2025年兰亭集序核心考点精要解析

兰亭集序》知识点梳理

一、基本常识

1、有关序、跋类文体放在卷首为序，也称序言；放在卷末为跋或后序序言有的是作者或者编者自己写的，也有的是他人所写其内容和作用，多为阐明写作或编写的状况、目的，论述某些观点，简介或评价作品等序的体裁，有的是近似论说文，如《史记》中的书、表、传的序，都是在议论中夹着感慨，总结历史教训，体现作者的见解和对人对事的态度欧阳修编写《新五代史》，其中的《伶官传序》即属此类抒情成分较多的序，多为诗歌唱和的集子而作如李白的《春夜宴从弟桃李园序》，王羲之的《兰亭集序》后序或跋一般是对序的再补充，大都简峻峭拔，不像序那样详细丰富此外古代尚有一种赠序，为临别赠言一类的文体如宋濂的《送东阳马生序》要和书序严格区别开来

2、王羲之简介王羲之（321—379）,东晋著名书法家琅珊临沂（今山东）人,后居浙江会稽山阴曾任右军内史、会稽内史，故世称王右军工书法，尤擅楷书和行书，人称“书圣”他的《兰亭集序》帖，笔意妍丽劲健，“论者称其笔势，认为飘若浮云，矫若惊龙”被称为“天下第一行书”其他较有影响的尚有《乐毅论》、《十七帖》等其子王献之也是书法名家，父子齐名，世称“一王、一圣O

3、写作背景修禊，古代的一种习俗于阴历三月上旬的巳日（魏后来始固定为三月三），到水边嬉游，以消除不祥，也称“春禊”听说东晋永和九年三月三，风和日丽，天清气朗，王羲之与当时的名人谢安、孙绰等41人在山阴兰亭畅饮欢歌，其实也可以看作是他们借“修禊”之名而举行的一次诗会吧名人雅士，融融欢聚，曲水流觞，低吟浅唱，好不惬意王羲之面对高朋好友，挥笔泼墨，写下了“绝代无双”、书文皆美的序文

二、字词语言

1、通假字虽趣舍万殊，静躁不一样趣通取后之视今，亦由今之视昔由通犹

2、古今异义茂林修竹古长今；常用义为“修理”、“修饰”列坐另一方面古旁边、水边今常用义为质量差或取诸怀抱古兼词，“之于”合音今常用义为众曾不知老之将至古读zeng,竟今读zeng多作姓向之所欣古过去、本来今常用义为方向终期于尽古至、及今无此义亦将有感于斯文古这些文章今常用义为文雅，又指文化或文人

3、词类活用A、形容词作名词群贤毕至贤土少长咸集年轻人，年长的人B、形容词作动词齐彭殛为妄作看作相等C、名词作动词映带左右围绕一觞一咏喝酒D、数词作动词固知一死生为虚诞看作同样

4、一词多义列坐另一方面旁边水边又间令吴广之次所旁丛祠中驻扎凡用兵之法，全国为上，破国次之次一等余船以次俱进次序因此兴怀，其致一也情致假舆马者，非利足也，而致千里到达家贫，无从致书以观得到此人可就见，不可屈致也招致此地有崇山峻岭，茂林修竹高况修短随化，终期于尽长怠者不能修，而忌者畏人修学习进步是故事修而谤兴，德高而毁来办好况修短随化，终期于尽至、及不期修古，不法常可期望、规定会天大雨，道不通，度已失期时间期限

5、虚词运用因此因此兴怀，其致一也表原因因此游目骋怀，足以极视听之娱以此用来吾知因此距子者，吾不言表措施仰观宇宙之大，俯察品类之盛助词表定语后置之曾不知老之将至用在主谓间，取消句子独立性及其所之既倦动词往到达每览昔人兴感之由助词的

三、理解分析

1、构造脉络一叙宴集盛况1交代——时间、地点、人物、事情2写景——山、林、竹、水、气候；3盛况——流觞曲水，一觞一泳4感受——信可乐也二发人生感慨1为人处世的方式静态——晤言一室动态一一放浪形骸2感慨抒怀修短随化，终期于尽死生亦大矣三明作序要旨1否认虚无主义人生观一一“一死生为虚诞，齐彭殄为妄作，，2写作动机一一“后之览者，将有感于斯文”

2、重点语句理解“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不兴之于怀，况修短随化，终期于尽”“向之所欣”，意为先前所喜欢的事情，即先前的“乐”事；“俯仰之间,已为陈迹”，言其先前乐事，顷刻之间已成往事；“犹不能不以之兴怀，”为双重否认句，意为尚且不能不因此而感慨；“况修短随化，终期于尽”，意为何况对于生命不管长短，究竟难免一死呢？整个句子是一种用“……犹……何况……”关联的递进关系的复句这句话一是从兰亭聚会联想到现今人们“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至”和“及其所之既倦情随事迁，感慨系之”两种态度的见解；二是以“况修短随化，终期于尽”，引出“死生”这个全文的议论中心“一死生为虚诞，齐彭殛为妄作”“一死生”“齐彭殛”是庄周对人的生死的见解“方生方死，方死方生”“天下莫不小于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殛子，而彭祖为天”庄子认为生和死，长寿和短命，没有绝对的界线，是相对的这本不错，但他夸张了相对性，以致否认了生与死的区别，认为生和死相似800岁的彭祖和天折之人没有区别，显然是荒唐的作者在第三段引出孔子“死生亦大矣”的观点，以古人、今人和后人无不为无常而作生死之事之叹，来阐明庄子“一死生”“齐彭残”之荒诞

3、写作特色1论述、描写、抒情、议论的完美结合第一段叙事、描写，

二、三段议论、抒情先叙兰亭之会盛况，描写山水景致，而后由乐入悲，转入对生死问题的议论，抒发感慨之情文笔洗练，自然有致2借题发挥，立意高远《兰亭集》为游宴诗集，作者借为其写序表明了自己的生死观并批判了崇尚玄学的当时存在着一种虚无主义的倾向使本篇立意高远，不一样凡响

四、补充拓展

1、补充注释1“死生亦大矣”语出《庄子德充符》“仲尼曰死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗；审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也”大意是道是主宰万物的，它不会随外物包括人的生死而变化2“一死生”“齐彭觞”不是庄子的原话庄子原话是“予恶乎知夫死者不悔其始自靳祈生乎？”“莫寿于殛子，而彭祖为天均见《庄子齐物论》3滥觞一一本文有“引认为流觞曲水”句我国古代有流觞而饮，吟诗歌赋之雅俗江河发源处水流浅小，仅能浮起酒杯《荀子子道》“昔者江出于崎山，其始出也，其源可以滥觞”后以此来比方事物的开始如楚辞中的谣歌可以看作是我国五言诗的滥觞

2、知识拓展1东床——东晋名相王导是王羲之的叔父，刘禹锡《乌衣巷》诗云“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”其中的王即指王导的家族《晋书王羲之传》载“太尉郡鉴使门生求女婿于导王导，导令就东厢遍观子弟门生归，谓鄱鉴曰王氏诸少并佳然闻信至，咸自矜持，惟一人在东床坦腹食，独若不闻鉴曰正此佳婿邪！访之，乃羲之也遂以女妻之”后因称女婿为“东床”，也称“坦腹”2《兰亭序》帖一一唐太宗李世民酷爱王羲之书法千方百计得到《兰亭序》帖后，爱不释手，常常“朝夕观览”贞观十年，让冯承素、虞世南、褚遂良等人摹拓十本，以赏近臣死后将其真迹作为陪葬品带进了昭陵因此我们目前看到的都是次真迹一等的唐摹本唐摹本中以冯承素临摹最为逼真，较有影响因帖前后印有唐中宗李显年号“神龙”个半印，故又称为“神龙本”3课外阅读王勃《滕王阁序》，比较两序的风格异同。