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文本内容:
名词解释、简答
1、字母字母就是表达古代声母的代表字
2、五音初期音韵学著作中分析声纽的术语所谓五音，是指声母按发音部位提成唇音、舌音、齿音、牙音、喉音五类五音中，唇音又分为重、轻唇音，舌音分为舌头音、舌上音，齿音又分为齿头音和正齿音
3、从发音措施来分，清音是不带音声母，发音时声带不振动；浊音是带音声母，发音时声带振动
4、阴声韵阴声韵，简称阴声，指无韵尾或以元音i］收尾的韵，如表中的戈果过韵和脂旨至韵
5、阳声韵阳声韵，简称阳声，指以鼻音［-mH-可收尾的韵，如表中的侵寝沁韵、真轸震韵和东董送韵
6、白话古白话指自唐宋以来逐渐形成的口语实录，以北方口语为基础古白话的真正兴起是在唐宋，如唐代的变文、禅宗语录宋代话本的出现标志着古白话的正式形成古白话是现代汉语的源头
7、文言文言是以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语，如《诗》、《书》、《礼》、《春秋》、《老子》、《论语》、《荀子》等所使用的；以及后来历代作者仿古作品中所使用的语言，如两汉诗文歌赋、唐宋散文等文言有两大特点第一，它是脱离口语的，因此带有超方言性；第二，它带有人为的仿古性，因此是超越时代的
8、六书六书是战国后来的人根据中文形体构造和使用状况归纳出来的六种条例，包括象形、指事、会意、形声、转注、假借
9、许慎对六书的定义许慎在《说文解字叙》中说“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书一曰指事，指事者，视而可识，察而可见，上下是也二曰象形，象形者，画成其物，随体诘讪，日月是也三日形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也四曰会意，会意者，比类合谊，以见指物，武信是也五日转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也”
10、四体二用清代学者戴震提出，是对六书的分类状况象形、指事、会意、形声四种为造字法，转注、假借两种为用字法
11、古无轻唇清代钱大昕首先提出，上古音中没有轻唇音非、敷、奉、微，只有重唇音帮、旁、th明后来的轻唇音都是由重唇音分化来的
12、古无舌上清代钱大昕首先提出，上古音中没有知、彻、澄等舌上音，此类音中古时期才从端、透、定等舌头音中分化出来
13、异体字异体字是指在某一历史时期音义完全相似，记词职能也完全同样，只是形体不一样的字
14、集解集解，又称集注、集说，汇集众家对某一著作的讲解，加以选择并加上自己见解的一种注释措施；它不是集各家之说，而是通释经传
15、本义词的本来的意义，是造字时代的词义，是指与该词书写形式对应并有文献参证的最古的意义，而不是汉语发生时代的原始义或最初义本义是词义系统的关键，本义和引申义是相对而言的
16、引申义由本义推演而派生出来的意义叫引申义，引申义在本义的基础上繁衍派生出来补充部分
17、怎样分析词的本义？答首先，探求古义当分析古字字形另一方面，不能分析假借字字形去探求本义再次，探求本义不仅要分析字形，还要有古代文献的材料加以证明
18、举例阐明词义的引申方式答1,直接引申（又称辐射式引申）指从本义直接引申出来的意义
2.间接引申（又称链条式引申）指从引申义再深入引申出来的意义
3.综合式引申连条式引申和辐射式引申交错在一起的引申
19、举例阐明词义的引申途径答
1、类比是指导申义与本义所指称的对象具有某种相似之处，可以通过类比的途径实现引申所谓相似，或是形貌相似，或是功能相似如斗（盛酒器、北极星），骨（骨骼、骨气）推演是指导申义与本义所指称的对象互相关联，可以通过连类而及的途径实现引申
2、推演是指导申义与本义所指称的对象互相关联，可以通过连类而及的途径实现引申如甲事物和乙事物具有标志作用，借甲代乙本指门牙，泛指牙齿牙齿的生长状况标志著幼小、壮老，由此引申为年龄
20、举例阐明词义引申的基本趋势是什么？从本义和引申义表达的内容范围或概念特点来看，词义引申的基本趋势是从个别到一般，从详细到抽象例如“江”、“河”由专指长江、黄河引申为泛指河流，“匠”由专指木匠引申为泛指工匠，“好”由女子貌美引申为泛指美好，“涉”由淌水过河引申为泛指过河，都是词义由个别引申为一般再如“道、秫了由道路引申为途径、措施，“权”由秤锤引申为权力、权变，“骄”由马高大，引申为骄傲、自高自大，“析”由劈木头引申为分析、辨析，都是由详细引申为抽象
21、指出下列各组字哪些属于严格意义上的异体字，并阐明严格意义上的异体字的条件村一一邨雕一一周3睹一一a斗一一n修一一脩泪一一）戾游------避严格意义上的异体宇有如下几组村一一邨睹一一者同璜一一星亦演一一泪严格意义上的异体字指读音（一般包括古音）相似，意义（一般包括本义和各个义项）相似，而形体不一样的文字“修一一脩”在古书中的通用只是同音通假的关系，“雕—一周3”“游一一避”的本义也不相似，它们只是繁简字的关系，因此它们都不是严格意义上的异体字分析题古书注解的体例毛亨所做的传（西汉）一“笺云”一郑玄《毛诗笺》（东汉）一一陆德明《经典释文》所注音（唐）【疏】代表孔颖达所做的解释《毛诗正义》（唐）词类活用《公羊传庄公十三年》“曹子手剑而从之”“手”本是名词，句中是动词“拿”的意思，还带了宾语“剑”，临时具有了动词的意义和语法特点，就是词类活用《水经注巫山、巫峡》“江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也”句中的“东”字本来是个方位名词，这里临时具有了动词义“向东流”，作谓语，是词类活用《蟆蜥传》“苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄”句中的“高”、“大”原是形容词，这里是使动使用方法，临时具有了动词义，用作谓语，也都是词类活用使动使用方法和意动使用方法的区别是
1.两者体现的含义不一样使动使用方法所体现的含义是“（主语）使宾语怎么样”，而意动使用方法所体现的含义是“（主语）认为宾语怎么样”如《史记？鸿门宴》“项伯杀人，臣活之”《战国策？邹忌讽齐王纳谏》“吾妻之美我者，私我也”前例的“活”是使动使用方法，其含义是主语“臣（指张良）”使宾语”之（指项伯）”活了下来；后例的“美”是意动使用方法，其含义是主语“吾妻”认为宾语“我（指邹忌）长得漂亮
2.两者的使用范围不一样可以有使动含义的词有动词与活用为动词的名词、形容词等，而意动使用方法只限于形容词、名词的活用举例阐明古代汉语的几种被动句式
1.“于”字被动句式将介词“于”放在动词的背面引进行为动作的积极者如《孙子兵法？行军篇》“夫惟无虑而易敌者，必擒于人”“擒于人”即被他人擒获
2.“为”字被动句式将介词“为”放在动词的前面引进行为动作的积极者，有时“为”后的积极者可以不出现如《韩非子五蠹》“而身为宋国笑”“为宋国笑”即被宋国人讥笑，出现积极者“宋国”；又《战国策？燕策三》“父母宗族，皆为戮没”“为戮没”即被杀戮，“为”后没有出现积极者
3.“为……所”被动句式“为”字被动句式的动词前加“所”字构成积极者置于“为”与“所”之间，有时积极者可以不出现如《汉书？霍光传》“卫太子为江充所败”“为江充所败”即被江充败坏，“为”与“所”之间出现了积极者“江充”；又《张中丞传后叙》“嵩将诣州讼理，为所杀”“为所杀”即被杀害，“为”与“所”之间没有出现积极者
4.“见”字被动句式将“见”放在动词的前面构成被动句式，不能引进积极者如《韩非子？说难》“厚者为戮，薄者见疑”“见疑”即被怀疑
5.“见……于”被动句式是“见”字被动句与“于”字被动句的结合，“见”放在动词前表被动含义，“于”放在动词后引入积极者如《史记楚世家》“必见欺于张仪”“见欺”即被欺骗，又用“于”引入积极者“张仪”，“见欺于张仪”即被张仪欺骗
6.“被”字被动句式将“被”放在动词的前面构成被动句，也可由“被”直接引进积极者如《史记屈原贾生列传》“信而见疑，忠而被谤”“被谤”即被毁谤，“被”不引入积极者；又蔡邕《被收时表》“臣被尚书召问”“被尚书召问”即被尚书召去问话，“被”引入积极者“尚书”古代汉语判断句中的“乃”、“即”、“维”、“惟”、“非”是不是判断词，为何？古代汉语判断句中的“乃”、“即”、“维”、“惟”、“非”都不是判断I司O由于它们都不具有判断词的性质“乃”、“即”是副词，在判断句中起加强肯定语气的作用，相称于现代汉语中的“就”、“便”等，因此当汉语中出现判断词“是”后来，它们还可以用在“是”前，构成“乃是”、“即是”等，可理解为“就是”、“便是”“维”也可写作“惟”，它是句中语气词，起引出谓语作用，不仅可以用于判断句中，也可以用于其他类型的句子中如《尚书？吕刑》“蚩尤惟始作乱”“惟始作乱”即开始作乱，不能理解为“是开始作乱”，故“维”不是判断词“非”也常常用于判断句的谓语前，它与否认副词，不是判断词指出下面的句子，哪些是被动句，哪些不是被动句，被动句有什么不一样形式
1.蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？（《左传郑伯克段于鄢》）前句是，无标志
2.臣诚恐见欺于王而负赵（《史记廉颇蔺相如列传》）是，“见……于”式
3.今单于新困于汉，而昆莫地空（《汉书张骞传》）前句是，“于”字式
4.不者，若属皆且为所虏（《史记鸿门宴》）后句是，“为……所”式
5.城陷而虏，与巡死先后异耳（韩愈《张中丞传后叙》）前句是，无标志
6.为汉使月氏，而为匈奴所闭道《汉书张骞传》）后句是，“为……所”式
7.才高见屈，遭时而然（《论衡？自纪》）前句是，“见”字式
8.劳心者治人，劳力者治于人（《孟子许行》）后句是，“于”字式指出下列各句中的词类活用现象，并阐明是属于哪类活用（包括名词用作状语）
1.今弃是州也，农夫渔父过而陋之（柳宗元《钻金母潭西小丘记》）陋形容词意动使用方法“陋之”即“认为它（小丘）不好”
2.杀鸡为黍而食之，见其二子焉（《论语子路从而后》）食、见动词使动使用方法“食之”即“让他（子路）吃”，“见（现）其二子”即“使他的两个儿子出来相见”
3.欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也（《孟子？齐桓晋文之事》）朝动词使动使用方法“朝秦楚”即“使秦国、楚国来朝拜”
4.远人不服，而不能来也（《论语季氏将伐颛臾》）来动词使动使用方法“不能来”即“不能来之”，也就是不能使“远人”归顺的意思
5.城陷，贼以刃胁降巡（韩愈《张中丞传后叙》）降动词使动使用方法“降巡”即“使张巡投降”
6.诸将恐惊，会盟而谋弱秦（贾谊《过秦论》）弱形容词使动使用方法“弱秦”即“使秦国变弱”
7.齐景公问政于孔子，孔子对日“君君、臣臣、父父、子子”（《论语颜渊》）后一种“君、臣、父、子”名词活用为动词“君君”即国君要像个国君，“臣臣”即大臣要像个大臣，“父父”即父亲要像个父亲，“子子”即儿子要像个儿子
8.齐将田忌善而客待之（《史记孙膑》）善形容词意动使用方法省略了宾语“之”，“善之”即“认为他（孙膑）好”客名词作状语“客待之”即“像看待客人同样地看待他（孙膑）”
9.假舟楫者，非能水也，而绝江河（《荀子劝学》）水名词活用为动词游泳的意思
10.天下云集而响应，赢粮而景从（贾谊《过秦论》）云、响、景名词作状语，表达比方“云集”即像云同样地汇集，“响应”即像回音同样地应和，“景从”即，像影子同样地跟从（“景”是“影”的古字）阅读题及庄公即位，为之请制公日”制，岩邑也，虢叔死焉他邑唯命”请京，使居之，谓之京城大叔祭仲日“都城过百雉，国之害也先王之制大都，不过参国之一，中五之一，小九之一今京不度，非制也，君将不堪”公日“姜氏欲之，焉辟害？”对日“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓蔓，难图也”蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公日“多行不义必自毙，子姑待之”到庄公即位的时候，武姜就替共叔段祈求分封到制邑去庄公说“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其他城邑，我都可以照吩咐办”武姜便祈求封给京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔大夫祭仲说“分封的都城假如超过三百方丈，那就会是国家的祸害先王的制度规定国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分一，小的不能超过它的九分之一目前，京邑的城墙不合规定，这不是先王的制度，这样下去您将会控制不住的”庄公说“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸端滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了蔓延开来的野草还不能铲除洁净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说“多做不义的事情，必然会自己倒台，你姑且等着瞧吧“1蔓草犹不可除，况君之宠弟乎的被动被动句除，这里表达被动，是没有任何标志2制，岩邑也判断句。
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