组织中中以事为中心，排除个人的情感科层制有助于提高组织的合理性，提高组织的效率，但也轻易导致对个人情感的忽视乔治，瑞泽儿在年出版的1993《社会的麦当劳化》一书中对现代社会中的科层现象进行了描述社会人假设（名）1999,社会人假设是对组织管中，对人性的一种假设，在老式的管理中，人是理性的存在，也就是“理性人”假设但霍桑试验发现，在组织中，职工不仅有经济需要，也有广泛的社会需要，如心理，情感等，也就是“社会人假设”社会人假设形成了全新的管理思绪，突出了人在组织的原因正式群体外的非正式群体就是社会人假设的一种体现。