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《辩证唯物主义和历史唯物主义原理（第五版）》笔记社会制度的更替
4、人口生产与物质生产的“同步并存”并互相作用，但人第一章物质与世界口不起决定作用，每一种特殊的、历史的生产方式均有其特殊的、历史地起作用的人口规律第一节物质及其存在形式
5、物质资料生产方式构成人类社会发展的决定性力量
（1）
一、物质标志客观实在的哲学范围生产方式构成了人类社会赖以存在的基础，是社会
1、物质范围是唯物主义世界观的基石这一特殊有机体的物质担当着；
2、古代朴素唯物主义的物质观——某种详细的物质形态
（2）生产方式决定着社会的构造、性质和面貌“物质生
3、近代形而上学唯物主义的物质观——元素、原子活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活
4、辩证唯物主义的物质观的过程”
（1）自然观的唯物主义与社会历史观的唯物主义
（3）生产方式的变化决定整个社会历史的变化，决定着社
（2）恩格斯、列宁的物质定义会形态的更替物质的主线属性客观实在性列宁的物质定义的内容与意义第三节从物质到意识a.物质的客观实在性原则，唯物主义的一元论
一、意识的来源b.能动的反应论c.唯物论与辩证法的统一
1、自然历史过程与社会历史过程的统一d.自然观与历史观的统一
2、从物质到意识的三个决定性环节
二、时间和空间运动着的物质的存在形式
（1）物质的普遍反应特性到低等生物的刺激感应性
1、物质运动范围
（2）高级动物的感觉和心理
（3）人的意识物质和运动不可分割，物质是运动的载体，运动是物质的因此，意识是自然界长期发展的产物属性
3、意识是社会的产物
2、运动和静止的辩证关系
（1）劳动为意识的产生和发展提供了客观的需要和也许运动的绝对性与静止的相对性
（2）语言在劳动中产生和发展
（3）人脑的形成和完善
3、时间与空间
4、人类意识和动物反应的区别运动的物质以时间和空间作为自己的存在形式物质运动
（1）形象感觉与抽象概念的区别
（2）有无自我意识的区的持续性（时间）和广延性（空间），称之为四维时空别
（3）意识的社会历史性
（3）动物大脑属性与人脑属性？
4、与唯心主义和形而上学的区别
二、意识的本质时空同物质运动的不可分离性，表明意识是物质的产物，但又不是物质自身
（1）时一空关系的客观性（与唯心主义区别）
1、人脑是意识的物质器官人脑的构造
（2）时一空关系的绝对性与相对性的统一（与形而上学区
2、第一信号系统和第二信号系统（人类所特有）别）
3、意识是对客观存在的主观映象时空的特性伴随物质的运动而变化（爱因斯坦的相对论深
4、意识活动中主观与客观的统一化了辩证唯物主义时空观的真理性）
（1）意识的主观形式与客观内容
（2）意识的主观差异与客观本源第二节从自然界到人类社会
（3）意识的主观特性与客观基础
一、自然界的物质性及对人类社会的先在性
三、意识的构造与功能
1、人类社会是自然界长期发展的产物
1、从意识的详细内容来看，意识是知、情、意的统一
（1）宇宙的层次及其存在时间
（1）知重要指认识
（2）情情感，感受或评价
（2）无机界和有机界与否存在不可逾越的鸿沟
（3）意意志
（3）人类社会的存在基础及其与自然界的关系
2、意识活动的层次划分
2、人类社会的自然前提和现实基础
（1）从活动主体分社会意识、群体意识、个人意识
（1）从古猿到人的进化
（2）从自觉性程度分潜意识与显意识
（2）劳动是人类和人类社会的内在机制和现实基础
（3）从意识的发展分老式意识、现实意识、未来意识
（3）劳动及其对人的塑造
（4）从意识活动的指向性分对象意识与自我意识劳动人与自然之间物质和能量变换的过程
3、意识的能动作用的体现意识、语言、心理都是在劳动过程中产生的
（1）目的性和计划性
（2）能动发明性制造工具是人类劳动的标志
（3）对客观世界的改造作用劳动是人的本质活动，人类生命活动的基本形式
四、意识与人工智能劳动是所有社会关系形成的基础（劳动资料占有关系，
1、人工智能的本质对人思维的信息过程的模拟构造模拟和功能模拟劳动分工、产品互换关系等）
2、思维过程信息化的五个环节
二、人类社会的物质性
3、“机器思维”与人类思维的本质区别
1、劳动的详细和历史的体现物质资料的生产方式
（1）无意识的机械、物理过程
2、社会运动的基本物质要素地理环境、人口和生产方式
（2）人工智能没有社会性
（3）没有能动发明能力（体现了人类社会的物质性）
（4）模拟不是思维自身
3、地理环境指指多种自然条件的总和它是社会存在和发展的必要前提，可以加速或延缓社会的发展，可以影响劳第四节世界的物质同一性
一、矛盾的同一性和斗争性及其动生产率、生产发展速度等，但它不能决定社会的性质和作用
2、矛盾的特殊性（个性）是指矛盾的性质、地位以及处
1、辩证矛盾与逻辑矛盾理的详细形式各有其特点逻辑矛盾是指人们的思维过程不合逻辑、违反逻辑规则导第一，矛盾性质的特殊性为此，就要研究主线矛盾与非致的矛盾，它是思维中的自相矛盾，是论述的矛盾辩证主线矛盾及其互相关系矛盾是客观世界自身的矛盾，是生活自身的矛盾，它揭第二，矛盾地位和矛盾方面的特殊性要辨别重要矛盾和示的是事物自身具有的对立与统一关系非重要矛盾，矛盾的重要方面与非重要方面作为唯物辩证法的范围，矛盾就是指事物内部或事物之间第三，矛盾处理形式的特殊性的对立统一关系，或者说，矛盾是反应事物内部或事物之体现为其一，矛盾的一方克服另一方；其二，矛盾双方间对立和统一及其关系的哲学范围“同归于尽”，为新的对立方所取代；其三，矛盾双方通
2、矛盾的同一性与斗争性过一系列的发展，最终到达“融合”，即融合成一种新的
（1）矛盾的同一性是指矛盾着的对立面之间互相依存、事物，使矛盾得到处理互相吸引、互相贯穿的一种趋势和联络，具有两层含义
3、有关矛盾问题的精髓矛盾普遍性与特殊性、共性个性、第一，矛盾着的对立面的互相依赖性；绝对相对的道理，是有关事物矛盾问题的精髓矛盾的个第二，矛盾着的对立面之间的互相贯穿性首先体现为矛性包括着矛盾的普遍性，共性寓于个性之中；矛盾的普遍盾双方的互相渗透和互相包括，另一方面又体现为互相转性又贯穿于矛盾的特殊性之中，共性统摄着个性共性与化的趋势个性互相联结、互相制约，并在一定的条件下互相转化
（2）矛盾的斗争性是指矛盾着的对立面之间的互相排斥矛盾的普遍性与特殊性相结合、详细问题详细分析（详细问的属性，体现着对立双方互相分离的倾向和趋势题详细分析是马克思主义活的灵魂）的措施，是认识的主矛盾的斗争性在内容上有着最大的普遍性和概括性，在形线措施；共性与个性相结合的措施又体现为“两点论”与“重点论”相结合的措施式上则有着无限的多样性
三、矛盾论与系统论矛盾的斗争性不仅在不一样的事物中有不一样的状况，并系统论全面揭示了对象的系统存在、系统关系及其规律且在同一矛盾的展开过程中也不尽相似但这都只是矛盾系统论不仅与辩证法的普遍联络观，并且与辩证法的矛盾斗争性的差异问题，而不是有无问题论有着亲密联络
（3）矛盾的同一性和斗争性既是两种相反的属性，又是互但矛盾论与系统论又是互相区别的矛盾论是从更广泛的相联络的同一是对立中的同一，对立又是同一中的对立
3、矛盾是事物发展的和源泉角度来考察世界的，它揭示了世界上一切事物存在的联络的内容，指明了囊括发展的动力和源泉；而系统论揭示的“内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因只是联络的一种形式，即要素与要素、系统与要素、系统而起作用”事物内部矛盾着的双方既同一又斗争，双方与环境、整体与部分的矛盾运动系统论也毕竟不是哲学，力量此消彼长，不停变化，一旦力量对比发生主线性的变不能用系统论取代矛盾论化，双方地位便发生互相转化，于是新矛盾取代旧矛盾，新事物战胜旧事物这就是由事物内在矛盾引起事物发展第三节否认之否认规律的实际过程否认之否认过程显示出事物自己发展的完整过程事物的发展是矛盾同一性与斗争性共同起作用的成果，但
一、肯定与否认各自起着不一样的作用
1、肯定与否认矛盾的同一性在事物发展中的作用体目前三个方面第一，肯定与否认是对立统一的辩证关系矛盾双方互为条件，互相依存，在统一体中得以存在和发
2、辩证的否认是通过事物的内在矛盾运动而进行的自身展；否认，即自己否认自己，并通过自身否认，实现“自己运第二，矛盾双方互相吸取有助于自身的原因，在互相作用动”、自我发展用黑格尔的话来说，就是“扬弃“O中各自得到发展；特点辩证的否认是事物联络和发展的环节第三，矛盾双方的互相贯穿规定事物发展的基本趋势矛辩证的否认是辩证法批判的、革命的实质所在盾的斗争性在事物发展中的作用，可以从量变和质变两个
3、辩证的否认观的措施论意义过程分别加以考虑矛盾的斗争性在事物量变过程中的作
（1）用批判的和革命的眼光看待世界，看待自己用，就在于它推进着矛盾双方力量的变化；矛盾的斗争性“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同步包括着对现存在事物质变过程中的作用更为明显，它使旧的矛盾统一体事物的否认的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩分解，新的矛盾统一体产生，一事物变成他事物证法对每一种既成的形式都是从不停的运动中，因而也是
4、矛盾同一性的相对性和斗争性的绝对性矛盾同一的相对从它的临时性方面去理解”性重耍是指它的条件性；矛盾斗争性的绝对性重要是指其
（2）反对绝对化无条件性，是在任何条件下都要贯彻下去的趋势
（3）认识事物发展总体趋势与详细道路，反对历史循环论
5、矛盾转化是集中体现相对的同一性和绝对的斗争性相与历史直线论统一的综合范围
二、否认之否认及其实质
二、矛盾普遍性和特殊性及其关系“肯定一否认一否认之否认”过程，从内容上看，是事物
1、矛盾的普遍性有两重含义“其一是说，矛盾存在于一自己发展自己、完善自己的过程，因而是一种上升、前进切事物的发展过程中；其二是说，每一事物的发展过程中的运动，从体现形态和发展态势上看，体现为近似螺旋的存在着自始至终的矛盾运动”曲线其特点是
（1）发展的上升性或前进性；事物发展过程中不存在无矛盾状态，但矛盾却有一种逐渐
（2）发展的周期性或波折性；
（3）发展的答复性或回归展开的过程，差异、对立、对抗、转化就是体现矛盾不一性样发展阶段的概念
三、“否认性的辩证法”与实践观、矛盾观
1、作为推进原则和发明原则的否认性辩证法与马克思主义展看作是一种自然历史过程唯物史观与唯心史观的重大实践观具有内在的一致性，或者说，是实践观中的应有之分歧之一在于是不是承认社会发展具有客观规律性承认义实践的这种客观的、实在的否认性活动，是人类一切社会存在决定社会意识，必然承认社会形态的发展是一种否认性活动，即批判性、革命性活动的源泉自然历史过程，也就是承认历史发展的规律性
2、否认性的辩证法是同马克思主义的矛盾观紧密相联的
2、生产力和生产关系的辩证关系
3、世界是过程的集合体正是由于否认性辩证法的推进和生产力与生产关系构成一种整体，即社会的生产方式在发明，使世界处在不停发展的过程之中，“存在就是过程”这个统一体内，作为内容的生产力是最活跃、最革命的原辩证法过程论包括三重含义一是指世界上每一事物的存因，常常处在不停变化、发展中；作为形式的生产关系则在和发展都是一种特定的详细运动过程，没有抽象的事物；是相对稳定的原因生产方式内部生产力和生产关系的互二是指每一事物均有它的生成和灭亡，但凡产生的都是会相作用构成生产方式的矛盾运动灭亡的；三是指每一事物的存在和发展都附属于一种更大
（1）在生产力和生产关系的互相作用中，首先是生产力决的过程，是更大的过程的一种阶段、一种环节或一种部分定生产关系，生产力决定生产关系A生产力的性质和水平决定生产关系的性质和形式第七章历史规律与社会形态的更替B生产力的发展规定决定生产关系的变革联络和发展有两种基本形式，即自在的过程与自为的过程
（2）生产关系对生产力的能动反作用自然运动是自在过程，社会运动是自为过程历史规律具生产关系对生产力的反作用重要体目前两方面A推进作有自己的特殊性理解历史规律与社会形态的更替及其关用B阻碍作用系，是全面把握联络和发展的基本规律的重要内容
3、生产力与生产关系的互相作用形成了生产方式的矛盾运动，其基本的过程是生产关系与生产力之间由适合到不适第一节历史运动的规律及其特殊性
一、发展过程的自在形合，通过矛盾的处理到达新的适合，循环往复，不停发展式和自为形式自然运动的发展形式是的自在形式，社会运人类历史是持续性与间断性的统一，形成了五种不一样的动的发展形式是自为形式，它们的区别在于社会生产方式第一，从发展的源泉看，自然发展是自然界多种原因自发生产力与生产关系的互相作用及其矛盾运动，表明了生产的、盲目的交互作用的成果；而社会发展则是故意识、有力与生产关系之间具有内在的本质的必然联络，这就是生目的的人们交互作用的成果产关系适合生产力状况的规律这是人类社会发展的主线第二，从发展规律的形成机制看，自然规律形成于自然界规律“无论哪一种社会形态，在它所能容纳的所有生产诸原因盲目的交互作用的过程中；而历史规律在主线上形力发挥出来之前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关成于人与自然之间的物质变换以及物质和观念的变换的过系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟此前，是程中决不会出来的”“社会的物质生产力发展到一定阶段，第三，从发展规律起作用的方式看，自然规律发生作用的便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系（这条件是在自然界多种原因盲目的互相作用的过程中自发形只是生产关系的法律用语）发生矛盾于是这些关系便由成的，自然规律也是通过这种盲目的互相作用实现的；而生产力的发展形式变成生产力的桎梏那时社会革命的时历史规律得以存在并发生作用的必不可少的条件则是人们代就到来了”故意识、有目的的活动实现，它只有通过人的故意识、有
4、生产力的发展是衡量社会进步与否的主线原则目的的活动才能实现
（1）首先是由于任何社会发展的其他目的（经济、政治、第四，从发展规律的体现形式看，自然规律更多的体现为思想文化、人的主体能力）的实现，归根究竟取决于生产动力学规律，历史规律重要体现为记录学规律社会发展力的发展；另首先是由于生产力的发展是社会发展的集中的自为性并不能否认社会发展的客观性体现恩格斯指出，“历史是这样发明的最终的成果总是从许
（2）对“生产力原则”要全面、精确理解生产力是主多单个的意志的互相冲突中产生的，而其中每一种意志，线原则但不是惟一原则；又是由许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样这“生产力原则”是“物”的不停丰富与人的不停发展的统样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形一；而由此产生出一种总的成果，即历史事变，这个成果又可“生.力原则”是生产力的现实发展水平与发展速度的统以看作一种作为整体的、不自觉地和不自主地起作用的力一量的产物由于任何一种人的愿望都会受到任何另一种人
（3）确立生产力原则，从主线上划清了科学社会主义同空的阻碍，而最终出现的成果就是谁都没有但愿过的事物想社会主义的界线因此到目前为止的历史总是像一种自然过程同样地进行，
三、经济基础和上层建筑的矛盾运动及其规律并且实质上也是服从于同一运动规律的”
1、经济基础和上层建筑的辩证关系
二、生产力与生产关系的矛盾运动及其规律首先经济基础决定上层建筑，表目前三个方面经济基础
1、唯物史观的基本措施“两个归结”决定上层建筑的产生；经济基础决定上层建筑的性质；经“是从社会生活的多种领域中划分出经济领域来，从一切济基础决定上层建筑的变化发展社会关系中划分出生产关系来，并把它当作决定其他一切另首先，上层建筑对经济基础具有能动反作用，反应并服关系的基本的原始关系”把社会关系划分为物质关系与务于经济基础上层建筑为自己的经济基础服务包括服务思想关系，不仅得出了物质关系决定思想关系的结论，并的的方向、方式和任务三个方面且可从中看出反复性和常规性为了阐明社会的发展有客
2、经济基础和上层建筑的互相作用构成两者的矛盾运动观规律性，不仅应当把社会关系归结为生产关系，还应当经济基础和上层建筑矛盾产生的原因是
（1）新的上层建把生产关系归结为生产力的高度物质生产力是历史发展筑在刚刚形成时，不也许尽善尽美，而存在不完善之处，的最终决定力量，这样才有可靠的根据，把社会形态的发这样就同经济基础发生矛盾
（2）无论是上层建筑反应经济基础，还是反作用于经济基础都要通过许多详细环节，为了第毕生产力，也给人类社会和人与自然、人与人的关通过详细的人来实现，中间环节的众多和人自身的局限性系注入了新的原因，已经渗透到社会生活的各个领域，从都会使上层建筑和经济基础发生矛盾
（3）经济基础虽相而对社会构造、人的行为方式和思想观念产生影响，包括对于生产力具有稳定性，但也会发生阶段性和局部性变化，平常生活、文化、心理、价值观念、行为导向对此，现上层建筑如不能及时变化，也会导致矛盾发生代西方出现了一种技术决定论思潮，既有乐观主义也有消经济基础和上层建筑矛盾运动的基本过程两者矛盾运动极主义，人类社会与否进入了一种技术决定一切的历史阶的基本过程是，上层建筑和经济基础从基本适合到基本不段？适合，通过矛盾的处理再到达新的基本适合，循环往复，历史唯物主义高度评价科学技术在社会发展中的动力作用.不停上升前进并认为科学技术是一种在历史上起推进作用的、一革命的上层建筑一定要适合经济基础的状况这就是社会发展的力量，甚至是最高意义上的革命力量不过，历史唯物论基本规律并不是“技术决定论”经济基础和上层建筑的矛盾运动规律，是我国政治体制改
二、社会革命与改革革的理论基础首先，政治体制改革是我国上层建筑与经
1、社会革命的本源和作用济基础矛盾运动的必然成果我们就要及时地自觉地调整马克思说“革命是历史的火车头”这句话形象而生动和改革上层建筑不适应经济基础的某些方面和环节，使经地阐明了社会革命在社会发展中的作用济基础和上层建筑协调地向前发展另一方面，我国政治
①社会革命是实现社会形态变更的决定性环节；体制改革的实质是社会主义制度的自我完善
②社会革命能充足发挥人民群众发明历史的积极性和伟大向、阶级斗争的规律及其历史作用作用；
1、阶级斗争是经济利益主线冲突的阶级之间的斗争除原
2、社会改革始社会外，到目前为止的社会历史都是阶级斗争的历史社会改革是在一定社会制度下，为了处理生产关系不适合
2、阶级斗争是社会基本矛盾在阶级社会中的直接体现，是生产力、上层建筑不适合经济基础的某些部分或环节，使阶级社会发展的直接动力该社会制度得到自我完善、自我发展或持续存在与发展，社会有机系统的内在矛盾，它必然要通过人的历史活动体而对社会体制进行的改善或革新现出来自从原始社会解体、人类社会分裂为阶级以来，社会改革是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑矛盾社会基本矛盾集中体现为阶级矛盾，并重要地通过阶级斗运动的必然产物，通过对一定社会制度下的不合理的社会争的方式处理体制的改善和革新，不停巩固、完善一定的社会制度或使
3、阶级斗争是消灭阶级的必经途径无产阶级专政“不过其持续存在，从而推进社会经济、政治和文化有某种程度的发展是到达消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡”
4、阶级分析措施社会主义社会的发展离不开改革改革也是解放生产力
三、伟大人物历史规律的发现者和历史任务的提出者
1、第二节历史规律的实现途径一般个人与历史人物历史规律是在人的实践活动中生成的，也是在人的实践活
2、历史人物的特殊作用动中实现的
①历史人物是历史事件的当事人和筹划者
一、科学技术革命生产力发展的突破口
②历史人物是历史任务的发起人和组织者
1、科学技术革命
3、历史人物活动的历史制约性科学革命是指科学概念（范式）、科学理论和科学措施发
①历史人物的产生和活动是历史必然性和偶尔性的统生了质变与明显的断裂，其详细体现是老式知识、理论与O措施发生了重大危机，一系列发现导致新概念、理论措施
②时势造英雄的建立技术革命则意味着劳动工具、生产工艺、管理技
4、评价历史人物的两条基本原则巧发生了质变既然历史人物要受历史条件的制约，因此在评价历史人物
2、科学技术是第毕生产力时就应考虑到这些历史条件这规定我们在评价历史人物首先，现代科学技术作为生产力的内在要素直接影响生产时要遵照如下两条基本原则力的其他要素；
①历史分析措施
②阶级分析措施另一方面，现代科学技术已经成为生产力发展的突破口和
四、人民群众历史的发明者生长点；
1、历史的参与者与历史的发明者考察历史的发明者问题时再次，‘现代科学技术决定着生产力发展的方向、速度和规的原则第一，从整体的历史过程来考察和阐明历史的发模；明者及其活动；
3、或学技术在社会发展中的独特作用就在于，它通过变化第二，从社会发展的必然性入手来考察和阐明历史历史的人的生产方式、生活方式和思维方式来推进社会发展，引发明者及其活动；起社会变革第三，从人与历史关系的不一样层次上考察人们历史活动
4、科学技术革命与“全球问题”的作用及其性质，揭示发明历史的决定力量“全球问题”既是一种科学技术问题，也是一种社会问题
2、人民群众是历史的发明者科学技术革命席卷全球，迅速变化社会生活和社会生产的
①人民群体是社会物质财富的发明者各个方面，引起了社会构造和社会行为的巨大的复杂的变
②人民群众是社会精神财富的发明者化，怎样对的认识其本质和估价其社会后果，成为关系到
③人民群众是变革社会制度的决定力量对的认识人类社会的发展前景的重大问题，也是把握现代
3、人民群众发明活动的历史制约性社会的重要方面其最大的特点是科学、技术、生产的一⑴制约人民群众活动的社会历史条件体化，社会化、信息化程度越来越高不仅使科学技术成
①经济条件
②政治条件
③精神条件⑵人民群众发明历史的力量是有限性和无限性的辩证统
2、从横向上看，社会形态的统一性体现为，同类社会形态有共同的本质；社会形态的多样性体现为，同类社会形态
4、群众观点和群众路线在不一样的民族那里有自己特殊体现形式工，各有其特点
（1）群众观点第八章认识与实践坚信人民群众可以自己解放自己的观点全心全意为人民服务的观点第一节认识的发生一切向人民群众负责的观点认识的发生专指属于人的认识能力是怎样从无到有地发生虚心向人民群众学习的观点和形成的对认识的发生问题，哲学史上争论诸多马克
（2）群众路线一切为了群众，一切依托群众，从群众中来，至［J群众中去思主义哲学把认识发生的自然原因与社会原因结合起来，群众路线是无产阶级政党的主线领导措施和工作措施确认人所特有的以社会性和工具性为重要特性的实践活动是认识发生的现实基础第三节社会形态的更替及其多样性
一、社会、社会形态、
一、实践认识发生的现实基础社会经济形态
1、物质普遍具有的反应特性，是人类认识发生的基本的自
1、社会形态标志着社会构造的类型，是指同生产力的一定然前提发展阶段相适应的经济构造、政治构造、和文化构造的统
2、人的认识发生的最切近、最现实的基础，是人能动地变一体，即同生产力发展的一定历史阶段相造就的经济基础化现实的实践活动其原因在于和上层建筑的统一体其中占统治地位的生产关系决定社首先，实践提出了人以观念方式把握世界的客观规定，即会形态的性质提出了人认识世界的必要性；
2、社会经济形态指特定的社会经济构造另一方面，实践以工具性活动作为条件保证，使主体对客
二、社会形态更替的决定性和选择性体的观念把握即形成人的认识成为现实的也许；最终，实
1、社会形态更替的决定性践增进了人的社会交往及语言、符号的产生和发展，使人社会形态更替的决定性就是指社会运动具有规律性，其详的认识活动具有的社会性和公共性，其水平不停提高，成细内容是社会领域中具有普遍的因果关系；社会运动中为人所特有的社会性的智能活动的重要因果关系属于历史必然性的序列，而历史必然性就总之，以工具性、社会性为特性的人的实践活动是认识发是社会经济运动对人类历史行程的主线制约性在历史必生的现实基础和决定原因然性的制约下，历史过程展现出一定的轨迹和趋势
二、认识和种系发生波普尔、李凯尔特等人对社会发展规律性、决定性的否认认识的种系发生（认识的系统发生）指的是人类主体的的重要根据历史事件不可反复性但历史规律的反复性认识发生过程又称作人类认识的原始发生着重考察的并不等于历史事件的反复性，规律反复的只是同类历史事是现已到达成熟形态的认识构造的构成原因及其内在联络、件中共同的本质的东西，历史的规律性正是在一种个不可构造方式、实现形式、功能体现等，是怎样伴伴随人类的反复的历史事件中体现出来的波普尔等人夸张了历史事最初形成而形成的，是在怎样的条件下和基础上形成的，件与自然事件的差异性，不理解必然性和偶尔性的关系，即着重于对整个人类认识的胚胎萌发期的观测不理解历史规律与历史事件的内在联络
三、认识的个体发生通过“两个归结”可以看出社会发展规律的反复性和常规认识的个体发生是指小朋友从无认识能力向有认识能力的性五种社会形态的依次更替体现了社会发展的一般规律，发生和转变的过程经历了三个阶段，即动作一一感知思并体现为一种决定过程；就详细的民族历史而言，社会发维阶段，形象一一详细思维阶段，符号一一运算思维阶段展并不是严格地按照五种社会形态的序列演进，历史选择认识的个体发生和认识的种系发生之间存在着亲密的联络，性体现出重要作用认识的个体发生以简略、概括、浓缩的形式再现认识的种
2、社会形态更替的历史选择性系发生过程历史选择性，实际是人的活动具有选择性原因第二节认识的本质第一，取决于民族利益；第二，取决于交往；
一、认识实践基础上主体对客体的能动反应第三，取决于对历史必然性以及本民族特点的把握
1、有关认识的本责问题的争论
3、历史选择性与社会发展的决定性的内在统一
①唯心主义先验论是指把人的认识形式、认识能力看作
三、社会形态更替的统一性和多样性是先于感觉经验的东西，是人先天就有的或头脑中固有的
1、从纵的方面看，社会形态的统一性在于，在人类总体历东西的认识理论史上，这一过程体现为五种社会形态的依次更替；在详细
②不可知主义的怀疑论是主张世界的本质，尤其是整个民族的历史上，这一过程体现为，在没有外来的影响、冲世界的本质不也许认识的认识理论不可知论者断言世击、干涉的状况下，民族的历史也将依次经历五种社会形界是不可认识的，或者是不也许彻底认识的态社会形态更替的多样性在纵的方面体现为，不一样的
③旧唯物主义的直观反应论是指把人的认识当作是人的民族在一定的历史条件下可以跨越一种或几种社会形态而头脑对外部客观世界的消极的、被动的反应跳跃式地向前发展从上述争论可以看出，认识的本质是主体和客体、思维和统一性和多样性的辩证关系首先，社会形态更替的统一存在的关系问题要科学在处理这一问题，就必须找到把性往往通过各个民族不一样的发展道路体现出来，社会发主体和客体、思维和存在联络起来的纽带和桥梁马克思展的一般规律并不排斥不一样民族的在发展秩序上的独特主义哲学把实践引入认识论，指明主体与客体、思维和存性；另首先，社会形态更替的多样性并不能否认人类历史在的统一，不仅是个理论问题，更重要的是一种实践问题，的总体进程指出认识的本质是以实践为基础的主体对客体的能动反应
2、马克思主义认识论首先坚持唯物主义的反应论，即把反就了双重的主客体关系首先，人以外部世界、自然界一应或摹写的特性看作人类认识的基本规定性切事物为对象，这里的主客体关系就是人与世界；另首先，同步，马克思主义认识论又揭示出人的认识所具有的能动人类的实践、认识活动不仅向着人以外的世界，并且也向性和发明性特性人的认识不仅反应出事物的本质和规律，着人类自身，即人类也是自己认识自己、改造自己的对象，并且还必须在此认识的基础上，塑造出符合主体需要的理于是，这里又有另一重主客体关系一一作为自我认识和改想客体，这更是一种能动的、发明性的反应活动造主体的人与作为自我认识和改造对象的人因此，在人的认识活动中，反应的、摹写的方面与能动的、
（2）在次一级层次上，把某一特定历史阶毁的人类（如现发明的方面不可分割代人类）看作一种整体，同样存在着上述双重主客体关系
3、人与世界的关系现实的人类社会是主体，现实的和以往的世界，包括以往首先是改造与被改造的关系，在此基础上才产生出它们之的人类历史，都是它的客体；同步，现实的人类社会也以间的反应与被反应的关系正是在这种双重关系中，人们自身为实践一认识活动的客体既改造着客观世界，也改造着自己的主观世界人的思维
（3）在更次一级的层次上，每一时代的人类社会都包括着最本质的和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，多种不一样的人的社会群体，如民族、国家、地区行政单而不仅仅是自然自身位、阶级、阶层、多种社会团体等等，它们均有更详细的
4、马克思主义认识论把辩证法贯彻于反应论，指出人对世实践-认识活动范围在这些特定范围内，它们每一种都以界的认识是充斥矛盾运动的辩证过程“认识是思维对客自己以外的一切为客体（因此也互为主客体），并且形成体的永远的、无止境的靠近”摹写性与发明性的统一，自身的主客体关系是在实践基础上的历史性的统一，具有社会历史性的内容
（4）最低一级的层次，就是个人活动的范围在这里，个
二、认识的本质与人的社会性人不仅同他人、社会、人类互为主客体，不仅以外部事物马克思主义此前的认识论之因此没有揭示出人的认识是对为客体，并且他自己的本质、需要和意识也与他自己的思客观事物的能动反应，首先是由于他们看不到认识对象与想和行为之间构成主客体关系个人的自我主客体关系，变化对象的一致性，把认识等同于直观，另首先是由于他体现为他的自我实现、自我改造、自我满足、自我意识过们看不到人的认识的社会性，把人的认识等同于生物个体程，那积极地自我实现、改造、需要、意识着的“我”，的消极反应活动就是“主体之我”，而被实现、被改造、用以满足需要、
1、人的认识的本质同人的社会本质亲密有关被意识着的“我”，则成为“客体之我“O第一，人作为社会存在物，是社会需要推进其进行能动地总之人作为认识主体，其认识能力不能脱离社会联络而反应客观世界的活动；产生和存在，它也有自己的社会构成，也可以像实践主体第二，人作为社会存在物，，是社会所提供的认识工具提那样划分为人类主体、社会主体、集团主体和个人主体四高着他的认识能力，使能动地反应客观世界的活动得以顺种形式利进行；
4、认识的客体第三，人是社会存在物，是社会所提供的前人和他人的经认识的客体是指进入主体的认识活动领域的对象，也就是验、知识，使能动地反应世界的活动不停扩大和发展下去进入主体认识活动和实践活动范围的客观事物
2、反应客观世界与发明客观世界
5、认识的中介系统能动的反应的含义其一，人对客观世界的认识或反应不是认识系统的关键性环节，是人的认识能力、认识水平发是消极的，它必须通过人的积极积极的活动；其二，人的展程度的客观标志，它决定着不一样步代人们认识活动的认识或反应更重要的是对客观世界的一种发明人的意识基本方式从认识中介系统的构造要素来看，它重要由物不仅反应客观世界，并且发明客观世界质性认识工具、观念（知识）性认识工具和作为感性符号总之，人的认识是在实践中发生和发展起来的，实践规定系统的语言工具所构成并赋予认识以发明性与反应性相统一的特性由于人的认在认识的中介系统中，无论物质工具、观念（知识）工具还识不仅反应客观世界，并且发明客观世界，因此，它才能是语言工具，其共同特点是它们既是人的活动的成果，回到实践当中指导实践人类的认识在“以行而求知，因同步又是人进一步认识客体的手段人的活动越发展，这知以进行”、“行其所不知以改其所知”、些工具、手段就越发达，因而主体观念地把握客体的能力“因其已知而更进于行”的过程中不停发展着，这就是认随之也就越强识与实践、知与行的辩证法综上所述，认识的主体和认识的客体通过认识的中介（工具）系统紧密联络和整合在一起，构成动态发展的认识活动系第三节认识的构造统,使主体与客体的互相作用得以实现，执行着主体以观念
一、认识活动与实践活动的同构性方式把握客体即能动地反应客体的职能
1、其同构性体现为两种活动在要素和运行方式上的相彳
二、认识主体和认识客体的互相作用及其特性重要特占・以f生、*致性
八、、•实践活动的基本要素实践的主体、客体以及连接两者的第一，在认识活动中，主体和客体之间的互相作用以信息中介--------工具、手段互相作用为其本质特性主体、客体、中介既是实践活动的基本要素和基本框架，第二，在认识系统主客体的互相作用中，主体既具有能动也是认识活动的基本要素和基本框架同步，这三个实体性，又具有受动性，是能动与受动的统一要素的连接方式、运行方式也具有相似性、一致性第三，在认识主体和客体的互相作用中，除了两者之间的
2、其同构性发生于认识活动与实践活动这两种活动内在的认识关系外，还包括、渗透着其他多种关系同源性和统一性其一是实践关系；其二才是认识关系；其三是价值关系；
3、认识的主体其四是审美关系
（1）在总体的、最高的层次上，人类的实践、认识活动造
三、认识构造演化与发展的特点在人类实践系统发展的决定与制约下.认识系统构造的进化会历史性特性人的“五官感觉的形成是以往所有世界历与发展具有如下持点史的产物”第一，认识系统构造的积累扩大与自我更新第二，认识
三、认识的理性形式及其本质系统构造水平的不停提高第
三、认识系统相对独立性的理性思维挣脱了对象的感性详细性和形象性，是对事物本不停增强质和规律的认识，作为高级的反应形式，它具有间接性与思索题抽象性的特性从总体上看，理性思维包括互相联络、依第九章认识形式与认识过程次发展的三种基本形式概念、判断、推理
1、概念对同类事物共同的一般特性和本质属性的概括和第一节主体观念地把握客体的基本形式
一、认识感性直反应，是思维的细胞观与理性思维的统一感性直观与理性思维是人以观念的方
2、判断在形式上体现为概念与概念之间的联络式关系，式把握世界的两个不可分割的方面，既互相辨别又辩证统其内容是对事物之间联络式关系的逻辑反应判断是展开一了的概念，概念是凝缩了的判断其辨别的客观基础是主体反应构造与对象自身构造的一
3、推理判断与判断之间的联络，是由已知合乎规律地推致性出未知的逻辑形式
1、感性直观感性认识是人们在实践过程中，通过感觉器理性思维还包括由概念、判断和推理所构成的理论体系官直接接触外界事物而得到的有关事物表面现象的认识，理论体系是理性思维的最高形式，它的任务就是把事物的是认识的初级阶段内部联络、本质和规律在思维中全面地再现出来，到达思特点直接的、详细的、个别的、形象的认识，它不能给维的详细主体提供具有普遍性和必然性的认识，因而不能给主体的
4、理性思维的特点实践活动提供普遍性、必然性的尺度
①本质特性抽象化
2、理性认识理性认识是人借助于抽象的思维对感性认识感性直观对事物体既有着丰富的理解，但有真假的区别，材料进行加工、整顿、概括而成有关事物的本质、事物全重要与非重要的区别，理性是抽丝剥茧的作用，把详细进体和事物的内部联络在认识，是感性认识的深化，是认识行分解，从中概括出抽象的思维规定的高级阶段抽象性首先表面上离客体越来越远；但另首先实质上由特点间接的、抽象的、普遍的、逻辑的于更理解事物最本质的东西，从而离事物更近，更深刻、人的认识既体现为感性直观与理性思维两种形式的分化与改对的统一，又体现为先感性直观后理性思维、从感性直观上升
②间接性
③理解性为理性思维的运动和发展第二节认识的过程及其内在机制感性直观与理性思维是统一的，正如主体系统的统一和客感性和理性是人的认识的两种基本形式，又是认识运动过体系统的统一同样，主体是感觉器官和思维大脑的统一，程的两基本阶段，认识的辩证运动体现为由生动的直观上而客体则是外在现象与本质的统一升到抽象的思维以及与此对应的由感性认识到向理性认识人的感性是有理性思维参与的感性，这不仅使人的感性直的飞跃人的认识是一种由多种原因都参与其中、具有复观成为人所特有的反应对象的方式，并且使这种感性直观杂机制的辩证发展过程产生了向理性思维发展的也许性同步，人的感性直观是
一、从感性认识到理性认识有语言参与，并规定用语言来体现和交流的，而语言是理无论任何人认识何种详细事物，都要在实践的基础上从感性思维的元素，具有概括的功能当用语词来体现感性直性认识开始，再从感性认识上升到理性认识观时，感性直观就不知不觉地和理性思维纠缠在一起了
1、认识之因此必然经历从感性认识向理性认识的发展阶段、人的理性思维也不能脱离人的感性直观，人的思维不仅要发展过程，是同现象和本质的辩证关系亲密有关的以感性直观为基础，并且理性思维一直是有感性直观渗透现象和本质的统一性，决定了人们可以通过现象认识本质，并参与其中的抽象的思维活动也必须具有一定的感性的现象和本质的矛盾决定了认识的复杂性以及从感性认识向形式，要借助于具有感性直观性的符号、语言才能进行理性认识飞跃的条件性
二、认识的感性形式及其社会历史性现象是指事物的外部联络和表面特性，是事物的外在体现人在改造世界的实践活动中通过感觉器官直接接触客体获本质则是事物的主线性质，是构成事物基本要素的内在联取信息的能力属于人的感性直观能力，由此而形成的认识络事物的本质是由它自身所固有的特殊矛盾所决定的成果是感性认识这种成果从内容上看属于对客体的外在由对事物现象的认识上升到事物本质的认识，实现从感性现象的认识，从形式上看属于感性直观形式感性直观包认识到理性认识的飞跃，必须具有的条件A必须掌握丰括着互相联络、依次发展的三种形式，即感觉、知觉和表富可靠的感性材料象B必须要有完善的主体构造
1、感觉通过不一样的感觉器官对事物的个别属性的反应，所谓完善的主体构造是指由正常健康的自然身体构造、友是意识和外部世界的直接联络好协调的社会构造和完善向上的精神构造而构成的主体构
2、知觉由多种感觉基础上形成的，由多种感觉组合成的造整体C要用辩证思维的措施，对感性材料进行改造制作
3、表象是大脑对过去感觉和知觉的加紧和再现，即当感
2、感性认识和理性认识的辩证关系觉和知觉所反应的对象离开后，人的大脑对感觉和知觉到既彼此互相辨别又互相联络，两者之间并不存在一条不可的事物所留下的印象逾越的鸿沟表象已经具有初步的概括的功能，在表象中已经具有认识
（1）感性认识和理性认识是互相对立的从直接向间接、从详细向抽象发展的趋向
（2）感性认识和理性认识是互相统一的理性认识依赖于尽管感性直观是一种初级的反应形式，但它仍同样具有社感性认识，感性认识有待于发展深化化理性认识
（1）非理性主义的声音
（2）时代需要
（3）存在的误解
（3）感性认识与理性认识辩证关系的意义
2、认识论中非理性的资源割裂感性认识和理性认识的辩证关系就会犯唯理论和经验
（1）西方古典时期理性主义论的错误
（2）现代非理性主义对非理性的拔高实际工作中的教条主义者和经验主义者，也违反感性认识
①意志主义
②泛性主义
③直觉主义
④存在主义和理性认识辩证统一的原理
⑤与以探索世界的本体存在为己任的西方哲学不一样，中
二、反思、建构、虚拟国哲学不重视人对世界本体的知识探求，不重视人和外部
1、反思世界的对立，而重视人和外部世界的统一，重视人生的修黑格尔说，“反思以思想的自身为内容，力争思想自觉其养和意义为思想”
3、非理性的含义、特性及体现形式反思不一样于一般思维的地方，首先在于它一般是一事情
（1）对非理性的理解，可有三个方面的含义或过程发生之后进行的，是从事情的成果反过来思索事情
①从认识层面上说，非理性不是指一种按照有环节、分阶的发生、发展段的逻辑程序和逻辑过程的认识形式，而是指在一瞬间就另一方面，一般思维是对多种感性材料进行加工制作，反能把握事物本质的认识形式这种非理性的认识形式包括思是对理性思维的成果再进行思维，是对思维的思维，因直觉、灵感、顿悟而是一种抽象化程度更高的理性思维
②从意识层面上来说，非理性是指一种没有自觉意识到的最终，反思可以通过思维进行再思维，发现思维的偏差，意识，即潜意识或无意识并对这种偏差进行校正，从而使思维操作得以正常进行
③从人性论层面说，非理性是指人的情感、意志和欲望等
2、建构2非理性的体现形式从认识发生的角度看，建构是指人的认识构造的建立或构
①无意识——内驱力造的过程；从认识的过程看，是指主体在思维中对客体信A梦是无意识最重要的活动领域和体现形式息的建构或重构的过程根据梦的生理和心理基础，可将梦分为正常梦、疾病梦、首先，看主体认识构造的建构这里的认识构造是指主体异常梦、愿望梦和灵感发明梦五大类自身由多种认识能力要素所构成的构造，它是主体观念地B口误、笔误、惯性言语与行为把握客体的重要条件它伴随实践活动逐渐形成和发展起
②直觉
③灵感
④顿悟
⑤情感自己特有的信息性构造
⑥意志
⑦信奉另一方面，看主体对所获得的客体的信息的建构指的是3非理性原因的特点主体凭借大脑中社会地形成的信息性构造，对所获取的信
①不自觉性
②突发性和瞬时性
③非逻辑性息在选择、加工、改造的基础上，按照对的反应客体的规
4、非理性原因在认识中的作用定把这些信息在大脑中重新组合成为观念信息系统的过程1理性与非理性的关系建构功能还体目前思维的逻辑运动中“完整的表象蒸发理性与非理性之间是既对立又统一的从它们之间的区别为抽象的规定”、“抽象的规定在思维行程中导致详细的上看再现”，认识运动的这一逻辑行程同思维的建构机制紫密第一，在认识的形成上，理性是以归纳与演绎、分析与综相联合、抽象与详细等智力运作形式来反应事物，体现出一定反而的批判性、反省性同建构的建设性、构造性互相结合、逻辑性，因而具有不规范性和不稳定性;而非理性则以直觉、互相补充共同完毕着主体观念把握客体的活动灵感、想像甚至情感、意志等非智力形式反应事物，体现
3、虚拟出一定的非逻辑性，因而具有不规范性和不稳定性“虚拟”用人化的形式，用数字化来建构、完毕和体现对第二，在认识过程上，理性一般是在线性条件下反应事物，象，已经超过了语言符号的思维空间，具有某些新的特点体现为程序化，因而具有确定性和必然性;而非理性一般是虚拟仍然以反应为基础在非线性条件下反应事物，体现为非程序化，因而具有随
三、语言、符号与认识机性和偶尔性语言符号是人所特有的认识中介和认识工具，是按一定的第三，在认识措施上，理性对事物的反应侧重于追求精确规则体现和交流思想符号系统和实证，体现为模式化，具有原则性和模式化;而非理性则语言符号在人的认识活动中的作用重要体目前如下三个方具有灵活性和发明性面理性与非理性互相依存、互相补充，共同推感人类认识的第一，语言符号的运用使主体和客体之间的信息变换成为发展也许其一，理性离不开非理性的先导和动力作用，离开理性的第二，语言符号是主体进行思维操作的有效形式非理性是盲目的第三，语言符号是体现和交流认识成果的基本手段其二，非理性离不开理性对非理性作用的整合第四，语言符号是人类认识成果得以保留、延续的基本手其三，没有非理性的理性是空的段综上所述，我们应当把非理性置于人与世界的对象性关系伴随图书的出现以及书面语言的发展，人类形成了一种特中，进行全方位、多角度地考察，使非理性要素和非理性有的世界，这就是波普尔所说的“客观知识的世界”一一能力作为人的本质力量有了更现实、更详细的内涵，而不不一样于“世界1”（物理世界）和“世界2”是仅仅停留在纯思辨意义上从这个意义上，对人的理解（主观精神世界）的“世界3”,即以多种形式体现出来也才能更完整、更深刻的对象化、客观化的知识世界2非理性在认识活动中的作用
四、非理性原因及其在认识中的作用
①认识本质是一种理性的过程
1、需要重视非理性原因的研究
②非理性在认识中的作用看，它们一致的基础是社会实践A无意识也可以反应客观对象B直觉其最重要的作
2、辩证法与认识论的一致用表目前认识的发明性上第一，辩证法为科学的认识论奠定了前提和出发点第二，辩证法的规律贯穿于认识的全过程C情感是主体认识活动的动力D意志，是人进行认识第三，辩证法作为一门科学也离不开认识论活动的支撑支量和推进力量
1、辩证法与措施论同样具有一致性
五、从理性认识到实践首先，思维措施不是凭空产生的，它本质上是辩证法所揭
1、实现从理性认识到实践的飞跃具有重大意义示的规律在人脑中的内化另首先，辩证法若不能转化为由理性认识向实践飞跃之因此必要，就在于通过这次飞跃措施论，不能成为把握现实的认识措施，它就既没有产生使认识物化或对象化，使认识变为现实，使精神力量转化的必要和也许，也没有存在的价值为物质力量这可从两方面来理解
2、认识论、措施论以及实践的社会历史形式1这是理性认识自身的规定，实践是认识的目的1认识论的发展史2措施论的发展史2实践自身的规定没有对的理论指导的实践是盲目的从认识论与措施论的发展史中，不难得出结论，辩证法与实践，只有在对的理论指导下，才能自觉地实现改造世界认识论、措施论的一致是社会历史的产物，是现代化实践的目的的产物马克思主义哲学的辩证法、认识论、措施论三者3实践是检查认识对的与否的原则在实践中获得的理的一致正是适应实践和理论发展的需要而产生的性认识，只有回到实践中去，才能得以检查，加以修正、
二、思维措施的本质及其在认识中的作用补充和发展
1、措施为处理理论、实践、平常生活的特定的任务所采
2、实现从理性认识到实践的飞跃的条件用的一定的途径、手段和措施1理性认识自身应当是对的的或基本对的的
2、思维措施是主体观念地把握客体的一种认识工具系统2理性认识必须和详细实践相结合哲学研究的思维措施是指理论思维措施，是以揭示事物的3理性认识必须化为详细的实践计划或模型本质和规律为目的所进行的理性认识措施4理性认识转化为实践的历史制约性思维措施不是纯粹的客观知识思维措施本质上是主体化5理性认识到实践过程具有复杂性了的客观规律，是在客观规律的基础上根据主体的需要而6理论的实现必须具有一定的科学技术手段和社会物质形成的思维规则、工具和手段力量
3、思维措施的特性
3、认识运动的循环性和上升性
（1）中介性
（2）客观性与主观性
（3）层次性1认识的反复性任何一种对的认识都不是一次完毕的，
4、思维措施的功能需要反复多次
（1）规范着人们的思维怎样发动，规范着思维运行的方向2每一次再认识之后，都也许纠正错误的认识，增长新和侧重点的认识，使人们对客观事物认识在新的深度和广度上得以
（2）对信息进行选择、组织和解释的功能，具有信息处理扩展和转换的内在机制3认识的无限性4认识发展的总规律
（3）思维措施的不一样直接影响到人们认识活动的成果，人类认识发展的总规律的内涵决定着主体能否对的认识和把握客体及其对的性的程度
①认识过程是波折的
②认识过程是上升的
5、现代思维措施的革命的实现途径
③“实践、认识、再实践、再认识”的循环往复、无限发
（1）深化原有的思维措施，使它愈加完善，愈加多样化展的认识运动，体现着主观和客观、认识和实践的详细的、
（2）多种措施的移植和杂交
（3）发明新的思维措施历史的统一认识发展总规律的意义第二节辩证思维措施及其与科学思维措施的关系
①认识发展的总规律，即实践和认识辩证发展的总过程原
一、知性思维与辩证思维理，是党的群众路线的理论基础
1、知性思维是指运用一般形式逻辑的思维规则所进行的
②对的地把握人类认识发展的总规律，具有重大理论意义思维，形式逻辑是知性思维的集中体现和现实意义形式逻辑的基本规则同一律、矛盾律、排中律思索题知性思维规律规定人们的思维必须是确定的，不能自相矛盾，不能“亦此亦彼”、模棱两可第十章认识活动与思维措施19世纪后来，数理逻辑作为形式逻辑的一种分支开始兴起，对于人工智能以及现代科学的发展起了巨大的推进作用第一节认识活动中的思维措施
2、辩证思维立足于概念的辩证本性，通过揭示思维形式
一、辩证法、认识论和措施论的内在矛盾而深刻地揭示事物本质的思维过程辩证法或
1、辩证法、认识论与措施论三者的关系问题辩证逻辑是辩证思维的集中体现马克思主义哲学产生之前，这个问题从未得科学的处理恩格斯把形式逻辑与辩证逻辑的关系比方为初等数学与高黑格尔第一次提出了三者相一致的思想，但由于其哲学以等数学的关系可以说，形式逻辑是以固定范围及抽象同绝对精神为基础，因此并没有真正处理这一问题一性建立起来的思维科学，辩证逻辑是以变动范围及详细马克思主义哲学以科学的实践观为基础，实现了唯物论与同一性建立起来的思维科学辩证法、唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，从而
3、形式逻辑与辩证逻辑（或知性思维与辩证思维）的区别科学地处理了这一问题和联络，体目前从辩证法、认识论、逻辑学三者的内容来看，他们一致的第一，形式逻辑和辩证逻辑以不一样的方式去研究思维规基础是客观辩证法；从三者何以可以联结、统一在一起来律、形式和措施第二，形式逻辑和辩证逻辑反应的客观世界的内容和层次系统措施不一样构造一功能措施第三，辩证逻辑和形式逻辑互相补充、互相限定模型化措施和理想化措施
二、辩证思维的基本措施
四、辩证思维措施与科学思维措施的关系辩证思维立足于概念的辩证本性，以概念、判断、推理、辩证思维措施与科学思维措施属于两种不一样层次的措施假说和理论体系演化等思维形式的矛盾运动反应客观世界系列辩证思维措施是从普遍联络、永恒发展的角度来揭和实践活动的内在规律示事物的关系，它更侧重于人与世界的整体关系；科学思重要措施有归纳和演绎、分析和综合、从抽象上升到详维措施是在确认世界客观存在、普遍联络和永恒运动的前提下，从某些方面深入研究世界的关系细、逻辑的和历史和一致几演绎、分析和综合是形式逻两者有着亲密的联络科学思维措施应当以辩证思维措施辑与辩证逻辑所共有的措施，而从抽象上升到详细、逻辑作为自己的措施论前提；辩证思维措施应当从科学思维措的和历史的一致则是辩证思维所特有的措施施中吸取营养以丰富自身
1、归纳与演绎科学思维措施与哲学思维措施的区别只是相对的辩证思维把归纳和演绎看作认识过程中既互相对立又互相思索题联络的两种措施，两者互为前提，互相补充任何重大的科学发现，都必须同步使用归纳和演绎第十一章真理与价值
2、分析与综合.第一节真理是比归纳和演绎更深刻地揭示事物本质的措施分析有定
一、真理及其属性性分析、定量分析、因果分析、构造分析、发生学分析等“真理”是一种认识论概念，是标志着主观同客观相结合辩证的分析就其本质来说是一种矛盾的分析、整体的分析，的哲学范围，是人们对客观事物及其规律的对的反应是包括综合在内但以分析为重要特色的分析
1、真理和谬误分析和综合虽然是两种相对运行的思维措施，但两者又互
（1）什么是谬误？
（2）谬误的不可防止性相依赖，互相转化真理和谬误的辩证关系分析和综合的运用过程也是从感性详细到思维抽象，又从
（1）真理和谬误互相对立
（2）真理和谬误的辩证统思维抽象到思维详细的过程一般来说，前者更多的是运用分析措施，而后者更多的是以综合措施为中介O
①真理和谬误相伴而生
②真理和谬误相比较而存在
3、从抽象上升到详细
③真理和谬误相斗争而发展
④真理和谬误互相转化感性详细是思维逻辑行程的起点
2、真理的客观性抽象规定是从感性详细到思维详细的中介环节，是思维通真理的客观性或客观真理，重要是指在真理性的认识中包过对感性详细的分析抽取出来的一种个单一的规定性，它括着不以人和人的意志屡转移的客观内容这是在真理问是客观对象多方面的本质属性在人的思维中的反应题上的唯物论立场思维详细是思维逻辑行程的终点，是在抽象规定基础上通真理多元论否认了真理的客观性，也就在实际上否认了真过思维在人的大脑中复制出的详细马克思指出理与谬误的差异与对立“详细之因此详细，由于它是许多规定的综合，因而是多
3、真理的绝对性和相对性样性的统一”真理的绝对性是指真理作为主客观的统一，其内容具有从抽象上升到详细的过程，同步也是以逻辑必然性的形式客观性、确定性，其发展具有无限性详细来说，绝对真再现对象的历史发展的过程理包括两方面涵义
4、逻辑的与历史的一致
（1）真理的内容是客观的、主客观的统一在其所适应的范逻辑的东西与历史的东西的一致，是辩证思维构建科学知围内是不可否认，不可推翻的，这一点是无条件的，绝对识体系和理论构造的重要原则的历史这一范围包括两方面含义一是指客观实在自身的历
（2）就人类认识的本性来说，主观向客观的靠近的方向是史发展过程，二是指反应客观实在的人类认识的历史发展不可逆转的，人类认识发展的也许性是无限的过程真理的相对性逻辑则是指逻辑范围之间的次序、层次、关系等首先，事物是发展的，它的本质与规律也是变动的逻辑与历史相一致也包括两重含义另一方面，人是有限的，也许存在错误，感官存在局限，第一，逻辑的发展与人类认识的发展历史相一致；条件有限，不小心等第二，逻辑的发展与客观实在发展的历史相一致再次，导致对客观对象本质及规律的有限的、片面的认识因此，历史是逻辑的基础，逻辑是历史在理论思维中的再这种局限性表目前现
（1）从范围上看，任何真理都是对世界整体中某一部分，但逻辑与历史相一致不是僵死的、一一对照的一致，逻辑片断的对的反应是“修正过”的历史，它在一定条件和一定范围内，具有
（2）从程度上看，任何真理对认识对象的对的认识都是近自身的某种独立性
三、现代科学思维措施群似的现代科学思维措施是适应现代实践活动方式和现代科技革真理的绝对性与真理的相对性的辩证关系命而创立的措施群，它与辩证思维措施一起，构成现代思任何真理既是绝对的，又是相对的离开相对性的绝对真维措施的重要框架理是不存在的，同样离开绝对真理的相对真理也是不存在现代科学思维措施重要有的因而两者总是统一的这是在真理问题上的辩证法态控制措施息措施度
（1）相对真理和绝对真理是互相依存，互相包括、互相制第三，主体（人）的内在尺度是价值的主线尺度，对象同约的主体的一致程度是价值的基本标志
（2）相对真理和绝对真理是辩证转化的因此，人是价值世界生成的主体性根据人是价值主体，
（3）相对真理和绝对真理辩证统一的主体性基础价值总是与人的活动的类特性、社会性，同人的追求的理相对真理和绝对真理辩证统一原理的措施论意义想性、超越性联络在一起
（1）这一原理规定我们既要反对绝对主义真理论，又要反马克思的价值概念丰富了对人的社会性本质的理解在价对相对主义真理论值的发明和实现中显示的人的社会性本性，既包括了人的
（2）这一原理为我们提供了看待马列主义、毛泽东思想的历史性和现实性，也包括了人的理想性和超越性因此，价值是事物或现象（包括物质的、制度的和精神的对的态度，这就是坚持和发展辩证统一的态度事物或现象）对于人的需要而言的某种有用性，是其
4、真理是详细的
一、物质形态的多样性和同源性真理之客观性、绝对性和相对性的统一，表明真理是详细
1、客观世界的多领域性、多层次和物质形态的多样性的而不是抽象的真理的详细性指的是详细的主观和客体
2、“大爆炸”理论提供的宇宙来源的证据在详细的条件和范围内的一致
3、从无机界到有机界的演化非平衡热力学、协同学和超详细的真理不是片面的，而是全面的详细的真理又是历史的，真理的详细的存在是一种动态的循环理论过程
4、从自然界到人类社会马克思的历史唯物论
二、检查认识真理性的原则
5、多样性和同源性的辩证关系“人的思维与否具有客观的……真理性，这不是一种理论
二、物质形态的层次性和同构性的问题，而是一种实践的问题人应当在实践中证明自己
1、物质形态层次性的划分无机界、有机界和人类社会划思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的分不一样的层次此岸性”
2、演化过程中新层次的出现
1、为何说实践是检查认识真理性的唯一原则
3、物质形态构造的同构性这是由真理的本性和实践的特点所决定的
（1）构造的不均衡性关键和非关键的构成
（1）从真理的本性来看，真理是主观和客观的统一
（2）构造都具有旋转（周期、节奏）等共同特性
（2）从实践的特点来看，实践不仅有普遍性特点，并且有
（3）有序态的维持均有某种“力”的共同特性引力、直接现实性特点，尤其是实践的直接现实性特点，使实践磁力、强力、弱力有资格成为检查真理的原则
4、同构性具有不一样的构成模式
2、实践原则是确定性和不确性的辩证统
一三、世界的统一性在于世界的物质性
（1）实践原则确实定性或绝对性
（2）实践原则的不确
1、辩证唯物主义有关世界物质统一性的基本观点多样性定性或相对性的统一性
3、实践原则与逻辑证明
2、与唯心主义的对立和二元论的对立精神还是物质，或
（1）逻辑证明及其作用
（2）逻辑证明不能替代实践原则者两者
三、知识的客观有效性与人的生存实践
3、与旧唯物主义的区别辩证的统一性，即差异性、丰富
1、认识来源于人类生存的迫切需要性和物象多样性基础上的统一性
2、伴随人类生存实践的发展，人的生存越来越具有更深刻、
4、世界的物质统一性原理是马克思主义哲学理论的基石更丰富的含义
5、世界物质统一性的意义中国共产党实事求是思想路线
3、人的理性对人的生存实践的引导是以必要的知识为前提的理论基础的第二章实践与世界
4、总的说来，知识的客观有效性对于人的生存实践的意义在于，使人真实地理解和理解自身的生存实践，合理地规第一节实践的本质和构造范和引导人的生存实践这是真理对于人和人类社会的基
一、实践人所特有的对象化活动本价值
1、哲学史上有关“实践”的重要观点
（1）古希腊哲学苏格拉底和亚里士多德第二节价值
（2）康德有关“实践理性”和“理论理性”的辨别
一、价值的客观基础
1、我们平常所理解的价值
（3）费尔巴哈对“实践”的理解
2、一般哲学上所理解的价值
（4）黑格尔的“实践理念”
①在价值哲学发展史上，对什么是价值，价值的本质是什
（5）旧唯物主义的实践观念么，各派学者都提出过自己不一样的见解
2、实践的观点是马克思主义哲学的首要观点三种关系
②马克思虽然未曾对“价值一般”下过定义，不过他对于”
3、马克思主义哲学的实践定义是指人能动地改造物质世使用价值“、“财物”和商品互换价值的解释，却从一种方界的对象性活动面揭示了价值的深刻实质从马克思有关物的价值这种特
（1）物质活动和对象性活动殊的、详细的价值形态本质的论述中，我们可以得到的一
（2）对象性活动的含义以客观事物为对象的现实活动；般原则和措施论的启示是本质力量的对象化第一，从对象（物）的存在和属性与主体（人）需要的关
（3）直接现实性的物质活动具有物质的、感性的性质和系中理解“价值”；形式第二，价值产生于主体（人）对对象的实际作用，即“物
二、实践人的存在方式的人化”，而不是对象的存在和属性自身；
1、“一种种的所有特性、种的类特性就在于生命活动的性质”人是在运用工具积极改造自然的过程中维持自己生
1、连接主体和客体的中介工具、手段、程序和措施
（1）存的，因此，实践构成了人的存在方式人类肢体延长、体能放大的工具系统
（2）人的感官和大
（1）从生存的前提看生产物质生活自身脑延伸、智力放大的工具系统
（2）从人与动物的区别看故意识的类存在物
2、主体和客体的互相作用及其实质
（3）从人的本质看社会存在物
（1）实践是一种以主体、中介和客体为基本骨架的动态系
2、实践的三个基本特性统，实践主体与客体的互相作用既不一样于一般的物质实
（1）客观现实性
（2）自觉能动性
（3）社会历史性体之间的互相作用，也不一样于一般的物质与精神之间的互相作用，而是把这两种互相作用都包括于自身在实践
3、实践活动的基本形式主体与客体的互相作用中出现了一种崭新的对个人、群体
（1）物质生产实践（主线的活动）处理人和自然之间关乃至整个社会的生活和活动所具有有的积极意义系的活动
3、价值的客观基础
（2）社会交往实践处理社会关系的实践价值不是某种实体，而是主体和客体之间特定的关系价
（3）以观测、试验、探索为内容的科学活动值既有主体性特性，又具有客观基础首先是多种物质的、
三、实践的理性构造和社会构造制度的和精神的事物或现象固有的属性，另首先是人的需实践活动规律实质上是主客体互相作用的规律，它直接支要以及满足不需要的程度总是为社会实践和历史发展的实配着实践活动，但这个规律对主体活动的直接制约不一样际所制约于自然规律对自然运动的直接制约，其特点在于，整个过
二、价值的主体性特性程都必须通过精神活动尤其是理性活动的机制起作用价值是主体和客体之间客观存在的关系，这种关系的突出
1、从理性在实践活动中的功能来看，理性首先是反应了客特点是人的主体性体的本质和规律以指导实践的理性活动的成果总是首先所谓价值的主体性，是指价值自身的特点同主体的特点相以表象的形式存在于活动之前联络，价值的特性体现或反应人的主体性的内容
2、理性作为实践的内在要素，制约着人的实践能力
1、价值的主体性首先体现为，在价值关系中不是人趋近于
3、从理论到实践的转化，必须有一系列的中间环节，其中物，而是物趋近于人；最为重要的是反应主体的意志和需要的理性，这一理性具有三个特点
2、价值的主体性还通过价值关系中主体的超越性和发明性
（1）从内容上看，它反应的是主体的意志、需求、能力、得到鲜明的体现；道德原则和伦理水平等内容；
3、价值关系是一种以主体为尺度的关系，依主体的不一样
（2）从追求的方向上看，它追求的是客体的应然性；层次而体现出每一主体的个体性或特殊性；
（3）从活动方式上看，它重要是以信念、计划、方案等方
4、每一主体的价值关系都具有多维性或多面性；式使理性目的在感性世界中实现出来
5、从历时态来考察，由于价值关系具有主体的个体性和多
4、评价理性体现了反应客观规律的理性和反应主体内在面性，因而体现出价值的时效性或历史性需要的理性的统一，是平衡主客体关系的理性价值的主体性并不排斥价值的客观性价值的客观性是指，反应客体规律的理性、反应主体内在需要的理性以及体现价值虽然离不开人，但它是在人的客观需要同客体的属性两者统一的评价理性，构成了实践活动的理性构造之间发生的客观的现实关系价值的主体性以价值的客观
5、实践活动的社会构造社会关系（实践的内在构造或实性为存在的前提践的社会构造）价值的主体性深入表明，在价值的这种主客体的特定关系中，人即主体是物即客体的趋向中心；没有主体的发明性第二节实践的主体和客体及其互相作用活动，物就不会实现对于人的价值
一、实践的主体和客体无论价值的客体性还是主体性，都本源于人的实践活动
1、实践的主体主体和客体的价值关系是在实践中确立的，又伴随实践的
（1）主体和客体的划分发展而发展
（2）主体指从事实践活动和认识活动的人
三、价值的相对性
2、主体的能力构造某物与否对于详细的主体故意义以及意义的大小，又不是
（1）人自身的自然力无条件的、不变的，而往往是有条件的、可变的，这又体
（2）智力、智慧原因知识和经验现出价值的相对性
（3）精神动力原因意志和情感
1、价值的有关性同一事物或客体相对于不一样的主体需
3、主体的社会构造要，分别具有不一样的价值
（1）个人主体
（2）集团主体
2、人的价值的互相性
（3）社会主体
（4）人类主体总的说来，价值的相对性是由两种状况导致的
4、实践的客体
（1）在一定的历史条件下，人们对某种事物的属性、构造、
（1）定义主体活动对象的总和本质的认识是有限的、相对的，因而对于某物究竟能在多
（2）客体的形成大的程度、方面和范围上满足人的需要，即对客体实际价
（3）历史范围“工业的历史和工业的已经产生的对象性值的认识和把握，也是有限和相对的，使物对人的价值体存在，是一本打开了的有关人的本质力量的书”
5、客体现出相对性
（2）受一定历史条件的限制.人们的需要也是详细的、有的基本形式
（1）自然形式限的，他们对价值客体的选择和运用不也许是无条件的，
（2）社会形式（社会构造、社会关系）这也使物对人的价值体现出相对性价值这因此体现出相对性的主线原因，是人类实践活动的
（3）精神形式社会历史性
二、主体和客体的互相作用及其实质
3、价值的历史发展
2、真理原则和价值原则的详细的历史的统一体现为两者
（1）从价值的客体即满足人的需要的客观事物来说，价值互相贯穿、互相引导和检查方式的一致性的发展体现为物的有用性不停丰富和提高，价值对象的数
①真理与价值的互相贯穿首先，互为前提，另首先，互量和种类不停扩大；相适应
（2）从价值的主体即实际发现和运用客观事物的有用性的
②真理与价值在发展中互相引导人来说，价值的发展体现为人的本质力量的不停完善和自
三、实践真理与价值统一的基础我价值的不停实现的过程
1、真理与价值在检查方式上具有一致性实践既是检查真
四、价值与评价理的主线途径，也是检查价值的主线途径评价主体规律在对客体属性、本质和规律进行认识的基
2、所有社会生活在本质上是实践的作为社会生活基本内础上，把自身需要的内在尺度运用于客体，对主体和客体容的真理和价值的统一，由于实践的发展而具有动态的性之间的价值关系进行评判价值评价又称作价值判断质，因而是以实践为基础的详细的历史的统一评价作为一种特殊的认识活动，不一样于一般的对客体的1真理和价值的统一之因此是详细的统一，是由于两者属性、构造、本质和规律的认识，而是主体对于某种事物、的统一是在一定实践条件下到达的有条件的、相对的统一现象可以或不可以满足人们的利益、需要的一种认识2真理和价值的统一之因此是历史的，是由于两者的统
1、现实的评价的差异性是无法排除的一是随实践的发展而不停变化，是在实践的基础上不停打
2、科学的合理的价值评价、价值认识，应当符合两项基本破旧的统
一、实现新的统一的矛盾运动过程规定一是对客体状况的对的认识，二是对主体需要的对
3、真理与价值在实践基础上详细的历史的统一，是人类社的认识会进步的内在条件，也是马克思主义哲学的一条基本原则
3、在强调人类主体的利益的前提下，并不否认同一社会中
4、真、善、美及其统一主线利益不相冲突的群体或个人之间价值认识的多样性真理和价值各代表主客体统一的一种方面，真理和价值的统一则是主客体之间全面的完整的统一它通过人的活动第三节真理与价值的关系所要到达的是真、善、美三种境界以及作为三者统一的最真理和价值各有不一样的规定和特性，又有统一的基础和高形态的自由形式，并通过人的自觉活动实现详细的历史的统一追求真、善、美都是主客体相统一的境界，但有层次上和侧重真理和发明价值是人类认识和实践的基本内容点上的不一样真侧重地主体和客体的一致，善侧重于主
一、人类活动的两个基本原则真理原则和价值原则体现实性和必然性的尺度，美则是在真和蔼的基础上更侧
1、真理原则是人类必须按照世界的本来面目去认识和改重于人的精神的超越性真、善、美的统一既是人类所有造世界（包括人自身），追求和服从真理价值目的的高度统一，又是真理和价值的高度统一，意味
2、价值原则是人类必须按照自己的尺度和需要去认识和着人类的实践和认识从必然自由改造世界，使世界适合人的生存和发展思索题
3、两个尺度的存在和作用“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而第十二章社会进步与人的发展人却懂得怎样按照任何一种种的尺度来进行生产，并且懂得怎样到处都把内在的尺度运用到对象上去”这里所说第一节社会进步及其原则的尺度是“规律性”、“规律”的意思人有两个尺度，
一、社会进步的基本含义一种是客体尺度，一种是主体尺度，人可以意识到这两个
1、什么是社会是进步是指社会合乎必然性的前进发展，尺度，并在行动中自觉地结合起来真理和价值就是这两是社会由旧的历史时代向新的历史时代的转变是进步的个尺度在人的活动中的体现社会力量所固有的历史乐观主义的体现
4、真理原则和价值原则的形成有一种从不自觉到自觉的过1历史倒退论与历史循环论程2社会进步论的四个含义
5、真理原则和价值原则的重要区别第一层含义是社会向善论的预设，即认为社会向着越来越第一，真理原则是侧重于客体性的原则，价值原则是侧重完善的方向发展；第二层含义是人性向善论的预设，即相信社会主体的德性可以提高和完善，因而人性将不停改善，于主体性的原则走向理想人格；第三层含义是本领人的理性和认识能力，第二，真理原则是人的活动中的条件性原则，价值原则则相信人类知识和科学技术将不停增长；第四层含义是对力是人的活动中的目的性原则量的追求，相信人类可以不停增强自身的能力，征服自然第三，真理原则是社会历史活动中的统一性原则，价值原界，增进人类的幸福则是社会历史活动中的多样化原则3社会进步应当以主体自身为目的，而不是主体以社会上述两个基本原则的差异和对立，深刻体现了人类社会生进步为目的活自身的矛盾性真理和价值的矛盾不停出现又不停处理，
2、社会进步是事实变动向理想状态趋近，社会进步必然是才促成了人类文明的进步一种过程，这就是人类历史
二、真理和价值的统一性
二、社会进步过程中的代价
1、真理和价值的统一的理由
1、代价指人类为社会进步所作出的牺牲或付出以及为实第一，作为同一人类活动两方面的精神实质，真理原则和现这种进步而承担的消极后果是基于自己的选择和实践价值原则是互相补充的而产生的与自身价值取向的背离第二，真理和价值都是人类活动追求的目的，人类需要并详细说来，第一，代价是人们在众多价值目的中，由于选且可以通过一定的自我调整来处理两者的对立，使之以某择了优先发展的主导性价值目的，从而导致其他价值目的种方式到达一定程度上的统一被克制、损害甚至牺牲第二，代价是人们在追求价值目的的过程中，由于内在矛盾和复杂条件的制约而产生的对人没有独立性，直接依附于一定的社会共同体人们之间人的消极作用的社会联络只限于共同体内部，只是在孤立的地点和狭窄2代价的分类.的范围内发生的地方性联络在这种原始的社会关系下，“无论个人还是社会，都不能想象会有自由而充足的发展，投入性代价与选择性代价；由于这样的发展是同［个人和社会之间的］原始关系相矛必要代价与非必要代价；盾的”
①这个历史形态是与自然经济相联络的短期代价与长期代价第二个历史形态，是以物的依赖关系为基础的人的独立性3从人类社会的总体发展来说，代价的付出是不可防止的的阶段此时社会形成了普遍的物质变换、全面的关系、这是由于多方面的规定以及整体的能力的体系由于社会关系以异第一，人类发展的需要与这种需要的满足之间总是存在一己的物的关系的形式同个人相对立，人的发展仍然受到社定的距离会关系的束缚和压抑然而，它“在产生出个人同自己和第二，无论社会或人的发展都是一种历史过程，不也许一同他人的普遍异化的同步，也产生出个人关系和个人能力步到位，也不也许一下子全面推开的普遍性和全面性”
②，从而为更高历史阶段的到来发明第三，合理的社会发展应当是合规律性与合目的性的有机着条件这个历史形态是与商品经济相联络的统一，但在现实的发展过程中，由于活动主体认识上的局第三个历史形态，是“建立在个人全面发展和他们共同的限性和价值选择上的盲目性或片面性，最终活动的成果很社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”难到达这种统一，因而难免付出代价的阶段社会关系不再作为异己力量支配人，而是置于人社会进步在总体上代价付出的必然性，并不等于任何详细们共同控制之下人们将在丰富、全面的社会关系中获得过程中任何代价付出的必要性在此有两种错误倾向一自由、全面的发展，成为具有自由个性的人这是与未来是历史浪漫主义，一是历史消极主义的产品经济相联络的“在那里，每个人的自由发展是一
4、代价的支付方式切人的自由发展的条件”对人的发展具有决定意义的是第一，该付的必须付，不该付的绝对不能付；第二，该谁其一，旧式分工的消灭；其二，自由时间的富余；其三，付的谁付，不该付的不能让其付；劳动的自主性第三，该付时要适时付，不该付时不能盲目付；第四，该集中付的要集中付，不该集中付的要分开付第三节必然王国与自由王国
三、社会进步的最高原则
一、从必然王国向自由王国的转变
1、一切社会的进步都可以从两个互相联络但又互不相似的“自由王国只是在由必须和外在目的规定要做的劳动终方面来看首先是促成社会组织新的性质和水平出现的发止的地方地才开始；因而按照事物的本性来说，它存在于展；另首先是在社会组织的一定性质和水平的范围内增进真正物质生产领域的彼岸”其组织程度提高的发展“在这个必然王国的彼岸，作为目的自身的人类能力的发
2、物质生产力是决定整个社会发展的最终力量，它决定着展，真正的自由王国，就开始了不过，这个自由王国只社会生活其他领域的进步，因而人类所到达的生产力发展有建立在必然王国的基础上，才能繁华起来”在马克思水平是社会进步的客观原则看来，以人类主体的活动目的为尺度，可以把社会生活划
3、假如从社会进步的“终极价值”来看，生产力只是社会分为两个不一样的领域一种是以获得谋生手段为重要内进步的前提和手段，更重要的是人自身的进步即人的发展，容的物质生产领域，另一种是以主体的自我发展为重要内这是社会进步的最高目的马克思提出的“每个人的全面容的自由活动领域前者是必然王国，后者是自由王国而自由的发展”，是具有普遍性的有关理想社会形态的基
1、必然王国本原则因此，每个人的全面而自由的发展，是评价社会其一，在以生存为重要目的的领域内，人类主体的活动重进步的最高尺度或最高原则要体目前物质生产方面这一领域之因此被称为必然王国，
4、生产力原则与人的自由全面的发展原则一致的是由于人类要维持和再生产自己的生命，总要花费一定的时间进行物质生产，这是人类历史无法挣脱的必然的客观第二节人的发展及其历史进程前提
一、社会进步中的人的发展其二，“必然王国”更深一层的含义在于，在社会发展中社会进步重要取决于三个方面的原因生产力的推进、需历史地形成的不合理状况，即人类主体在自身的生存活动要和利益的驱动、人的能动性发明活动中受外在客观力量（必然性）奴役的物役性现象，是在人马、恩把人的解放和社会革命、人的全面发展和社会的全类发展中将要被超越的历史现象面进步紧密结合，为人的发展和社会进步从理想变为现实在人的发展的第一种历史阶段中，自然经济的社会形态乃指明了道路是自然必然性的王国；
1、社会现代化与人的现代化
2、可持续发展，友好发展
3、在人的第展前第二个历史阶段中，自然经济被商品经济取自由时间代，落入商品经济必然性的王国之中
二、人的发展的历史形态人类历史发展中的必然王国是必然要被超越的，扬弃必然“个人的全面性不是想象的或设想的全面性，而是他的现性王国，将走向人类历史发展的自由王国，实关系和观念关系的全面性”所谓人对自己本质的全面
2、自由王国占有，是人通过社会实践发明全面的社会关系来全面地发自由王国，是指非手段性生产和活动的领域在这个领域明自己的本质中，人们生存的目的就在于自身，人的发展成了人的目的，根据社会关系的历史发展和人的发展的内在联络，马克思劳动和其他一切人类活动都是为了实现主体自身的内在需把人的发展概括为三个基本的历史阶段，这是人的发展由要人既是目的，又是手段，活动自身就体现了目的与手低级向高级演进的三种历史形态段、人的价值的实现和发明过程的统一这就是人类活动第一种历史阶段，是人的依赖关系占统治地位的阶段个的自由王国，它的实质性内容就是人类主体自身能力的发展成为目的所谓自由王国绝不意味着有一天人类会不再需要物质生产这个基础，而是说人类主体重新获得了在社会发展中主导性的支配地位，人类主体的目的不再是为了获得生活资料的物质生产，而是发展人类的生产力，也就是发展人类天性的财富这种目的自身
3、人类社会从必然王国向自由王国的转变，是社会历史进程中归根究竟由物质生产力发展决定的变革
二、人的异化及其扬弃从片面的人到全面的人
1、异化意为分离、疏远、陌生化把异化真正提高为一种哲学概念来运用始于黑格尔黑格尔用“异化”来描述绝对精神的外化在费尔巴哈那里，异化概念被引申为主体所产生的对象物、客体，不仅同主体自身相脱离，成为主体的异在，并且反过来束缚、支配乃至压抑主体这是一种双重对象化的过程首先是主体将自己的本质对象化，然后是主体沦为这一对象化的对象马克思对异化问题的论述是从国家问题开始的（《黑格尔法哲学批判》），在《论犹太人问题》中，从政治异化转向经济异化，在《1844年经济学哲学手稿》中，深入探讨和充足论述了异化劳动理论，明确提出异化劳动的四个方面的内容，即劳动产品和劳动者相异化；劳动自身和劳动者相异化；人同自己的类本质相异化；人同人相异化
2、异化与对象化劳动的实现就是劳动的对象化；而异化则意味着“对象化体现为对象的丧失和被对象奴役”因此，对象化是整个人类社会存在的共同基础，而异化只是特定历史阶段存在的现象异化是一种历史范围
3、从异化这个词的历史观意义来说，它是指一种社会过程，在其中，人们的活动的成果变成统治他并与他敌对的独立力量
4、物质的、直接感性的私有财产，是异化了的人的生命的物质的、感性的体现异化的扬弃也应当包括两个方面意识领域异化的扬弃和现实生活的异化的扬弃
5、共产主义就是对私有财产的扬弃，即人的自我异化的积极的扬弃，并且这种扬弃是完全的自觉的并且保留了以往发展的所有财富的
三、共产主义人的全面而自由发展的社会
1、个人发展的全面性是其现实关系和观念发展的全面性高度发展的社会生产力及其发明的社会物质条件，构成个人全面发展的现实基础
2、生产力的高度发展并不直接等于人的全面发展
3、社会环境的发展是人的发展的外在条件，人自身的主体原因则是这种发展的内在条件，包括先天性原因与后天性原因所有这些原因通过人作为主体自觉的能动的活动而互相作用，在认识和改造世界的过程中使人自身逐渐得到全面发展
4、人的全面发展意味着人的个性的丰富性和能力的多样性，它使人在复杂多变的社会生活中可以应付自如，显示出更强的积极性和发明力，因而就更自由
5、个人全面而自由的发展不只是具有个体的意义，由于每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件
6、真正实现人的全面发展的社会形态，即马克思所说的“自由王国”，是未来的共产主义社会在共产主义社会，人的全面而自由的发展不是个别的，而是普遍的现象，它要实现的是每个人的全面而自由的发展这个意义上的人的全面而自由的发展，包括三个方面的内容
（1）人的类特性的发展
（2）人的社会性的发展
（3）人的个性的发展
7、自由是指消灭了由社会分工强加给人们的、使人们不能按自己愿望选择活动方式的状态，亦即可以自主活动自由还意味着外部也许性空间的不停扩展，即可供人们选择的生产、生活的内容和形式不停丰富和多样化；自由也意味着人自身自主选择能力的增强
8、物质生产活动此岸和彼岸的对立，实质上是劳动时间和自由时间的对立人类社会从必然王国进入自由王国的飞跃，即共产主义社会的建立，将是自由时间和劳动时间的对立的扬弃，是物质生产活动的此岸和岸的对立的扬弃，从而到达自由时间和劳动时间的统一
9、劳动时间和自由时间到达对立面的统一，将形成互相渗透、互相增进的新型关系首先，自由时间具有了生产劳动的性质，人在自由时间内的发展同步也就是劳动力在扩大规模上的再生产另首先，劳动时间也具有了自由的性质，劳动成了自由发挥和发展人的才能的场所
10、马克思通过对劳动时间和自由时间、必要劳动时间和剩余劳动时间的关系的考察，揭示了资本主义剥削的秘密和资本主义社会矛盾的对抗性质，谁了资本主义必然被共产主义替代的历史趋势思索题关系，即目的与手段，发明者与被发明者、能动者与受动类世界中延续自己的存在者之间的关系
（3）实践推进世界的二重化
（2）这种互相作用的实质限定和超越或限定中的超越关
三、实践的世界观意义系
1、实践发明人类世界
3、主体对象化（客体化）和客体非对象化（主体化）的双
2、人化自然是一种社会（历史）过程向运动
3、确立实践世界观意义何在
（1）主体对象化
（2）客体非对象化
（1）实践发明出一种与自在世界既对立又统一的人类世界
（2）体目前人类世界即感性世界的不停发展中
三、人对物质世界实践把握的基本环节
（3）并未否认自然界的本原性及其对人类世界的先在性
4、
1、确定实践目的和实践方案新世界观的实质消除了精神的历史与物质的自然对立的
（1）目的性是实践活动的基本特性神话，在感性的实践活动中生成的人类世界对人的生存和
（2）目的包括主观与客观的矛盾（主体尺度与客体尺度的发展具有直接的现实性结合）
2、实践主体根据目的、方案通过一定手段作用于客体
（1）第三章社会及其基本构造手段是人的过去活动与未来活动的统一
（2）实践过程的双重否认第一节社会的本质和整体性
3、完毕、检查和评价实践活动的成果，并根据实践成果修社会是一种具有自我组织、自我调整、自我更新和自我意正实践目的和实践方案，从而对实践活动自身进行反馈调识功能的有机整体社会的这种整体性本源于人的实践活整动全社会生活在本质上是实践的，社会构造不过是人的
（1）效果评价
（2）效能评价
（3）效率评价实践活动的对象化，社会制度本质上是人们交往关系的规
（4）反馈调整实践范化、制度化
4、实践活动的机能
一、社会生活在本质上是实践的
（1）继承机能
（2）选择机能
（3）自我革新机能怎样理解社会的本质，这是历史观的关键问题，也是各派历史哲学争论的焦点之一第三节实践与世界的二重化
1、马克思主义哲学之前的社会历史观
一、主观世界和客观世界的分化与统一
（1）神学历史观目的论、宿命论
1、何谓主观世界是指人的意识、观念世界
（2）唯心主义历史观动机，绝对理念、绝对理性、绝对
2、何谓客观世界“物质的、可以感知的世界”（包括自精神然存在和社会存在）
（3）自然主义历史观自然条件，人的自然属性
3、两个世界的区别把人类社会神化、精神化、自然化的主线原因在于不理解
（1）异质性
（2）发展不完全同步性实践及其在社会生活中的地位和作用
4、两个世界的联络
2、社会的实践本质
（1）内容上的同构性
（2）运动规律的同一性
（1）实践构成了社会关系的发源地
（3）互相转化性实践内在地包括三种关系人与自然、人与人、人与其意
5、实践活动是主观世界与客观世界分化与统一的现实基础识（物质和思想的社会关系）
（1）主观世界和客观世界的关系形成于实践活动中
（2）由实践构成了社会生活的基本领域
（2）实践是主观世界和客观世界的接触点实践的三种基本类型，即制造物质生活资料的实践、创立
（3）实践是主观世界和客观世界互相转化的基础与途径
二、和改造社会关系的实践以及发明精神文化的实践，这三种自在世界和人类世界的分化与统一实践既互相区别又互相作用，构成了社会生活的基本领域
1、自在世界与人类世界即物质生活、政治生活和精神生活，构成了社会的经济构
（1）含义造、政治构造和观念构造自在世界既是指人类世界产生之前的自然界，又是人类
（3）实践构成了社会发展的动力之源活动尚未深入到的自然界；社会发展（社会关系变化以及社会构造变迁）有无外在动人类世界（属人世界）是指在人类实践基础上形成的“人力？化自然”和人类社会的统一体是人的实践活动的对象化，主线动力生产力与生产关系的矛盾是人的对象世界直接动力阶级斗争
（2）都具有客观实在性
（4）唯物史观的基石
（3）区别与人的活动的不可分性
2、实践是自在世界与人类世界分化与统一的基础从实践出发去理解社会，把社会“当作实践去理解”，从物质实践出发来解释观念的形成社会的整体化、有机化在实践中，天然自然这个“自在之物”日益转化为体现了就是通过生产方式对社会内部构造的规范来实现的人的目的并能满足人的需要的“为我之物”这一过程就生产方式决定着政治构造、观念构造以至整个社会构造，是自然“人化”的过程，其成果是从天然自然中分化出人化自然人化自然”是人的现实的自然界”，是“人类学从而形成了以生产方式为基础的社会有机体的自然界”
二、社会是不停自我更新的有机体
（1）内在尺度的运用
1、社会有机体论
（2）自然“人化”的过程同步就是社会形成和发展的过程社会有机体思想在马克思主义哲学中占有重要地位，它为
3、自在世界与人类世界的互相关系我们全面理解社会的内部构造、生长机制以及运动规律的
（1）自在世界构成了人类世界存在和发展的自然基础提供了科学的措施论
2、圣西门、孔德、斯宾塞的有关思想
（2）天然自然通过人的实践活动转化为人化自然，并在人运用细胞、组织、器官、系统等概念（社会达尔文主义）O系和产品的分派关系构成
3、马克思主义哲学的社会有机体论其中生产资料所有制关系是基本的决定的方面社会是在人的实践活动基础上生成的不停自我更新的有机
（2）从动态看生产、分派、互换、消费四个环节生产体“所有社会生活在本质上是实践的”，这是马克思主这一环节居于主导地位义社会有机体理论的基石总之，生产关系是以生产资料所有制为本质，由生产、分社会有机体是囊括所有社会生活及其关系的总体性范围，派、互换和消费四个环节构成的统一体指人类社会是以生产方式为基础的多种社会关系（经济、
2、生产关系源于物质生产过程政治、思想、血缘、伦理、法律），同步存在互相依存、
（1）客观性物质联络（物质的社会关系）有机联络所构成的整体
（2）历史性五种生产关系（五种社会经济形态）
4、社会有机体的三个基本特性
3、社会经济构造是多种生产关系的总和
（1）实践和交往活动是成因
4、占统治地位的生产关系决定了社会经济构造的性质
（2）具有自我意识的有机体
5、社会经济构造的功能个体自我意识、社会自我意识
（1）生产力中的人的要素和物的要素假如不通过生产关系
（3）社会有机体再生和更新的内在机制是物质生产、精神结合起来，只是也许的生产力
（2）经济构造直接决定着社会的政治构造和观念构造，构生产和人自身生产的统一物质生产决定和制约着其他两种生产成政治构造和文化构造的现实基础
三、社会构造交往活动的制度化
三、阶级特定经济构造中的人群共同体“社会一一不管其形式怎样一一是什么呢？是人们交互活
1、列宁的阶级定义动的产物”人与人之间的交往活动是人类在与自然进行
2、阶级是一种经济范围划分的客观原则物质变换的同步必须进行的活动，其规模、程度和形式等
3、阶级、等级和阶层都受到生产状况、历史条件的制约
（1）等级是一种政治法律范围，而阶级是一种经济范围交往的三种基本形式（层面）经济交往、政治交往和文
（2）阶层的含义化交往在这三种交往活动中形成的经济关系、政治关系
4、阶级是一种历史范围阶级的存在仅仅同生产发展的一和思想关系构成了人们之间基本的社会关系定历史阶段相联络交往活动产生于物质生产活动，而物质生产活动在一定的
（1）剩余产品、私有制的出现是阶级产生的经济前提发展水平上，只需要、只容许某些特定的交往形式作为自
（2）分工是阶级产生的基础
（3）非经济原因的作用己的社会形式，这就需要交稿交往活动规范化、制度化O
5、阶级构造两大基本阶级的对立统一是“骨架”经济交往的规范化、制度化形成一定的社会经济制度，构成社会的经济构造；政治交往的规范化、制度化形成社会第三节社会的政治构造政治制度，构成社会的政治构造；文化交往的规范化、制
一、政治构造及其关键度化形成特定的意识形态体系，构成社会的文化构造，三社会政治构造的内容人们之间的政治关系者都本源于生产实践
1、政治构造的定义人们之间交往活动的规范化、制度化是社会系统自组织、建立在经济构造之上的政治法律设施、政治法律制度及其自调整过程自觉性的集中体现互相关联的方式又称为政治的上层建筑
2、政治是经济的集中体现，政治构造反应的是阶级或阶层第二节社会的经济构造的经济利益社会经济构造，其内容是人与人之间的经济关系，是指同
3、国家政权是政治构造的关键，是政治体系运行的基本设生产力一定发展阶段相适应的生产关系的总和置
一、生产力:人于自然之间现实关系的总体
二、国家与社会的关系及其发展趋势
1、生产力的定义
1、国家的来源是人们在物质生产活动中形成的处理社会同自然之间的矛国家是从人群共同体中分化出来的政治共同体从历史上盾的实际能力，是人类改造自然使其适应社会需要的物质看，国家的出现是阶级斗争的成果，同步又和社会职能的力量从哲学上看，生产力是标志人类改造自然实际程度分化紧密相联和实际能力的范围，从主线上体现了人与自然之间的现实
（1）“国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是承认关系这个社会陷入了不可处理的自我矛盾，分裂为不可调和的
2、基本构成要素对立面而又无力挣脱这些对立面……这种从社会中产生
（1）劳动对象自然物和人工物但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就是
（2）劳动资料生产工具、辅助性资料、自动化系统国家”
（3）劳动者经验、劳动技能、知识和智力
（2）社会管理职能的独立化
3、科学技术——智能性要素区别于实体性要素上述两者交错进行
4、生产力的特性
2、国家的三个特性
（1）属人性
（2）社会性分工和协作的社会组织方式
（3）其
一、按地区而不再以血缘为标志来划分和组织居民；客观性
（4）历史性其
二、一种特殊权力机关的设置；
二、社会的经济构造生产关系的总和其
三、征收赋税社会经济构造的内容就是生产关系，即人们在物质和产过
3、国家的来源和特性表明，国家本质上是一种阶级概念、程中所结成的经济关系政治范围，它是阶级统治的工具
1、生产关系的内在构造
4、国家的职能:
（1）从静态看生产资料所有制关系，生产中人与人的关国家的本质通过国家的职能，即国家的社会作用体现出来
（1）对内的职能政治职能和社会职能
一、人的个体发生与社会遗传
（2）对外的职能
1、所有人类历史的第一种前提有生命的个人的存在
5、国体与政体
2、人在本质上是社会存在物，但这种社会本质不是与生俱
6、无产阶级专政的国家是一种新型的国家，无产阶级专政来的，而是在人的社会性活动中后天获得的，小朋友的成的国家是人类历史上最终一种国家长过程即个体的社会化过程
7、国家的消灭
3、在人的个体发生中，自然的遗传程序和社会的遗传程度国家是一种“虚幻的共同体形式”，国家与社会走向同一起着基础性和原发性的作用之日，也就是国家消灭之时这是国家与社会关系发展的
二、现实的个人与现实的社会总趋势，其实现是一种漫长的过程
1、在马克思的视野中，人不是苍白的抽象的概念，而是现实的、活生生的、特殊的个人个人怎样体现自己的生活，第四节社会的文化构造他们自己就是怎样人们的现实存在就是他们的实际生活文化广义与狭义狭义的文化概念是指意识形态或观念过程形态，仅包括与精神生产有关的观念形态
2、现实的个人是在现实的社会中从事实践活动的人，特定
一、意识、意识形态和文化构造社会关系的现实性成为个人的现实性的重要内容文化构造是指哲学、政治法律思想、道德观念、宗教观念、
（1）对象的现实性乃是个人的现实性的外在方面艺术等社会意识的联结方式与政治上层建筑相对应，文
（2）个人的现实性首先是个人生存和发展的空间的现实性，化构造又被称为思想的上层建筑或观念的上层建筑、意识包括特定的自然空间和社会空间的现实性同步，也是时形态的上层建筑间的现实性社会观念构造意识形态的有机系统
（3）需要从自然、社会和个人的关系来理解制约和支撑人
1、社会意识的定义的生存和发展的现实性
2、社会意识的发生与意识的发生是同一种过程，意识本质
（4）需要从个人、群体与社会的关系来看个人的现实性上是社会性的意识
（5）人的主线就是人自身，更重要的、更主线的是个人自
3、社会意识与人类社会
4、社会意识与意识形态身的现实性
5、意识形态
（6）个人作为现实的人不仅在于“既有”，并且也在于
（1）意识形态与非意识形态“应有”，是既有和应有的对立统一.
（2）意识形态的三种形式
（7）“首先应当防止重新把‘社会当作抽象的东西同个
二、文化构造的构成要素及其关系人对立起来个人是社会存在物因此，他的生命体现，
1、文化构造的构成要素虽然不采用共同的、同其他人一起完毕的生命体现这种直
（1）艺术
（2）道德
（3）政治法律思想接形式，社会生活的体现和确证”
（4）宗教
（5）哲学
（8）承认社会的现实性和新生个人的现实性对于个人和社
2、辨别意识形态的根据会的发展具有前提性的意义
（1）对社会生活反应的内容不一样
三、人的社会化与个性化
（2）对社会生活反应的形式不一样个人的发展是社会化和个性化相统一的过程
（3）同经济构造联络的亲密程度不一样人的个性是现实的个人在现实的活动中形成和体现出来和
（4）对社会生活的作用不一样特性
（5）历史发展过程的前途
1、人的个性首先体现为个体的唯一性
3、社会意识诸形态的互相联络
2、人的个性的形成即人的个性化，同步也是个人的社会化
三、文化构造的相对独立性及其功能的过程
1、文化构造的相对独立性
3、个人的自我意识和自我评价构成人的个性的基本内核
（1）与经济构造的变化发展不一定完全同步
4、个性的三个基本构成部分综合作用的总和
（2）文化构造的发展具有历史继承性
（1）生物遗传的素质
（3）对经济构造及政治构造具有能动的反作用
（2）社会原因（环境、条件、规范和规则）
2、文化构造能动的反作用集中体目前意识形态维护或批判
（3）个性的心理和社会的内核一一“自我”现实社会、调控人的活动这两大功能上
5、与人的社会性相统一的个性的发展，是社会进步的重要
（1）反应社会存在
（2）维护或批判现实原因
（3）调整社会和人的活动
（4）创新功能
四、老式文化与社会现代化第二节人的社会价值与个人价值
1、老式与老式文化人的本质力量的对象化所规定的人在社会中生活中的价值
2、老式文化对一种民族的发展起着十分重要的作用现代化或意义，即为人的价值人的价值可分为人的社会价值和与文化现代化个人价值，对人的价值的评价应当包括这两个方面老式文化与现代化的对立统
一一、人的社会价值“中国式的现代化”人的社会价值是人对社会的积极的、肯定性的作用和奉献，第四章个人与社会是人在社会中体现的对于社会的意义人的社会价值在各个层次上体现出来，如潜在的价值；第一节人的个体存在和社会存在角色价值；发明价值；
二、人的个人价值人的个体存在即个体的发生、发展和变化，是在社会关系人的个人价值即个人的存在和行为对于自身的意义及其老式的的作用下实现的过程人的个体存在与人的社人的价值是一种发明价值的价值丰富多彩的人性内涵决会存在是彼此依赖的定了人的个人价值的内容是多方面的系的继承和创新，不是为了这些社会关系自身，而是为了
1、首先体现为个人对自己生命存在的价值的肯定；发明适合自己的生存和发展的社会环境
2、参与实践活动的需要；
7、社会关系影响人的个性特性的形成
3、自尊、自爱、自强的需要；人们在生产和再生产自己的社会关系的同步，也在生产和
4、最高体现是人的自我实现和个人的全面发展再生产自己的个性特性人的需要与利益、理想与目的、
三、人的社会价值与个人价值的关系知识与能力等，都是在现实的社会关系中发生和发展的人的个人价值总是与人的社会价值相联络，并且实际上是
二、人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和附属于社会价值的，孤立的、绝对的个人和个人价值是不
1、人性存在的现实的人的本质存在详细的人性中，是人性中的实质性的个人价值的实现不是纯粹内省式的心理修养过程，而是一内容现实的人作为主体是一切社会关系的总和，因而是种实践过程国“人同自身的关系只有通过他同他人的关详细的社会的人人在自己的社会关系中体现出来的属性，系，才成为对他说来是对象性的、现实的关系”个人的就是人性详细的人性是人的多种社会规定性的统一，同自我的存在，个人的自尊自爱和自我完善，与社会存在、步也体现为历史性社会关系和社会发展互为前提和归宿
2、人的本质社会主义制度的建立，为人的社会价值和个人价值的实现人的本质属性是人之为人的内在根据开辟了广阔的前景人不是纯粹的自然存在物，不是单纯的生物学意义上的人，也不是抽象的概念，详细的人总是生活在一定的社会关系第三节社会发明人与人发明社会中，是实践着的、活生生的、现实的人，即社会的人离人发明社会环境，社会环境也发明人每个个人和每一种开了详细的人性，人的社会性，就无从理解人的本质马代人所碰到的现成的东西一一生产力、社会财富和社会交克思指出“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其往形式等的总和，是人可以作为人而生存和发展的现实基现实性上，它是一切社会关系的总和”础人和社会之间存在着双向生产和双向发明的关系1人的自然属性A2社会关系的总和
一、社会关系的生产和再生产3现实性感性活动的存在、实践存在
1、第一种历史活动生产物质生活自身
3、人在积极地实现自己的本质的过程中，发明、生产了人
2、人类社会的历史是人的社会关系的不停生产和再生产的的社会联络即社会本质历史
4、社会关系的物化现象马克思指出“人们之因此有历史，是由于他们必须生产“只有当对象对人说来成为人的对象或者说成为对象性的自己的生活，必须用一定的方式来进行”在人类进行物人的时候，人才不致在自己的对象里面丧失自身只有当质生活资料的生产和再生产的同步，也在进行着社会关系对象对人说来成为社会的对象，人自身对自己说来成为社的生产和再生产会的存在物，而社会在这个对象中对人说来成为本质的时
3、主体即人自身生命的生产和再生产候，这种状况才是也许的”人自身生命的生产和再生产，同步也是对应的社会关系的第五章联络与发展生产和再生产上述物质资料的生产和再生产，人的生命的生产和再生产，第一节联络的普遍性和发展的方向性社会关系的生产和再生产，是人类社会活动的三个方面或辩证法是有关世界普遍联络和永恒发展的科学，是与形而三个原因上学主线对立的世界观和措施论在马克思主义哲学中，
4、人类生命的生产，总是体现为双重关系首先是自然关唯物论与辩证法是高度统一的，使辩证法成为“合理形态系，首先是社会关系全面地看，不是一定历史阶段上的的辩证法”物质资料的生产力，而是人们所到达的所有生产力的总和，
1、辩证法的历史形态即物质资料的生产力、人的生命的生产力和社会关系的生1朴素辩证法2唯心主义辩证法产力的总和，决定着整个社会的现实状况和发展趋势
2、辩证法与形而上学的主线对立物质的社会关系不停采用新形式，体现为人类历史的演化1看待世界的方式全面、联络和孤立、片面和发展
（2）看待世界的方式发展变化和静止不变
5、人类意识的发展形成了社会的精神生产和再生产人类
（3）矛盾是动力和不承认矛盾历史不仅仅是物质生产方式、社会物质生活和物质的社会
一、事物的普遍联络与系统联络关系的历史，人尚故意识，但“意识一开始就是社会的产当我们深思熟虑地考察自然界、人类社会和精神活动的时物，因而只要人们存在着，它就仍然是这种产物”候，首先呈目前我们眼前的，是一幅由种种联络无穷无尽综上所述，人类社会的生产和再生产包括四个方面物质地交错起来的画面，是一幅普遍联络和变化发展的辩证图资料的生产和再生产、人的生命的生产和再生产、精神或景唯物辩证法就是对这幅辩证图景的理论再现联络的信息的生产和再生产、社会关系的生产和再生产观点和发展的观点是辩证法的总特性
6、人类社会是历史形成的，合乎规律地演化和发展着的社
1、世界的普遍联络会关系在这些社会关系中，物质生产关系起着决定作用普遍联络的含义事物、现象、过程及事物、现象、过程平常的社会关系的变化是自发地进行的，是一种由量变到内部诸要素之间的互相作用、互相制约、互相影响特点质变的过程在人们意识到这种变化的必然性，并懂得这客观性种变化存在着多种也许性时，就会故意识地干预这种变化普遍性的的进程，并自觉地以群体、阶层、阶级、民族、国家等现实详细性中介、差异、条件为主体来推进这种变化，这时，社会关系的变革或革命的
2、普遍联络中的系统时代就到来了人们生产和再生产社会关系，包括社会关
（1）从“实物中心论”到“系统中心论”第三，在社会历史领域中，新事物是社会上先进的、富有
（2）系统是诸要素互相作用的整体发明力的阶级的发明性活动的产物，符合大多数人的主线
（3）系统论观测和分析事物具有一系列特点有关性特点、利益，反应着社会进步的规定，因而最终能获得绝大多数整体性特点、有序性特点、模型化特点人的支持
（4）理论意义显示了事物普遍联络的深刻性和详细性，第二节联络和发展的规律性给辩证法的详细化提供了范例普遍联络与永恒发展是内在统一的，首先，世界的普遍联
二、物与物的关系和“为我而存在的关系”络是世界运动发展的终极原因，由于普遍联络形成的互相
1、普遍联络的多样性物与物的关系和“物为我而存在的作用，引起世界的运动变化；另首先，由于运动发展才能关系”产生新事物、新联络，因而运动发展又是普遍联络多样化物与物之间的关系重要是指“自在之物”之间的关系，“为高级化的原因世界普遍联络与运动发展的互为因果性，我而存在的关系”包括物与物的关系，但不等同，表明物质世界的运动过程是“自己决定自己”的过程，由它是人类在实践中所发明的关系，是主体和客体之间的关此而产生了唯物辩证法的决定论系
一、反应联络和发展相统一的决定论从人与对象的否认性关系去理解，就不能把现存事物看作
1、决定论永久不变的存在状态，而应当把现存事物作为人类实践活
（1）定义是有关事物运动、变化、发展具有因果联络性、动历史进程中的一种临时性环节必然性、规律性的学说
2、“为我而存在的关系”具有如下特性
（2）目的论与非决定论第一，客体是“为我而存在的关系”中的客观事物
2、决定论的历史形态第二，主体和客体之间是一种“为我而存在的关系”，这
（1）古代决定论
（2）机械决定论
（3）记录决定论种关系不是既定的、一成不变的，而是历史性的、变化发
（4）辩证决定论确认事物的发展具有普遍的制约性和规展的定性，并科学地揭示了原因和成果、必然和偶尔之间的辩第三，在“为我而存在的关系”中，主体以客体为中介使证关系自身二重化，客体也以主体为中介使自身二重化
3、原因和成果
三、运动、变化、发展及其方向性原因和成果是事物、现象之间互相联络的普遍形式之一，
1、运动、变化、发展是决定论的逻辑根据唯物辩证法把运动、变化、发展结合起来表述自己的发展原因指导起某一现象的现象观，三者属于同一序列的范围成果是被某种现象所引起的现象运动就其最一般的意义来说，包括宇宙中发生的一切变化这种引起和被引起的关系称为因果联络或因果关系因果和过程运动是物质的存在方式，它标志着事物变动不居联络是一种包括时间次序在内的由某一现象引起另一现象的动态过程；的本质联络变化重要指运动的一般内容，即运动的多样性，运动的不
（1）因果联络的特点一样过程、状态和趋向，事物内部和外部联络的演变；原因和成果与时间次序有直接联络发展是在运动、变化的基础上深入揭示物质世界运动的整原因和成果是必然联络体性和方向性的范围发展是指前进的变化或进化，反应
（2）原因和成果的关系是对立统一的辩证关系着事物由一种质态向另一种质态的飞跃，或从一种运动形第一，原因与成果的辨别，既是确定的，又是不确定的式中产生的另一种运动形式的过程，从总体上概括世界由第二，原因和成果是互相联络、互相作用的原因和成果低级到高级、由简朴到复杂，由无序到有序的上升的有方互相依存，互为存在前提，在一定条件下互相转化第三，向的运动原因与成果的互相关系是复杂多样的
2、物质运动形式的多样性及其互相转化a.一因多果一因多果是指一种原因同步引起多种成果
3、事物变化的多向性b.同因异果所谓同因异果是指，同一原因在不一样的时
4、发展是事物变化的多向性与总体方向前进性的统一承间、地点、场所、条件下，会引起不一样的成果这是一认发展的总体方向是前进的、上升的，就必然要承认新陈因多果的一种特殊体现代谢是普遍的、不可抗拒的规律自然、社会和人类发展c.一果多因一果多因是指一种成果是由许多同步起作用的总的方向和基本趋势是新事物的产生和旧事物的灭亡，原因引起的是以上升性为总体特性的一切过程的总的方向和基本趋d.同果异因势是新事物的产生与旧事物的灭亡，这是发展的本质
（3）原因和成果的辩证关系是唯物主义决定论的内在根据
5、新生事物不可战胜的规律承认因果联络的客观性与普遍性，也就坚持了唯物主义决所谓新事物，是指合乎历史前进方向的、具有伟大前途的定论原则？？东西新旧事物互相区别的主线标志在于，它们与否同历
4、必然性与偶尔性对原因和成果范围的深化史发展的必然趋势相符合
（1）什么是必然性与偶尔性？新事物必然要战胜旧事物，是由新旧事物的本质特点和事事物发生、发展和灭亡有两种不一样趋势必然性与偶尔物发展的辩证本性所决定的性第一，就新旧事物与环境的关系来说，新事物之因此新是必然性是指客观事物联络和发展中合乎规律的、确定不由于有新的构造和功能，它适应已经变化了的环境或历史移的趋势，是在一定条件下的不可防止性和确定性条件，旧事物原有的构造和功能，已不能适应环境的变化；偶尔性是指客观事物联络和发展过程中展现出来的某种第二，就新旧事物之间的关系来说，新事物是在旧事物“母摇摆、偏离，是可以这种出现，也可以那现出现的、不确腹”中孕育成熟的；定的趋势
（2）必然性与偶尔性的对立统一关系实的也许与抽象的（非现实的）也许必然性和偶尔性的对立重要表目前它们产生的原因、在事
③要区别和分析不一样性质的也许性物发展中的地位和作用各不相似，它们之间有着明确的界
④要分析和区别不一样程度的也许性线也许性与现实性的辩证关系必然性和偶尔性是互相依赖，互相作用、互相转化的对立
（1）也许性和现实性之间存在着本质区别，标示事物发展面的统一，重要表目前如下几种方面过程时间段不一样，两者的界线是明确的，不容混淆其一，必然性和偶尔性互相依存，互相渗透，共处在一事
（2）也许性与现实性又是统一的，它们互相依存，互相转物发展过程中，两者不可分割必然性存在于偶尔性之中，化没有脱离偶尔性的纯粹的必然性必然性不是孤立的，它
（3）也许性转化为现实性的关键是看也许性的客观根据要通过大量的偶尔性体现出来，并为自己开辟道路，偶尔掌握也许性和现实性辩证关系的原理，是对的思维和对的性是必然性的补充和体现形式偶尔性背后隐臧着必然性，行动的前提，有重要的措施论意义这一原理告诉我们，偶尔性体现并受制于必然性，没有脱离必然性的纯粹的偶由于也许性和现实性是对立统一的辩证关系，使人们的主尔性偶尔性是必然性的体现形式和补充，在种种偶尔性观能动性既有发挥的必要又有发挥的余地因此，必须立的过程中都包括着必然的东西，没有纯粹的偶尔性足于现实性，把握也许性实现的现实根据
三、联络和发其二，必然性和偶尔性在一定条件下互相转化必然性不展的规律体系及其关键一定永远是必然性，而偶尔性不一定永远是偶尔性，它们“辩证法不过是有关自然、人类社会和思维的运动和发展在一定条件下可以互相转化，不能把它们看死了的普遍规律的科学”在一定条件下，非本质的原因由于自身的积累和条件的变
1、根据规律所反应的联络的范围和层次，可把规律划分为一般挪隹禾口脖殊拆隹化会转化为本质的原因，由这种原因所决定的不确定的、
2、唯物辩证法展示的城一种规律群，其中的基本规律是质偶尔的联络就转变为必然的联络；量互变规律、对立统一规律、否认之否认规律这三个规本质的原因也会因自身的演化和条件的变化不再有主线性律各有侧重，但互相之间又形成一种内在统一的逻辑整体的意义，由这种原因所决定确实定的、必然的联络就转变质量互变规律揭示出质和量是存在于一切事物中的两个最为偶尔的东西明显的属性，量变和质变是存在于一切事物变化过程中的事物由于内在根据和外部条件的变化，在一定条件下，偶两种基本形式或状态尔性可以转化为必然性；必然性失去其存在的根据，也可对立统一规律揭示出事物发展变化的内容和动力，它表明，以转化为偶尔性必然性和偶尔性的互相转化一般有如下事物内部固有的矛盾性即同一性和斗争性，既是事物普遍两种情形联络的主线内容，也是事物变化发展的主线动力，对立统
①在一种事物发展过程中的互相转化一规律是事物自我运动、自我发展的内在根据
②同一现象在不一样的关系或过程中的转化否认之否认规律是事物矛盾运动的深入展开，揭示出事物
（3）必然性与偶尔性范围的措施论意义发展的过程和方向第一，是反对形而上学机械决定论与唯心主义非决定论，此外，唯物辩证法还包括一系列范围，并通过这些范围的坚持唯物主义辩证决定论的有力武器联络和转化，深入从各个侧面揭示了事物的一般规律第二，对的把握事物发展的必然性是认识和实践的基础规律和范围是互相联络、互相包括、互相贯穿的首先，第三，不要忽视偶尔性，而要善于运用有利的机遇和偶尔规律包括了范围，另首先，范围体现了规律，范围及其关性原因系的展开构成规律
二、规律及其实现从也许到现实
3、对立统一规律是唯物辩证法的实质和关键这是由于
1、规律原因与成果、必然性与偶尔性的辩证运动，使事物的发展第一，对立统一规律揭示了事物普遍联络的主线内容和变具有一定的规律性化发展的主线动力；所谓规律是指事物发展中自身所固有的本质的、必然的、第二，对立统一规律是贯穿辩证法其他规律和范围的中心稳定的联络线索；第一，规律是事物的本质联络第三「矛盾分析措施是主线的认识措施第二，规律是事物的必然联络
四、客观辩证法、主观辩证法与实践辩证法第三，规律是事物的稳定联络
1、客观辩证法客观事物或客观存在的辩证法，即指与人
2、规律的实现从也许到现实类意识相区别的自然运动、社会过程的辩证法，是以客观规律的实现是从也许到现实的过程也许性和现实性范围事物互相联络、互相作用的形式出现的多种物质形态运动揭示的是也许的事物和现实的事物的本质联络和转化过程发展的规律对现实性的理解
2、主观辩证法人类认识和思维运动的辩证法，即指以概
（1）什么是现实性当下的一切事物、现象的实际存在念作为“细胞”的思维运动发展的规律
（2）现实性与规律性、必然性的内在联络
3、客观辩证法与主观辩证法的关系本质上是同一的，不
（3）现实与现存事物是有区别的过在体现上是不一样的从内容上说，客观辩证法决定着对也许性的理解主观辩证法，主观辩证法实质上是以概念的形式对客观辩
（1）什么是也许性指事物内部潜在的、预示事物发展前证法的反应就体现形式而言，它们又是二个不一样系列途的种种趋势也许性相对于现实性而言，是还没有实现的辩证法形式，客观辩证法采用外部必然性形式，主观辩的东西，但它又包括在现存事物之中证法采用概念的、逻辑的形式
（2）对多种也许性要进行全面的、详细的分析
4、主观辩证法、客观辩证法与实践辩证法也是统一的实
①辨别也许与不也许践辩证法是人这一主体故意识的社会化的行为，是人有目
②按照实现时间，分析不一样发展阶段的也许性，辨别现的的运动过程人的实践活动是主观世界与客观世界分化与统一的基础和途径实践活动自身就是一种转化“否认性辩证法”第一，量变是质变的准备，质变是量变的必然成果；第二，主观辩证法与客观辩证法的关系形成于人的实践活动中，质变巩固着量变的成果，质变又引起新的量变
三、量变正是在实践活动中，客观辩证法被反应在人的头脑中并转和质变的复杂性及其与突变的关系
1、量变的复杂性化为主观辩证法实践辩证法是主观辩证法与客观辩证法首先表目前量变形式的多样性；另一方面表目前总的量变分化、互相转化的途径和基础过程中包括着部分质变，一是事物的主线性质未变，比较实践辩证法包括、体现着客观辩证法与主观辩证法，实践次要的性质发生了变化，使事物的发展展现出阶段性；二辩证法以社会化、主体化的形式展现着客观辩证法是事物全局的性质未变而其中的个别部分发生了性质的变
5、无论对客观辩证法、主观辩证法还是对实践辩证法，矛化，称之为局部性的部分质变盾和辩证的否认都是其永恒的发展的动力和方式辩证法
2、质变的复杂性对现存事物的肯定的理解中同步包括着对现存事物的否认首先表目前它的形式的多样性（爆发式的和非爆发式）；的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解的；辩证法对每突变是对质变形式多样性的一种确证和阐明（托姆的突变一既成的形式都是从不停的运动中，因而也是从它的临时数学模型）事物质变形式是由事物自身的性质决定的，性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，同步又受它所处的外部条件制约的它是“批判的和革命的”这表明，客观辩证法、主观辩质变的复杂性还表目前质变过程中具有量的特性证法和实践辩证法之间存在并遵照着共同的规律第二节对立统一规律第六章发展的基本规律对立统一规律（矛盾规律）构成了事物发展的源泉、动力和实质内容，“提供理解一切目前事物的‘自己运动’的第一节质量量变规律钥匙”，是人们认识世界和改造世界的主线原则
一、质、量、度任何事物都具有质和量的规定性，都体现为质和量的统O
1、质是一事物成为它自身并区别于他事物的内部所固有的规定性质和事物是直接统一的其一，事物总是具有一定质的事物，不具有一定的质的事物是主线不存在的；其二，质又总是一定事物的质，脱离一定事物的质也是主线不存在的事物的质往往体现为多种多样的属性或特性属性就是一事物与他事物在互相关系中体现出来的质事物自身所具有的属性是多方面的，其中有本质属性和非本质属性确定事物的质要考虑到各方面的联络和作用，把握事物各方面的属性的总和；确定哪些是对事物的质具有决定作用的本质属性，必须考虑到社会实践的需要，把实践作为实际确实定者
2、量也是事物所固有的一种规定性，它是事物的规模、程度、速度以及它的构成成分在空间上的排列组合等可以用数量表达的规定性量的规定性又可以辨别为内涵的量与外延的量量与事物的存在并不直接同一
3、度是质和量的统一体，是事物保持自己的质的量的程度、幅度、范围，是和事物的质相统一的数量界线
4、质、量、度作为规范事物存在的基本范围，转化为措施论就是定性分析、定量分析及其统一要真正认识的把握事物，必须把定性措施与定量措施统一起来，把握度，在实践活动中掌握“适度”原则防止“过”与“不及”
二、量变、质变及其互相转化事物的运动变化发展是通过量变和质变体现出来的，量变和质变是事物变化的两种基本形式或两种基本状态
1、量变即事物量的变化，是事物在原有性质的基础上，在度的范围内发生的不明显的变化，包括数量的增减、场所的变动、构成要素排列次序的变化和事物功能的变异等形式
2、质变是事物性质的变化，是一种质态向另一种质态的转变，是事物的持续性和渐进性的中断辨别量变与质变的主线标志事物的变化与否超过度的范围
3、量变与质变的辩证关系量变与质变互相联络、互相包括，并在一定的条件下互相。
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